Хутба первая

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Слава Аллаху - Господу миров, которому мы поклоняемся, просим Его о помощи, веруем в Него и взываем в молитве к Нему. Мы посылаем пожелания мира и приветствия Его любимому и избранному Его, самому лучшему из Его творений, который хранит Его тайну, передает Его послания, несет благую весть о милосердии Его и предупреждает о Его мести, господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мостафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству, а также избранным, непогрешимым, особенно наместнику Бога в мирах. Ниспошли мир и благословение предводителям мусульман, покровителям угнетенных и направляющим верующих на путь Истины!

Сказал Мудрый в своей книге: «Он - тот, кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы они прибавили веру к своей вере. Воинства небес и земли принадлежат Аллаху. Аллах - знающий, мудрый», (Коран, 48:4).

Я наставляю и призываю всех дорогих братьев и сестер к соблюдению божественного благочестия, к вниманию в отношении Всевышнего Бога и проявлению любви к божественным благам и милостям во всех состояниях. Если мы будем соблюдать богобоязненность, если во всех состояниях мы направим внимание нашего сердца к Бога, не будем забывать о нашем присутствии перед Святой сутью Создателя - а это является истинным значением богобоязненности - безусловно, на нас распространятся божественные блага, божественное милосердие, божественная помощь. Во время пятничного намаза каждую неделю сердца совершающих намаз и обращенные вниманием к Всемогущему Богу должны просмотреть в себе эту истину, это изумительное значение; внушить себе богобоязненность.

Эти дни с одной стороны соединены и связаны с днями благословенного рождения Фатимы (да будет мир с ней!), а с другой стороны к ценным и дорогим дням месяца раджаб; это - время зикра, время молитвы, время внимания к Богу. Этот аят, который я прочитал, возвещает правоверным благую весть и напоминает о ниспослании божественного спокойствия. Спокойствие - это значит покой, перед различными душевными и социальными волнениями. Этот аят касается Худайбии. Во время события, связанного с движением великодушного Пророка из Медины в сторону Мекки вместе с несколькими сотнями своих соратников и асхабов с целью совершения малого хаджа - в 6 год после переселения - произошли события, которые с нескольких сторон вызвали бурю в сердцах правоверных. С одной стороны враги окружили их с оснащенной силой; они находились далеко от Медины - Худайбия находится рядом с Меккой - силы врага опирались на тыловую поддержку Мекки: у них были силы, было оружие, было большое количество людей; так обстояло дело с одной стороны, что вызывало волнение, вызывало тревогу среди многих правоверных; с другой стороны, великодушный Пророк, согласно той великой и таинственной божественной политике, - которая потом прояснилась для всех - перед лицом безбожников, которые пришли против него, в некоторых случаях отступил. Они сказали: исключите из этого письма слова «милостивый и милосердный», «во имя Бога», Пророк согласился; произошло еще несколько подобных случаев. Это также расстроило сердца, взволновало, вызвало сомнения.

В таком положении, когда эти различные волнения - как из личных соображений, так и социальных соображений -случаются с верующими в Ислам, здесь необходимо ждать божественного спокойствия; после чего повелевает: «Он - тот, кто ниспослал покой в сердца верующих ...», (Коран, 48:4).; Бог сделал сердца непоколебимыми, дал им спокойствие, воздержал и сохранил от душевных волнений и в психологическом плане мусульмане успокоились, благодаря покою, который им даровал Бог. А затем результатом этого божественного спокойствия и душевного покоя становится то, «... чтобы они прибавили веру к своей вере ...», (Коран, 48:4)»; и тогда семя веры более глубоко взрастает в их сердцах, свет веры больше освещает их сердца; их вера становится глубже. Именно поэтому для мусульманского общества, для верующего общества важно, чтобы в отношении Бога проявлялись добрые мысли и намерения, должно знать, что Бог его помощник, должно знать, что Бог стоит за теми, кто следует путем Истины. Когда сердца становятся непоколебимыми, шаги также становятся прочными; когда становятся прочными шаги, то путь преодолевается без трудностей, цель становится близкой.

Враги Ислама всегда хотели сделать взволнованными и встревоженными сердца мусульман. На протяжении истории Ислама было много случаев, и даже до Ислама относительно великих джихадовских движений Пророков до великодушного Посланника, правоверные, которые смогли сохранить прочной свою веру, обрели душевный покой. Этот душевный покой установил их движения в распоряжение верующей стороны; они не были взволнованы, не были встревоженными, не потеряли путь; ведь во время волнения и тревоги становится трудно найти правильный путь. Человек, который обладает душевным покоем, правильно мыслит, принимает правильное решение, правильно движется. Все это является свидетельством божественного движения.

Сегодня наше революционное общество, наш верующий народ нуждаются в том, чтобы максимально образовать в себе этот покой, это спокойствие, это успокоение и степенность. «... ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца», (Коран, 13:28). Именно поминание Бога оберегает сердца во время штормовых происшествий мира и жизни. Воспользуйтесь возможностью поминания Бога. Приближаются дни месяца раджаб - как мы уже сказали. Молитвы месяца раджаб представляют собой целое море познаний. Во время молитв дело обстоит не так, что человек только приближает к Богу свое сердце; это есть, но есть еще и обучение. В молитве есть и обучение и очищение. Молитва освещает и сознание - эти молитвы, воздействующие от Имамов (да будет мир с ними!) - обучают нас реалиям, учениям, в которых мы нуждаемся в жизни, и обращает внимание сердец к Богу. Вы должны максимально воспользоваться возможностью поминания Бога. Данный ваш пятничный намаз является подтверждением поминания Бога. «... проявляйте рвение в поминании Аллаха ...», (Коран, 62:9). То, что должно преобладать здесь над вашими сердцами, над вашим языком, над вашими движениями является поминание Бога. Сердца думают о Боге, язык поминает священное имя Всевышнего, движение рук и ног и тела также являются движениями в русле поминания Бога и покорности перед Божественными повелениями. Это то, в чем нуждается каждый из нас.

