Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Я очень рад и благодарю Бога за то, что мы удостоились сегодня чести принять участие в этом большом и важном университете среди вас, дорогих и уважаемых! Здесь присутствуют и дорогие студенты, и уважаемые профессора и преподаватели и чиновники этого университета. Слава Богу, научно-промышленный Университет «Эльм ва санъат» входит в число университетов, у которых есть как научные заслуги, так и революционные. Если взять за важную обязанность университетов воспитание праведных, выдающихся и полезных кадров для управления некоторыми секторами страны и эффективное присутствие в событиях страны - а ведь так оно и есть; безусловно, такой является одна из обязанностей университета - ваш университет в этом случае является одним из самых прогрессивных и продвинутых университетов. Можно перечислить большой список выпускников этого университета, которые на протяжении этих лет сыграли важную роль в различных сферах страны. Так как наши друзья произнесли и почтили память мучеников на этом собрании, в качестве примера, я также назову высокопоставленного командира, вечное знамение, господина хадж Ахмада Мутаваселийана, я с близи был знаком с этим великим человеком, я видел его работу, его дух и его усилия; он был одной из выдающихся личностей Священной обороны - я считаю, что вам, особенно дорогой молодежи, следовало бы прочитать биографию этих выдающихся людей, которые могут научить нас многому; особенно ту часть, где рассказывается о военных операциях этого дорогого командира; как на западе страны, так и во время военной операции «Светлая победа» и военной операции «Бейт аль-Мукаддас» - а также имя мученика Махмуда Шахбази, который связан с этим великим человеком. Они представляют собой большую гордость этого университета и являются его выпускниками. Сегодня, слава Богу, революционный, преданный, эффективный, активный и смелый президент также является из числа бывших студентов этого университета и входит в состав преподавателей этого университета. Это является хорошим и выдающимся послужным списком для этого университета.

Сегодня, хотя на собрании присутствуют преподаватели и профессора, мои слова в большей степени обращены к студентам; хотя во время своей речи я затрону темы, касающиеся общих вопросов, которые обязательно будут касаться дорогих преподавателей. Я разделю время; я коротко расскажу о студенческих вопросах, студентах и роли студента - и я считаю, что эти вопросы являются главными вопросами страны. Затем, в другой части выступления, еще раз просмотрим вопросы революции, как в плане истории, так и в плане содержания - коротко - в конце третьего десятилетия. Затем я коротко расскажу о вопросах прогресса и справедливости - ведь мы сказали, что четвертое десятилетие является декадой прогресса и справедливости.

Университетские собрания - студенческие собрания - являются для нас радующими душу; потому что на этих собраниях присутствует, как атмосфера правдивости и искренности, так и студент играет главную роль в создании настоящего и будущего. Это то, что по моему мнению наши студенты никогда не должны оставлять в сторону. Студент играет и порождает роль; как в настоящее время, так и в отношении будущего; завтрашнего дня страны.

Тем элементом, который обретает растущую и превосходную ценность на этом огромном поприще, своим усердием и усилием и при помощи и направлении преподавателей и профессоров, является студент. И нет сомнений, что в таком воззрении университет является самой главной инфраструктурой развития и прогресса страны; т.е. ни одна другая инфраструктура государства не имеет той важности и роли, какую имеет университет; потому что университет воспитывает человеческий ресурс, а ведь самым важным капиталом страны является человеческая сила. Всегда и везде от университета ожидается, что он служит местом кипения и пика двух жизненно важных течений для страны: во-первых, это движение науки и исследований; во-вторых, течение стремления к идеалам и желание идеалов, а также политическое и социальное определение целей. Редко можно встретить такую среду - может быть невозможно найти другую такую среду - как университет, в которой постоянно и параллельно кипят эти два движения; в университете находится, как течение науки и исследований, которое служит жизнью общества, величием общества, а научное величие ведет за собой экономическое, политическое и международное величие, так и вопрос стремления к идеалам, который внешне не имеет отношения к науке, однако везде в мире ожидание от университетов ввиду присутствия студентов заключается в том, что университет должен быть активным в области определения идеалов, стремления овладеть этими идеалами и достичь эти идеалы. Это уже особенно касается студентов; молодости студента, возраста студента, духовной готовности студента, которые определяют эти потребности от университета. Безусловно, в некоторых местах эти потребности удовлетворяются, а в некоторых местах не удовлетворяются.

Что касается первого течения, - которым является течение науки и исследований - надо сказать, что в прошлом в нашей стране это движение в той или иной степени существовало; нельзя полностью отрицать университетское движение до революции. Есть, конечно, замечания, но ведь было движение, которое существовало. Всегда были заботливые, заинтересованные и ученые люди, которые играли роль в ВУЗах, но после революции научное движение в университетах увеличилось и, естественно, у этого есть свои причины, объясняющие, как это произошло.

