12 день благословенного месяца Рамадан в хосейние им. Имама Хомейни

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Я благодарю дорогих братьев и сестер, собравшихся здесь, особенно тех, которые организовали встречу, а также уважаемого ведущего программы, который до настоящего времени хорошо справился со своим заданием. Выступление наших уважаемых докладчиков, слава Богу, было разнообразным. В их речах были затронуты как научные вопросы и предложения, которые я записал, так и вопросы страны: политические вопросы, социальные вопросы, критика, жалобы, недовольство и подтверждения. Слава Богу, было все. Встреча была студенческой в истинном значении этого слова.

В целом, по итогам этих выступлений, сделанных нашими друзьями как юношами, так и девушками, для меня, безусловно, очень интересным, особенным был один момент, который был выражен в том, что, несмотря на жалобу, тревогу и прочие моменты, о которых вы рассказали, наша сегодняшняя встреча показала, что студенческая среда является бодрой и оживленной. Это идет вразрез с желанием врагов, чужеземцев, ведь некоторые делают вид, что атмосфера в университете является депрессивной и университет разочарован; вовсе нет. Университет является оживленным. Да, я согласен, что вы не являетесь студентами всей страны. У нас в стране более четырех миллионов студентов. Я не говорю, что в наших вузах все 4 млн. студентов отличаются таким же духом. Мы знаем, что это не так. Однако в студенческой среде существует живое, активное и пульсирующее движения со всем разнообразием взглядов и устремлений. Но все они полны стимулов, с чувством самобытности способной повлиять. И это является очень важным для меня. Другими словами, студент чувствует, что он должен воздействовать, должен оказывать влияние, поэтому он говорит свое слово.

Вы выступает с критикой в отношении многих вопросов страны и во многих случаях эти ваши претензии являются уместными. Не то, чтобы они не были неуместны, просто есть разница между вами, молодыми и энергичными, и мной, человеком, прожившим свой век:

Прожил я долгий свой век в этом мире

Состарили меня разговоры о Дее и Бахмане

Вы очень просто высказываете свои мечты и желания, я же чувствую и вижу, исходя из опыта, расстояние между существующим положением и мечтами, с учетом условий и препятствий. Наша разница только в этом. Да, действительно, многие эти замечания являются уместными. Но их решение не является таким простым. Необходимо проделать работу, необходимо усердствовать, требуются предпосылки. Одной из таких необходимых предпосылок является ваше присутствие: то, как вы думаете, то, как вы работаете, ваши слова. Я подготовил некоторые моменты и расскажу вам о них, которая могут помочь. Я записал основные моменты ваших выступлений и, дай Бог, мы их проработаем, особенно ту часть, которая касается моего руководства. Как, например, связанная с Вооруженными Силами и пр. Ведь здесь речь идет о руководстве лидера. Т.е. в вопросах ВС ответственность за руководство лежит на лидере, а что касается Организации радио и телевидения, то там несколько иная форма, также обстоит дело и с Судебной властью. Да, действительно, главу Судебной власти назначает лидер, но лидер не руководит Судебной властью. Необходимо делать различия в этом. Лидер Исламской революции не управляет Организацией радио и телевидения, не руководит ею. Хотя знайте, что в отношении Организации радио и телевидение я всегда занимаю позицию критики. Я постоянно критикую Организацию радио и телевидения как при нынешнем ее руководстве, так и при предыдущих руководствах; подвергаю критике разные вопросы, разные моменты, в том числе то, что вы отметили в своих выступлениях. Я тоже об этом думаю, и я критикую. Руководство, в свою очередь, не то, чтобы оно проявляло упрямство в отношении нас, нет. Они хотят сделать правильно, но эти действия являются сложными, меры являются трудными. Главное, что необходимо сделать и об этом упоминалась в выступлениях некоторых наших друзей, это то, что необходимо принимать на работу молодых, набожных, полных устремлений и революционных специалистов в структуры этих организаций, и, дай Бог, это собираются сделать. Я настоял на этом и сделал акцент на этом как в отношении Организации радио и телевидения, так и в отношении других центров, например, центра имам-хатыбов пятничного намаза и пр. И, дай Бог, это будет продвигаться вперед таким образом. Помните, что мы движемся вперед. Нет ни малейшего сомнения, что наше движения продвигается вперед. Есть большое количество доказательств этому. Но в целом, я отметил здесь важные моменты, те моменты, которые касаются лично меня, и, дай Бог, мы над ними поработаем. Относительно срочной службы было выражено общее недовольство. Я не знаю деталей, чтобы судить об этом. Но дадут отчеты, и я прослежу за этим делом, а также некоторые другие вопросы. Но в целом, я призываю вас сохранить этот дух, это чувство, эти порывы, это участие. В этом наша надежда.

