Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Я, в первую очередь, благодарю всех братьев и сестер; как тех, которые прочитали стихотворения и я действительно получил пользу и наслаждение; так и тех, которые не читали и увеличили нашу страсть к своим стихам, а также господина Бакыри, который так хорошо вел эту встречу, дорогих братьев, которые задолго до этого подготовили предпосылки этой встречи: приглашали, выбирали, определяли, и все стало результатом усилий и стараний этих дорогих братьев; господина Казве, господина Мумени и других братьев.

Нет сомнений, что стихотворение считается национальным богатством. Если кто-то усомнится в этом, он усомнился в самом очевидном вопросе. Стихотворение - это богатство любой страны; это огромное и продуктивное богатство. Во-первых, это богатство необходимо создать, во-вторых, его необходимо изо дня в день увеличивать, чтобы избежать потерь, недостатков и уменьшения. В-третьих, его необходимо лучше и выше использовать для нужд страны. Я не могу сказать, что, на самом деле, служит фактором развития и распространения сферы влияния стихотворения в нашей стране - а это распространение сегодня по сравнению с прошлым является очень наглядным и ясным.

Нет сомнений, что одним из главных факторов является открытость атмосферы скачка в различных интеллектуальных, научных и умственных сферах, что является подарком революции нам, несомненно. Мы видели период до революции, мы видели стихотворения тех времен, знаем, со многими общались. Самые лучшие из них никогда не находили возможность выйти и представить свое стихотворение на общественной арене, придти и на общественной арене показать себя и свои стихотворения. Такой поэт, как Амири Фирузкухи, который по праву находился на вершине газели своего времени самым большим его проявлением или выступлением, которое можно было увидеть, были частные встречи, где в уголке своего уединения в кругу 4 или 5 своих друзей он мог исполнить свои лирические стихотворения. Или, например, в сфере белого стихотворения, покойный Ахаван, который, безусловно, был лучшим поэтом в стиле Нимы Юшиджа своего времени, и я считаю, что он был сильнее всех своих современников, был более талантливым и обладал более налаженным и хорошим слогом и значением, жил себе в своем уголке; никто ничего не знал о нем, никто его не знал, кроме определенной группы людей; в состоянии отшельничества и уединения. Другими словами, таким было положение представления стихотворения. Естественно, когда великие поэты живут, так уединенно, в отшельничестве и безвестности, молодежь не сильно развивается; это является неизбежным.

Безусловно, вопрос качества является другим вопросом. Я сейчас говорю о количестве, численности и распространении. Вопрос качества представляет собой другой вопрос; необходимо произвести реальную научную оценку и посмотреть, как можно повысить качество. Конечно, качество стиха в тот период в соответствии с тем временем, в стихотворениях тех, кто был, обладало высоким качеством. Например, в газелях таких личностей, как Амири, как Рахи или покойный Шахрияр, а может быть в других жанрах другие великие личности - но здесь не место для комментирования этой темы. У меня есть некоторые моменты в этой связи, но сейчас я не хочу говорить на эту тему - но в плане распространения, открытости арены для скачка, чтобы люди могли представить себя, и уже это само является очень большим фактором поощрения, этого тогда не было. Революция открыла эту арену; не только в мире поэзии и в мире литературы, но и в мире различных наук, в исследованиях, в различных формах управления; в макроуправлении, как, например, руководство ареной военных действий и Священной обороны, которое произошло в неизбежном порядке и стало испытанием для всех. Слава Богу, это есть; поэзия сильно распространилась.

Кроме того, эти стихотворения, которые я сегодня услышал и слышал их в прошлом году из уст молодежи, сильно отличаются от стихотворений, которые я слышал 14-15 лет назад из уст молодежи. Они сильно продвинулись, стали очень хорошими, стали более отшлифованными. Кроме того, человек видит в стихах хорошие понятия. Воистину в нашей стране поэзия продвинулась. Следовательно, сегодня у нас есть это национальное богатство; но мы должны увеличить его. Увеличение в свою очередь лежит, как на плечах ответственных учреждений, так и на плечах самих поэтов и тех, кто обладает талантом. Т.е. вы, братья и сестры, обладающие талантом, должны чувствовать ответственность; потому что это благо, дарованное вам, и вы должны отблагодарить за это благо. А благодарность заключается в том, что вы не должны растратить попусту это благо; не допустите того, чтобы оно пропало; сохраните, увеличьте, сделайте этот родник бьющим ключом. Тогда выдвигается третья часть и третья тема, а именно, где использовать это богатство?