В эти последние годы, когда в университетах встал вопрос производства науки, движения за производство науки, движения программного обеспечения, самовозвращения, усердия к исследованиям в университетах, в этом движении появилось скачкообразное состояние; в некоторых научных вопросах и научных и технологических трудах, примеры которых вы сейчас видите: в области медицинских знаний, в области новых знаний, в области ядерных вопросов, в области нано и других областях; это важные вопросы, которые были сделаны в наших ВУЗах, о которых в прошлом мы даже не могли представить, что мы сможем; что наш исследователь, наш профессор, наш студент, наша молодежь сможет достичь этого и сможет сделать такой скачок; но сегодня это произошло. Важным является то, что этот скачок должен продолжаться. В области научных вопросов мы страдаем хроническим отставанием. Важным является - далее я еще вернусь к этому вопросу - вопрос продолжения стремительного движения. Мы должны на протяжении долгих лет продолжать эту скорость и это ускорение в научном движении; нам не разрешается останавливаться даже немного; потому что наша отсталость от прогрессивного мира в научном плане является большой и существенной отсталостью; мы это знаем, понимаем и мучаемся от этого. Причина кроется в том, что наш народ, это не тот народ, который обладает сознанием ниже среднего, чтобы считать достигнутое своим правом. Наш народ - это народ, сознание которого выше среднего мирового уровня; это слова, которые нашли свое подтверждение; все об этом говорят. Многие об этом упоминают, говорят и результаты этого видно. Наше научное прошлое и наша научная история также подтверждают это. Является неприемлемым чтобы, что этот народ, тем более в этом чувствительном месте земного шара в научном плане находился в отсталости и бедности, которые ему навязали. Мы благодарим Бога за то, что Он открыл наши глаза на эту отсталость; нам разъяснили, что мы оказались в такой бедности и мы благодарим Бога, за то, что эти усилия, эта страсть, эта надежда появились в нашем обществе и мы можем устранить эту отсталость. Поэтому это ускорение, которое существует, этот скачок, который существует должны продолжаться годы.

Мы сказали, что страна должна достичь научного величия. Цель же должна заключается в том, чтобы стать научной инстанцией в мире; как мы уже не раз об этом говорили. Другими словами, точно так, как вы вынуждены обращаться за наукой и получением научной продукции к ученым, книгам, которые относятся к другим странам, мы должны достичь такого места, чтобы искатели знаний, ищущие науку были вынуждены искать вас; ваши книги; были вынуждены выучить ваш язык, чтобы суметь использовать ваши знания. В этом должна заключаться цель. Это не пустые мечты. Это то, чего можно добиться. То место, на котором мы сегодня находимся с вами в научном и технологическом плане, тоже когда-то считалось пустым мечтанием.

Безусловно, до революции - прежде чем началось это движение и появилась страсть в народе; прежде чем в нашем народе появилось это чувство храбрости перед препятствиями - если бы кто-нибудь сказал, что наша страна сможет достичь этого уровня различных знаний, никто бы не поверил. Тот день, когда для обычного больного, которого сегодня без проблем излечивают в больницах третьего и четвертого класса в нашей отдаленной периферии, люди были вынуждены отправляться заграницу, платить огромные деньги, терпеть столько одолжения - это было не так давно, это было до революции - и положение, которое мы имеем сегодня в области различных знаний и в различных сферах, безусловно, некогда было в представлении некоторых недостижимым; однако наш народ смог достичь этого, наша молодежь смогла достичь этого. В этом же свете следует рассматривать ядерный вопрос, в этом же свете следует рассматривать различные вопросы в научной сфере. Поэтому то, что наша страна, наш народ в один прекрасный день так поведет вперед караван науки, что сможет стать в мире научной инстанцией, является вполне реальным. Безусловно, есть предпосылки, и их необходимо преодолеть и эти предпосылки ко всему прочему начались. Одной из этих предпосылок является наша самоосведомленность, чтобы мы чувствовали что «надо» и чувствовали что «можем». Другой предпосылкой служит подготовка универсального научного плана страны, чтобы страна не оказалась в растерянности в плане обретения науки и стремления к различным наукам. К счастью, это произошло. Наши друзья, исследователи, выдающиеся деятели, выпускники ВУЗов и этого университета смогли подготовить универсальный научный план, который в настоящее время находится на окончательной стадии и это является очень большим шагом на пути научного прогресса страны. Безусловно, после того, как будет подготовлен универсальный научный план, необходимо будет сделать другую работу; в том числе: создание инженерской системы этого плана, изменение универсального научного плана на сотни научных проектов и передача этого проекта надежным подрядчикам, состоящим из этих университетов и преподавателей, профессоров и исследовательских центров. Потом создание сети наблюдения за этим научным прогрессом; правильной реализацией. Подключение профессоров, преподавателей, исследователей - студенты здесь спросили, какая наша обязанность в области научного прогресса - это обязательно должно быть включено в этот инженерский проект универсального научного плана. Каждый студент в отдельности может сыграть роль; любой центр из числа исследовательских центров, любой научный семинар может сыграть роль, и профессора и преподаватели также могут. Таким образом, это дело не одного года. Это дело не одного года должно преследоваться серьезно, страстно, с полной проверкой и с надеждой, и, дай Бог, оно даст результаты. Нет сомнений, настанет день, когда вы увидите, что день, когда университеты Ирана и иранские ученые обретут степень научной инстанции является недалеким; он очень близок к вам. Вы, молодежь, обязательно это увидите, я не сомневаюсь в этом.

Это то, что касается первого течения; университетов, студентов и ожидание от студентов, и, безусловно, роль преподавателя и профессора в этом первом течении является определяющей, важной и чувствительной.

