Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!

Очень оживленная и очень интересная встреча. Встречи с молодежью, особенно увлекающейся наукой и знанием, всегда являются таковыми. Я искренне и воистину насладился выступлениями, сделанными друзьями. Для меня было очень интересно, что в выступлениях друзей, как студентов, так и преподавателей звучат многозначительные и важные слова. То, что было сказано, было осмысленным и, безусловно, свидетельствует о высокой степени сознания в студенческом сообществе Кермана. Я записал некоторые моменты из выступлений друзей, и я надеюсь, что мне удастся воспользоваться ими и использовать при составлении программы.

Однако мне бы хотелось, чтобы мое выступление сегодня не было повтором того, что я уже сказал на протяжении нескольких дней в различных городах Кермана. Сегодня, как мне кажется, я уже девятый день нахожусь в вашей провинции и это самая длительная поездка по провинциям, которую я совершал до сих пор. Много было сказано, много услышано. Я слышал выступления представителей элиты и простого народа. Однако студенты и преподаватели ВУЗов представляют собой избранный слой общества. Это не комплимент. Вы - надежда будущего страны. В действительности вы - плоть от сердца народа, вы - долгая и сердечная привязанность народа. Ваш взгляд на проблемы страны должен быть серьезным. Я хочу выступить по этой теме.

Безусловно, этот дорогой студент - представитель студенческой организации, отметил очень важный момент о том, что необходимо соблюдать взгляд на сегодняшнюю деятельность и взгляд на предстоящие обязанности студенческой деятельности и студенческого движения; однако если мы не будем иметь широкий кругозор на вопросы страны, на будущее страны и проблемы, которые стоят перед народом и государством, мы не только не сможем очертить контуры своих будущих обязанностей, но и не исключено, что и в нашей современной деятельности мы можем оказаться в растерянности.

Исламская Республика - это значить народный строй, суверенный строй, строй основанный на истинных ценностях, строй основанный на свободомыслии и социальной справедливости, считается божьим даром для иранского народа. Всемогущий Аллах предоставил этот дар иранскому народу не за бесценок и не просто так. Целые поколения прилагали усилия, предыдущему поколению пришлось вытерпеть суровые и тяжелые условия и приложить не малые усилия. Всемогущий Аллах, в свою очередь, обещал, что воздаст благом и вознаградит за усилия. Вознаграждения относятся не только к загробному миру, но и воздается в этой бренной жизни: «И тех и других - всех - Мы наделяем [благами из] даров Господа твоего, ...» (Коран, 17:20); каждый, кто приложит усилия, получит их результат. Иранский народ усердствовал, Всемогущий Аллах же дал ему этот дар, другими словами народный строй, основы которого заложены в неприемлемости разврата, искажений и зависимости. Этот подарок следует хранить. Не следует думать, что если Бог даровал какому-либо народу блага, он должен успокоиться и считать, что это благо останется для них навсегда. В суре «Фатиха» вы читаете: «... путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путем] заблудших»; другими словами «... те, что [подпали под Твой] гнев...» и «... заблудшие ...» также являются теми «... которых Бог облагодетельствовал ...»; не следует думать, что Бог одним дарует блага, а других вводит в заблуждение и подвергает Своему гневу; нет. Выражение «... не тех, что [подпали под Твой] гнев ...» согласно синтаксической структуре арабского языка является прилагательным выражения «... тех, которых Ты облагодетельствовал ...». Всевышний даровал блага многим людям. Те, кого облагодетельствовал благом Бог, двух видов: одни - люди, которые своими поступками, своим недобрым поведением, своей ленью, сойдя с праведного пути и погрузившись душой и плотью в скоротечные и совращающие плотские устремления растратили блага; другая группа людей - те, которые усердствуя, прилагая усилия и проявляя благодарность, сохранили благо. Те, которые пустили на ветер блага являются «... теми, что [подпали под] гнев Бога ...» и «... заблудшими ...». А те, которые сохранили блага - «... теми, которых облагодетельствовал Бог ...». Всемогущий Аллах даровал блага пророкам, приближенным к Нему, мученикам и праведным - «... они ... пребывают в числе тех, кого облагодетельствовал Аллах: с пророками, праведниками, погибшими в битве за веру, благочестивыми мужами ...», и даровал блага сынам Исраиловым; «... Помните милость, которую Я оказал Вам ...». В суре Бакара три раза повторяется данное кораническое выражение. Бог наделил благом сынов Исраиловых, однако они отплатили черной неблагодарностью. В суре Саба Всемогущий Аллах повелевает: «... Так покарали Мы их за то, что они не уверовали. Разве Мы караем кого-либо, кроме неблагодарного? ...», (Коран, 34:17). Всевышний наказывает тех, кто отвечает неблагодарностью на блага Его. Поэтому благо следует беречь. Пророки, мученики, праведные и правдивые - это те, которые хранили и берегли блага. Вы должны хранить блага Бога, воспитывать их, совершенствовать и устранять недостатки, которые также являются следствием наших деяний. Это великое дело, которое лежит на ваших плечах: молодежи, особенно студенческой молодежи, которая является надеждой будущего и в горизонте будущего человек видит вас. Вы являетесь директорами, чиновниками, принимающими решения и теми, кто эти решения будет выдвигать в будущем. Вы можете привести эту страну к вершинам славы и прогресса, это то, к чему стремиться Исламская Республика Иран, вы можете также, не дай Аллах, упустить обретенное благо. Поэтому, загляните в далекие горизонты и посмотрите, что следует сделать и перед какими трудностями мы стоим.

Принимая во внимание время и ваше терпение, друзья, я хочу затронуть несколько вопросов из числа серьезных вопросов государства. Безусловно, все эти вопросы являются текущими и вопросами дня. Однако наряду с анализом этих насущных вопросов можно определить непрерывный путь в сторону будущего и определить, что следует сделать, а чего нет.