Я скажу вам, что с начала революции и до сегодняшних дней - когда проходит 30 лет - в различных происшествиях, происшествиях, некоторые из которых могли сорвать с места целый народ, целый строй, могли поставить целую страну в море штормов, чтобы она не знала, что делает и что следует делать - аналогичному тому, как мы видим в некоторых наших соседних странах - произошли в нашей стране, но этот стойкий корабль, который опирался на вашу веру, на вашу волю, на ваши светлые сердца, на поминание Бога во время этих различных штормов нисколько не взволновался. Это является свидетельством божественной милости; это является свидетельство Божьих благ для вас, дорогой народ.

Один вопрос - это удостоиться чести получить божественные блага, другой вопрос - сохранить божественные блага и милость. Упаси нас Бог, чтобы мы не возгордились собой; упаси нас Бог, чтобы, увидев руку помощи Бога, мы не сказали: «ведь мы пользуемся вниманием Бога» и чтобы не проявили невнимательность к своим обязанностям; не дай Бог, если из сердец уйдет поминание Бога. Я, особенно говорю вам, дорогой молодежи по всей стране и где бы вы не находились: молодежь! Воспользуйтесь возможностью этих чистых сердец, этих светлых сердец, этих мягких сердец; насытьте их поминанием Всевышнего; переполните их поминанием Бога и Всевышний Бог сделает постоянными Свое внимание и Свою милость над этим народом. Вы знайте - я скажу сегодня - так, как вижу этот народ я, и ввиду моих знаний об истории наших предыдущих поколений в этой стране и других странах, я уверен и убежден, что этот народ, благодаря божественной помощи, благодаря божественной силе и мощи, достигнет всех своих высоких целей.

Знайте цену этой духовной атмосферы общества, упаси нас Бог, если политическая возбужденность отвлечет нас от Бога; не дай Бог, если различные споры, которые происходят в стране - что является естественным, среди свободного народа - сделают нас невнимательными, если мы не будем знать куда мы хотим идти, не будем знать, как мы хотим идти. Эта революция изначально закрепилась на основе чистой и искренней веры, и продолжение этого пути также будет продолжаться на этой прочной основе.

Несмотря на все эти факторы уклонения, слава Богу, наш народ является верующим, набожным, любящим духовность. Сегодня в мире, над которым господствует материализм, молодежь погрязла в недоумении и смятении; удаление от духовности сделало их тревожными; они не знают, что им делать; в тупике оказались даже их мыслители; некоторые из них поняли, что путь исправления их дел заключается в возврате к духовности. Но как они могут вернуть упущенную духовность, духовность, которую на протяжении двух столетий постоянно подавляют западные страны различными средствами; это является непростым делом. Однако наш народ - не такой. Наш народ двигался по этому огромному каналу духовности, посредством духовности смог привести к победе такую могущественную революцию, смог посредством духовности установить в этом материалистическом мире исламский строй, который основывается на духовности, укрепить его основы и сохранить его перед лицом различных нападений и штормов. Наш народ смог победоносно и гордо пройти восьмилетнюю навязанную войну, опираясь на эту духовность. И сегодня наша молодежь, в большинстве своем, является верующей и духовной. Даже те люди, внешне на лицах которых нет духовных наклонностей, в чувствительные моменты человек видит, что их сердца обращены вниманием к Богу. Я неоднократно говорил, что в эти Ночи предопределения, в дни иттикафа, на церемонии намаза Ид-аль-Фитр вниманием к Богу обращаются сердца людей, о которых никто не мог и подумать.

О, Аллах! Мы заклинаем Тебя Кораном, мы заклинаем Тебя направляющими на Путь Имамами (да будет мир с ними!) и великодушным Пророком наполни наши сердца духовностью больше, чем прежде. О, Аллах! Не лишай нас Корана и членов дома Пророка! О, Аллах! Ниспошли на сердца этого великого народа богобоязненность, веру и божественное успокоение. О, Аллах! Даруй этому могущественному и угнетенному народу победу над его врагами! О, Аллах! Сохрани наши сердца, обращенными к Себе! О, Аллах! Сделай так, чтобы все, что мы говорим, все что мы делаем было ради Тебя и на пути Твоем; и прими это от нас. О, Аллах! Донеси наши приветствия до Твоего повелителя, Твоего доказательства и Твоего праведного раба его светлости Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!); прими молитву его, великодушного, прочитанную им за нас.

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Клянусь предвечерним временем,
поистине, человек ведь в убытке,
кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение! (Коран, 103:1-3)

Хутба вторая

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мостафа Мухаммаду и его пречистому, непорочному и избранному семейству; которые направляют на путь Истины и направлены Богом, им, непорочным, великодушным, особенно: повелителю правоверных Али, Садыке ат-Тахире (пречистая Фатима), предводителям юношей обитателей рая Хасану и Хусейну, Али сыну Хусейна, Мухаммаду сыну Али, Джафару сыну Мухаммада, Мусе сыну Джафара, Али сыну Мусы, Мухаммаду сыну Али, Али сыну Махуммада, Хасану сыну Али и живому халифу его светлости Махди - Твоему доказательству для рабов Твоих, а также Твоим хранителям того, что отдал Ты им на хранение и ниспошли Свои приветствия и пожелания мира предводителям мусульман, тем, кто оказывает поддержку нуждающимся и тем, кто наставляет верующих на путь Истины.

