Мы сегодня нуждаемся в том, чтобы познакомить мир с Хусейном сыном Али (да будет мир с ними!). Мир, погрязший в гнете, разврате, унижении и подлости нуждается в учении о свободолюбии Имама Хусейна и свободе Имама Хусейна. Сегодня сердца народов мира, молодежи мира, бескорыстных народов трепетно бьются во имя такой истины. Познакомить мир с Имамом Хусейном (мир ему!) – это значит представить миру Ислам, представить миру Коран. Сегодня при помощи сотен средств идет пропаганда против Ислама, против исламских познаний. В противовес этому враждебному движению фронта неверия и империализма, движение учений Имама Хусейна может в одиночку выступить в защиту, противостоять и представить миру истину Ислама и истину Корана. Логика Хусейна ибн Али (мир ему!) – это логика защиты Истины, логика стойкости перед лицом насилия, гнета, заблуждения и империализма. Такова логика Имама Хусейна. Мир сегодня нуждается в этой логике. Мир сегодня является свидетелем господства неверия, империализма и разврата. Мир является свидетелем господства насилия. Посланием Имама Хусейна является послание спасения мира.

В истории человечества Имам Хусейн (да будет мир с ним!) представил истории и продемонстрировал человечеству движение, которое никогда не будет забыто. Оно служит эталоном. Оно является беспрецедентным и несравнимым. Самоотверженность во имя божественных целей в том огромном объеме и великих масштабах; подвижничество в значении пожертвовать своей жизнью и жизнью своих близких; пленение женской половины пророческого дома, с учетом того положения и принимая во внимание все те катастрофические беды; умение пережить это тяжелое события, и все это ради того, чтобы уцелел Ислам, ради того, чтобы борьба с насилием в качестве особого принципа осталась в памяти человеческой истории и истории Ислама. Ничего подобного доселе не знала история человечества. Многие мученически погибли на пути Бога будучи в одном строю с пророком, в одном строю с повелителем правоверных, в одном строю с божественными пророками, но ни одно из этих событий невозможно сравнить с тем, что произошло в Кербеле. Есть разница между тем, кто выходит на арену под аплодисменты, подбадриваемый соратниками и окружением, с надеждой на победу и завоевание, а затем мученически погибает и падает мертвым на землю - он, несомненно, получит за это огромное вознаграждение - и тем обществом, которое выходит на арену в темном мире покрытом мраком, когда все великие предводители исламского мира отказываются сопровождать его, более того осуждают данное его действие, когда нет надежды на помощь от кого-либо, когда воздерживает такая личность как Абдулла ибн Аббас, воздерживает никто иной как Абдулла ибн Джафар, когда соратники, влюбленные и поклонники в Куфе отказываются сопровождать его. В полном одиночестве, с небольшим количеством преданных соратников и с семьей (супругой, сестрой, детьми сестры и детьми брата, подростками, со своим 6-месячным сыном) он выходит на арену. Это очень необычное событие. Это является величественной картиной в истории, которая представлена взорам человечества. Имам Хусейн (да будет мир с ним!) готовился к такому дню. Жизнь Хусейна ибн Али (да будет мир с ними!) на протяжении всей его жизни в течение примерно 50-ти с лишним лет, безусловно, сплошь является уроком: период отрочества его светлости; период его юношества. Уроком является поведение его светлости как в период имамата Имама Хасана, так и после мученической смерти Имама Хасана (да будет мир с ними!). Если кто-то думает, что миссия Имама Хусейна заключалась в последнем дне его жизни, он ошибается. Но событие в Кербеле является настолько великим, настолько ослепительным, что словно солнце затмевает своим сиянием все остальные источники света. Например, проповедь Имама Хусейна (да будет мир с ним!), обращенная к улемам, великим людям, асхабам и последователям в Мина представляет собой исторический документ. Важным историческим документам является письмо его светлости, адресованное к улемам, великим личностям, основам и столпам религии, в свой период: «ثُمَّ انتُم ایَّتُها العِصابَة، عِصابَةٌ بِالعِلمِ مَشهورَة» (… Вы считаетесь религиозными улемами среди народа …). Оно приводится в авторитетных и достоверных сборниках хадисов. Поведение и поступки этого великодушного человека, то как его светлость поступил с Муавией, письмо его светлости адресованное Муавии; присутствие рядом с отцом, в короткий период халифата повелителя правоверных Али (да будет над ним мир и благословение Бога!), все это – сплошь уроки. Но событие в День Ашуры является чем-то особенным.  