Второе течение, которое относится к вопросу стремления к идеалам в университетах - которое на традиционном языке называют студенческим движением - имеет в нашей стране очень интересную историю. Я говорю это и делаю на этом акцент в том смысле, что это движение должно продлиться и это не такая вещь, которую можно остановить; потому что страна находится в условиях и исламский республиканский строй имеет такую структуру, особенности и координаты, что студенческое движение обязательно должно присутствовать рядом с ним. Это студенческое движение в нашей стране в своей зарегистрированной и признанной истории всегда выступало против империализма, против господства, против деспотии, против удушья и было чрезвычайно устремленным к справедливости. Это - отличительные особенности нашего студенческого движения с первых дней и до сегодняшних дней. Если кто-то претендует на студенческое движение, но не имеет этих отличительных качеств не является правдивым. Рука студенческого движения не может быть причастна к тем, кто занимается истреблением в Палестине, совершает преступления в Ираке, в Афганистане совершает геноцид народа; это - не студенческое движение. Характерные черты и качества студенческого движения, по крайней мере, в нашей стране - может быть таким оно является и во многих других странах - заключаются в том, что оно выступает против империализма, против господства, против диктатуры и выступает за справедливость. Началом этого движения или признанным этапом этого движения является 6 декабря (16 азара).

Обратите внимание на один интересный момент. События 6 декабря (16 азара) 1953 года, когда были убиты 3 студентов произошли, примерно, через 4 месяца после событий 18 августа (28 мурдада); другими словами после переворота 18 августа (28 мурдада) и в этой странной атмосфере удушья - подавление всех сил и всеобщее молчание - внезапно в тегеранском университете посредством студентов произошел взрыв в атмосфере и пространстве. Почему? Потому что Никсон, который в то время был заместителем президента Америки, приехал в Иран. В знак протеста против Америки, в знак протеста против Никсона, который был одним из зачинщиков переворота 28 мурдада студенты провели забастовку и демонстрацию, но подверглись акту насилия, в результате которого погибли трое студентов. 16 азара должно ежегодно быть признано такими особенностями. 16 азара принадлежит студентам - противникам Никсона, студентам - противникам Америки, студентам - против господства.

После того года, до 1963 года - который считается началом движения духовенства, а также исламского и религиозного движения в нашей стране - студенческое движение в некоторой степени совершало движения. Я помню студенты поднимали движение в 59, 60, 61 и других годах, но их движения сурово подавлялись и не позволяли им проявляться; до тех пор, пока не началось движение духовенства в 1962 году и его пика в 1963 году, и вновь здесь вы видите признаки студенческого движения; другими словами на протяжении всех 15 лет между началом движения духовенства в 1963 году до 1978 года, когда свершилась победа революции, вы везде видите студенческое движение, идущее плечом к плечу с духовенством и рядом с духовенством. Университеты страны, студенческая атмосфера страны являются центром движения и активности и одной из главных сил движения на протяжении всего этого времени - и мы сами были свидетелями этого с близи; все были студентами: и те друзья, которые были в деле движения и борьбы, и те, которые все это испытали и пережили. Таким образом, университеты были неотъемлемой частью движения и духовенства. Безусловно, в университете были и атеистические, антирелигиозные, коммунистические и другие течения, но основное движение было связано с мусульманскими студентами. Поэтому группировки, которые формировались - борющиеся группировки - и дела, которые совершались, например, в тюрьмах - эти разные тюрьмы в последние годы, которые и мы испытали на себе - везде присутствовали также и студенты; другими словами, духовенство и студенты формировали основную массу заключенных в тюрьмах. Это способствовало тому, что мы, духовенство Мешхеда, ученые Мешхеда и большое количество жителей Мешхеда в 1978 году до победы Исламской революции, когда хотели засесть в бест, мы сделали это в студенческом медицинском центре им. Имама Резы; т.е. центром выступал университет. В Тегеране также забастовка религиозных ученых, духовенства, революционеров и борцов в связи с прибытием Имама - когда произошла задержка его прибытия - состоялась в тегеранском университете. Это все является свидетельством роли ВУЗов и роли студентов до победы революции.

После победы революции это студенческое движение - студенческое течение, студенческое присутствие - представляет собой удивительную арену. В те первые месяцы стоял вопрос формирования Корпуса стражей исламской революции и активное участие студентов в КСИР и в промежуток в несколько месяцев, формирование движения за созидание, которое создали сами студенты и сами развили его; сами его продвинули вперед и движение за созидание считается одним из благ и гордостью исламского республиканского строя. Через несколько месяцев после этого началась вторая волна присутствия студентов в противостоянии и борьбе с вооруженными элементами, которые сделали из университетов логово для себя и, кстати многие из них не были студентами, когда тегеранский университет превратился в центр вооружения, стрелкового оружия и боеприпасов. Они собрали все это для того, чтобы вести борьбу против революции. Те, кто смог выдворить их из тегеранского университета являются студентами; это - великое движение студентов, которое проявило себя и здесь.

В 1980 году с началом Священной обороны, присутствие студентов наблюдается на фронтах войны и существуют различные примеры этого, одним из которых был хадж Ахмад Мутаваселийан и такие как он, которые поднялись и отправились в западные регионы в провинции Курдистан, будучи вдалеке от дома - я в первые годы войны, 5-6 месяцев после начала войны с близи видел Курдистан; над всеми господствовала тяжесть расставания с домом - и в одиночку, без оружия, при широкой активности врага и постоянной бомбардировке со стороны врага, эта самая искренняя сила совершала там великие дела и до операции под кодовым названием «Светлая победа» - это операция, которую провел этот великий командир и его друзья - они совершили операцию под кодовым названием «Мухаммад посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), которая считается примером присутствия студентов. Другим примером являются студенты, которые приняли участие в событии, связанном с Хувейзе; этих студентов я случайно встретил в тот день, когда они уходили - 3 января - к зоне боевых действий; это мученик Эльмальхода и мученик Кадуси и другие. Это касается 81 и 82 годов и, безусловно, это было продолжено до конца войны. Другими словами, одним из наших секторов обеспечения активной силы на протяжении 8 лет Священной обороны были действительно университеты. После этого в те самые 80-ые годы, когда началось возобновление открытия ВУЗов, было сформировано студенческое общество «Джихад-е данешгахи», которое является одним из чувствительных моментов и служит одним из центров вызывающих славу. До этого студенческое движение в 1979 году захватило шпионское логово.

