Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Мы очень благодарны вам, молодые друзья, за то, что вы создали сегодня в нашей хусейние эту атмосферу переполненную юношеской радостью и с критерием разумности и мышления. Мы надеемся, что этот дух, - который, соединившись со стремлением к религии и духом богобоязненности, служит средством устранения всех проблем в странах - изо дня в день будет распространяться среди вас, друзья-студенты и дорогая молодежь.

Вопрос, о котором вы, друзья, рассказали здесь, был очень хорошим вопросом; т.е. для меня, а я внимательно слушаю слова тех, кто здесь выступает - будь то студенты и молодежь, будь то другие группы, которые порой выступают здесь или на любой другой встрече, где я встречаюсь с группой людей и беседую с ними я хочу внимательно послушать их выступления и воспользоваться ими - ваши сегодняшние слова показались очень содержательными и полезными, что показывает нам также средний уровень и средний показатель студенческого сознания и интеллекта. Мы не хотим сказать, что вы являетесь представителями всех студентов страны; однако, во всяком случае, это показывает, что сегодня в наших ВУЗах существует такой уровень сознания, мышления, а также умение определить вопросы и усилия для урегулирования проблемы и решения задач. Это является для нас очень интересным.

Друзья, вы отметили здесь некоторые моменты. Безусловно, я сделал некоторые записи и если будет время, я скажу о них друзьям. Но думается, что некоторые те веши, о которых я хотел рассказать, будут затронуты в ходе рассмотрения того, о чем вы рассказали и в пояснении к ним. Неплохо было бы просмотреть то, о чем вы здесь рассказали.

Один из друзей сказал, что новое поколение в настоящее время находится на этапе появления. Это совершенно правильно. Безусловно, это не первое поколение, которое показывает себя в революции; до вас одно поколение показало себя в революции - другими словами родилось - которое раскрыло свою могучую руку и устранило препятствия на своем пути. Это тоже было поколение революции; оно тоже воспитывалось ни где-нибудь в другом месте или другой атмосфере. Потому что революция, словно плавильная печь; она изменяет форму и порядок элементов существ. Революция имеет такого рода состояние; как говорили в старину: это эликсир, алхимия, которая превращает медь в золото. Конечно, многие могут подумать, что это сказка; но это не сказка. Это было в действительности и есть. Вот такой вещью является революция. Она изменяет и преобразует. Это творение, связанное с преобразованием происходит не только на уровне социальных отношений, более того и в первую очередь, этот процесс происходит во внутреннем слое человека, в его сознании. Первое изменение происходит здесь, в сердцах. Таким образом, то молодое поколение, которому исполнилось 15 лет, 16 лет, 18 лет, когда произошла революция, сдали свое испытание на аренах революции; а потом в период Священной обороны, создав ту удивительную атмосферу. То поколение также было рождено революцией, это поколение, которое, как вы говорите, тоже появляется, я его полностью признаю; подтверждают и чувствую его.

Спрашивают, в чем заключается миссия этого поколения? Каковы его обязанности? Кто хочет повести его вперед и направлять на этом пути? Это - хорошие вопросы. Я считаю, что в этих вопросах есть сам вопрос, как таковой и нет неясностей. Ответ на этот вопрос является очевидным. Ведь революция свершилась не для того, чтобы создать одно правительство вместе другого, она пришла для того, чтобы создать строй, социальный и гуманный комплекс, на основе идеи. Той идеей является идеология Ислама. Мы утверждаем - мы не просто утверждаем, но и доказываем эти утверждения и это является доказанным; однозначным - мы убеждены, что путь человеческого счастья находится в руках учений пророков, и самыми совершенными из них являются учения Ислама. Человек без учений пророков не смог бы добиться даже материального прогресса, которого он добился; что говорить о духовном учении и духовном веселье, а также душевном покое и спокойствии, которые подготавливают почву для вознесения человека к возвышенным божественным небесам. В этом заключается путь счастья человека.