Первый вопрос - формирование политического идеала, который бы смог определить курс деятельности и усилий молодежи; потому что без идеала невозможно правильно жить, да и усилия человека не могут быть упорядоченными. Необходимо, чтобы идеалы и курс были светлыми и перед человеком существовал ясный горизонт, который бы направлял его. Каков этот идеал?

Я начну с того, что молодежь в нашем нынешнем исламском Иране - может быть дело обстоит также и в других местах, я не могу сказать с научной точки зрения, однако то, что я понял о нашей современной молодежи посредством опыта и близкого знакомства - их мечты не ограничиваются поиском квартиры, второй половины и профессии; это не все мечты молодежи. Безусловно, это является потребностью молодого человека, он хочет быть обеспеченным, однако, после всего этого, естественно есть у нашей молодежи более возвышенные мечты. Часть из них относится к природе юноши - в нем есть устремленность к идеалу - часть относится к чаяниям, которые определила Исламская Республика Иран для нашего народа и будущего. Часть из них может быть связана с прогрессом, который был достигнут до настоящего времени опытным путем, а часть в результате неудач, которые существуют. Когда наш юноша сталкивается с дискриминацией, в его сердце воспламеняется мечта социальной справедливости. Когда наш юноша видит разврат в некоторых государственных учреждениях и ведомствах страны, в нем формируется стремление к борьбе с развратом и идеал искоренения разврата, который приводит его в движение. По этим причинам в молодежи исламского Ирана существует стремление к совершенству и идеалу.

Что надо молодежи? Наш юноша хочет, чтобы в стране, которая считается его домом, не было бедности, отсталости и несчастий, чтобы была безопасность, величие, слава; чтобы над атмосферой жизни господствовали чистота, любовь и проницательность; чтобы перед ним были открыты условия для работы, усилий и прогресса; чтобы он не чувствовал пустоту; чтобы душевная, духовная и возвышенная цель, которая существует в сердце каждого человека могла заполнить и насытить его. Это общие контуры идеалов, которые по идее имеет каждый иранский юноша.

То, что я перечислил и сказал в целом в кораническом выражении представлены, как «прекрасная жизнь»: «... даруем им прекрасную жизнь ...», (Коран, 16:97). «коран» - это значит, что жизнь в ее материальном течении плотских потребностей, а также в плоскости духовных потребностей, как научных, так и практических и духовных, должна получить свой ответ. Потом, если даст Бог, мы вернемся к этому славному аяту.

Заглянув в действительность, столкнувшись с нашей молодежью, ознакомившись с отчетами, мы видим, что несмотря на то, что устремленность к идеалам бьет ключом, а она безусловно существует, в то же время общество нашей молодежи, которое является к тому же большим, не одинаково ведет себя в отношении устремленности к идеалу и неодинаково мыслит; одни пребывают в невежестве, другие заняты насущными вопросами, их головы заняты обыденными проблемами и они даже не вспоминают, что есть у них идеал - вы сталкивались с такой молодежью; я не смотря на то, что стар, тоже знаю и видел таких юношей; видел не только с экранов телевизора, а видел в жизни, в действительности. Другая группа, это люди занятые делом, однако разочарованные, угрюмые и расстроенные; их взгляд пессимистичен; они говорят: «ничего нельзя поделать», поэтому они отказываются от благ «прекрасной жизни». Несмотря на то, что они заняты делом и не невежественны, однако в конечном итоге, они оказались в плену невежества и обыденности. Таких тоже и вы видели, и я видел. На заседаниях с молодежью и студентами, а вы знаете, что я провожу такие заседания и их не мало, человек порой наблюдает признаки разочарования, пессимизма и негативного подхода: «Мол, какая в этом польза? Все равно не получится, смысла нет». Безусловно, у некоторых это чувство поверхностно, у других это чувство глубокое и его трудно изменить.

Есть также и третья группа, это люди, которые стремятся к развитию, росту, прогрессу науки, стремятся на арену конкуренции, к свободомыслию и прочему, однако путь к этому они ищут в полном подражании западному образцу. Они думают: «Иди путем, которым пошли путники». Кто такие путники? На данный момент, это меньшинство в современном мире, куда входят западные государства, в том числе Европа и США и ряд других прогрессивных стран. Чуть позже я вернусь и более подробно остановлюсь на этом вопросе.

Есть также группа людей, которые ищут себя в себе. Они думают, что в комплексе мыслей, знаний и инструкций, которыми обладает иранский народ и осведомленный и пробужденный иранский юноша существует достаточное количество путей для достижения этого образца в полной форме. Таких также не мало. Я часто встречался с этим обществом и познакомился с ним. Как я уже сказал, существует много различных видов воззрений на тему устремленности к идеалу.

Мы не будем рассматривать первые две группы. Рассуждения третьей группы, которая видит выход в полном подражании Западу требует изучения. Вы, юноши, должны действительно задуматься в этой связи и поработать. Скажу вам только одно, что опыт Запада является неудачным опытом, результатом опыта Запада в социальной структуре есть ни что иное, как фашизм (нацистская власть), коммунизм (правительство бывшего восточного блока), а также либерализм. Все преступления, которые были совершенны на протяжении последних 150 лет изначально были западным мышлением на практике, они являются результатом опыта Запада; одним из примером этого являются две мировые войны, навязавшие народам миллионы убитых независимо от их желания. Сколько не старались политические группировки в Европе, во Франции и других государствах воспрепятствовать первой мировой войне - своими пламенными статьями, волнующими речами и различными сборищами - однако не смогли. Другим примером по прошествии примерно 90 лет после Первой Мировой Войны вы видели в агрессии США на Ирак. Вы видели сколько акций протеста было в мире, вы видели как европейские народы проводили многомиллионные демонстрации, это было отраженно и в газетах и показано по телевизору. В тех же самых европейских странах была проведена миллионная демонстрация для того, чтобы воспрепятствовать агрессии США на Ирак, однако это было бесполезно. Все искрение усилия, прилагаемые некоторыми группировками на протяжении всего этого времени были тщетными. Хотя усилия были действительно искренними, но они были ошибочными, потому что основывались на неправильном фундаменте. Об этом я тоже скажу чуть позже.