Студент ввиду того, что является студентом считается членом студенческого движения. Может быть тот, кто принимал активное участие во время захвата шпионского логова, через некоторое время разочаровался в своем деле - причем у нас есть такие, которые разочаровались; многие из тех, которые участвовали в студенческом движении, в другой отрезок времени из-за жизненных трудностей и различных стимулов, утратили стойкость шага - но это великое движение осталось за студентами, и движение, связанное с захватом шпионского логова является одним из важных движений в своем роде.

Это только история, которая продолжается и по сей день. На протяжении различных этапов, во время революции, различных событий, во время чувствительных и опасных моментов присутствие набожных, ответственных, стремящихся к справедливости и снисходительных студентов смогло направить атмосферу в правильное русло. Таким является мое понимание студенческого движения и мой взгляд на студенческое движение: выступление против империализма, против разврата, против аристократизма, против стремления к роскоши, насилия, против уклонистских тенденций; все это - черты студенческого движения. На протяжении всех этих годов революции присутствие студентов на этих аренах было активным и эффективным присутствием. Студенты были более склонны к диалогу, создали интеллектуальную атмосферу и установили в обществе господство политического и революционного слова и это существовало во многих случаях.

Безусловно, я сужу о главной структуре студентов. Может быть люди, некоторые части студенческого общества являются другими. Мы не удивляемся этому и не отрицаем этого. Однозначно, это есть; однако студенческая структура, натура студенческого дела и студенческий дух являются такими, как я сказал. Студент выступает против насилия, против империализма, выступает против иностранного господства, влюблен в великие идеалы, он надеется достичь эти идеалы. В действительности присутствие молодого слоя общества, особенно студентов служит двигателем движения общества. Студенты должны всегда иметь это ввиду и рассчитывать на это для будущего страны.

Я коротко затрону также тему студенческих организаций. Безусловно, я имею ввиду политические и социальные организации студентов; относительно научных организаций разговор другой. Студенческие организации играют свою роль; в этом сомнений нет. Однако следует иметь ввиду, что студенческая организация это не партия, в том понимании в каком она существует сегодня в мире и посредством которой классифицируются партии. Они отличаются от партий; студенческая организация отличается от партии. Партии и политические организации в их распространенной и традиционной форме в мире являются организациями, которые появились для того, чтобы получить власть. Таковыми являются партии в мире. Т.е. формируются общества, чтобы обрести в обществе политическую власть. Такой является особенность партии. Студенческие организации, конечно же, формируются не для этого и они не хотят прибрать к рукам власть. Студенческие организации появляются для достижения идеалов, что является намного выше вопроса обретения политической власти и правления страной. Для них это - политическая власть - не служит целью. Естественно, партии не отказались бы воспользоваться этими студенческими обществами для завоевания власти. Я считаю, что это является недопустимым и сами студенты должны помнить это. Партии стремятся что-либо приобрести, завоевать власть. Студенты в основном своей студенческой деятельностью, жертвуют своими жизнями, своей силой и своей радостью и что-либо дарят; а там, где потребуется, жертвуют жизнями; и вы видели это.

Ко всему прочему, студенческие организации подготавливают также возможность для студента для коллективной деятельности. Я верю в коллективную деятельность и признаю это потребностью студента; приобретение различных навыков, политических и социальных навыков. Вы, уважаемая молодежь; как братья, так и сестры, в курсе, что студент окружен всевозможными хитростями и разными болотами; окружен различными опасностями. Так обстоит дело, по крайней мере, в нашей стране. Одну из целей, которую преследуют заговоры империализма в нашей стране, без сомнений, представляют студенты. Причина этого очевидна; в нашей стране соотношение молодежи является очень высоким соотношением, соотношение студентов также является высоким соотношением и студент играет роль; как в научной области, так и в политической. Те, кто положил глаз на эту страну и на этот народ вынуждены делать капиталовложения на иранского студента; это выражается начиная от врожденных устремлений до политической лжи, до внешне духовного притворства - искусственного мистицизма - и это существует в различных формах и проявлениях. Организации могут придать неприкосновенность; могут спасти и сохранить студента от попадания в различные болота и трясины. Это роль, которую могут сыграть организации. Должностные лица организаций, у которых разные названия, и которые трудятся с различными наименованиями все должны признать себя причастными в этой связи: в содействии студенту.

Кроме того, студенческие организации должны проявить осторожность, чтобы не потерять свои цели. Главными целями студенческих организаций являются те вещи, которые написаны на высоком своде студенческого движения: несогласие с империализмом, помощь в деле прогресса страны, помощь национальному единству, помощь прогрессу науки, присутствие и участие в борьбе и всеобщем сражении иранского народа для того, чтобы преодолеть заговоры и вражду; это - главные цели; это не следует забывать. Безусловно, организации не должны отделять себя от студенческого корпуса; т.е. нельзя чтобы организации способствовали разделению студентов. Они должны быть близки к студентам. Здесь я закончу студенческую тему, которая, ко всему прочему, затянулась.

Вопрос, связанный с пересмотром революции я считаю является важным вопросом. Но времени не так много, чтобы я мог подробно остановиться на этой теме.