Когда я постоянно повторяю, что будущее принадлежит вам, и вы должны подготовить себя для руководства в будущем, это не любезность, это не шутка, это – действительность. Безусловно, проявите внимательность и двигайтесь вперед по этому правильном пути. Другими словами, сохраните эти порыв и устремления. Многие были и есть сегодня, в речах которых некогда звучали страсть, пыл, чувства, но потом при других обстоятельствах они уже заявляли по-иному. Будьте осторожны, чтобы этого не произошло. Т.е. движение должно быть постоянным, неустанным, с опорой на божественную помощь и с надеждой на божественное вознаграждение. Если вы будете двигаться, таким образом, ваше движение останется в правильном русле и тогда будущее этой страны, находящееся в ваших руках, молодежи, которая сегодня критикует нынешнее положение, будет хорошим. Если вы будете двигаться вперед с такими стимулами и настроением, несомненно, будущее будет лучше. Следовательно, до настоящего момента, несмотря на то, что в выступлениях была озвучена критика, жалоба и недовольство, по итогам можно сказать, что встреча в целом несет в себе большое послание, большую хорошую весть и большую надежду. Она показывает, что наша молодежь, по крайней мере одно из течений среди студенческой молодежи, обладает стимулом, обладает верой, обладает мужеством и полна решимости действовать. Это очень хороший знак. Об этом свидетельствует наша сегодняшняя встреча. Те, кто не питает надежды в будущее, пусть посмотрят на вас и исправят свое мышление.

Я хочу здесь затронуть один вопрос, касающийся идеологического понятия, который подчеркивает те моменты и темы, которые я постоянно повторяю и произношу, а именно призыв оставаться революционером и действовать в революционном порыве. Затронем идеологический момент, касающийся этого вопроса. Поговорим так же о студенческих вопросах, студенческих течениях, студенческих обществах и пр. Если позволит время, дай Бог, я затрону все эти вопросы.

В комплексе революции, с самого начала революции существовало ошибочное мнение о том, что революция имеет место быть до того момента, пока создается строй. А после того, как создается государственный уклад и устанавливаются государственные институты власти, революция больше не нужна. А саму революцию интерпретируют, как трения, вражду, скандал, противоправные проявления и что-то в этом роде. Присутствует такое мышление, и оно появилось не сегодня, оно существовало с первых дней победы революции. Такое мышление, представляется ошибочным.

Революция происходит поэтапно. То, что произошло в 1979 г. в начале победы Исламской революции было первым этапом революции, т.е. произошел взрыв против неправильного и пустого господства тагута, создание нового строя, основанного на новых идеалах и ценностях, который принес новое слово, новую интерпретацию и новые понятия. Это было первым этапом революции. На втором этапе строй должен реализовать ценности и идеалы в обществе, о которых я расскажу и некоторые отмечу. Для того чтобы эти ценности были претворены в жизнь, требуются управленческие структуры, которые представляют собой революционное правительство. Следовательно, следующим этапом революции после установления революционного строя является создание революционного правительства; правительства, все столпы которого должны искренне и глубоко верить в революцию и преследовать цели революции. После того, как создалась революционное правительство необходимо, чтобы посредством правильной реализации: правильного законопроизводства, правильной исполнительной системы, один за другим начали претворятся в жизнь заявленные идеалы и ценности, эти большие революционные мечты. И тогда результатом станет революционное общество, образуется революционное общество, а это – 4 этап. Сначала – революционное движение, революционный строй, революционное правительство, а 4 этап – революционное общество. А когда образуется революционное общество, тогда появятся предпосылки создания революционной и исламской цивилизации. Я называю это революционным, вы вместо слова «революционный» можете использовать «исламский»: исламское правительство, исламское общество, исламская цивилизация. Это – этапы революции.

Таким образом, революция не заканчивается, она продолжается, революция не останавливается. Происходит трансформация. Трансформация означает становление, постоянное становление, постоянное преобразование. На пути революции присутствует постоянная трансформация, и эта постоянная трансформация постепенно реализует в обществе те огромные чаяния, те возвышенные ценности и те идеалы. А что это за высокие идеалы? Я перечислю 6-7 примеров высоких идеалов, но это, безусловно, не весь перечень.

Одним из них является национальное величие. Это – один из идеалов революции. Это очень важно! Национальное величие – это чувство национальной гордости, а это чувство гордости, в свою очередь, должно быть следствием фактов и реалий, основанных на реальных фактах в обществе, в действительном мире, а не в воображении и фантазии. А ведь порой наблюдалось чувство гордости такими правительствами, как Каяниды, Ахемениды и пр. Это является воображением и фантазией и не может вызывать гордости. Национальное величие означает чувство гордости, основанное на фактах. Это является очень важным. Национальное величие входит в число тех факторов в стране, лишись которых, уничтожается самобытность ее народа, а такой народ обречен и ничего не добьется.