Для того чтобы реализовать в обществе идеологию пророков, требовалось долгосрочное и длительное движение. Эта революция свершилась ради этой цели. Для создания исламского общества, исламского государства, не только исламского правительства, не только формирование исламского строя, а создание реальности и народного сообщества, которое живет на основе учений Ислама - которые являются сутью и сердцем исламского учения - и чувствуют его последствия. Это - наша цель. Но мы еще не достигли этой цели, мы и не ожидали, что достигнем цели в течение 30 лет. Эта цель является очень продолжительной по времени целью. Необходимо приложить усилия и необходимо работать, чтобы достичь этой цели. В этом заключается ваша ответственность. В этом заключается миссия этого поколения; доведите свою страну и свой народ до того места, которое будет означать, что образовалось исламское общество в истинном значении. Сделайте это эталоном. Это станет крупнейшим средством для распространения этой идеи и распространения этого опыта в мире; такой является миссия этого поколения, что в плане представления и в теоретическом плане не является сложным. Естественно, работа является очень тяжелой. Требуется та юношеская подвижность, тот юношеский стимул; с огромными неустанными усилиями, о которых мы сейчас говорили, и будем говорить. В этом заключается цель: мы хотим исламское государство. Когда сформируется исламское государство, это будет означать, что жизнь народа станет благоустроенной, но это не та благоустроенность, которая существует в материалистических системах.

В материалистических системах благоустроенность существует; другими словами в абсолютной степени материальный прогресс является хорошим; однако в отношении этого самого материального прогресса не существует баланса и справедливого подхода. Другими словами, вы видите сегодня, что в богатой стране такой, как Америка, богатый человек этой страны является самым богатым человеком в мире, но и бедный порой является самым бедным в мире: умирают от холода, умирают от жары, умирают от голода. Средний класс, который там живет, если он не будет работать круглые сутки, в три смены, всей своей силой, он не сможет прокормить себя. Это не является счастьем для человека; это - не счастье для общества. Да, если посмотреть на их ВВП он в десять раз превышает аналогичный показатель любой другой страны; разве это довод. Другими словами у них нет справедливости даже в материальном обладании, она не повсеместная; т.е. не все ею обладают; что уже говорить о духовном обладании: нет психического покоя, нет внимания Богу, нет богобоязненности и набожности, нет целомудрия и чистоты, нет прощения и снисхождения, нет милосердия и никто не поддерживает рабов Божьих; и нет еще много чего другого.

Это не тот прогресс, к которому стремится исламская страна и исламское общество. Счастье, о котором мы говорим для исламского общества то, чем мы считаем должно обладать исламское общество, заключается не в том, что вы видите здесь; оно включает в себя материальное и духовное обладание. Другими словами не должно быть бедности, должна существовать справедливость, и должны существовать также богобоязненность, нравственность, духовность и набожность. Это та цель, которую мы должны преследовать.

Один из друзей говорил, что по таким-то причинам будущее студенческого движения пребывает в неопределенности. Я же говорю, что нет никакой неопределенности. Кстати, тот друг, который говорил об этом, перечислил также обязанности студенческого движения и дела, которые должно выполнить студенческое движение; какая же тут может быть еще неопределенность?! Вы должны выполнить эти дела; с этой целью.

Здесь возникает вопрос, только ли на плечах студентов лежит обязанность, связанная с достижением этой возвышенной, очень великой и выдающейся цели? Причем на плечах студентов, которые признают за собой миссию, которую вы называете студенческое движение; т.е. подвижный студент; активный студент; студент, который для прогресса хочет использовать силу своего мышления, а также физические и душевные возможности; к ним ли только обращен призыв? Несомненно, нет. Самая тяжелая ответственность лежит на плечах должностных лиц и различных элитах общества: на научной элите, интеллектуальной элите, политической элите, но и на активном студенческом движении также лежит тяжелая ответственность. Одна из обязанностей студенческого течения заключается в правильном понимании; другими словами в размышлении.

Я думаю, что одним из необходимых дел является проведение широких интеллектуальных собраний, которые могут созвать студенческие комплексы вместе с комплексами научных духовных академий посредством хорошего планирования, чтобы они могли собраться и поразмышлять на разные вопросы. Развитие мышления и распространение правильной и точной мысли может дать те плоды, которые мы ожидаем от студента в области вопросов, связанных с наукой и технологиями и прогрессом наук; это значит процветание, новое слово на арене идей, в ходе правильного движения и правильного выбора направления. Одно из дел заключается в этом.