Один момент в ознакомлении с историей нашей революции полной событий заключается в том, чтобы мы обратили внимание, что наша страна после того, как на протяжении долгих лет страдала от шахской деспотии до периода конституционализма, конституционализм стал возможностью для передышки; т.е. ожидание заключалось в том, что событие, связанное с конституционным движением предоставит возможность народу для передышки, даст ему свободу; но так не стало. Конституционное движение изначально было не по праву захвачено чужеземцами, посредством господствующей державы того времени в мире или одной из держав мира того времени, которым было правительство Британии.

После хаоса, который образовался в первое время конституционного движения, в течении нескольких лет то самое чужеземное иностранное правительство-империалист - т.е. Англия - привела к власти злого и безжалостного диктатора, который был намного опаснее предыдущих шахов до конституционного движения - т.е. Музафареддин шаха и Насереддин шаха - которым был Резахан. Диктатура Резахана была для нашей страны и нашего народа намного хуже и суровее, чем диктатура Насереддин шаха и Музафареддин шаха, которого привели к власти англичане. В действительности мы не перешли из периода деспотии в период свободы, более того мы вошли в период другой деспотии, сопряженной с привязанностью; другими словами народ не почувствовал вкус свободы. Поэтому, когда в Иране началось исламское движение и Имам назвал целью этого движения искоренение деспотического правления, правления господства и прекращение влияния чужеземцев, многие старые борцы и лица, которые занимались борьбой не очень то поверили; они не могли правильно представить как такое может быть. Чтобы человек уничтожил шахское господство в этой стране?! Я помню в последние годы борьбы - когда Имам затронул основные вопросы, связанные с правлением и эти дискуссии распространились среди народа и он сообщил, что шах является предателем и шах должен уйти - некоторые борющиеся элементы, активные и хорошие - которые и потом вели активную деятельность во время революции - даже они говорили: разве это возможно?! Как Имам поднимает на рассмотрение вопрос правления? Разве можно обнажать штыки против шахского правления?! Они не верили. Причина этого заключалась в том, что длительный период удушья и деспотии в этой стране сопровождался с влиянием чужеземцев, господством чужеземцев и поддержкой чужеземцами шахского режима. Но это произошло.

Великое исламское движение, усердие народа, руководство такой уникальной личности как Имам - который по совести и по праву был беспрецедентной личностью - сделали свое дело. «Терпение» и «проницательность». Я не раз пересказывал эти слова от повелителя правоверных (благословение ему и мир!): «Никто не способен нести это знамя, кроме тех кто проявляет терпение и является проницательным»; проницательность - осведомленность - терпение; это значит стойкость, настойчивость и отсутствие усталости. У иранского народа появились эти два качества и сделали свое дело, и революция победила. В действительности формирование исламского республиканского строя стало ответом на долгосрочную, историческую потребность иранского народа. Иранский народ поднял и прославил Исламскую Республику из сердца своих исторических грез. Очевидно, что если какой-нибудь строй настолько укоренился в давних мечтах народа, такой строй становиться вечным; этот строй имеет способность продолжать свое существование, имеет способность роста, пускает корни и враждовать с таким строем не легко. И это произошло.

Однозначно, никакое другое борющееся движение не могло свергнуть в нашей стране шахский режим - дорогая молодежь! Знайте это и будьте уверены - за исключением исламского и религиозного течения, которое произошло. Никакое другое течение, никакая партия, никакое борющееся общество не смогли бы свергнуть зависимый от Америки деспотический режим в этой стране; аналогично тому, как старые борющиеся течения в этой стране все вышли из строя; как левые течения, так и правые и вооруженные группировки. В 1975 и 1976 годах все эти группировки были подавлены шахским режимом. Единственное, что могло свергнуть этот ложный режим была могучая национальная волна; сплоченное участие народа, и это стало возможно исключительно благодаря стимулу религии и благодаря поддержке со стороны борющегося духовенства и такого высшего муджтахида как великий Имам. После того, как этот развратный режим был свергнут, любой другой строй за исключением исламского республиканского строя - как левый строй, так и правый - если бы пришел к власти ни за что не смог бы противостоять влиянию врагов и оказать сопротивление различным вмешательствам врагов.

Мы видели как влияние и вмешательство Америки - ее политическое вмешательство, военное вмешательство, экономическая блокада - уничтожали революции, которые пришли к власти и несколько лет были у власти: как из числа левых, так и из числа умеренных; вы посмотрите сегодня на восточную Европу - которая считалась основным центром социалистических и левых правительств - и посмотрите, куда они зашли, что военные и ракетные базы Америки разворачивают в тех бывших левых странах восточной Европы и там появляются американцы. Таким образом никакой строй, кроме Исламской Республики не мог противостоять влиянию и давлению Америки.

Отметим также и то, что причиной глубокой и непримиримой вражды империализма и во главе его Америки и сионистской сети мира с Исламской Республикой заключается не в том, что мы слышим порой тут и там - как то, что они выкрикивают в своих лозунгах, так и представления которых придерживаются некоторые внутри страны. Вопрос заключается в том, что у Исламской Республики есть «отрицания» и «доказательства».

Отрицание колониализма, отрицание подверженности господству, отрицание оскорбления народа посредством политических держав мира, отрицание политической зависимости, отрицание влияния и вмешательства империалистических держав мира в страну, отрицание нравственного секуляризма; анархии; Исламская Республика решительно отрицает и не приемлет все это.