Второй идеал – это национальная уверенность в себе. В прошлые года, на крупных собраниях я очень подробно затрагивал вопрос национальной уверенности в себе, который предотвращает зависимость. Если будет присутствовать уверенность в себе, народ не будет думать, что он нуждается в зависимости, наоборот он будет избегать зависимости от других.

Политическая, экономическая и культурная независимость являются другим идеалом для народа. Если бы народ реализовал данный идеал, т.е. политическую, экономическую и культурную независимость, каждая из которых требует подробного объяснения, то такой народ не был бы вынужден терпеть несправедливости и диктата со стороны притеснителей и экспансионистов мира сего. Таким образом, независимость – это одно из чаяний.

Свобода: свобода мысли, свобода слова и свобода действии. Один из уважаемых выступивших здесь друзей коротко затронул тему свободы, что было целиком правильным. Свобода входит в число вопросов, которые обязательно нуждаются в законе и рамках. Потому что свобода по природе своей является такой, что если для нее не определить закон и рамки, она нарушит нормы, и приведет к посягательству, беспечности и негативным результатам, и примеры этого сегодня вы наблюдаете на Западе. Если не будет свободы, не будет и развития. Если в обществе не будет свободы мысли, свободы слова, свободы мышления и свободы действий, процесс развития общества остановится. Развитие общества, в том числе духовное, и прогресс общества неизбежно нуждаются в этих свободах.

Установление справедливости, неприемлемость дискриминации, неприемлемость социального расслоения, все это – большие чаяния. Коран признает установление справедливости главным вопросом и целью пророков: «…Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости …», (Коран 57:25) Ведь мы следуем путем пророков, путем Ислама. Следовательно, справедливость, безусловно, является одной из возвышенных, а может даже можно сказать самым возвышенным идеалом и ценностью, к которым мы должны стремиться. Посредством только заявлений добиться справедливости невозможно. Безусловно, справедливость входит в число сложных вопросов. Реализация справедливости входит в число самых сложных дел.

Другим идеалом является материальный и культурный прогресс, который можно достичь  благодаря науке и технологиям. Другими словами, страна должна спастись от отсталости.

Другим идеалом является развитие этикета, нравственных норм в поведении. Отношение между людьми должно быть нравственными: милосердие, пожертвование, подвижничество, помощь, кооперация и пр. Развитие этих нравственных норм и понятий связано с правилами отношений и поведений между людьми в обществе.

Подготовка атмосферы для развития духовности и освобождения от рабства внутренних устремлений и злостных побуждений в людях предрасположенных к этому. Это – еще одно из тех возвышенных желаний, которому обычно не уделяют внимания. Атмосфера должна быть такой, чтобы люди, потенциально готовые, могли двигаться в этой атмосфере и чтобы воспитывались такие личности, как хадж Мирза Али Ага Кази, алламе Табатабаи и прочие аналогичные выдающиеся личности; возвышенные и одаренные люди, которым удалось возвыситься над этим материальным миром и достичь более далекие просторы. Другими словами, для этого должна быть подготовлена среда. Конечно, не все мы имеем такие возможности и таланты, но есть среди нас люди, обладающие способностями сделать это движение, особенно в молодом возрасте.

В том известном рассказе о мудром Диогене, который сказал Александру (Македонскому): ты раб моих рабов. На пути Александру попался некий мужчина, который не обратил внимания на него. Александр распорядился: разузнайте, кто это? Его привели к нему. Александр спросил: почему ты не встал передо мной? Тот ответил: не вижу причин вставать перед тобой; ты – раб моих рабов. Он возразил: как это, я, Александр, - раб?! Тот ответил: да. Внутренние влечения и злостные побуждения – мои рабы, а ты – их раб: раб рабов. Безусловно, если человек смог освободиться от плотских побуждений и гневных проявлений, это – идеал.