Другим делом, которое необходимо выполнить является определение принципов. У нас есть определенные принципы и эти принципы не должны нарушаться. Другими словами, чтобы под именем умственной и интеллектуальной деятельности не происходило уклонение от принципов. Принципы - это критерии правильного пути и прямого пути. Если уподобить принципы стенам, сквозь которые должен двигаться человек, это неправильно, нет; принципы - это критерии. Существует правильный путь, прямой путь, который может привести человека к цели. Этот прямой путь необходимо познать, его необходимо выявить. Никого не держат под стражей в пределах прямого пути. Никого не заставляют идти по прямому пути. Эти принципы никого не заставляют, никого не обязывают, не ограничивают, наоборот эти принципы человека направляют и говорят ему, что если он будет двигаться на основании этих принципов, то достигнет того желаемого результата; если нарушил эти принципы, не достигнет цели. В этом весь вопрос бездорожья. У бездорожья есть две проблемы: первая проблема заключается в том, что человек не достигнет цели; другая проблема заключается в том, что когда человек пропадает; пропадают и возможности.

Те, люди, которые на протяжении последних 100, 150 лет претендовали в нашей стране на реформы, развитие и прогресс, а на самом деле завели нас в бездорожье, совершили этот большой грех; и мы не достигли цели на протяжении этих 150 лет и отстали и время свое потеряли. Несколько поколений должны придти друг за другом, загубить себя, скитаться в растерянности в этой пустыне и не дойти до цели, до тех пор, пока одно поколение не поймет, что совершило ошибку; не вернется и не начнет двигаться заново. Грех тех, людей, которые заводят народы в бездорожье заключается в том, что они губят их время, их жизни и их возможности.

Было время, когда нашему обществу вразумили, что путь прогресса заключается в том, что мы должны подражать Западу; подражать не в вопросах обретения знаний и накопления знаний, а подрожать внешне; чтобы наши женщины сорвали с себя хиджаб, а наши мужчины надевали определенные шапки и определенную одежду. Знайте, что в нашей стране народ пережил период, когда мужчин заставляли носить определенный головной убор, который назывался шапка «пехлеви» и если кто-то не надевал такую шапку, считался преступником. Потом они продвинулись на шаг вперед: сказали, будете носить либо шапку «пехлеви», либо просто шляпу; потому что страны Запада - европейцы - носили такую одежду. Разнообразные виды одежды, которые использовались внутри страны - местная одежда - была упразднена и стала запрещенной; для того чтобы одеть народ в однообразную одежду, завезенную Западом. Для чего? Для прогресса?! Они посчитали, что прогресс страны заключается в том, чтобы наш народ вырядился в костюм и повязал галстук, а наши женщины ходили без исламского покрывала; чтобы научились обычаям и традициям стран Запада. Посмотрите, если человек задумается, сколь пагубным является это для страны и каким это является позором. А тогда этого не только не стыдились, более того гордились этим и заявляли об этом громким голосом. Это - бездорожье. Инструкция прогресса, не правильная инструкция - бездорожье. Принципы нужны для того, чтобы избежать этих ошибок.

Один из друзей выступил с открытой критикой. В этом заключается особенность студента. Подвергать критике лиц и органы - безусловно, критика может быть правильной, а может быть отклоненной; я не хочу сейчас судить об этом - суть заключается в том, что студент должен говорить свое слово ясно, прямо и открыто, а не заниматься политикой, тогда это будет позитивной вещью. Самая плохая форма и проблема, которые относятся к студенческой среде, появляются в том случае, если студент ведет себя консервативно и делает свои заявления из соображения обстоятельства и надуманных интересов; это неправильно; студент должен делать свои заявления открыто. Безусловно, наряду с этой ясностью в словах, должна существовать также искренность в намерении и наряду с этим быстрота признания ошибок; если конечно будет доказано, что он совершил ошибку. Ваша разница, молодежи, студентов, искренних с чистым сердцем, с политиком должна заключаться в этом; открыто высказывайте свое слово; то что вы говорите, говорите от сердца; а если проясниться, что это ошибка, немедленно возьмите свои слова обратно; просто. Я считаю, что это один из лучших студенческих критериев.