Многие удостоились чести пасть смертью мученика на пути Бога в одном строю с пророком, в одном строю с повелителем правоверных, в одном строю с божественными пророками, но ни одно из этих событий невозможно сравнить с тем, что произошло в Кербеле. Есть разница между тем, кто выходит на арену под аплодисменты, подбадриваемый соратниками и окружением, с надеждой на победу и завоевание, а затем мученически погибает и падает мертвым на землю – он, несомненно, получит за это огромное вознаграждение – и тем обществом, которое выходит на арену в темном мире покрытым мраком, когда все великие предводители исламского мира отказываются сопровождать его, более того осуждают данное его действие, когда нет надежды на помощь от кого-либо <…> Соратники, влюбленные и поклонники в Куфе отказываются сопровождать его. В полном одиночестве, с небольшим количеством преданных соратников и с семьей (супругой, сестрой, детьми сестры и детьми брата, подростками, со своим 6-месячным сыном) он выходит на арену. Это очень необычное событие.  

Если бы не было события Ашуры, если бы в истории Ислама не произошло этого могучего подвижничества, если бы исламская умма не получила этот опыт и этот практический урок, однозначно Ислам был бы искажен, подобно тому как уклонению подверглись религии до Ислама, и не осталось бы ничего от истины Ислама и света Ислама. В этом кроется могущество Ашуры. Трагедия в День Ашуры, безусловно, является тяжелой, утрата – незаменимой. Жизнь такого человека как Хусейн ибн Али (мир ему!) стоит больше чем все Небеса и земля; пречистые, праведные и благочестивые жизни тех сподвижников, тех юношей, членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) невозможно сравнить с жизнью кого-либо другого. Они были истреблены на этой арене, проявили самоотверженность, принесли свои жизни в жертву, достопочтенные и уважаемые женщины из числа семейства божественного Пророка и повелителя правоверных Али попали в плен. Эти страшные события являются очень тяжелыми, очень горькими, очень трудными, однако то, что помогло вытерпеть эти горькие и тяжелые события, было настолько великим, настолько могучим и вечным, что позволяет Имаму Хусейну (да будет мир с ним!), его соратникам и его семье с легкостью вытерпеть эти тяжелые события. Об этом свидетельствуют выдающиеся личности. Покойный хадж Мирза Джавад Агаи Малеки (да будет доволен им Аллах!), чье слово является авторитетным и выступает в качестве аргумента, в книге «Аль-Муракибат» подчеркивает, что в День Ашуры, чем более тяжелой становилась трагедия, тем более светлым становилось лицо его светлости, на лице его светлости больше проявлялись признаки величия. Эти многозначительные реалии полные таинств всегда должны стоять у нас перед глазами.  

Исламская умма и исламское общество никогда не должны забывать событие в День Ашуры в качестве урока, в качестве назидания и в качестве знамени, наставляющего на путь. Нет сомнений, что Ислам живет благодаря Ашуре и Хусейну ибн Али (да будет мир с ним!). Как говорится в хадисе: «و انا من حسین» (… и я – от Хусейна). Согласно этому значению, моя вера и продолжение моего пути - существуют благодаря Хусейну (да будет мир с ним!). Если бы не было события Ашуры, если бы в истории Ислама не произошло этого могучего подвижничества, если бы исламская умма не получила этот опыт и этот практический урок, Ислам, несомненно, был бы уклонен с верного пути (подобно тому, что произошло с религиями до Ислама), и не осталось бы ничего от истины Ислама и света Ислама. В этом кроется могущество Ашуры.  

Событие не закончилось в полдень Ашуры. На самом деле с этого момента началось течение в истории, которое продолжает наращиваться и распространяться. Так будет продолжаться и после этого. Имам Хусейн (да будет мир с ним!) задействовал всё, что имел во имя возвышения слова истины и спасения человечества. Это некоторые особенности, которые человек в целом может видеть в событии Ашуры и демонстрировать их. 

