Skip to content

ПРОИЗВЕДЕНИЯ И БИБЛИОГРАФИЯ

Книги
Заимствование другими

ВОСПОМИНАНИЯ И ПОВЕСТВОВАНИЯ

Воспоминания и повествования

АУДИО И ВИДЕО

Фотографии
Аудио
Видео
Выступление на первом занятии по фикху на уровне харидж в новом учебном году Версия для печати
06-09-2016

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

После трех месяцев с небольшим каникул, а каникулы были и в области дискуссий в научных духовных академиях, мы, слава Богу, вновь к вашим услугам. Мы будем говорить о фикхе и вопросах, связанных с ним. Прошел месяц рамадан, минуло знойное лето. Некоторые действительно воспользовались рамаданом в истинном значении этого слова. Как благодаря деяниям месяца рамадан: соблюдение поста в знойные и длительные летние дни; благодаря молитвам в месяц рамадан, смиренности, покорности и прочим деяниям, так и благодаря выполняемой работе: чтение проповедей, разъяснение законов религии; некоторые выезжали, другие работали в Тегеране. Некоторые ваши общества и братья, которые работают в Тегеране, поистине извлекли пользу. Часть из нас, в свою очередь, не воспользовалась, не смогла извлечь большую пользу и должна сожалеть, должна задуматься о том, как восполнить, и восполнить утраченное?

Главное - это, чтобы семинарист, алим и, как говорится, духовный деятель, умел в любой отрезок времени определить свой долг. Если он не смог определить свой долг, то наука, знания и богобоязненность ему не помогут, другими словами они не будут использованы по назначению. Это все равно, что у человека есть много денег, но он не в курсе, что его ребенок болен. Если бы он знал, что его ребенок болен, нуждается в лечении или, например, в хирургическом вмешательстве, он бы вылечил его, у него, ведь, есть деньги. Но если он не знает ничего о болезни, если он не осведомлен, он потеряет ребенка или болезнь ребенка прогрессирует. А ведь у него есть и средства, и возможности предотвратить это. Если мы будем обладать знаниями, будем богобоязненны и даже смелыми, но не будем знать, в чем заключается долг, не будем ориентироваться в обстановке; если не будем знать, что требует сегодня Всемогущий Бог и что требует от нас религия в отношении общества, то эти наши знания, богобоязненность, смелость и прочие положительные качества не окажут своего воздействия, и не будут иметь требуемой результативности. Именно поэтому мы постоянно повторяем: проницательность, проницательность, проницательность, несмотря на то, что некоторые сильно обижаются на это. Одним из важных примеров проницательности является то, что человек должен знать, в чем сегодня нуждается общество? У нас есть миллионы юношей и девушек. Молодежь находится в состоянии постижения и все зависит от того, что ему предоставят. Сказал поэт [сборник стихов хаджи Мирза Хабиба]:

Я - лишь простое полотно,
Готовое принять любое начертание ...

На этом чистом листке можно нарисовать все что угодно. Проницательность нужна во всем: в том, кто возьмется за это? Кто опередит в этом деле? Кто раньше начнется действовать? Или, кто поймет, что на этом чистом листке отображено нечто неправильное и неблаговидное, и попытается исправить его. Мы должны знать современные нужды общества. Сегодня наши враги расходуют огромные деньги. То, что я вам говорю - это не домыслы, а достоверные данные. Человек о многом этом знает. Расходуются огромные деньги, чтобы попытаться уклонить сознание набожной иранской мусульманской молодежи и заставить его отказаться. От чего? От сути религии. Не только от исламского республиканского строя или от принципа главенства праведных законоведов и прочего, а от самой сути религии, от поклонения религии, от вопросов шиизма, я уже не говорю об исламском республиканском строе и прочих вещах, которые существуют. Они постоянно распространяют сомнения. Внутри страны есть люди, которые становятся их средствами, но многие из них даже не живут в стране. Они находятся за пределами Ирана: определяют курс, определяют и назначают сюжеты и распространяют, а другим говорят, чтобы они это распространяли и указывают, что говорить. В свою очередь, киберпространство сегодня представляет собой безбрежную пустыню, где можно двигаться в любом направлении. Прошло то время, когда вы готовясь к выступлению были вынуждены писать свою речь на бумаге, копировали 10, 100 или 200 экземпляров. Каждый человек, который может работать с компьютером представляет собой СМИ. Он садится, распространяет сомнения, всякие высказывания и вводит в заблуждение набожную молодежь, здоровую молодежь. Все это необходимо знать. Кто должен выйти на середину арены, раскрыть свою грудь и не допустить заблуждения молодежи? Кто должен помешать врагу и не дать ему уклонить сознание молодежи? На чьих плечах лежит ответственность за это? Это - научное и религиозное общество, другими словами, общество духовных лиц. Это - их первый долг. Это - их самый главный долг.