Несколько лет назад я прочитал роман хорошего французского писателя «Семья Тибо», конечно это не прославленный писатель, но этот его роман очень сильный. Обычно большие и серьезные романы французских, русских и писателей других стран, откуда берут начало крупные романы, представляют собой искусное представление жизненных реалий. Вы посмотрите на книги О. Бальзака или Виктора Гюго или русских писателей - это искусное представление реалий, протекающих внутри общества. Эта книга из этой области. В ней описывается сколько приложили усилий сторонники левых и социалисты во Франции, Германии, Австрии и Швейцарии, чтобы предотвратить первую мировую войну, они чувствовали, что надвигается война, однако не смогли, и все их усилия оказались тщетными, их усилия были направлены на создание социалистического господства. Через некоторое время это господство образовалось в царской России. И это стало очередным безуспешным опытом для этого западного движения. Опыт бывшего СССР также являться западным опытом; он не имеет никакого отношения к Востоку, хотя в распределении блоков в мире называли Восточный и Западный Блок, однако это все принадлежит Европе. Это результат европейского мышления, в том числе Маркса и Энгельса, другими словами, это безуспешный опыт.

Другим примером неудачного образца западного опыта в управлении людьми и обеспечения человека счастьем является проблема колониализма. Посмотрите, что сделал колониализм с миром. Если вы отправитесь в Африку, то увидите там наглядный пример колониализма. Африка - это континент, в котором есть как человеческий потенциал, так и удивительные природные ресурсы. Европейцы отправились туда и, убивая, уничтожая и разграбляя, воспользовались незнанием народа. Они даже установили в этих странах свои памятники в качестве освободителей этих государств. В качестве примера можно привести Зимбабве. Когда я был в Зимбабве я видел там памятник в середине леса, который считается известной достопримечательностью этого государства. Я спросил: «Кто это?», мне ответили, что это памятник английскому командующему, который впервые завоевал Зимбабве и передал ее Англии. Его звали либо Рудез либо Рудз и государство Зимбабве на протяжении многих лет называлась его именем - Родезия. Вы не помните, еще до революции, когда мы были молодыми Зимбабве переименовали в Родезию. Они пришли, захватили страну, разграбили ее природные богатства, унизили народ, поработили его, и обрушили десятки других несчастий на голову этого народа, а под конец назвали эту страну своим именем; мол эта страна принадлежит нам. Индия является другим примером колониализма. Если вы прочитаете книгу «Освободительное движение Индии», которую я перевел примерно 35 лет назад, вы узнаете, что произошло на индийском субконтиненте. Таким образом колониализм является еще одним примером западного опыта.

Другим примером является фашизм. Может быть крематории, в которых сжигались люди, о которых заявляют евреи были ложью, однако преступления Гитлера - не ложь. Фашизм, это один из примеров западного опыта. Сюда же входят коммунизм, ГУЛАГ, ссылка в Сибирь и прочее. Сегодня же вы видите либерализм: тюрьма Абу-Гурайб, тюрьма на острове Гуантанамо и другие тюрьмы. Я читал в отчете, что американцы имеют во всем мире десятки тюрем аналогичных Абу-Гурайб и Гуантанамо. Однако никто об этом не знает и не позволяют разоблачать это. У американцев есть также тюрьма в Афганистане и одному только Богу известно, где еще у них есть тюрьмы. Мы прочитали это в достоверных отчетах, американцы же этого не опровергли. Неоколониализм, который на протяжении десятков лет господствовал над странами, а также сверх новый колониализм, который господствует сегодня, угнетательские, заносчивые и экспансионистские проекты, которые они навязывают другим государствам, являются примерами этих выступлений.

Другим примером результата западного опыта является создание химической и ядерной бомбы. Опыт запада является неудавшимся опытом. Он был безуспешным как для человечества, так и для своих народов. Не надо думать, что Европа и Америка принесли несчастье другим народам, а свои народы сделали счастливыми; это не так. Безусловно, они разделяют людей на первый и второй сорт. они считают, что, как они выражаются, белый человек, другими словами европеец является человеком первого сорта, а все остальные - второго. Если совершается насилие в отношении человека второго сорта в пользу человека первого сорта, то согласно логике западной цивилизации и культуре господствующей над западным опытом в этом нет ничего плохого. Однако все это не было полезно даже для их народа. Сегодня в США и в западных странах есть все: наука, богатство, военная мощь, кроме счастья. Там нет счастья, там уничтожена семья, статистика преступлений, убийств и различного разврата вызывает изумление. Нет чувства безопасности, нет чувства спокойствия, как следствие большинство течений устремленных в пустоту берут свое начало в Европе.

Когда мы были молодыми были хиппи, сейчас есть множество им подобных, имена которых вы слышали или читали или видели по телевизору их фильмы.

В опыте Запада нет социальной справедливости и нет даже реальной демократии. Вы обратите внимание, сегодня в прогрессивных западных государствах, как они сами говорят, нет оппозиции в истинном значении этого слова; их разногласие заключается в том нападать на Ирак или нет? Лейбористская партия Британии считает, что нападать надо, а консервативная партия считает, что нападать не следует. Во Франции некий господин считает, что к Израилю следует обращаться так, а другой с ним не согласен и считает иначе. Также обстоит дело в Австрии и других странах. Их вражда заключается не в том, можно ли посягнуть на признанные принципы в этих странах и может ли человек посягнувший на эти принципы принимать участие на арене выборов или предвыборной борьбы и будет ли ему уделено внимание? Вовсе не так. В ходе предыдущих президентских выборов в США один из кандидатов, который не принадлежал ни одной из двух известных партий Америки решил выйти на арену. Он имел огромный капитал и потратил немалые деньги. Однако его, ни в коем случае, не допустили даже к предварительному и начальному этапу выборов. Различными методами и особыми приемами его исключили с арены.