Я призываю рабов Бога к богобоязненности.

В этой хутбе я также призываю всех дорогих братьев и сестер, которые принимают участие в намазе к богобоязненности и благочестию.

Вопрос, который я затрону в данной хутбе является вопросом выборов, который в настоящее время является вопросом дня в нашей стране. Я затрону три темы, обращаясь к трем категориям общества. Одну тему я раскрою, обращаясь ко всему нашему дорогому народу в любой точке страны. Одну тему я раскрою, обращаясь к политической элите, кандидатам в президенты, активистам и должностным лицам по вопросам выборов. Я также обращусь с речью к главам империализма, некоторым западным государствам и заправилам СМИ, которыми они управляют.

Что касается первой темы, которая обращена к вам, дорогой народ, то она состоит из целого мира восхваления, поклонения и благодарности. Я не люблю во время выступлений и проповедей говорить со своей аудиторией с преувеличением или льстить ей; однако в этом вопросе выборов, обращаясь к вам, дорогой народ, я заявляю, что сколько преувеличенно я бы не говорил, этого не будет много; даже если это будет пахнуть лестью, нет ничего страшного в этом. Вы сделали огромное дело. Выборы 22 хордада были великим представлением чувства ответственности нашего народа в отношении судьбы страны; были великим представлением духа устремления к участию народа в управлении своей страной; были великим представлением сердечной привязанности народа к своему строю. Поистине, я на сегодняшний день не видел в мире и в этих различных демократиях- как внешние и ложные демократии, так и демократии, где действительно обращаются к голосу народа - аналога этого движения, которое произошло в стране, я нигде не видел ничего подобного. В Исламской Республике также за исключением всеобщего референдума в 1979 году - в феврале 1979 года - нет больше ничего подобного тем выборам, которые вы провели в минувшую пятницу; участие примерно 85-ти процентов; примерно 40 миллионов человек. За событиями такого огромного масштаба человек видит благословенную руку Имама Махди. Это является свидетельством внимания Бога. Считаю необходимым от всего сердца выразить вам, уважаемый народ Ирана, почтение и смиренность, которые, поистине, являются уместными.

Наше молодое поколение, особенно показало, что обладают тем политическим пылом, тем политическим сознанием, тем политическим обязательством, которые мы видели в первом поколении революции; с той лишь только разницей, что в период революции, горячая печь революции возбуждала сердца, потом в период войны, но уже по-другому; однако сегодня и этого нет, но, в то же время, это обязательство, это чувство ответственности, этот пыл и сознание существуют в нашем нынешнем поколении; это является не малым. Безусловно, среди людей есть расхождение во вкусах, есть расхождение во мнениях; одни признают одних людей, одни слова; другие признают других людей, признают другие слова; это все есть, и это является естественным, однако среди все этих людей, несмотря на расхождение во мнениях, человек чувствует некое коллективное обязательство; коллективное обязательство для защиты страны, для защиты своего строя. Все вышли: в городах, селах, в крупных городах, в маленьких городах, различные племена, различные конфессии, мужчины, женщины, старики, молодые, все вышли на эту арену; все приняли участие в этом великом движении.

Эти выборы, дорогие мои! Для ваших врагов были политическим землетрясением; для ваших друзей по всему миру были настоящим праздником; были историческим праздником. Через 30 лет революции народ так выходит и выражает преданность этому строю, этой революции и этому великому Имаму! Это было общественным и народным движением для скрепления клятвы в верности с Имамом и мучениками; а для исламского республиканского строя - восстановление сил, движением заново, большой возможностью. Эти выборы продемонстрировали всему человечеству религиозное народовластие. Все те, которые являются недоброжелателями Исламской Республики, увидели, что значит религиозное народовластие. Это - третий путь. Перед лицом диктатуры и деспотических режимов с одной стороны, и демократиями, удаленным от духовности и религии, с другой, является это религиозное народовластие; именно это притягивает сердца людей и вытягивает их на середину арены. Это - прошло свое испытание. Это - один момент по поводу этих выборов.

Второй момент по поводу этих выборов заключается в том, что выборы 22 бахмана показали, что народ живет в этой стране с верой, надеждой и национальной радостью. Это - ответ на многие слова, которые произносят ваши враги в своей враждебной пропаганде. Если человек в стране не надеется на будущее, он не станет принимать участия в выборах; если не будет доверять своему строю, не будет принимать участия в выборах; если не будет чувствовать свободы, он не станет с одобрением относиться к выборам. На этих выборах выявилось доверие исламскому республиканскому строю. Потом я скажу, что враг нацелился на это доверие народа; враг иранского народа хочет сломить это доверие. Это доверие является самым крупным капиталом Исламской Республики, они хотят отнять это у Исламской Республики; хотят вызвать сомнения, вызвать колебания относительно этих выборов и этого доверия, проявленного народом, чтобы пошатнуть это доверие.

Враги иранского народа знают, что если не будет существовать доверия, участие будет слабым; если участие и присутствие на арене ослабнет, то пошатнется легитимность строя; они хотят этого; это служит целью врага. Они хотят отнять доверие, чтобы лишить участия, чтобы лишить легитимности Исламскую Республику. Вред от этого намного больше, чем поджег банков и поджигания автобусов. Это то, что невозможно сравнить ни с каким другим ущербом. Народ выходит и столь влюблено принимает участие в таком великом движении, а потом народу говорят, мол, вы ошиблись, что доверились строю; строю не стоило доверять. Враг этого хочет.