Одна из этих критик прозвучала в адрес Государственной организации телевидения и радиовещания, а также заявления некоторых, которые говорят, что если мы будем критиковать телевидение и радиовещание, то выступим, таким образом, против слов лидера; почему? Потому что лидер определяет главу Государственной организации телевидения и радиовещания?! Если это действительно считается мерилом, то человек не должен никого критиковать; потому что главу судебной власти избирает лидер, президент страны после выборов должен получить подтверждение лидера; они говорят, я назначил. Тогда не надо никого критиковать. Вовсе нет. Во-первых, лидер не управляет Государственной организацией телевидения и радиовещания. Этой организацией управляет ее глава. И у лидера есть критика по многим вопросам. Ваша критика, с которой вы выступаете в некоторой степени, а иногда в значительной степени является и нашей критикой. Наверное, есть и другое недовольство, потому что мне приносят отчеты с разных мест - хотя не исключено, что я не смотрю телевизор и не слушаю радио столько, сколько смотрите и слушаете вы - но у меня много информации. Мы выражаем свое недовольство положением на радио и телевидении, предъявляем претензии - порой мы даже спорим с ними. Ведь у них тоже есть свои обязательства и они отвечают; иногда их ответы являются правильными, иногда - нет. Во всяком случае, недовольство есть, и ваша критика в адрес Государственной организации телевидения и радиовещания ни в коем случае не будет передаваться лидеру. Вы имеете право на критику, и в этом нет ничего страшного.

Один из друзей спрашивает, как получить доступ к мнению и идеям Имама? Я думаю, что это вполне очевидно. Мнения Имама представляют комплекс и, к счастью, выступления Имама сохранились. Как и любой материал, из которого можно извлечь идеи и мысли автора; безусловно, правильным методом изъятия. Правильный метод извлечения заключается в следующем: ознакомьтесь со всеми высказываниями, сопоставьте; среди них есть общественные, особые, абсолютные и призывающие к приверженности слова. Слова необходимо сравнить друг с другом, сопоставить; комплекс этих слов будет представлять мышление Имама. Безусловно, это не простое дело, но очевидно, что надо делать: это - иджтихадовское дело; это иджтихад, который вы молодежь способны сделать. Вы должны сесть и рабочие группы в различных сферах должны реально извлечь мышление Имама из его высказываний.

Коротко затрону вопрос, о том, что я хотел сказать и записал у себя. Так как времени почти нет и до азана осталось не так много времени. Как отметили некоторые друзья, мы входим в четвертое десятилетие жизни исламского республиканского строя. Безусловно, социальный строй в 30 и 35 лет является совершенно молодым строем; а если в этом строе, ко всему прочему, происходит своевременное и уместное внутреннее движение, он не так быстро состарится и не так быстро износится; такой строй не состариться и не износиться даже по прошествии 100 лет, однако естественным в этом возрасте - в возрасте 30, 35 и 40 лет - социальный строй является молодым строем. Что значить является молодым? Это значит, что он еще нуждается в большем опыте; он еще нуждается в больших усилиях и труде в области основ, чтобы достичь зрелости и прочности.

Мы сказали, что в этом десятилетии в качестве цели и лозунга - который бы мы преследовали, чтобы преодолеть этап - должны быть приняты во внимание "прогресс и справедливость". Мы должны выдвинуть это в качестве лозунга: прогресс и справедливость. О прогрессе я сказал; подразумевается всесторонний прогресс; другими словами, материальный и духовный прогресс. Мы не отрицаем материальный прогресс. Другими словами, мы, ни в коем случае, не недооцениваем вопрос благоустройства народа, вопрос занятости населения, вопрос научного и технологического прогресса. Это очень важные вещи и к ним необходимо стремиться, чтобы в этой сфере не было бедности, не было безработицы, не было дороговизны и инфляции цен; в этом сомнений нет. Однако наряду с этим, мы не ограничиваемся этим, более того наряду с этим должны распространяться светлая мысль, глубокая вера, растущие и бурлящие стимулы, а также гуманная и возвышенная исламская нравственность.

Как я уже сказал, следует опасаться бездорожья. Порой для прогресса предлагают некоторые вещи и пути, которые являются заблуждением. Один пример я уже привел; как прогресс времен Пехлеви, который частично представлял остановку, а частично регресс и падение - но здесь, на этом заседании не место для подробностей этого; потому что нет времени - это был образец, который действительно представлял бездорожье: довольствоваться внешностью, признавать Запад мерилом и критерием, следовать за ними, результатом чего стало то, что мы видели за те 50-60 злостных и черных лет времен правления Пехлеви.