Зейнаб Кубра являет собой выдающийся образец истории, который демонстрирует величие присутствия женщины в одном из важных вопросов истории. Когда говорят, что в День Ашуры во время события в Кербеле кровь одержала верх над мечом, а это действительно так и было, фактором этой победы была ее светлость Зейнаб. Не будь ее светлости, кровь в Кербеле закончилась. Военные действия на арене Ашуры закончились внешним поражением сил истины, однако тем важным моментом, который способствовал тому, что эта внешнее военное поражение превратилось в решительную и вечную победу, стала отличительная черта Зейнаб Кубра и та роль, которую взяла на себя ее светлость Зейнаб. Это – очень важный момент. Это событие продемонстрировало, что место женщины не на полях истории, а она находится в центре важных исторических событий. Об этом моменте многократно говорится и в Коране, но событие в Кербеле относится к близкой истории, это не притча о прежних народах. Это является живым и ощутимым событием, где человек видит, как на арене с изумляющим и блестящим величием появляется Зейнаб Кубра. Она творит такое, что враг, который на арене боевых действий внешне одержал победу, истребил своих противников и воссел на триумфальный трон, в своей ставке, у себя во дворце оказался оскорбленным и униженным. Она ставит на его челе клеймо вечного позора и превращает его победу в поражение. Это то, что сделала Зейнаб Кубра. Зейнаб (да будет мир с ней!) показала, что можно превратить женскую скромность и целомудрие в величие в русле неустанных усилий на пути Бога, в великий джихад.  

Сохранившиеся до наших дней речи ее светлости Зейнаб Кубра, которые сегодня являются доступными для нас, демонстрируют величие движения Зейнаб Кубра. Незабываемая хутба Зейнаб Кубра на рынке Куфы это не простые разговоры, это не обычное выражение великой личностью своего мнения, а это – глобальный анализ положения исламского общества в тот период, который был выражен в самой красноречивой форме, самыми глубокими и богатыми понятиями в тех условиях. Обратите внимание на силу личности – сколь сильной является эта личность. За два дня до этого в пустыне убили ее брата, ее Имама, ее предводителя вместе со всеми дорогими людьми, юношами, детьми и другими; арестовали женщин и детей (несколько десятков человек); привели на обозрение людям на верблюдах плененными; народ собрался и смотрит: одни кричат от восторга, другие плачут и в этих критических условиях внезапно восходит это солнце величия и говорит тем же тоном, каким ее отец повелитель правоверных Али обращался к умме с минбара халифата.  

Верность его светлости Абульфазла Аббаса больше всего проявляется в событиях, которые произошли у реки Евфрат и когда он не стал пить воду. Как свидетельствуют хадисы, в последние минуты дети и женщины испытывали настолько сильную жажду, что Имам Хусейн и Абульфазл вместе отправились за водой. Двое смелых братьев, несмотря на полчище врагов, прорываются сквозь вражеские ряды к реке Евфрат, чтобы набрать воды. В ходе ожесточенного боя Имам Хусейн вдруг заметил, что враг оттеснил их друг от другу. В это время Абульфазлу удается приблизиться к воде. Он заполнил бурдюк с водой, чтобы отнести в лагерь. В такой ситуации любой человек, испытывающий жажду, считает себя вправе выпить глоток воды. Однако Абульфазл демонстрирует верность и преданность. Когда Абульфазл Аббас зачерпнул воду, взглянув в неё, он увидел в ней потрескавшиеся от жажды губы Имама Хусейна, быть может, увидел девочек и детей, кричащих от жажды, быть может, увидел плачущего от жажды Али-Асгара, он даже не пригубился к воде. Он вылил то, что зачерпнул в ладонь и вышел. На обратном пути произошло то горькое событие, и тут Имам Хусейн (да будет мир с ним!) услышал голос брата, который в окружении врага произнёс: «Брат мой, поспеши на помощь».

Даже те, которые ничего не смыслят в Исламе, но понимают такие значения как свобода, справедливость, величие, возвышение и высокие человеческие ценности, признают Имама Хусейна своим предводителем в движении за свободолюбие, справедливость, в борьбе со злом, невежеством и унижением.