Они начали эту линию еще до выборов; за два три месяца до этого. Я первого фарвардина (21 марта) в Мешхеде сказал, что они то и делают, что постоянно нашептывают, повторяют, что на выборах должна произойти фальсификация. Они хотели подготовить почву. Я в то время предупредил наших хороших друзей внутри страны и сказал, чтобы они не говорили эти слова, которые враг хочет внедрить в сознания. Исламский республиканский строй пользуется доверием среди народа. Добиться этого доверия было не просто, на протяжении 30 лет, исламский республиканский строй углубил это доверие в сердцах людей своими должностными лицами, своим поведением и своими многочисленными усилиями. Враг хочет отнять это доверие и вызвать шаткость в народе. Это - еще один момент.

Третьим вопросом был вопрос конкуренции. Эта конкуренция была вполне свободной, серьезной и ясной конкуренцией между различными кандидатами; все видели. Эта конкуренция, эти диалоги и эта полемика были настолько ясными и прозрачными, что некоторые даже возразили против этого - я скажу еще - в некоторой степени они правы. Это вызвало также волнения и сейчас мы все еще видим воздействие этого. Я скажу вам, что мы считали и сейчас так считаем, что эта конкуренция, существующая между четырьмя кандидатами на выборах является конкуренцией между людьми и течениями, которые принадлежат исламскому строю. Именно поэтому враги прилагают усилия в различных СМИ - и в большинстве своем эти СМИ принадлежат этим мерзким и презренным сионистам - представить дело так, будто существует вражда между сторонниками строя и противниками строя. Вовсе нет. Это не так; они глубоко заблуждаются, делая такие заявления; это - неправда.

Эти четыре человека, которые вышли на арену серьезных выборов, все были и остаются частью элементов строя и принадлежащими строю. Одним из них является президент нашей страны; служащий, усердствующий, старательный и пользующийся доверием президент. Один из них был премьер-министром восемь лет в период моего президентского правления. Один из них был командующий Корпусом стражей исламской революции на протяжении долгих лет и является одним из основных командиров периода Священной обороны. Один из них два срока возглавлял законодательную власть в стране; был председателем Собрания исламского совета. Они являются элементами строя; все они принадлежат строю. Безусловно, они расходятся во мнениях, у них разные программы, имеют многочисленные различия в разных политических направлениях; но все они принадлежат строю; четыре человека из числа элементов строя. Эта конкуренция была определена внутри строя, а не конкуренция между тем, что внутри строя и тем, что за ним, как это, то и дело, намереваются распространить сионистское радио, радио Америки, радио мерзкой Британии и других. Вовсе не так. Конкуренция была внутри строя и между элементами, связанными со строем; принадлежащими строю и все с такими послужными списками. Всех их я знаю с близи, знаком с их идеями, знаю их вкусы, знаю их характерные особенности поведения, со всеми с ними я работал непосредственно.

Безусловно, я не согласен со всеми их воззрениями; несомненно, с моей точки зрения некоторые их мнения и действия подлежат критике; некоторые я считаю более подходящими для служения стране, чем некоторые другие; однако выбор был и остается за народом. Народ выбрал. О моем желании, о моем выборе не было объявлено ни народу, ни не было необходимости, чтобы народ соблюдал это. Народ сам определил, пришел в движение и действовал согласно своим критериям; миллионы с этой стороны, миллионы с той стороны. Следовательно, вопрос является вопросом внутри строя. А то, что хотят изменить суть вопроса, это является враждебным и омерзительным на все сто процентов. Это - не вражда между строем и вне строя, это - не вражда между революцией и контрреволюцией; это - разногласие между элементами внутри рамок строя.

Население, которое проголосовало за этих четырех человек, также проголосовало с верой в строй, они определили, что тот-то лучше для страны, его приверженность строю - больше, проголосовали за него. Они проголосовали за того, кого посчитали более достойным для служения строю; народ также действовал в рамках строя.

Однако эта конкуренция и полемика, которая была важной инициативой; была интересной инициативой; были очень открытыми, очень ясными, очень серьезными. Эта полемика послужила зуботычиной тем, которые извне пропагандировали, что эта конкуренция является демонстративной, что она не настоящая. Но они увидели, что нет, она настоящая; они серьезно противостоят друг другу, спорят друг с другом, приводят друг другу аргументы. Поэтому с этой стороны полемика и диалог были весьма позитивными. Безусловно, были у этого позитивные стороны, были также и недостатки, и сейчас я расскажу и о том и об этом.

Той позитивной стороной было то, что в ходе этих дискуссий, в ходе этих диалогов и в ходе этих телевизионных выступлений все говорили открыто и непринужденно, выразили словами то, что было у них на сердце, образовался селевой поток критики и замечаний и все были вынуждены ответить. В их адрес прозвучала критика, они были вынуждены ответить и заступиться за себя. Перед глазами народа без каких-либо неясностей, без сложных заявлений, обнаженной предстала позиция людей и позиция групп; в чем заключается их политика, в чем заключается их программа, к чему они привержены, насколько; все это предстало перед глазами народа и народ смог судить. Народ почувствовал, что не считается чужим в исламском строе, у строя страны нет лицевой и изнаночной сторон. Все предстало ясным перед народом, перед народом были высказаны все мнения, и прояснилось, что голос народа станет следствием этой внимательности и размышлений. Голос народа - это не украшение. Право выбора, поистине, принадлежит народу, народ хочет выбрать осведомленно и рассудительно. Это продемонстрировала та самая полемика. Несомненно, одной из причин увеличения голоса народа на 10 миллионов по сравнению с уровнем явки избирателей на предыдущих выборах стало то, что сознание народа и мысль народа приняли участие, вышли на арену, и они определили и ступили на арену. Эти дискуссии перешли также на улицы, вошли в дома, а это повышает силу выбора народа. Такие дискуссии и диалоги тренируют сознание и повышают силу выбора. С точки зрения Исламской Республики, это является хорошей вещью.