Некоторые вещи доказывает: доказывает национальную сущность, иранскую сущность, доказывает исламские ценности, защиту угнетенных мира сего, усилия для достижения вершин знаний; не только следование в вопросах знаний и покорения вершин знаний; это входит в число вещей, которые отстаивает Исламская Республика.

Эти отрицания и эти доказательства - это причины вражды Америки и вражды всемирной сионистской сети. Если мы признаем влияние Америки, вражды будет меньше; если мы согласимся с тем, что наш народ будет подвергаться унижению посредством чужеземцев различными путям, если мы оставим в сторону защиту национальной сущности или защиту исламских ценностей, несомненно в такой же мере уменьшится вражда. Когда говорят, что Исламская Республика якобы должна изменить свое поведение, имеется в виду это. Вы слышали, как порой политические чиновники империалистических государств такие, как Америка, когда заводят речь об Иране, то говорят: мы не говорим, что Исламская Республика должна быть уничтожена, мы говорим, что Исламская Республика должна изменить свое поведение. Это и есть изменить поведение; это значит отказаться от этих отрицаний и этих доказательств. Они этого хотят.

Посредством этой стойкости в отношении этого отрицания и доказательства Исламская Республика смогла противостоять широкому фронту, оснащенному различными видами возможностями и оказать ему сопротивление; то состояние, которое существовало во время 8 лет Священной обороны, когда Запад и Восток, Европа, НАТО и некоторые арабские страны и все они сплотились против Исламской Республики, и Исламская Республика в конечном счете заставила всех их отступить, а сама не отступила. На политической арене, в послевоенные годы и до сегодняшних дней существовало это значение; другими словами Исламская Республика смогла противостоять этому могучему фронту, который возник перед ней; она смогла не только не отступить, более того продвинулась вперед и нанесла удар врагу. Это произошло.

Обратите внимание на современное положение Америки на Ближнем Востоке, посмотрите на то, что было 15 лет назад и посмотрите, каким стало положение Америки на Ближнем Востоке; изо дня в день она становится более ненавистной, изо дня в день становится более презренной; более безуспешной; в вопросе Палестины, одним образом; в вопросе Ливана, другим образом; в вопросах Ирака и Афганистана - другим. Америка в своих проектах на Ближнем Востоке - и в большинстве своем целью всех этих проектов являются не столько те страны, сколько Исламская Республика - потерпела поражение; получила удар. А Исламская Республика смогла противостоять и оказать сопротивление. Безусловно, заговоров было много; в первые десять лет были одни заговоры, во вторую и третью декады революции были различные заговоры - о подробностях я не успею рассказать; время уходит - но главный вопрос, на который должны обратить внимание и студенты, и дорогие профессора и преподаватели, сотрудники ВУЗов, и весь народ, особенно элита и интеллектуально одаренные, заключается в том, что исламский республиканский строй обладает этой «способностью» и этим «врожденным могуществом»; точно так, как он смог проявить стойкость на протяжении этих 30 лет. Все их усилия были направлены на то, чтобы уничтожить Исламскую Республику; но она не только не была уничтожена, более того с каждым днем становится все более могущественной.

Эта «способность оставаться», это «могущество» эта «возможность продолжения жизни» должны быть сохранены. Такого не может быть, чтобы как бы мы не действовали - даже халатно и даже не обращая внимание на важные и чувствительные вопросы - и вновь эта возможность сопротивления оставалась, нет; Исламскую Республику необходимо беречь в истинном значении этого слова; чтобы позволить этому народу воспользоваться интересами этого народа, интересами этой страны; чтобы можно было довести этот народ до пика совершенства, до своих мечтаний и своих идеалов.

Важным является то, что исламский республиканский строй имеет правовую и официальную структуру, каким является Конституция, Собрание исламского совета, исламское правительство, выборы - то, что вы сами видите - и, безусловно, это необходимо беречь и это является необходимым предписанием; но не достаточным.

Всегда в сердце правовой структуры существует реальная структура, реальная и действительная сущность; ее необходимо сохранить. Эта правовая структура выступает в роли тела; в роли структуры, а реальная сущность - в роли души; означает смысл и содержание. Если изменяться этот смысл и содержание, даже если останется внешняя и правовая структура, это не будет иметь пользы и не продлится долго; словно зуб, прогнивший изнутри, со здоровой внешностью; при первом же столкновении с жестким предметом разламывается. Та истинная, реальная и внутренняя структура является важной; и она выступает в роли души этого тела. Что же является той внутренней структурой? Это те самые идеалы Исламской Республики: справедливость, благородство человека, защита ценностей, стремление установить братство и равенство, нравственность, стойкость перед лицом влияния врага; это - составляющие реальной, истинной и внутренней структуры исламского республиканского строя. Если мы удалимся от исламской нравственности, если предадим забвению справедливость, изолируем лозунг справедливости, если недооценим народный характер должностных лиц страны, если должностные лица страны аналогично многим должностным лицам других стран будут подходить к вопросу ответственности, как к средству и центру богатств и власти, если вопросы служения и самоотверженности ради народа будут исключены из сознания и действий должностных лиц страны если из сознания должностных лиц страны, исчезнут такие понятия, как народность, простой и скромный образ жизни, жизнь среди простых слоев населения; если будет стерта, если будет предана забвению стойкость перед лицом агрессивности врага, если над политическими и международными отношениями должностных лиц страны возобладают церемонность, личные слабости, слабости личности, если эти реальные умы и эти основные части истинной сущности Исламской Республики будут упущены и станут слабыми, то внешняя структура Исламской Республики не сможет оказать существенной помощи; не сможет оказать существенного влияния и приложение «исламский» после Собрание совета (парламент): Собрание исламского совета; правительство Исламской Республики в одиночку не способно что-либо сделать. Главный вопрос заключается в том, что бы мы проявили осторожность и не упустили и не предали забвению ту душу, ту суть; чтобы мы не обманывались сохранением внешности. Обращайте внимание на душу, значение и суть. Это является сутью вопроса.