Другим примером этого бездорожья являются примеры, которые порой могут произойти и в наше время; необходимо иметь это в виду. В этом втором виде бездорожья речь не идет о внешности, не отрицается иранская и исламская сущность, как это делалось в первом виде; но среди тех, кто определяет политику, тех, кто знает свое дело и ораторов общества наблюдается состояние безнадежности в отношении движения и прогресса в этом состязании. Другими словами, их взгляд на Запад представляет собой взгляд в нечто возвышенное и непостижимое, и они называют это реальностью. Они спрашивают, в чем заключается реальный вопрос; сегодня они настолько продвинулись вперед в научном плане, добились такого прогресса в различных областях; представили столько всяких теорий в области гуманитарных наук, в области социальных вопросов, политических вопросов; представили столько всяких идей и мнений, столько новых теорий, инициатив; как мы сможем за ними угнаться? Следовательно, среди них существует такого рода дух. Не раз на протяжении этих 30 лет, я сам встречался с такими людьми, которые говорили об этом либо напрямую, либо косвенно и несли в себе такое значение: «Мы, безусловно, должны добиться прогресса, но мы должны двигаться за ними! Нам за ними ведь не угнаться, и уж тем более не обогнать; зачем вы зря себя утруждаете?» Это еще один из примеров бездорожья.

Это означает, что народ - взять, например, наш народ в качестве примера - и различные народы Востока и мусульманские народы в том числе, обречены на то, чтобы всегда быть последователями движения Запада и быть их пожизненными учениками и никогда не должны надеяться на то, что смогут достичь такого же уровня, не говоря уже о том, чтобы обогнать их; ни в коем случае они не должны обладать таким духом. Это является весьма опасным бездорожьем и заблуждением, которое сегодня, к сожалению, распространяется некоторыми преподавателями и профессорами ВУЗов, со стороны политических мыслителей, со стороны некоторых религиозных проповедников; это диаметрально противоположно длительному человеческому опыту. Почему? Разве Всемогущий Аллах создал одну группу людей так, чтобы она всегда была впереди? Какое историческое событие свидетельствует об этом? Разве те, которые сегодня выбились вперед в мире, за несколько веков до этого не были отсталыми народами мира во всех различных вопросах? Разве история забыла период европейского средневековья?! Период средневековья - я не раз говорил - является черным периодом, периодом невежества и тьмы для Европы; но не для мусульманских государств, не для Ирана. Тот период, который они назвали эпохой невежества, незнания, тьмы и сна, в этот период в нашей стране и в исламских государствах был периодом величия и прогресса науки и философии, а также политического прогресса и политического могущества.

Следовательно, такое воззрение является опасным воззрением. Даже в тех сферах, в которых вы сегодня видите, что в научных сферах вашей страны существует прогресс, в этих сферах особенно некоторые приходили и заявляли, мол бесполезно. Но мусульманская молодежь, иранская молодежь вышла усердно и со стимулом и достигла уровня, которого достигли другие и в некоторых местах даже обошла других; другими словами, если обратить внимание на затраченное время, даже продвинулись вперед. Следовательно, такое мышление является одной из тех идей из области бездорожья. Ни в коем случае нельзя придерживаться безнадежных взглядов. Воззрение религии, воззрение Ислама, воззрение Корана на человека является таким, что человек должен усердствовать, усердствовать упорядочено, согласно программе и безостановочно, чтобы добиться результатов. Слышится звучание азана.

Мы надеемся, что по воле Бога, Всемогущий Аллах удостоит вас чести подготовить хорошее испытание на этой арене для своей страны - когда вы являетесь студентами, а ваша страна находится на одном из самых чувствительных этапов - будете служить средством для прогресса страны.

О, Аллах! Сделай эту дорогую молодежь под сенью своего милосердия, направления и поддержки запасом для бренного мира и загробного жизни этой страны; удостой их победы на всех аренах! О, Аллах! Снизошли дождем свое духовное милосердие и духовные блага по случаю этих дней месяца рамадан на эти пречистые и молодые сердца! Сделай так, чтобы сердце Имама Эпохи было довольно и удовлетворено всеми нами!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!