Безусловно, здесь же я отмечу, что эти дискуссии не должны доходить до того места, откуда они могут превратиться во вражду и злобу. Если это произойдет, то воздействие станет обратным. Если оставить в той форме, в какой было в тот день и в той мере, то это - хорошо; однако если это будет растягиваться, будет продолжаться, то и дело будут вестись споры, то это постепенно превратиться во вражду. Безусловно, будет очень хорошо, если такая полемика будет продолжена на руководящих уровнях - безусловно, устранив те недостатки, на которые я укажу позже - и люди, должностные лица позволили, чтобы в их адрес звучала критика, были отвечающими, ответили и разъяснили. Очень часто, если в адрес кого-то звучит критика, это служит возможностью для этого человека просветить сознания, разъяснить и рассказать правду; это является очень хорошей вещью; безусловно, устранив те недостатки, о которых я расскажу. Если такого рода полемика будет продолжаться на протяжении года и на протяжении четырех лет, то когда это произойдет во время выборов, это не будет иметь взрывного состояния; все слова будут сказаны на протяжении времени, будут выслушаны; критика и ответы. Это были положительными сторонами этих дебатов, которые были очень хорошими; но были и недостатки и эти недостатки необходимо устранить. В некоторых случаях человек видел, что в ходе полемики ослаблялась логичная сторона полемики; становилась эмоциональной и нервозной; преобладала сторона подрыва; в ходе этих дискуссионных обсуждений наблюдалась попытка в извращенной форме представить в черном свете существующее положение; в ходе этих диспутов наблюдалась также попытка представить в черном свете прежние периоды; и то и другое было плохим. Были выдвинуты обвинения, которые нигде не доказаны; была сделана опора на слухи, порой наблюдалась несправедливость; как несправедливость в отношении этого правительства, несмотря на весь этот уровень служения, так и несправедливость в отношении предыдущих правительств и тридцатилетнего периода. Друзья во время разговора поддались чувствам и между хорошими словами, сказали слова, которые не были хорошими.

Я, как и весь остальной народ, сидел перед телевизором, смотрел на эту полемику и наслаждался свободой слова; я наслаждался тем, что исламский республиканский строй смог придти на помощь народу, чтобы народ смог увеличить силу своего выбора; однако эта сторона недостатков вопроса вызвало мое неудовлетворение; я расстроился. Для сторонников кандидатов также были волнующими и тревожными те части, где были недостатки, те намеки, те разъяснения, и, безусловно, это было с обеих сторон.

Я здесь на минбаре пятничного намаза в хутбе, которая имеет статус намаза, должен рассказать правду. К сожалению, обе стороны были одинаковыми в этом недостатке. С одной стороны прозвучали самые открытые оскорбления в адрес законного президента страны. Даже за два три месяца до этой полемики мне приносили эти выступления, я видел, а иногда слышал; оскорбляли, говорили всякие слова; в адрес кого? В адрес человека, который является законным президентом страны, опирающимся на голос народа. Приписали выдуманные вещи, обвинили президента страны, который пользуется доверием народа в лживости. Это хорошо? Придумали для правительства поддельные послужные списки, распространили это тут и там, ведь мы, находящиеся в процессе дел, видим и знаем, что все это противоречит действительности; занимались сквернословием; обозвали президента суеверным, предсказателем и другими постыдными ругательствами; растоптали нравственность, закон и совесть.

Это с одной стороны. Также и с другой стороны; с этой стороны было сделано аналогичное тому делу, но другим способом. Блестящий послужной список 30-ти лет революции был представлен малозначительным; были названы имена некоторых личностей, которые являются личностями этого строя; это те, которые пожертвовали своей жизнью на пути этого строя. Во время пятничного намаза у меня никогда не было в традиции называть имена людей; однако здесь, ввиду того, что были произнесены имена, я вынужден назвать имена. Особенно я должен назвать имя Хашеми Рафсанджани имя Натыка Нури и я должен сказать. Безусловно, никто не обвинял их в финансовой коррупции; что касается родственников и близких, каждый, кто имеет какие-либо претензии, эти претензии должны быть доказаны по своим законным каналам, а до тех пор, пока они не будут доказаны их нельзя освещать в массовом порядке. Если что-то будет доказано, то тут нет никакой разницы между членами общества; однако, не доказав их, нельзя выдвигать и решительно заявлять. Когда делаются такие заявления, в обществе появляется неправильная интерпретация, молодежь представляет нечто другое, понимают нечто другое.

Господина Хашеми все знают. Мое знакомство с ним не относится к послереволюционному периоду и ответственным постам после революции; я близко знаком с ним с 1957 года - т.е. больше 52-х лет. Господин Хашеми был одним из самых главных лиц движения в период борьбы; он был из числа серьезных и последовательных борцов до революции; после победы революции он был одним из самых эффективных личностей Исламской Республики рядом с Имамом; после кончины Имама также рядом с лидером до сегодняшних дней. Этот человек не раз находился на краю мученической смерти. До революции он тратил свое имущество ради революции и отдавал борцам. Хорошо, если молодежь будет знать об этом. После революции он занимал многочисленные ответственные посты: восемь лет был президентом; до этого был спикером парламента; потом занимал другие должности. На протяжении всего этого времени мы ни разу не сталкивались со случаем, чтобы он накопил себе хотя бы что-нибудь за счет революции. Это - реалии; их необходимо знать. В самые опасные моменты он находился на службе революции и на службе строю.