Научные духовные академии должны создать в себе этот потенциал. Потенциал вступить в конфронтацию, столкнутся с этим огромным и бесчисленным войском вражды и врагов, которые устремились против веры народа, убеждений народа, чистоты человеческого нафса, целомудренности молодежи. Существует большое количество интернет-ресурсов, цель которых - уничтожить целомудрие молодежи, стыд мусульманской молодежи, как юношей, так и девушек, сорвать занавес стыда. Они прилагают для этого неустанные усилия и для этого они составляют планы. Некоторые заголовки представляют собой правонарушение и всевозможные правительственные структуры обязаны принять меры, они это делают, но то, что касается сознания, разума, сердца невозможно решить посредством подстрекания, или мер сил безопасности, разведки или военных. Это требует такие инструменты и средства, которые бы соответствовали этому недугу. Лекарством этой болезни является как раз то, что находится в руках духовных деятелей, в руках религиозных мужей, в руках знатоков религии. Мы должны вооружить себя. Многие из нас не вооружены. Многие из нас не знают ни в плане программного обеспечения, ни в плане аппаратного обеспечения. Некоторые вообще не знакомы с новыми методами. Они вообще не знают, что такое компьютер и прочее, даже значения этих слов не знают и не понимают важность этих средств. Мы видим, что и среди должностных лиц есть люди, которые не понимают в должной мере важность этого дела и не понимают, что и как следует делать? Поэтому они не принимают необходимых мер. Для этого мы создали Высший совет киберпространства. Чтобы должностные лица собрались вместе, подумали и сконцентрировали свое внимание, решения и действия для противостояния этому огромному событию. Это - сфера, которая имеет бесчисленное количество пользы и столько же вреда. Такой является особенность киберпространства. Можно извлечь из него максимум пользы. Это - то, что делает враг. И вы можете, в свою очередь, извлечь максимум пользы. Другими словами, можете распространять исламские понятия и исламские учения без каких-либо препятствий. Многие набожные люди, набожная молодежь, как среди духовных деятелей, так и не духовных деятелей, причем некоторые не духовные деятели более активно работают в этой сфере, делают очень хорошую работу. Порой они распространяют по всему миру правильную идею, какое-то понятие, и противоположная сторона оказывается застигнутой врасплох. Следовательно, недостатком одних является то, что они не знакомы с этим делом, с этой техникой. Проблема других носит прикладной характер: они не развеивают сомнений, более того они даже не понимают, в чем заключаются сомнительные вопросы, какие сомнения существуют сегодня. 100 лет назад, 500 лет назад существовали какие-то сомнения. Эти сомнения сегодня может быть уже и не являются актуальными, а мы будем искать их в книгах и искать ответы на них. А может быть правильнее было бы посмотреть, в чем заключаются сомнения сегодня? Некоторые вопросы, которые сегодня выдвигают в качестве сомнительных, чтобы ввести в заблуждение, безусловно не отличаются от тех, которые были раньше, просто они представлены по новому. Есть такие сомнения, но есть и новые вопросы, которые вызывают сомнение. Мы должны выявить их, должны знать их. Это лежит на плечах научных духовных академий, и научные духовные академии должны заняться этим делом. Это не означает того, что мы должны отложить в сторону вопросы фикха; вовсе нет. Потому что это - сам фикх. Фикх ведь не означает только свод практических законов. Великим Божьим фикхом являются исламские учения. В исламских познаниях поднимаются вопросы, на которые необходимо ответить. Например, что касается намаза, когда человек находится в пути. Вы ведь знаете, что в одном только вопросе, связанном с намазом человека находящегося в пути существует десятки второстепенных вопросов. Настолько скрупулезным является внимание наших факихов. В одном только вопросе, связанном с условиями, которые допускают поездку, чтобы намаз путника был неполным, выдвигаются десятки второстепенных вопросов. Казалось бы это - один вопрос, однако наряду с ним могут быть множество второстепенных вопросов. Например сейед Мохаммад Казэм Табатабаи Язди в своем произведении "العروة الوثقی فیما تعم به البلوی" приводит 12 или больше дополнительных вопросов. Другие (факихи) в некоторых своих произведениях выдвигают даже большее количество вопросов. То же самое можно сказать и о вопросах идеологии. Такое большое и разнообразное количество вопросов требующих разъяснения и пояснения есть и в идеологических вопросах. Противоположная сторона целится в маленькую точку, акцентирует на ней внимание и отвлекает сознания людей. Следовательно, это является одним из основных наших обязанностей. Научные духовные академии и семинарии должны обратить на это внимание. К счастью, в эти дни в порядок приведена научная духовная академия Тегерана, проделана кое-какая работа. Я слышал, что на сегодня намечено открытие научной духовной академии Тегерана. В этой области можно сделать большие и серьезные дела, и мы надеемся, что Всевышний наделит всех вас успехом.

 
< Пред.   След. >

^