Очевидно, что таких идеалов невозможно добиться в краткосрочный период. Если мы хотим, чтобы в нашем обществе воцарились эти идеалы, необходимо долгосрочное движение. Что это значить? А это значит, что революция должна жить и бодрствовать. Обратите внимание, именно в этом заключается значение того, когда мы постоянно говорим, что мы должны быть революционными, должны остаться революционно настроенными, революционерами. Если революция будет продолжаться, то будет возможность претворения в жизнь этих идеалов. Если продолжение революции будет сопровождаться осведомленностью, бдительностью, внимательностью и пр., то претворение в жизнь этих отделов будет неизбежным. Но если по пути к этим идеалам мы поймем, что революция больше не нужна, даже если будут существовать государственные институты власти, эти идеалы не притворятся в жизнь. Разве мы сделали революцию для того, чтобы их не было? Чтобы только  власть дали нам в руки? Разве мы сделали революцию только для того, чтобы получить власть? Все те, которые боролись, все те, которые подвергались пыткам, были брошены в застенки, единственное, о чем не думали, так это о том, что однажды, когда победит революция, они станут министрами, юристами,  лидерами, руководителями и прочими чиновниками. Они даже не думали об этом. Они двигались во имя цели, и во имя этой цели работали. Их цель не заключалась в том, чтобы некая группа людей передала нам власть и руководство в стране. Мы, в свою очередь, будем управлять страной как они, с той лишь только разницей, что они были плохими людьми, а мы хорошие. Если бы было так, то и мы хорошими не остались бы; даже хороший человек не останется хорошим. Следовательно, революция должна продолжаться. Обратите внимание! Я говорю аргументировано. Нужно быть революционерами, нужно оставаться революционерами и нужно двигаться в революционном духе. Безусловно, есть некоторые необходимые условия для того, чтобы двигаться революционно, необходимо удовлетворить некоторые условия. У революционного движения есть некоторые условия.

Я, безусловно, хочу заявить вам, что я нахожусь в курсе событий, происходящих в стране. Порой говорят, что мне подают информацию, и что-то в этом роде. Это не так. Я читаю отчеты: официальные отчеты, неофициальные отчеты; я поддерживаю контакты с населением разными методами: у нас есть отдел связи с общественностью, есть офис, который занимается связью с общественностью. Я нахожусь в курсе событий и дел общества в той мере, в какой может находиться человек в моей должности. Я убежден, что мы достигли успеха и развития во всех тех сферах, которые я перечислил. Когда молодой человек приходит сюда и говорит, что положение является плачевным, ужасным, мы отстаем, мы откатились назад. Я соглашаюсь с его чувствами, принимаю его дух, но слова его, ни в коем случае, не подтверждаю. Это не так. Вы не видели режима тагута, вы не видели того положения, которое присутствовало в начале революции. Мы сегодня добились прогресса во всех тех сферах, которые мы перечислили, во всех этих идеалах. Я раньше, безусловно, говорил, что мы отстаем в вопросах справедливости, но это не означает того, что мы не добились успеха и развития. Это означает, что в области справедливости мы не добились того прогресса и развития, которого следовало бы добиться. Однако в вопросе справедливости мы также добились прогресса. Вы не знаете, что происходило в этой стране, каким было положение в этой стране. Мы тоже были такими же молодыми, как и вы. Нам пришлось пережить тяжелые условия, тяжелые времена. Один из выступавших здесь рассказал о провинции Систан и Белучестан. Я  жил в Систане и Белучестане. Сегодняшнее положение в провинции Систан и Белучестан в корне отличается в лучшую сторону от положения этой провинции в 1977-78 гг., когда я там был. Он говорит: нам нечем дышать. Что значит, нечем дышать? Значит в Заболе микрочастицы в воздухе преобладают допустимую норму. Каждый год три-четыре месяца воздух загрязнен этими частицами, он прав. Это – одна из проблем провинции Систан и Белучестан, которая была и продолжает оставаться. В то время жители влачили плачевный образ жизни в истинном значении этого слова. Они находились в несчастном положении. Я был свидетелем на месте, вблизи. После революции была проделана работа: достигнуты успехи, развилась сфера услуг, и не только в провинции Систан и Белучестан, но и по всей стране. В вопросе справедливости проделана огромная работа.