Безусловно, мы с господином Хашеми во многих случаях расходимся во мнениях, что является естественным; однако народ не должен что-то воображать, думать о чем-то другом. Безусловно, между ним и между господином президентом со времен тех выборов в 2005 году и до сих пор существовало расхождение во мнениях и сегодня тоже есть; они расходятся во мнениях, как в области внешних вопросов, так и в области методов реализации социальной справедливости они расходятся во мнениях, и расходятся во мнениях в некоторых культурных вопросах; точка зрения господина президента ближе к моей точке зрения.

Также обстоит дело с Натыком Нури. Натык Нури также является из числа заслуженных личностей революции; он также много сделал и его сердечная привязанность к строю и революции не вызывает ни малейшего сомнения.

Телевизионная полемика в прямом эфире - это хорошо; но только необходимо устранить эти изъяны. Я в то же время - после полемики - предупредил господина президента; потому что я знал, что он примет это к исполнению.

По поводу борьбы с финансовой коррупцией позиция строя представляет собой ясную позицию. В области вопросов, связанных с социальной справедливостью позиция строя представляет собой ясную позицию. С коррупцией следует бороться в любой точке, где она существует. Я хочу сказать следующее: мы не утверждаем, что в нашем строе не существует финансовой и экономической коррупции; существует. Если бы не существовала, я не писал бы того письма из 8 пунктов, адресованное уважаемым главам трех ветвей власти, и так не настаивал бы на нем; существует, но я хочу сказать следующее: исламский республиканский строй, уже сегодня является одним из самых здоровых политических и социальных строев в мире. Если мы возьмем и, ссылаясь на отчет какой-то сионистской инстанции, будем обвинять строй и страну в коррупции - это, ни в коем случае, неправильно. Также будет неправильно, если мы будет беспричинно ставить под вопрос в области коррупции личностей и должностных лиц. Финансовая коррупция служит важным вопросом в исламском строе и с ней необходимо серьезно бороться; и в исполнительной власти, и в судебной власти и в законодательной власти. Все обязаны бороться с этой проблемой. Если не будет вестись борьба, если это не будет обуздано, это распространится; подобно тому, как многие страны мира - те же самые западные страны, которые столько утверждают о борьбе с финансовой коррупцией, отмыванием денег и тому подобным - по самое горло погрязли в коррупции. В эти дни вы слышали о событиях правительства Британии, палаты общин Британии и все узнали. Это только маленькая часть событий; их значительно больше.

Я хочу подвести итог этой части, касающейся обращения к народу. Дорогие мои! 22 хордада стало героическим событием. Это героическое событие стало историей, стало мировым. Несмотря на то, что некоторые наши враги во всем мире хотели превратить эту абсолютную победу строя, эту непременную победу в сомнительную и колеблющуюся победу. Некоторые даже попытались превратить это в национальное поражение. Они хотели, чтобы вы вкусили горечь и хотели не допустить, чтобы самый высокий в мире уровень явки избирателей мир зарегистрировал за вами. Они хотели совершить такие дела; однако это было зарегистрировано за вами. Это невозможно подделать.

Конкуренция закончилась. Всех тех, кто проголосовал за этих четырех кандидатов, ждет вознаграждение; дай Бог, их ждет божественное вознаграждение. Все они находятся внутри фронта революции, принадлежат строю; если они проголосовали с намерением приблизиться к Богу, то они ко всему прочему совершили богослужение. У курса революции есть 40 миллионов голосов; не 24,5 миллиона, которые проголосовали за избранного президента. 40 миллионов проголосовали за курс революции.

Народ - уверен; но некоторые сторонники кандидатов также пусть будут уверены, что Исламская Республика не совершает предательства в отношении голоса народа. Законные механизмы выборов в нашей стране не допускают фальсификации. Это подтвердит любой, кто является чиновником в вопросах, связанных с выборами и осведомлен вопросами, связанными с выборами; тем более разница - в пределах 11 миллионов. Бывает, что разница между двумя конкурентами составляет 100 тысяч голосов, 500 тысяч, один миллион, человек может допустить, что как-то совершили подтасовку, подменили; но как можно подтасовать 11 миллионов голосов. Однако, несмотря на это, я сказал и уважаемый Совет по наблюдению за Конституцией согласился с этим, что если кто-то сомневается и предоставляет документы обязательно необходимо рассмотреть; безусловно, через законные каналы; рассмотрение исключительно посредством законных каналов. Я не поддамся незаконным нововведениям. Если сегодня будут сломлены законные рамки, в будущем больше ни одни выборы не будут защищенными. Во всяком случае, в ходе любых выборов одни являются победителями, другие не являются победителями; больше ни одни выборы не будут пользоваться доверием и не будут защищенным. Следовательно, все должно быть прослежено, выполнено, правильные дела согласно закону. Если действительно существует сомнение, оно должна быть прослежено законным путем. Закон в этой связи является совершенным, и в законе нет никаких недостатков. Аналогично тому, как предоставили право, чтобы кандидаты наблюдали, предоставили также право подавать жалобу, предоставили право рассмотреть. Я попросил уважаемый Совет по наблюдению за Конституцией, что если в некоторых случаях захотят пересчитать голоса избирательных урн, пусть сделают это при участии представителей самих кандидатов. Они сами должны присутствовать там, пересчитать там, зарегистрировать и подписать. Таким образом, в этой связи не существует никаких проблем. Это то, что касается выборов и обращения к вам, дорогой народ.

Однако мое второе обращение является обращением к политикам, кандидатам, руководству партий и течений. Я хочу сказать этим друзьям, что сегодняшний день является чувствительным, историческим моментом для страны; посмотрите на положение мира, посмотрите на положение Ближнего Востока, посмотрите на экономическое положение мира, посмотрите на проблемы наших соседних государств таких, как Ирак, таких как Афганистан, таких как Пакистан. Мы находимся в чувствительной точке истории. Все мы обязаны быть бдительными, быть внимательными, быть осторожными, чтобы не совершить ошибку в этот исторический отрезок времени.