Там свободны СМИ. Однако СМИ принадлежащие кому? СМИ принадлежат крупным капиталистам. В Америке Свобода СМИ означает свобода слова главы капиталистов. Им принадлежит основная пресса. Самые важные типографии и издатели книг принадлежат капиталистам. Один из нынешних чиновников по поводу захвата шпионского логова написал книгу на английском языке. Этот уважаемый чиновник мне лично рассказал: «К какому бы издателю мы не обращались в США, он не соглашался напечатать эту книгу». Потому что издатели в большинстве своем зависят от капиталистических структур. Таким образом мы были вынуждены отправиться в Канаду и там с трудом мы смогли отыскать издателя, согласившегося напечатать эту книгу». Он сказал, что этот издатель затем позвонил к нему и сказал, что с тех пор, как он обязался напечатать эту книгу и они поняли это, то стали делать угрожающие звонки и стали угрожать жизни! Там нет также реальной свободы слова и свободы выбора, как они заявляют об этом в своих лозунгах.

Два года назад все газеты писали, что один высокопоставленный чиновник в области безопасности в США был выявлен в шпионаже в пользу бывшего СССР, а потом он вел шпионскую деятельность в пользу нынешней России. Его поймали и провели беседу. Я видел это интервью в одном из американских журналах; это был либо «Тайм», либо «Ньюзуик». Его спросили, зачем он ведет шпионскую деятельность для чужих, будучи высокопоставленным чиновником в области безопасности? Он сказало, что мечтал построить маленькую виллу и жить спокойной жизнью. «А, таким образом, моя мечта не могла осуществиться». Это жизнь высокопоставленного чиновника, который ради того, чтобы купить маленькую виллу, вынужден шпионить, несмотря на то, что он занимает такое ответственное и важное профессиональное положение.

Там надо с утра до вечера работать, и семьи лишаются общих ласковых и эмоциональных встреч. В американской прессе писали, что большинство американских семей не могут встретиться дома, поэтому они вынуждены встречаться друг с другом на улице в определенное время, чтобы выпить, например, чашечку чая. Потом он или она постоянно смотрят на часы как бы не пропустить время второй работы. Семьи там стали такими. Это счастье?!

Когда Запад во времена Ренессанса отделил от религии науку, политику и метод жизни, он хотел, вместо рая обещанного человеку религиями, создать им рай на земле. Этот рай сегодня превратился в ад. Они сами об этом говорят. Однажды они выступили против религии. Безусловно, религия, против которой выступила интеллигенция Европы не была достойна человеческой жизни. Эта была религия полная суеверий. Та самая религия, которая приговаривает к смертной казни Галилея, а другого убивает под пытками за то, что он сделал научное открытие. Искаженное христианство, а не подлинное христианство. Нет ничего страшного в отделении от такой религии. Проблема заключается в отделении духовности и нравственности от науки, политики и жизненного порядка, а также личных и социальных связей. Они абсолютизировали науку и разум: сказали пусть уходит религия, а на ее место придет наука и разум. Так прошли 19 и 20 века. Примерно 40-50 лет как они теперь посягают на разум. Они в открытую отвергают разумные доводы и устремились во всех принципах, в том числе нравственных, интеллектуальных и даже в научных принципах к относительности и скептичности. Этот опыт не может служить опытом, за которым бы последовали и которому бы подражали другие. Будет ошибкой если мы пойдем следом по тому пути, по которому пошел Запад и не достиг цели.

Однажды, когда перед Ираном открывались ворота западной жизни, в которой были прогресс, наука, машины, а иранцы ничего не имели, наши политики, интеллигенция и элита того времени, вместо того, чтобы закипеть изнутри после увиденного прогресса, как это сделал Амир Кабир и то, что он собирался сделать во время Насреддин шаха, через 60-70 лет после Амира Кабира в период конституционной революции появился некий господин, который сказал, что путь спасения Ирана заключается в том, чтобы душой и телом, внешне и внутренне стать европейцем. Вместо того, чтобы для компенсации отсталости обратиться к себе и найти свою изюминку, вместо того, чтобы найти себя в себе, они решили найти себя в пройденном европейцами пути. Они совершили эту ошибку. Затем к власти посредством самих англичан пришел Пехлеви, после чего англичан сменили американцы. Самым лучшей кандидатурой для американцев и англичан был Резахан и Мухаммад-Реза. Потому что планы, культура, зависимость, отсталость, утаивание внутренних талантов, которые удовлетворяли Запад, осуществлялись в стране теми, кто внешне был иранцем. Будет ошибкой, если наш юноша сегодня захочет пойти по тому же пути.

Мы готовы перенять науку хоть у кого. Ислам велел нам: «اطلبوا العلم ولو بالصين», что означает - «идите за наукой, даже если она находится в Китае». «الصين» в переводе с арабского означает Китай. Китай в те дни был наследником древней и прогрессивной цивилизации, несмотря на огромное расстояние. Естественно до них тогда не дошел Ислам. В то же время Пророк велел перенять у них науку, знания и опыт, если выражаться сегодняшними словами - идите и просите технологии, где бы они не находились. Т.е. будьте учениками науки, преклоните колена уважения перед ученым и научитесь у него.

В одном из выступлений на встрече со студентами я уже говорил, что нам незазорно учиться науке у Запада или Европы, однако нам стыдно всегда быть учениками. Мы выполняем обязанности ученика, чтобы воспитать свои таланты и закипеть изнутри. Мы не хотим быть бассейном, в который заливают воду, а когда захотят откачивают или заливают в него всякую грязную воду. Мы хотим быть похожими на родник, который бьет ключом, мы хотим кипеть изнутри, хотим воспользоваться своими талантами. Куда бы я не взглянул, везде я вижу возможность использования этих способностей. Народ в курсе событий, связанных только с прогрессом в области ядерной энергии, и он знает, что происходит в этой области. Другим примером является сфера стволовых клеток, которая вызвала изумление иностранцев, увидевших это. Есть также много других примеров.