К сожалению, вы не читаете книг, не являетесь книголюбами. Сам я книголюб и очень много читаю. Я хочу, чтобы вы, юноши и девушки, действительно, читали книги. В этих мемуарах, где описываются встречи Аляма (премьер-министр шаха. – прим. пер.) и шаха – я недавно во время одного из выступлений сослался на этот сборник – говорится, что шах Мохаммед Реза в качестве недовольства говорит Аляму: разрыв между минимальной и максимальной зарплатой огромный, примерно в сто раз. Сам Мохаммед Реза признается в этом. Другими словами разница в то время составляла в 100 раз, сегодня речь идет о разнице в 12-14 раз, но и этого очень много. Но в то время разница была в 100 раз.  Мы, действительно, были свидетелями такого, что невозможно описать. Это в том числе касается положения населения, плачевного положение, положения свободы. Некоторые возмущаются, что нет свободы. Они говорят, например, что кто-то не смог прийти и выступить по телевидению с какой-то речью. Это неправильное суждение. Это не есть показатель отсутствия свободы. Да, если бы он смог выступить, было бы лучше, но разве можно это сравнить с тем положением, которое было до революции. Был у нас один друг, он был из числа борющихся семинаристов. Он был вынужден бежать, и скрылся в Пакистане. Некоторое время он провел там. Во время одной из поездок в Мешхед он встретился со мной. Он рассказывал, как они прогуливались в парке одного из городов в Пакистане и во время прогулки распространяли листовки. Я с удивлением спросил: листовки? в парке? Для нас было неприемлемо даже представить, мы даже не могли представить, что где-то в общественном месте человек может взять в руки листовку и прочитать. Таким было наше положение. Представьте, например, что в какой-то газете, я уже не говорю об Интернет, звучит критика. Критика звучит даже в программах Организации радио телевидения – и вы здесь спрашиваете с жалобой: почему вы не критикуете; а должностные лица, наоборот, жалуются мне, что по новостям "20:30" кто-то что-то сказал; периодически жалуются мне. Вы жалуетесь с одной стороны: почему вы не говорите, а они жалуются, с другой. В наше время невозможно было, чтобы человек держал в руках бумагу, на которой было написано хотя бы одно слово из того, что говорится в программе "20:30", в программах в которых звучит критика из телевидения в ходе полемики и прочих передач. Если бы такую бумагу обнаружили, человека бы затаскали. Я уже говорил на эту тему. Сейчас нет времени раскрывать это, но положение было таким.

Следовательно, я хочу сказать следующее: во всех перечисленных мною сферах в плане ценностей, идеалов, больших желаний и чаяний революция продвинулась вперед, она добилась прогресса. Это можно сравнить с тем, что вы сегодня наблюдаете, например, в области науки и технологий. Один из выступивших здесь наших братьев сказал, что он является сотрудником Исследовательского центра "Руйан". "Руйан" представляет собой образец. Усердствующие, старательные ребята "Руйана" в одно время получили технологии стволовых клеток, завезли их в страну и они смогли запустить в стране на промышленном уровне производство стволовых клеток, размножение стволовых клеток, и в то время в мире это могли делать, может быть, три-четыре страны. Аналогичное произошло и в других сферах. Примеров прогресса в промышленной, научной и технологической сферах очень много. Следовательно, прогресс существует.

Не следует делать так, чтобы мы сами себя вводили в заблуждение, и говорили: нет никакой пользы, ничего не произошло, мы не достигли прогресса, мы не можем это сделать. Это неправильно. Мы достигли прогресса, и, дай Бог, достигнем еще большего прогресса. Это дело представляет собой открытый путь. Нам не следует думать, что у этой автострады есть конец, есть тупик. Впереди нас - автомагистраль, мы можем двигаться, тем более, если принять во внимание возможности, которыми обладает страна: человеческие ресурсы, природные ресурсы, и на встрече с должностными лицами я указал на это. Я подробно рассказал о возможностях страны, способностях страны. Это должно продолжаться могущественно и ускорено, т.е. мы не довольствуемся достигнутым.

Есть некоторые факторы, которые нам помогают, есть и препятствия, на которые необходимо обратить внимание. Одним из существующих факторов является правительство. Правительство, правительственный аппарат входят в число факторов прогресса в сторону этих чаяний. Т.е. революционное правительство, революционный строй, революционное государство входят в число этих факторов. Если в них произойдет сбой, нет сомнений, что на пути появятся проблемы. Мы должны сделать так, чтобы движение правительства страны, государственного аппарата страны, чтобы должностные лица страны, чтобы их движение было революционным, чтобы эти идеалы прогрессировали. Когда мы говорим правительство, мы подразумеваем весь общий управленческий комплекс государства.

Влиятельные слои населения. Влиятельные слои, в том числе научные сообщества, общественные сообщества как университетские, так и из числа научных духовный академий, ученых, деятелей искусства, которые являются влиятельными и могут воздействовать, должны быть активными в этом вопросе.

То же самое можно сказать о молодой силе. Другими словами, ваш комплекс и эта молодая сила служат двигателем. Она на самом деле играет роль локомотива, который если начнет движение, то естественно поведет за собой состав. Безусловно, при условии, если молодое поколение правильно выполнит свои обязательства, которые лежат на его плечах.

Безусловно, необходимым является также дух надежды, воля и планирование. Во-первых, вы, ни в коем случае, не должны терять надежды. Если постоянно в общество впрыскивать разочарование, а это происходит, это является враждебным. Может быть, тот, кто это делает, действительно, и не является врагом, но он делает дело врага. Всякий, кто впрыскивает разочарование, мол, не получится, это бесполезно, нет никакого порядка, тот делает работу врага. Надежда является необходимым условием. Это – один из моментов. Воля, намерение,  другими словами, способность принятия решения. Необходимо принимать решения. Эти дела требуют решения и планирования. Если не планировать, то нельзя чего-то добиться. Придерживайтесь этих трех вещей.

