В проведении этой политики одним из качеств повелителя правоверных является следующее: ему чужды хитрость и обман. В одном предложении со слов его светлости рассказывается: «لو لا التّقى لكنت ادهى العرب» (если бы не моя богобоязненность, я был бы коварнее и хитрее всех арабов вместе взятых); если богобоязненность не связала бы мои ноги и руки; я знаю хитрость и коварство лучше всех людей и арабских хитрецов. В другом месте, сравнивая Маувию с собой - ведь Муавия славился хитростью и коварством в правлении - исходя из того, что пересказано, его светлость сказал: «واللَّه ما معاوية بأدهى منّى» (... клянусь Аллахом, Муавия не хитрее и не ловчее меня); Муавия не ловчее меня. Однако, что остается делать Али? Ведь он намерен соблюдать богобоязненность и соблюдать нравственность, его руки и язык связаны. Таким является метод повелителя правоверных. Если нет богобоязненности, руки и язык человека развязаны, он может говорить все: может говорить неправду, может клеветать, может обманывать людей, может нарушить свои обязательства, может обрести душевную привязанность к врагам прямого пути. Так происходит, когда нет богобоязненности. Повелитель правоверных говорит: я выбрал политику с богобоязненностью, выбрал с богобоязненностью; именно поэтому в методе повелителя правоверных нет лукавства, хитрости, грязных дел и тому подобного; он - чист.

Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.