В ходе этих событий, связанных с выборами народ по праву и по справедливости исполнил свой долг. Их обязанность заключалась в том, чтобы выйти к избирательным урнам, и этот долг был исполнен самым лучшим образом; но на нас и на вас лежит более тяжелая ответственность. Те, кто каким-то образом имеют авторитет среди общественного мнения; из числа политиков, глав партий, руководства политических течений и некоторые из числа тех, к словам которых прислушиваются - они должны быть очень осторожными в своем поведении; они должны быть очень осторожными в своих высказываниях. Если они проявят немного чрезмерности, то масштабы этой крайности внутри народа достигнут очень чувствительных и опасных мест, и порой даже они сами уже не смогут прекратить это, примеры этого мы видели. Когда в обществе появляется чрезмерность, любое чрезмерное движение поощряет других на крайность. Если политическая элита захочет нарушить закон, или ради того, чтобы подправить бровь выколоть глаз, хочет она того или нет, она отвечает за пролитую кровь, насилие и хаос. Я рекомендую всем старым друзьям, братьям возьмите себя в руки; проявляйте терпение; разглядите руки врагов; посмотрите на голодных волков в засаде, которые сегодня постепенно снимают со своих лиц дипломатическую маску и показывают свой истинный облик; не проявляйте к ним невнимательности.

Сегодня - я скажу еще - видные дипломаты ряда западных государств, которые до настоящего времени разговаривали с нами посредством дипломатической любезности, сняли маски со своих лиц; они показывают свое настоящее лицо; «... Они не преминут вредить вам и радоваться вашим неудачам. Их ненависть - у них на устах, а [ненависть], затаенная в сердцах у них, - еще сильнее ...», (Коран, 3:118). Они показывают свою вражду с исламским строем; самые презренные из них - правительство Британии. Я говорю этим братьям, задумайтесь о своей ответственности перед Всемогущим Богом: на вас лежит ответственность перед Богом, с вас спросят. Вспомните последние завещания Имама; закон является категорическим словом; примите закон в качестве категорического слова. Для чего вообще проводят выборы? Выборы проводят для того, чтобы все разногласия решались перед избирательными урнами. В избирательных урнах должно проясниться, чего хочет народ, а чего не хочет; а не на улицах. Если после каждых выборов те, которые не набрали голоса будут собираться на улицах, выведут на улицы своих сторонников; потом те, которые набрали голоса в ответ им также соберутся, выйдут на улицы, зачем тогда проводились выборы? В чем вина народа? В чем провинились люди, для которых улица является местом трудовой деятельности, местом их передвижения, местом их жизни, а мы там собираемся продемонстрировать им своих сторонников? Та сторона по-своему, эта сторона по-своему. Для проникновения террористов - для того, кто хочет нанести террористический удар - его вопрос не является политическим вопросом; что может быть для него лучше, чем спрятаться среди этих людей; людей, которые хотят провести демонстрацию или собраться. Если это собрание создаст для него прикрытие, на кого в этом случае ляжет ответственность? Сейчас эти несколько человек, которые погибли в ходе этих событий: из числа простого народа, из числа ополчения, кто должен ответить за них? Реакция, которая будет проявлена на это - воспользуются на улицах толпой, подвергнут террору ополчение, подвергнут террору члена сил правопорядка - и в конечном итоге это повлечет за собой реакцию, реакция будет эмоциональной. Кто должен рассчитать эту реакцию? Сердце человека заливается кровью из-за некоторых этих событий; входят в студенческий городок нападают на молодежь, на студентов - к тому же верующую молодежь, сторонников Партии Бога, а не тех, кто устраивает беспорядки - и ко всему прочему еще и скандируют лозунги в поддержку лидера. Сердце человека заливается кровью в связи с этими происшествиями. Уличное испытание силы после выборов, является неправильным поступком, более того это значит столкнуть с трудностями суть выборов и суть народовластия.

Я обращаюсь с просьбой ко всем, прекратить этот метод. Этот метод является неправильным методом. Если они не прекратят, то ответственность за этот хаос, который последует за этим ляжет на них.

Представление некоторых о том, что уличными действиями они смогут создать рычаг давления против строя также является ошибочным, и что они смогут заставить, вынудить должностных лиц строя в качестве целесообразности поддастся тому, что они навязывают; нет, это также является ошибкой. Во-первых, идти на поводу незаконных требований, под давлением, само это является началом диктатуры. Это - ошибка в расчетах; это - ошибочные расчеты. Если за этим появятся последствия, то последствия за это непосредственно затронут командующих за кулисами. Если понадобиться, народ в свою очередь и в свое время узнает и их.

Я призываю всех этих друзей, этих братьев взять за основу братство, взять за основу взаимопонимание, соблюдайте закон. Путь закона является открытым. Путь любви и чистоты является, открытым следуйте этим путем. Я надеюсь Всевышний Бог поможет, чтобы все пошли этим путем. Все хотят прогресса страны. Дорогие братья должны отпраздновать праздник 40-миллионной победы и не должны позволить, чтобы враг испортил этот праздник; а ведь враг хочет испортить. Безусловно, если некоторые захотят выбрать другой путь, тогда я приду вновь, и буду говорить с народом более открыто.