Я вам скажу, что изменение сути, изменение той реальной сущности происходит постепенно и очень медленно. Некоторые зачастую не обращают на это внимание, или же многие не обращают на это внимание. Может произойти и так, что однажды все поймут, что уже поздно. Необходимо быть очень внимательным. Видящий глаз интеллигенции и одаренных - т.е. университетское общество - и видящий глаз студентов всегда должны чувствовать на себе эту ответственность.

Исламский строй является исламским строем внешне и внутренне; а не только исламским строем внешне. Не достаточно только того, что в Конституции страны существуют условия для президента страны, для лидера, для главы судебной власти и Совета по наблюдению за конституцией и для тех или иных; хотя это необходимо. Необходимо быть осторожным и не допустить уклонение от целей, от идеалов, от определения направления. Это то, о чем мы беспокоились на протяжении этих долгих лет - особенно после войны и после кончины Имама; это было одним из основных забот за эти прошедшие два десятилетия. Было приложено большое усердие, чтобы лишить Исламскую Республику ее души и значения. Они приложили немало усилий; в различной форме; как в политической области, так и в нравственной области и в социальной области. На одном этапе мы видели, как в нашей прессе официально и открыто заявили о разделении религии от политики. Они поставили в принципе под вопрос единство религии и политики, который представляет основу Исламской Республики и основу всеобщего движения народа. Что может быть еще хуже?! Было время, когда в нашей прессе можно было встретить как открыто защищают насильственный, притеснительный и развратный режим Пехлеви. Для того, чтобы избежать такого положения и для того, чтобы пресечь данное уклонение, можно посредством выделения идеологических, интеллектуальных и политических границ не допустить данное отклонение. Критерии исламской сущности должны быть ясными: критерий борьбы за справедливость, критерий простого и скромного образа жизни должностных лиц, критерий искреннего труда и усилий, критерий требовательности к науке и непрекращающейся научной динамике, критерий решительной стойкости перед лицом алчности и господства чужеземцев, критерий защиты национальных прав. Смело защищать права народа - это критерий; как, например, право в ядерной области; ядерный вопрос. Это один из десятков нужд нашей страны; это не единственный наш вопрос; но раз враг сконцентрировался в этой точке, народ проявил стойкость. Если народ отступит от этой точки, на которой сконцентрировался враг, если отступят должностные лица страны и откажутся от этого однозначного и ясного права, нет сомнений, что перед врагом откроется путь для агрессии на национальные права.

Отказ от аристократизма; значит сделать аристократизм противоречащим ценностям. Этот момент существовал в нашей революции; постепенно некоторые хотели сделать это малозначительным. Это влияет на наши экономические вопросы, оставляет отпечаток на наших психологических вопросах. Аристократизм и склонность к аристократии во время революции шел вразрез ценностям; т.е. были люди на различных уровнях, которые сильно сторонились того, чтобы их что-то связывало с аристократией или чтобы кто-то мог увидеть в них хоть что-то из особенностей аристократизма. Должностные лица в высших эшелонах власти, в первую очередь, привержены этому вопросу и должны быть привержены. Это постепенно ослабло. Сегодня, к счастью, существует, слава Богу, эта волна, которая делает аристократизм противоречащим ценностям; другими словами правительство, государственные чиновники ведут скромный образ жизни, являются выходцами из народа и это является очень хорошей возможностью; является большим благом. Это - один из критериев.

Вопрос таких ценностей, как джихад и мученическая смерть является другим критерием. Ценностей неустанных усилий на пути Бога, возвышенная степень мученичества, являются из числа тех вещей, которые были поставлены под сомнение некоторыми элементами - людьми, структурами. Они поставили под вопрос джихад, поставили под вопрос мученическую смерть. Это еще один из критериев; надо чтобы это было выделено. Уважение мученикам, уважение джихаду и тем, кто неустанно прилагает усилия на пути Бога должны стать выделенными частями знамени Исламской Республики. Исламскую Республику узнают по джихаду и мученической смерти.

Вера в народ, подлинное убеждение в участие народа. Некоторые пользуются названием народ, но на деле не верят в участие народа. Некоторые пользуются названием народ, но не верят в народ. Основой Исламской Республики является вера в народ и вера в участие народа.

Смелость перед лицом импозантности врага является одним из критериев. Если должностные лица страны почувствуют страх и опасения перед врагом на головы народа поваляться большие беды. Народы, которые оказались униженными и завоеванными врагами, стали такими в основном по той причине, что их должностные лица - те, кто стоят в авангарде народа - не имели нужной смелости, не обладали требуемой верой в себя. Порой среди народа есть верующие, активные, самоотверженные люди, готовые пожертвовать своими жизнями, однако если должностные лица и руководство сами не обладают такой готовностью, их силы также будут развеяны в прах и эта возможность будет исчерпана. В тот день, когда город Исфган во времена правления Шах Султана Хусейна подвергся разграблению, а народ был подвергнут геноциду и было уничтожено могущественное правление Сефевидов, было много доблестных людей готовых бороться и оказать сопротивление, но Шах Султан Хусейн был слаб. Если Исламская Республика окажется в руках людей подобных Шах Султану Хусейну, окажется в руках руководителей и должностных лиц, лишенных смелости и решительности, которые не будут чувствовать в себе силы, не будут чувствовать способность и силы в народе, то Исламской Республике придет конец.

