Одной из особенностей прямого пути Имама является вопрос притяжения и отталкивания. Даже в вопросе притяжения и отталкивания Имама критерием выступала школа, Ислам. В вопросах, связанных с врагами и их враждой, Имам равнялся на Имама Саджада (да будет мир с ним!), который обращаясь к Всемогущему Создателю в молитве по случаю наступления рамадана (молитвы собраны в сборнике «Сахифа Саджадия»), говорит: «О Аллах! Мы молим тебя о том, чтобы мы заключили мир со всеми своими врагами, были в мире и обходительными …». Затем его светлость добавляет: «… за исключением тех врагов, с которыми я враждую во имя Тебя, враждую с ним на пути Твоем». Это – враг, с которым мы никогда не будем говорить о мире, и наше сердце не будет к нему благосклонно. Таким был Имам. У него не было личной неприязни к кому-либо. Если была какая-то обида, Имам переступал через нее, но вражда во имя учений Ислама была очень важной для Имама. Имам, который с начала революционно движения (1962 г.) открыл объятия перед народными массами, перед различными идеями среди народа; с распростертыми объятиями принимал народ из числа любых этнических групп, из числа любой группировки и конфессии, в начале революции отверг от себя некоторые группировки. Он открыто отверг коммунистов. В то время для многих из нас, которые в начале революции были организаторами борьбы, это действие Имама было странным. В тот самый начальный период революции Имам открыто занял позицию против коммунистов и оградил их. Имам проявил решительность в отношении приверженцев либеральных принципов и влюбленных в строй западных стран, западную культуру. Он удалил их от себя, отделил их от себя. Он нисколько не церемонился. Он отверг от себя экстремистов – людей, которые не хотели согласиться с божественными реалиями, кораническим духом исламских законов и великими переменами. Имам неоднократно осуждал экстремистов суровыми и резкими выражениями, отверг их от себя. Имам не задумывался в отречении от людей, которые не вписывались в его идейную сферу и исламские основы, хотя он не испытывал личной неприязни к ним.