Я думаю, что стих невозможно упаковать в рамки и ограничить, как другие виды искусства - мы прекрасно знаем это и согласны с этим. Дисциплина, в том значении, в котором она рассматривается в нашей обычной жизни, не может существовать в такой форме в жизни искусства. На это нельзя надеяться и вообще это не надо. Я думаю, что если дисциплина все-таки будет применяться, в той форме в какой она применяется в различных жизненных вопросах и как она должна применяться, то в этом случае искусство будет утрачено. Поэтому я имею в виду не ту дисциплину - но, во всяком случае, поэт несет на себе ответственность; те, люди, которые могут подготовить почву направления поэта в требуемую сферу страны они также несут на себе ответственность. Наш народ сегодня нуждается в таких вещах, которые устраняются и обеспечиваются языком искусства, в том числе языком стиха. Сегодня в нашей стране требуется большое количество этических норм, которые должны вылиться в форму национальной нравственности. Мы не забыли, что на протяжении нескольких веков жили под гнетом деспотии. Самые лучшие наши шахи на протяжении всей истории, которыми быть может можно было бы и гордиться, были самыми деспотичными и безжалостными людьми своего времени и правителями своей эпохи. Надир шах в плане героизма и в качестве национального героя является легендой; но для своего народа, в тот период, в который он жил, является страшным дивом. Таким же является шах Аббас. Мы гордимся ими за их великие заслуги. Но вы посмотрите, как они обходились с народ в своем государстве. Посмотрите, как вели себя хорошие из них - которые были так сказать хорошими и сравнительно богобоязненными - и как вели себя те, которые не были богобоязненными.

Мы жили так на протяжении долгих лет и в нас выработались некоторые нравственные нормы. Эти нравственные нормы должны быть исправлены и должны стать исламскими. Мы нуждаемся в чистоте, нуждаемся в искренности, нуждаемся в духе братства, мы нуждаемся в том, чтобы каждый человек в нашем обществе чувствовал безопасность в отношении своего соседа по дому, по месту работы, на улице и видел также себя в безопасности; не чувствовал отсутствие безопасности. Это в настоящее время не подготовлено. Мы нуждаемся в силе инициативы, смелости новаторства в качестве национальной черты. Мы нуждаемся в приемлемости опасности в качестве национальной натуры для крупных дел. На данный момент это не входит в число наших национальных отличительных качеств. Может быть, некоторые в этих чертах обладают высокими степенями и мы готовы отдать честь им, но этого недостаточно. Это должно стать национальной натурой. Сочувствие друг к другу, надежда в будущее, передача надежды другим - это качества, которые если будут присутствовать в народе, то такой народ хорошо преодолеет путь к совершенству. Мы в этом нуждаемся. Какими средствами можно это обеспечить? Это ведь не приказ; это даже не наставление. Это можно внушить посредством искусства; да так, чтобы это заполнило атмосферу. Таким образом, одной из наших сегодняшних потребностей является назидательное стихотворение.

Назидательное стихотворение может находиться на своем самом высоком уровне. Обратите внимание на историю нашей литературы. Саади находится на вершине с точки зрения назидательного стихотворения, поучительного стихотворения. Таким же является и Фирдоуси, и Низами, и Санаи, и Насир Хосро; многие наши великие поэты являются такими. Затем и Джами является таким же. В эти последние периоды, в период индийского стиля таким же является Ваэз Казвини. Ваэз Казвини был религиозным проповедником; он выступал с минбара, наставлял людей, и его стихи в художественном плане находились на вершине поэзии; в индийском стиле, очень хорошо, весьма содержательно и сильно. А также сам Саэб. Если вы обратите внимание на несколько десяток тысяч стихов Саэба и если выберете из них только назидательные и поучительные газели, получится весьма объемный диван.