Вчера я посетил комплекс по добыче меди «Сарчашме». Было время, когда комплексом меди «Сарчашме» хотели управлять англичане, а затем американцы. Они проработали несколько лет, проектировали, однако не ввели в эксплуатацию. Затем после победы Исламской революции, наши инженеры пришли и ввели в эксплуатацию данный проект; получили продукцию и проделали хорошую работу. Затем в третьем десятилетии, начиная с 1380 года и до сих пор наши инженеры реализовали проект развития данного комплекса и в настоящее время продолжают его развитие. Эта работа является одной из лучших работ, которая реализуется правительством. Если в те дни выгоду получали и использовали иностранцы, попирались национальные интересы, все это в одну сторону, самое главное они оскорбляли иранский народ. Это оскорбление тяжелее всего другого. Народ будет сидеть, а некто придет со стороны и скажет ему ты не можешь; отойди в сторону, чтобы мы сделали это для тебя; отстранят его от дел и не позволят даже воспользоваться их опытом, придут сами извлекут эти внутренние ресурсы дадут что-нибудь ему, а основную часть выгоды сами унесут. Такое положение вещей обстояло в области нефти, меди, железа, во время различных строительных работ, при строительстве плотин, зернохранилищ, а также в университетских и научных областях.

Господин Хатами посетил Центр ядерной энергии в Кашане. Когда он вернулся он был изумлен. «Как много молодых специалистов и ученых работают дам», - говорил он.

Вчера на площадке комплекса «Сарчашме» провели небольшую выставку, чтобы я ознакомился с результатом их прекрасных исследовательских работ. Я спросил их, при помощи какого органа вы получили это? Они сказали при помощи университета. Уважаемая девушка указала здесь на связь между промышленностью и ВУЗом - это лозунг, который я повторяю на протяжении нескольких лет и, слава Богу, в значительной степени это воплотилось в жизнь. Я спросил при помощи какого университета? На столе были собраны магистерские и мне кажется докторские диссертации на эту тему и были привлечены к работе студенты Тегеранского университета, Университета «Санат-е шариф», Керманского университета им. мученика Бахунара и других ВУЗов страны.

Наша молодежь кипит. Наша промышленность, наши рудники и сельское хозяйство могут опираться на эти внутренние способности. Природного потенциала у нас - дай Боже. Примером служит Джируфт. Весь Керман с точки зрения подземных природных ресурсов является чрезвычайным и исключительным центром в нашей стране и в некоторых случаях на Ближнем Востоке.

Почему мы должны идти путем других? Почему мы должны забыть о себе? Мы можем! Мы добились прогресса, примером служит наше студенческое общество. До революции благотворительный мужчина по имени Афзали-пур, которого я уважаю, я слышал, что супруга его жива и выражаю ей, оказавшей помощь своему ныне покойному супругу, отсюда пожелания мира, на свои деньги и в меру своих возможностей открыл маленький университетский центр. Когда-то в этой провинции обучались менее трех тысяч студентов, однако сегодня в Кермане обучается примерно 70 тысяч студентов. Население страны увеличилось вдвое. Замечательно, значить в этом центре должно обучаться от 3 до 6 тысяч студентов, однако сегодня в этой провинции мы имеет 70 тысяч студентов. Это - есть развитие и прогресс.

Наши дороги строили другие, наши плотины строили другие. Все 8 или 9 плотин созданных во времена тагута были созданы иностранцами. В строительстве плотины в Дезе участвовали 4 европейские страны и Канада. Плотина «Карун 3» с точки зрения общего строения похожа на плотину «Дез»: обе они бетонные и рассчитаны на равный объем воды. С той лишь только разницей, что объем электроэнергии, вырабатываемый на плотине «Карун 3», которую построили наши ребята, в четыре раза превышает объем электроэнергии производимый на плотине «Дез». А объемы, которые использовались при строительстве данной плотины превышали объемы, использовавшиеся при строительстве плотины «Дез» в 10, а то и в 20 и 30 раз, с точки зрения бетона использованного в строительстве, железа, отколотого камня. А причина этого заключается в том, что они выбрали легкое место для строительства плотины.

За эксплуатацию данной электростанции отвечала канадская компания. Один иранский инвестор, приложив усилия, усердствуя, по видимому пойдя на темную сделку и дав взятку, в конце концов, смог получить разрешение на эксплуатацию электростанции на плотине «Дез». Через два-три года иранцы хотели увеличить в двое объемы производства данной электростанции. Для этого надо было вызывать иностранцев. Они не доверяли никому внутри страны, да никто и не мог сделать этого внутри страны. Поэтому позвали американцев, чтобы они приехали и увеличили объемы производства электростанции «Дез» в два раза. Когда американцы приехали и увидели, что там работают иранцы, отказались ехать. «Наше условие, - сказали они, - заключается в том, чтобы иранцы полностью освободили ГЭС, а канадская вновь вернулась для работы на данную ГЭС». Правительство Ирана выполнило это требование: выгнало иранского эксплуататора и весь его персонал, канадская компания вернулась и вновь взяла на себя ответственность за эксплуатацию. Только после этого американцы проявили "милость, благородство и любезность", приехали и увеличили вдвое производительность плотины.

Плотину «Карун 3» построили иранские инженеры и юноши. Ее вместимость воды равная, а производство электроэнергии выше в 4 раза; сами разработали, сами построили и сами используют. Это лучше или то? Американцы, европейцы, канадцы и другие для нас, нашей страны и нашего народа хотят то. Они не хотят, чтобы мы кипели изнутри, взросли и развивались. Они только на словах заявляют о свободе и демократии.