Есть так же и препятствия. Некоторые из этих препятствий являются внутренними препятствиями в нас самих. Некоторые говорят, что все проблемы мы сваливаем на голову Америки и прочих. Пусть проклянет Аллах Америку и подлую Британию! Многие наши проблемы исходят от них, но не все. Я в большей степени делаю замечание нам самим. Наши проблемы в основном являются внутренними проблемами, а они злоупотребляют нашими внутренними проблемы. Внутренние проблемы существуют.

Одна из них заключается в неправильном понимании вопроса. Отсутствие умения правильно понять вопрос страны, проблему страны, вопрос революции, это обязывает вас, студентов, тех, кто занимается интеллектуальной деятельностью, чтобы вы поработали над этим вопросом. Один из дорогих братьев сказал мне, посоветуйте, чтобы те, кто занимается интеллектуальной деятельностью, сотрудничали со студентами. Да, безусловно, это является необходимым, необходимо, чтобы это произошло. Как через научные духовной академии, так и через университеты. Революционные и набожные мыслители, вы, сами, займитесь этим вопросом, и сами тоже начните мыслить. Во всяком случае, неправильное понимание вопроса служит одной из причин.

Отсутствие умения правильно сориентироваться в обстановке. Это – еще одна проблема, еще одно препятствие. Есть некоторые люди, которые не могут правильно сориентироваться в обстановке. Если мы не знаем окружающую нас среду, то вероятность того, что мы ошибемся, сделаем ошибку, очень велика. Если воин не знает, где он находится: не знает где враг, не знает, где друг, то он может направить свое оружие на друга, а сам будет думать, что стреляет во врага. Окружающую нас атмосферу необходимо знать. Необходимо различать границы фронта, знать их. Некоторые поступки некоторых людей, как я уже говорил, можно сравнить с человеком, который уснул в окопе. Он просыпается, слышит выстрелы и грохот. Он не знает, в какой стороне враг; не знает, в какой стороне друг, и начинает стрелять из артиллерийского орудия, из гранатомета или из автоматического оружия без разбора в одну из сторон. Получается так, что он стреляет в друга. Некоторые поступают именно так. Они не понимают, с кем они борются. Следовательно, очень важно уметь ориентироваться и знать окружающую среду.

Одним из препятствий является отсутствие воли, другим препятствие является лень, третьим препятствием является неумение терпеть. Поспешность, неумение терпеть, дорогие мои, - это препятствие. Когда вы ставите на плиту что-то вариться, вы же не можете топать ногами и кричать: я хочу кушать, сразу же, как только включили газ под кастрюлей. Вы должны подождать и потерпеть пока сварится. Порой проблема в этом. В некоторой деятельности, которую осуществляют наши хорошие революционные братья и сестры, трудности связаны с тем, что они не проявляют терпение. Терпение является необходимым. Терпение является одним из качеств революционеров. Да, у нас есть революционной гнев, но есть в то же время, революционное терпение. Полным и совершенным олицетворением справедливости, бесспорно, является повелитель правоверных Имам Али (мир ему!). Мы не знаем кого-либо, кто был бы более справедливее, чем он. Но и повелитель правоверных в некоторых местах проявляет терпение. Вы ведь сами видите это в жизни повелителя правоверных. Его светлость говорит: "فَصَبَرتُ وَ فِی العَینِ قَذًی وَ فِی الحَلقِ شَجا" (Я выбрал путь терпения, хотя состояние мое было состоянием человека, в глаз, которого попала колючка, а в горле застряла кость). В другом месте его светлость проявляет терпение перед давлением хариджитов и им подобных во время битвы "Сиффин" и соглашается с вердиктом вынесенным арбитражем. Следовательно, в некоторых местах терпение является необходимым, обязательным, а иногда оно является вынужденным. Порой вы не обязаны проявлять терпение, но это сделать необходимо.

Другим препятствием является занятия деструктивными, уничтожающими и вводящими в заблуждение вещами. Как, например, разногласия и споры вокруг пустых и малозначительных вещей. Маленькие разногласия, маленькие споры порой становятся причиной больших разногласий, как некоторые второстепенные вопросы. В прошлом году, по-моему, на одной из аналогичных встреч, на встрече в благословенный месяц Рамадан я указал на один из таких примеров, который касался того времени. Второстепенным вопросом, который сегодня нас отвлекает от главного и заставляет нас заниматься этим, я считаю, является вопрос, связанный с киберпространством: какие-то месенджеры или другие социальные сети. Все это – второстепенные вопросы. Да, действительно, необходимо сделать что-то; какая-то работа проводится. Но чрезмерное и неумеренное изучение и занятие этим вопросом и является второстепенным вопросом. Отход и уклонение от главного вопрос, от главной темы, во всяком случае, это входит в число внутренних препятствий.