Близость с мусульманскими народами. Мусульманские народы представляют глубину стратегии исламского республиканского строя. Почему странная пропаганда американцев и англичан намеревается внести раскол между мусульманскими народами и иранским народом? Почему? Они используют этнический вопрос, вопрос суннизма и шиизма. Потому что они знают, что мусульманские народы представляют глубину стратегии Исламской Республики. Опора народа определяется глубиной его стратегии. Они не хотят, чтобы иранский народ и исламский республиканский строй имел столько сторонников и пользовался той поддержкой, какой он пользуется в различных странах - которая, безусловно, является беспрецедентной. Нигде в мире вы не увидите, чтобы в одной стране уважали и восхваляли глав другого государства, весь народ - не политиков; брали в руки их портреты и с трепетом произносили их имена; кроме как об Исламской Республике. В мусульманских странах, куда бы вы не пошли, везде, где есть след Исламской Республики народ испытывает такие чувства в отношении Исламской Республики и ее народа. Враг не хочет этого; враг не хочет, чтобы налаживались такие отношения. Исламская Республика должна признавать это одной из своих обязанностей. Это входит в число основных критериев.

Обратите внимание на то, что пишут люди, которые являются узколобыми - сказать узколобые, значит сказать оптимистично - а если посмотреть с пессимизмом они являются враждебно настроенными и предателями, которые открыто и не раз подвергали критике и подвергают критике Исламскую Республику за ее связь с народом Ливана, народом Ирака, народом Афганистана, народом Палестины. Вы видели это, к сожалению, в нашей прессе и на некоторых политических трибунах, где говорится об этом. Это - вражда с одним из главных критериев Исламской революции. Исламская Республика считает интересы мусульманских народов своими интересами, связана с ними, защищает их, защищает угнетенных, защищает палестинский народ; это - критерии и они должны быть выделены. Студенты, а также профессора, преподаватели и сотрудники ВУЗов, особенно студенты могут сыграть роль на аренах; на арене защиты критериев, выделении критериев и основных реальных особенностей Исламской Республики; помимо внешних особенностей, какими являются официальные и физические имена и должности. Вы можете внести свою лепту, можете действовать и конечно же и, к счастью, наш народ является пробужденным народом.

Одной из главных тем, которые я хотел бы сегодня затронуть является разговор о прогрессе и справедливости - как мы сказали четвертое десятилетие является десятилетием прогресса и справедливости - но, к сожалению, время истекло и я не хотел бы занимать вашего времени. Я лишь коротко отмечу, а дискуссию эту перенесем на нашу следующую встречу со студентами, если будет на то воля Аллаха.

Я лишь скажу вам, дорогая молодежь, что, вопреки всему тому, что было сделано за эти три десятилетия: различные заговоры, в том числе коварства и заговоры с целью мятежа и путча в первые годы, в первое десятилетие революции, до навязанной войны, до, так называемых, мягких заговоров после первого десятилетия и по окончании войны и после до сегодняшних дней, иранский народ и Исламская Республика доказали, что она заслуживает и достойна быть продолженной и остаться; она могущественно противостояла. Впредь также различные события в мире не смогут пошатнуть это могучее дерево, потому что они не смогли вырвать с места тогда, когда это дерево было саженцем, а сегодня превратилось в могучее, коренастое дерево. Исламскую Республику невозможно пошатнуть. Мы сами должны быть осторожными и проследить, чтобы это дерево не опустело изнутри; не сгнило изнутри. Если мы сохраним свое духовное здоровье, будем двигаться по пути, который нам показали Ислам и Исламская Республика и не будем уклонятся с этого пути, мы, естественно, не будем боятся внешнего врага; он не навредит нам; он не сможет навредить нам.

Политика империализма, политика Америки, политика мировой сионистской сети, первой целью которых для вражды по определенным причинам является Исламская Республика, не способны сбить с ног Исламскую Республику. Не только не способны сбить с ног, но и не способны уменьшить скорость. Мы можем стремительно продолжить свое движение. Безусловно, мы ожидаем заговоров врагов. Эти заговоры будут продолжены до определенного отрезка времени; этот отрезок времени представляет собой всестороннее могущество страны, а это ваше дело, студенты; ваше дело, молодое поколение. Когда вы сможете довести страну до научного могущества, и экономического могущества и когда вы сможете подарить стране научную славу, тогда, действительно, заговоров будет меньше; они разочаруются. А до тех пор, пока мы не достигли того момента, следует ждать заговоров и необходимо быть готовыми противостоять этим заговорам. И, дай Бог, с каждым днем вы будете все сильнее, а ваш враг - слабее, и тот день, когда народ одержит окончательную победу, дай Бог, не далек.

О, Аллах! Сделай так, чтобы все, что мы сказали и услышали было во имя Тебя, на Твоем пути и было принято Тобой. О, Аллах! Ниспошли свои блага на исламский республиканский строй, на тех, кто пожертвовал собой ради этого строя, мучеников пути идеалов этого строя и великого Имама этого строя! Распространи свою милость и великодушие на эту дорогую молодежь, на молодежные общества страны и наших дорогих студентов! Сделай так, чтобы мы всегда были солдатами и путниками этого пути и умертви нас на этом пути! О, Аллах! Сделай более высокими и возвышенными степени наших дорогих мучеников!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!