Хочу рассказать вам одно из своих воспоминаний. Вы действительно не помните об этом, потому что вас тогда не было. Однако те, которые были, знают, каким было удушье: это не подлежит описанию. В 42 году (1963г.) меня направили в тюрьму «Кызыл-Кала». Тогда же привели несколько тегеранских юношей. Я услышал за дверью своей камеры, что они разговаривают. Я понял, что их арестовали недавно. Я немного обрадовался и подумал про себя: пройдет несколько дней; закончатся допросы и в одиночной камере произойдут преобразования: налажу с ними контакт, поговорю и в целом появиться хотя бы один собеседник. Настала ночь. Я заметил, как их вызвали по одному и увели. Через час я стал читать в той же камере вечерний и ночной намазы. После намаза я увидел, что кто-то приоткрыл окошко на двери камеры и сказал: «Хаджи ага! Мы вернулись». Я увидел, что это один из тех тегеранских парней. Я сказал ему, открой дверь и заходи. Он открыл дверь и зашел в камеру. Я спросил его почему он так быстро вернулся? Выяснилось, что их арестовали на собрании у минбара, на котором выступал мученик Бахунар. Мученик Бахунар в месяце рамадан в 42 году (1963г.) выступил на минбаре в шабистане Соборной мечети Тегерана. Агенты тайной полиции шаха (САВАК) напали и арестовали тех, кто попался под руку. Эти пять-шесть человек были из их числа. Тогда арестовали и самого мученика Бахунара и привезли в тюрьму «Кызыл-Кала». Их допросили и поняли, что они не при делах и не занимаются какой-нибудь важной деятельностью, поэтому они отпустили их. Когда они обыскивали их карманы, они нашли у того человека, которого они вернули, календарь, в котором на одной из страниц плохим подчерком был написан один бейт примитивного стиха:

Все молодые и старики говорите
Проклят Аллахом Великий Реза-шах

Он не скандировал лозунгов, не напечатал этот стих, нигде его не пересказывал; он только написал этот примитивный стих в своем карманном календаре. За это преступление его бросили в тюрьму на 6 месяцев.

В 1350 (1971г.) году я в Мешхеде преподавал занятия по толкованию Корана и комментировал первые суры «Бакара», события о сынах Исраиловых. Меня вызвали в тайную полицию шаха (САВАК) и спросили почему я рассказываю о сынах Исраиловых? Я сказал, что это аят из Корана. Я перевожу и комментирую коранический аят. Они сказали нет, это оскорбление в адрес Израиля. Они закрыли мой урок толкования из-за комментариев аятов о сынах Исраиловых, потому что там было слово Израиль! Удушье в то время было удивительным; однако режим тагута, ни в коем случае, не был обвинен ни со стороны правительства США, ни со стороны правительства Франции и не со стороны каких-либо других правительств. В то время проводились выборы, однако народ был совершенно не в курсе: кто пришел, кто ушел и кого выбрали. Голосование было не в полном смысле этого слова; они готовили избирательную урну и вытаскивали из него имя своего кандидата утвержденного шахом. Таким образом, они демонстрировали смешной облик голосования. Сегодня также в некоторых наших региональных государствах есть такая форма голосования. Никто, ни в коем случае, на них не набрасывается, однако исламский Иран, который на протяжении 26 лет провел примерно 25 выборов вновь обвиняется в том, что в нем нет народовластия и что здесь мол нет выборов, а есть назначения. Таким образом, первое, это то, что западный опыт нас не устраивает.

Устремленность к идеалам нашего юноши означает проектное создание будущего с такими качествами. Нам нужна структура управления и страна, которая была бы прогрессивной, а народ ее ученым, пробужденным и живым; чтобы не был невежественным и сонным; страна, в которой господствовала бы справедливость, лишенная разврата и в которой бы не господствовала бы аристократия, как традиционная аристократия, так и новый социальный слой, который может даже не называться аристократичным, однако по сути быть таковым; и как говорят господа, использовать различные экономические блаты; страна, которая бы обладала политической властью и опорой. И чтобы все это было олицетворением учений религии, Ислама. Ислам обладает такой возможностью, чтобы научить нас всему этому.

Мы приступили к этому опыту. Мы добились также большого прогресса во многих областях, о некоторых из которых я рассказал. Безусловно, были у нас и недостатки. Естественно, что для того, чтобы построить такой мир, необходимо прилагать неустанные усилия. Мы стоим перед мировыми трудностями и у нас есть враг мирового масштаба. Они не хотят, чтобы под знаменем религии, духовности и Ислама появилось общество с такими отличительными особенностями. Такое общество нацелено против целей империализма и подавляет их. Поэтому существует несогласие. Мы в стране сталкиваемся с различными вопросами, как внешнего так и внутреннего характера. Я всегда говорю друзьям, которые приходят, спрашивают и что-либо говорят в этой связи, что это арена борьбы. Одно время мы боролись с режимом тагута и нам противостояла шахская полиция, сегодня мы ведем борьбу с империалистической, кровожадной системой мира. У каждой борьбы есть свои трудности. Эти трудности необходимо терпеть и жертвовать своей душой. Я лично готов вытерпеть трудности, не зависимо от занимаемой должности. Наш народ также показал, что готов. Как сказал только что один из наших дорогих братьев, «наш народ прошел хорошее испытание». У борьбы есть трудности; есть отступления, есть движение вперед, однако все должно быть рассчитано. Во время войны отступление порой считается тактическим шагом. Отступление - это не бегство. Не следует убегать, нельзя обращаться в бегство. Тактичное отступление - один из приемов войны, также как тактичное продвижение. Бегство означает бесплановое отступление, аналогично тому как и бесплановое продвижение вперед обречено на поражение. Все должно быть в норме и все должно быть рассчитано, и в то же время протекать в русле движения вперед.

Я выдвинул вопрос о движении к справедливости. В стране появилась соответствующая атмосфера и наша молодежь заинтересовалась этим вопросом. Это не означает того, что с первых дней революции у нас не было движения направленного к справедливости, вовсе нет, потому что революция основывается на справедливости, однако это стало возобновлением восхода и стало причиной появления в юношах нового духа и пробудило в них усилия. Идеалами молодежи являются также свободомыслие, производство науки и тому подобное и для того, чтобы достичь этих целей он нуждается в науке, упорядоченной и правильной политической деятельности, а также в накоплении опыта и навыков. Юноша должен воспитать в себе навыки. Навыки - это не только обретение науки, навыки также связаны с сознанием.