И, наконец, мое третье обращение является обращением к главам империализма и главам имперских СМИ. Я в ходе данных двух трех недель следил за поведением и словами правительственных чиновников Америки и правительственных чиновников ряда европейских государств; в эти недели, ближе к выборам, в день выборов и ночью после выборов, а потом эти два три дня после выборов. Положение было переменным и различным. Сначала, до начала выборов направление их СМИ, их правительственных чиновников заключалось в том, чтобы вызвать сомнения в самой сути выборов, в надежде, что сократится участие народа. Безусловно, эти результаты, которые были получены в ходе этих выборов, они - и европейцы и американцы - также прогнозировали аналогичные результаты; но они не ожидали такого великого движения народа; они не верили в 85 процентов; в 40 миллионов. После того, как они увидели это могучее участие, они были шокированы; они поняли какое великое событие произошло в Иране; поняли, что они должны адаптировать себя с этими новыми условиями; как в международных делах, так и в делах Ближнего Востока и исламского мира и в ядерном вопросе. Они были шокированы в вопросе Ирана; они поняли, что в вопросах, касающихся Исламской Республики, открылась новая страница, и они вынуждены смириться с этим. Это произошло тогда, когда они увидели это великое движение народа и отсюда посредством их пособников это постоянно передавалось, и все они выразили удивление; эти заявления начались с самого утра в пятницу.

Когда они увидели протесты некоторых кандидатов, они вдруг почувствовали, что для них появилась возможность. Они воспользовались этой возможностью, чтобы попытаться злоупотребить. В понедельник и в воскресенье изменился их тон, а когда постепенно их взгляд упал на некоторые народные собрания, которые появились на улицах по приглашению, так сказать, кандидатов, у них появилась надежда, постепенно сошла их маска и они стали показывать свою истину. Несколько министров иностранных дел и глав правительств ряда европейских государств и Америки сделали некоторые заявления, которые продемонстрировали человеку их натуру. Со слов президента Америки было сказано, что он сказал: мы ждали этого дня, когда народ выйдет на улицы. С одной стороны они пишут послание и выражают заинтересованность в отношениях, выражают уважение Исламской Республике, с этой стороны они делают такие заявления. Какому из них нам верить?

Внутри страны также пришли в действие агенты этих иностранных элементов и началась линия уличных погромов; линия погромов, линия поджогов, поджигают общественное имущество, лишают безопасности сферу трудовой деятельности народа, ломают стекла магазинов, которые принадлежат народу, разграбляют имущество некоторых магазинов, лишают жизнь и имущество народа безопасности; они посягнули на безопасность народа. Это не имеет отношения к народу и сторонникам кандидатов, это дело рук недоброжелателей, наемников, ставленников западных шпионских служб и сионистов. Это дело, которое недостойно произошло внутри со стороны некоторых, вызвало в них алчность, они возомнили себе, что Иран - это та же Грузия. Американский капиталист-сионист несколько лет назад согласно его же заявлениям, которые пересказывались в СМИ и в некоторой прессе, сказал: я потратил 10 миллионов долларов и провернул в Грузии бархатную революцию; одно правительство сместил, другое привел. Идиоты возомнили, что Исламская Республика Иран и этот великий народ являются такими же как и там. С чем вы сравниваете Иран?! Проблема наших врагов заключается в том, что они все еще не узнали иранский народ.

Но самым отвратительным и омерзительным во всем этом, что я увидел, были слова, произнесенные американскими правительственными чиновниками в качестве сочувствия в связи с правами человека и сурового отношения к народу, которые заявили: мы против того, чтобы так поступали с народом; мы переживаем! Вы, переживаете за народ?! Признаете ли вы вообще то, что называется правами человека?! Кто разгромил Афганистан и до сих продолжает громить? Кто унизил Ирак под сапогами своих военнослужащих? Кто оказал столько политической и материальной помощи в Палестине угнетательскому сионистскому правительству? В самой Америке - человек поистине удивляется - во время правительства тех же демократов, во время президентского правления мужа этой леди, которая сегодня делает заявления, заживо сожгли более 80 человек, последователей секты «Ветвь Давида». Это уже невозможно опровергнуть. Это сделали эти самые господа, эти демократы. Последователи секты «Ветвь Давида» по некоторым причинам оказались вне милости правительства Америки, они собрались в доме и засели там в бест. Что бы не делали, они не вышли из дома. Власти подожгли дом и в этом доме заживо сгорели 80 мужчин, женщин и детей. Вы понимаете, что такое права человека?! Я думаю, что этим европейским и американским должностным лицам и политикам следует признать за своими обязанностями немного стыда и совести. Исламская Республика является знаменосцем прав человека. Защита нами угнетенного народа в Палестине, в Ливане, в Ираке, в Афганистане - это является свидетельством везде, где народ подвергся насилию. Это свидетельствует о том, что знамя прав человека водружено в этой стране посредством убеждений в Ислам и веры в Ислам. Мы не нуждаемся в том, чтобы кто-то наставлял нас по поводу прав человека. Это было мое заявление по поводу выборов.

Последнее обращение я сделаю к нашему повелителю и нашему властителю его светлости Имаму Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!): О, наш господин! О, наш повелитель! То, что мы должны сделать, мы сделаем; то, что следовало сказать, мы сказали и впредь скажем. У меня есть скромная душа, есть тело, есть также немного репутации, которую также дали нам вы; все это я выложил на ладонь, и пожертвую этим на пути этой революции и на пути Ислама; и это я преподношу вам в дар. Господин наш! Повелитель наш! Помолись за нас! Ты наш властитель; ты властитель этой страны; ты властитель этой революции; вы наша поддержка; мы продолжим этот путь; будем продолжать могущественно; поддержи нас на этом пути своей молитвой, своей поддержкой своим вниманием.

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа
и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха,
то воздай хвалу Господу твоему, и проси у Него прощения, ибо Он - прощающий. (Коран, 110:1-3)

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!