Есть у нас и внешние препятствия. Основным внешним препятствием является попытка навязать разочарование, немощность и прочее. Когда говорят: не получится, бесполезно, вы не можете. Как вы говорите, я не хочу использовать литературную лексику, но здесь вынужден сказать, что сегодня постоянно, периодически впрыскивают как чувство разочарования, так и чувство неспособности.

Ложная интерпретация. Они занимаются интерпретацией вопросов, но в то же время их интерпретация противоречит действительности. Они занимаются искажением исторических реалий. Это, безусловно, не современные проблемы. Вот уже несколько лет, как в стране наблюдается подлое, мерзкое движение с попыткой оправдать режим тагута, режим Пехлеви. Было бы кого реабилитировать. Ведь этот режим даже реабилитации не подлежит. Те, кто пишут статьи о личностях, связанных с режимом Пехлеви, несмотря на то, что пытаются что-то собрать вокруг, в то же время вынуждены делать некоторые признания. Как можно защитить режим, который был коррумпированным, слабым, зависимым, заблудшим, радикально антинародным, чиновники и личности которого думали исключительно о личной выгоде. Разве можно оправдать и защитить Ховейда?! Разве можно защититься за Мохаммеда Резу. Пользуясь тем, что вас не было в то время, в этом русле происходит движение, цель которого сделать так, чтобы современный молодой человек сказал: странно, а ведь они и не были плохими людьми, и положение не было плохим, но для чего, тогда делалась революция?! В целом все сводится к тому, чтобы поставить под вопрос сам факт революции. Эта деятельность осуществляется извне.

Создание практических препятствий на пути движения к идеалам. Как, например, санкции: как санкции в отношении сырья, так и санкции в отношении технологий. Совершаются всевозможные обструкции, попытки выдать победы за поражения, представить незначительные слабые моменты за большие недостатки, а слабость в сфере управления и менеджмента приписать к исламскому строю. Некий руководитель или директор какой-то организации проявляет слабость, например, совершает какую-то ошибку. Они сразу фокусируют на нем внимание, чтобы поставить под вопрос исламский республиканский строй, поставить под вопрос революционный строй. Это – то, что совершает враг. Мы должны проявить особое внимание и осторожность в этом вопросе.

Один из друзей затронул здесь тему концертов. Из нескольких тысяч концертов 5-6 случаев, когда концерты закрывают. Начинают это распространять на всё, создают шумиху, раздувают скандал, мол, в стране запрещают концерты. Несколько тысяч или сотен концертов были исполнены и не были закрыты, а тут запретили пару концертов. В обществе руководства и директоров, если даже представить, что 10, 15, 20 человек, например, совершили какую-то ошибку, оступились, повели себя неправильно, сразу начинают распространять это не только на весь комплекс руководителей и директоров страны, но и на весь исламский республиканский строй. Все это – действия врагов, которые они совершают, согласно разработанному плану.

Они называют универсальное народовластие диктатурой. Я считаю, что сегодня на самом деле в мире нет такого народовластия, которое было бы реальным, как наше. Я делаю это заявление, исходя из своего знакомство с миром. Связь должностных лиц страны с народом, их близкая связь с народом, их выбор со стороны народа является более реальным, чем где-либо в мире, в той мере в какой я проинформирован. Однако в постоянной, пропагандистской деятельности врага они выдают это за диктатуру. Они это представляют таким образом. Следовательно, все это – факторы, представляющие внутренние препятствия, которые враги могут использовать.

Помните, что исламский республиканский строй в настоящее время находится на поле великой битвы. Когда я говорю, что мы должны знать свое место, должны понимать вопросы, это связано с тем, что вы находитесь в центре великой битвы, всесторонней, полномасштабной великой битвы. Вы должны почувствовать эту битву, вы должны узнать своего врага.  И если это произойдет, наши обязанности определяться. Революция без революционного курса не имеет никакого значения. На самом деле не имеет значения. Если у строя не будет революционного курса, он не достигнет тех поставленных идеалов, он не будет к ним стремиться и он ничем не будет отличаться от предыдущих режимов, а это не имеет никакой ценности.

Безусловно, все революционные проявления являются возможными, исключительно, в русле исламского строй. Обратите внимание и на этот вопрос. Не должно быть такого, чтобы кто-то отрицал исламский строй, выдавая себя в то же время за революционера; чтобы кто-то ставил под вопрос ценности строя, основы строя, фундамент строя, выдавая себя за революционера. Революционное устремление не означает варварских настроений. Революционные проявления представляют собой правильный, рациональный, полный стимулов, полный надежды, смелый курс к возвышенным целям. Это есть определение и значение революционных проявлений, революционности. И это имеет возможность быть, исключительно, в русле и на пути исламского строя, т.е. строя, который сегодня существует. За пределами этого это представляется невозможным. Революционные проявления или революционизм не означает нарушения норм и структур. Это не означает разрушения строя, вследствие революции.