Необходимо обдумывать различные вопросы. Дорогие мои! Обдумывайте вопросы, чтобы добиться результатов. Для этого я предложил, чтобы в ВУЗах и научных духовных семинариях было реализовано движение свободомыслия, которое я предложил. Создавайте свободные трибуны, чтобы они могли дебатировать между собой. Но только не для пристрастия, упрямств и не подстрекания со стороны политических течений и политических партий, которые думают разве что о краткосрочном будущем и своих интересах и которые используют молодежь только во время выборов и других аналогичных акций, а для того, чтобы созреть, набраться опыта и подготовиться для продолжения этого длительного и тяжелого пути и в то же время обещающего счастливый исход.

В молодой студенческой среде очень хорошо заниматься религиозными учениями, изучать религиозные образцы и эталоны, обращаться за помощью к Аллаху, в том числе через непорочных Имамов (да будет мир с ними!), читать молитву Арафа, проводит церемонии «иттикаф» и совершать коллективный намаз. Безусловно, хотелось бы отметить, что на религиозных церемониях необходимо обратить также внимание духу церемонии, чтобы это не было исключительно форменным проявлением. Дух молитвы и намаза - это связь с Богом, знакомство с Богом, использование духовности, очищение и украшение души, а также очищение разума от наущений. Совершайте намаз с вниманием и вовремя. Догматизм - это плохо. Отсутствие размышления о самых внутренних слоях внешних проявлений считается большим недостатком. Будьте осторожны, чтобы избежать этот недостаток. Можно долго говорить на эту тему, однако ввиду того, что приближается время намаза опустим её. Нам есть много что сказать вам, однако, к сожалению, у нас не так много времени.

Я коротко затрону еще два вопроса. Один из них - политическое положение страны. Это также один из больших вопросов и хотя этот вопрос связан с сегодняшним днем, однако он смотрит в будущее. В стране есть политические разногласия, создание различных течений и фракций, дебаты и борьба - в ВУЗах и за пределами высших учебных заведений - враг же подливает масло в огонь этих разногласий. Все эти разногласия не являются естественными, частично это вызвано подстрекательством иностранцев. Безусловно, не обходиться и без вмешательства личных интересов, однако цель врага выше этого. Это важный момент. Цель врага заключается не только в разжигании политических разногласий среди политических фракций; его главной целью является также попытка создать разногласия и двойственность во главе руководства страной и внести раскол. Другими словами, чтобы во главе государства и при принятии решений страны существовали два противоречащих друг другу мышления и чтобы они не смогли придти к согласию по какому-либо вопросу. Они работали над этим проектом. Некоторые внутри страны, даже, оказали давление чтобы сделать это; оказали сильное давление также на господина Хатами, однако он проявил благочестие и благоразумие и не поддался давлению. Они хотели сделать так, чтобы во главе государства существовали разногласия и распри между лидером революции, президентом и другими должностными лицам; чтобы постоянно одни принимали решения, а другие их отклоняли. Они открыто заявили о двойственном руководстве и во многих местах им удалось это сделать.

Несколько лет назад я выдвинул проект борьбы с развратом и написал то письмо из 8 пунктов. Однако изнутри Собрания исламского совета (парламент), которое должно служить центром борьбы с развратом, прозвучал протест против этого лозунга под предлогом того, что борьба с развратом станет причиной утечки капиталов из страны. В то время как все обстоит совершено иначе. Я тогда сказал, что борьба с развратом как раз наоборот поощрит к деятельности здорового инвестора, который не намеревается совершать разврат и злоупотреблять. Накануне я прочитал доклад одной международной авторитетной организации, которая работает в этой сфере. Данная организация сообщила, что одной из главных причин капиталовложения в некоторых странах является экономическая коррупция. Они заявили, что борьба с развратом считается одним из препятствий в области капиталовложений. Посмотрите какая разница. Выдвигается вопрос борьбы с развратом, должностные лица вместо того, чтобы приветствовать и поддержать это и сыграть роль в пределах своих обязанностей, действуют наоборот. Это небольшая часть двойственной власти, которую они преследуют.

Сегодня они обвиняют нашу страну в том, что она хочет выкрасить аппарат в одинаковый цвет. Безусловно, аппарат не приемлет абсолютную однородность. Если под словом однородность подразумевается то, что все дела государства должны быть переданы одной фракции - это является ошибкой и я вовсе в это не верю. В структуре государственной власти могут существовать и функционировать две фракции, однако главное условие - чтобы они оставались верными конституции. Они наблюдают за делами друг друга, ведут здоровую конкуренцию. Это состязание создает прогресс и препятствует закрытию дверей различных государственных учреждений. Это подходящий и хороший вариант.

Я 3-4 года назад во время пятничного намаза в Тегеране сказал, что две фракции для этой страны словно два крыла, благодаря которым страна может взлететь. Однако если под словом однородность, в которой они обвиняют аппарат, подразумевается сплоченность и недопущение раскола в правлении и в принципах, то это необходимо. Нигде в мире человеку, который не верит в конституцию и принципы страны не позволят проникнуть в структуру власти. Где в мире могут допустить такое? Позволят ли в Америке или Британии или в любом другом месте встать во главе руководства человеку, который выступает против американских принципов и ценностей. Вы посмотрите в предвыборной гонке разногласия между двумя партиями и двумя фракциями сводятся к таким вопросам, которые являются более мелкими, чем эти. Самое главное их разногласие заключается в том, нападать или не нападать на Ирак. Одна сторона говорит - будем нападать, другая - не будем нападать. В противном случае они спорят по таким вопросам, как увеличить ли им пошлины на определенный продукт или нет, так или иначе поступить с вопросами из области экологии. Разве в мире демократии позволят тем, кто выступает против принципов и основ какого-либо строя проникнуть в управленческую структуру этого государства? Нигде в мире не допустят такого. Безусловно ясно, что и мы не позволим. Те, кто не признают конституцию, те, кто не признают основу и суть исламского республиканского строя, как они могут придти и возглавить исламскую республику Иран?! Это называется реформами?!