То, на чем я делаю акцент, заключается в том, что мы сегодня в нашем обществе остро нуждаемся в том, чтобы постоянно повторять идеалы, постоянно говорить об этом, постоянно работать над этим и постоянно требовать это. Это свойство требовать является очень хорошей вещью. Требования в отношении идеалов являются той вещью, от которой нельзя отказываться. Если весь этот огромный объем и широкий объем агрессии и нашествие на общественное мнение со стороны противников революции не будет сталкиваться с требованиями, воистину произойдет разрушение. Напоминание идеалов, постоянная постановка вопросов, связанных с идеалами, выражение желания идеалов, требования в отношении того, чтобы идеалы были претворены в жизнь представляют собой барьер перед попытками разрушить общественное мнение и среду элиты. К сожалению, против атмосферы элиты осуществляется работа, а так же среди руководства и в некоторых случаях, к сожалению, они смогли оказать влияние. Здесь требуется армия набожной и революционной молодежи, которая бы вышла на арену и потребовала реализации идеалов и сама помогла претворить в жизнь идеалы. Относительно того, как может происходить процесс помощи, естественно, требуются дискуссии. Если мы успеем во второй части, то отмечу я несколько моментов и по этому вопросу.

Следовательно, существует потребность в напоминании идеалов на особом языке набожной, революционной молодежи, отличительной особенностью, которой являются открытость, смелость в риторике, т.е. она может смело делать свои заявления. Сегодня в сравнительной степени мы это видели, мы почувствовали, что существует: смелые стимулы высказать свои мысли. Хотя с некоторыми из заявлений, которые прозвучали, я не согласен, но смелость, которая присутствовала, я признаю. Я полностью согласен с этим чувством наступательного духа, который присутствует среди студентов и революционной молодежи. Эти ценности и идеалы должны требовать открыто, бдительно и постоянно. Требовать должна молодежь, которая стоит у дел.

Борьба с аристократией. Другими словами, в общественном мнении аристократия должна осуждаться. Необходимо отрицать интеллектуальную зависимость. Здесь стоит вопрос иранской продукции. Главная проблема, с которой я столкнулся, является проблема на подсознательном уровне в отношении иностранной продукции, которая присутствует, к сожалению, среди широкого слоя населения страны. Это является мерзким и нечистым наследием прежнего режима тагута. Тогда все ожидали иностранной продукции и все, что было иностранным, было хорошим. Да, безусловно, в то время не было внутренней продукции, которая могла бы конкурировать, но такой менталитет все еще продолжает существовать. Эта проблема является проблемой интеллектуального характера. Необходимо, чтобы появилось интеллектуальное общественное движение, чтобы совершить перемены и преобразования в этих чувствах. Если, например, нам удастся вытеснить из сознания мысль о том, что иностранная продукция является лучше, то население естественным образом обратит внимание на отечественную продукцию. И тогда люди увидят благо и добро этого дела. Требование исламского стиля жизни, требование религиозной культуры, борьбы с беспечностью, халатностью и ленью, борьба с теми, кто враждует с религией, и все это должно происходить с терпением, благоразумно и с должной выдержкой.

Как я уже сказал, революционное терпение и революционная выдержка являются такими же, как и революционный гнев. После того, как его светлость Моисей был избран пророком и вернулся в Египет; когда он показал все свои чудеса, озвучил свой призыв, Сыны Израилевы ожидали, а они слышали это от прежних поколений, что придет спаситель, и этим спасителем является Моисей. Моисей пришел и они ожидали, что как только придет Моисей, Фираун со всем его окружением будет низвергнут. Но этого не произошло. Как свидетельствует Коран, они пришли к его светлости Моисею и сказали: "... Мы сносим страдания и до и после твоего пришествия к нам ...", (Коран 7:129). Что с того, что ты пришел? Ничего не изменилось. Что изменилось? До твоего прихода над нами издевались, мы находились под давлением, и сегодня когда ты пришел, мы опять под давлением. Обратите внимание это и есть то состояние нетерпимости Сынов Израилевых. Они не проявляли терпения. Его светлость Моисей сказал: "... Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху, Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, а будущее принадлежит богобоязненным", (Коран 7:128). Если вы будете проявлять богобоязненность, будущее будет принадлежать вам. Необходимо проявлять терпение. Следует не допускать отсутствие терпения. Это – то, о чем я хотел рассказать.

Мир вам и милость Аллаха!