Я также не приемлю споры о принципиалистах и реформаторах. Я считают неправильным такое распределение. Реформист не считается диаметрально противоположной точкой принципиалиста. Противоположной точкой реформиза не считается принципиализм. Противоположной точкой принципиализма является человек без принципов, беспечный человек, человек который не привержен какому-либо принципу; не верующий человек. Один день его интересы или общая атмосфера требует, чтобы он резко выступал против капиталовложений и капитализма, в другой день его интересы или атмосфера требуют, чтобы он выступил ярым сторонником капитализма. Противоположностью реформизма является деморализация. Я верю в реформистский принципиализм. В прочный и обоснованный принцип, который является результатом основы учений Ислама, другими словами оптимальные и актуальные методы.

Мы должны реформировать методы. В методах есть ошибки и недостатки. Порой мы доходим до этапа, который сегодня не способен отвечать нашим требованиям. В таком случае, мы должны начать новый этап. Сохранение принципов и реформация методов есть реформизм.

Безусловно, с точки зрения США реформы - значить вражда и неприязнь с Исламской республикой Иран. Резахан пришел и развернул реформы, Мухаммад-Реза также пришел и развернул реформы; это как раз то, что я назвал американскими реформами. Такие реформы нужны им самим. Иранский народ будет проводить реформы на основании своих принципов.

Скажу так же одно предложение о выборах. Безусловно, это широкая дискуссия и обычно она остается незаконченной. Я считаю, что народ должен принять участие на выборах в качестве обязанности и права. Конечно, я очень подробно выступил о выборах вовремя выступления в Кермане и в ходе других выступлений в рамках данного визита. Однако то, что я хочу сказать сейчас является из области проблем врагов в связи с выборами. Наши враги хотят, чтобы выборов вообще не было. Почему? Чтобы они могли получить доказательство, что в Иране нет народовластия и демократии. Когда мы проводим выборы, они теряют свое оружие. Поэтому первое их желание заключается в том, чтобы выборы не состоялись. Так они во время выборов в Собрание исламского совета VII созыва попытались сорвать выборы, однако Бог им не позволил. Они приложили огромные усилия. Они проделали все возможные пути и наняли также некоторых внутренних невежественных агентов. Однако «... Они замышляют козни, - но ведь Я замыслю козни Коран [в отместку] ...» (Коран, 86:15,16). Всемогущий Аллах ответил на их коварство и воспрепятствовал им и, Слава Богу, выборы прошли хорошо. На этих выборах также главная их цель заключается в том, чтобы выборы не состоялись.

Второй шаг заключается в том, что если не удалось сорвать выборы, то нужно обвинить их. Они скажут, что во время выборов была фальсификация, что выборы являются дискриминационными; почему кандидатуру одного отклонили? Почему одного привели, другого не привели? Во всяком случае, они скажут об этом. Если мы будем проводить не в год одни, а каждую неделю одни выборы, они, все равно, будут говорить, об этом. Даже если не отклонили кандидатуру, они будут делать эти заявления. Во втором туре выборов в городские и сельские исламские советы не было отклонено ни одной кандидатуры. В выборах приняли участие и подали свои заявки люди, которые воистину совсем не верят в исламский республиканский строй, однако ввиду того, что народ проигнорировал их, они не смогли набрать голосов. Но они все равно обвиняют. Они, в любом случае, ставят под вопрос выборы. Враг выступает против успешных, всеобщих и торжественных выборов.

Отклонение кандидатуры может иметь два варианта не больше. Либо отклонение кандидатуры человека, который компетентен согласно закону. Это - ошибка. Либо отклонение кандидатуры человека, который действительно обладает компетентностью согласно закону. Это - правильно. Нельзя однозначно сказать является ли процедура отклонения кандидатуры хорошей или плохой. В одном случае отклонение кандидатуры является хорошей, а с другой - плохой. Необходимо посоветовать должностным лицам занимающимся установлением компетентности кандидатов, чтобы они подходили на все 100 % со стороны закона и не проявляли никаких действии из соображения в отношении кого-либо.

Если к власти придет человек, который будет покорным им и послушным, хотя у нас нет таких людей, которые бы пришли к власти и были им покорны, безусловно, они будут рады этому и тогда перестанут обвинять. Однако если будет избран человек и они почувствуют, что он привержен революции, Исламу и национальным интересам, который верит в борьбу с международными врагами и отказ капитулировать перед лицом их произвола, тогда они скажут, что в Иране не существует демократии. Если этот человек будет набожным, то они еще больше станут говорить. По их мнению народовластие является секуляризованной демократией. Он должен в обязательном порядке отказаться от веры, чтобы его назвали демократом.

Я уверен, что наш народ обладает способностью сделать выбор, причем сделать хороший выбор. Мы надеемся, что благодаря силе и могуществу Аллаха данные выборы станут одними из лучших выборов и благодаря усилию и проницательности народа к власти придет человек, которым доволен Аллах и который будет полезным для народа.

Я также не согласен с теми, которые говорят, что мы находимся на половине пути к демократии. Не следует говорить ради удовлетворения западников, особенно это касается должностных лиц. Говорят, что мы являемся деспотической страной, мы находимся на половине пути к демократии. Мы не являемся в совершенстве развитыми. Вовсе нет. Эти слова - ложь. Почему они обвиняют? Почему они оскорбляют народ, который на протяжении менее 100 лет трижды разворачивал широкую антидеспотическую и антимилитаристскую войну? Почему они обвиняют его? Потому что они хотят, чтобы это понравилось европейцам. Пусть им не нравиться.

Я очень доволен сегодняшней встречей и благодарю Бога. Я молюсь за всех вас.
О, Аллах! Ниспошли на нашу дорогую молодежь милость и блага Свои. О, Аллах! Сделай более светлым изо дня в день их чистые и светлые сердца. О, Аллах! Удостой успеха нашу уважаемую молодежь в создании благоустроенного, свободного, прогрессивного, развитого мира, который служил бы фактором могущества Ислама. О, Аллах! Сделай так, чтобы сердце Имама Эпохи (да приблизит Аллах его пришествие!) было удовлетворено нами и сделай так, чтобы все, что мы здесь сказали и сделали было для Тебя и на пути Твоем!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!