Вы сочиняете стихи в сфере религиозных вопросов, которые - как говорят некоторые - называют стихами аини. Эти стихотворения аини слагаются исключительно относительно вопросов, связанных с Имамами (да будет мир с ними!), непорочными членами дома Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), которые к тому же являются очень хорошими; другими словами это является очень хорошим центром; центром чувств. Одной из характерных черт шиитов является то, что наряду с теми прочными аспектами в области аргументации и интеллекта, которые существуют в наших убеждениях - ни один из исламских мазхабов, не имеет прочность схоластических убеждений как шииты; как в принципах первого уровня, так и в принципах второго уровня - это относится к эмоциональному аспекту; бурлящие чувства, любовь - то, что есть в ваших стихах, молодежь; и человек, когда видит их, поистине получает наслаждение. Стих в стиле аини является хорошим. Это хорошо - создавать образец и демонстрировать реальные образцы из жизни Имамов (да будет мир с ними!) или из облика непорочных вместо искусственных, поддельных и вымышленных образцов, которые сегодня пытаются навязать разными видами средств всем народам, не только нашим народам - представляются какие-то актеры, какие-то негодяи в качестве образца, женщины и мужчины; манекены и танцоры - и я нисколько не сомневаюсь в том, что работа, которую вы выполняете в области вопросов, связанных с Имамами, заступничества, выражения любви и траурных религиозных песнопений - слава Богу, есть всякие варианты - является хорошей, но не достаточной.

Важная часть наших стихов в стиле аини включает в себя мистические и духовные стихотворения. А это - огромное море. Обратите внимание на стихотворение Мулави. Если представить, что никто не имеет доступа к сборнику стихов Шамса ввиду его особого языка и характерной ему форме, и многие из нас не имеют доступа, и если кто-то посчитает его очень отдаленным, то Месневи сама говорит за себя: это есть принципы, принципы и принципы религии. Однажды покойный Мутахари поинтересовался моим мнением о Месневи. Я это и сказал ему. Я сказал, что по-моему мнению Месневи является таким как он сам себя называет: это есть принципы ... Он сказал: совершенно верно, я тоже так думаю. Конечно же, по поводу Хафиза наши мнения немного расходились. Или стихотворения последних времен как, например, Бедиля. Этот его огромный сборник, глубокое море, которое есть у Бедиля и сколько есть мистицизма в этих мистических и монотеистических понятиях, - а господин Казыми проделал хорошую работу над газелями Бедиля и я просмотрел частично его работу. Безусловно, он сделал сборник, в котором не может быть и десятой части газелей Бедиля; но во всяком случае работа проделана хорошая - как ни как стихотворения Бедиля в плане стиха в индийском стиле считаются одним из тех сложных, художественных и могущественных дел и свидетельствуют о его способностях - может быть читатель в некоторых местах не получает наслаждения из-за этой демонстрации искусности; но это действительно художественно и показывает поэтическую прочность этого поэта неиранского происхождения, для которого персидский язык, по-видимому, не был родным. Но он так хорошо говорит на фарси - море мистицизма. Его место пустует в стихотворении нашей современной молодежи. Это вещи, которые не поддаются подражанию; другими словами, если кто-то действительно захочет в точности следовать тем же выражениям Хафиза, или выражениям Мулави или выражениям Бедиля, перескажет те же понятия теми же словами, подражая им, не постигая глубины этих слов, то стих не будет иметь той изюминки, не предоставит наслаждение и не будет иметь пользы. Необходимо что-то понять, дать созреть в сознании, только потом выразить языком искусства и Богом данным талантом, которым вы, слава Богу, обладаете. Таким образом, это является другим важным вопросом стихотворения, которое необходимо.

Я считаю, что много должно быть сделано также в области политических и революционных вопросов; у нас есть не выполненная работа. Вопрос мученика и мученичества является нескончаемой темой и действительно никогда не иссякнет и, слава Богу, она продолжается. Всякий раз, когда мы встречаемся с братьями и сестрами, слава Богу, мы видим, что сочиняются хорошие стихотворения, в других местах я тоже читаю и вижу; но вопрос революции заключается не только в вопросах мученичества. У нас есть так много возвышенных революционных понятий. Революция принесла миру новое слово; это не шутка. Конечно, есть скандалы, пустая шумиха и пропагандистское нагнетание со стороны врага против революции, другого никто и не ждет; однако действительность заключается в следующем: революция принесла новое слово, да еще такое новое слово, которое до сегодняшних дней доказало, что является вечным. Враги сделали все, что могли, чтобы уничтожить это слово, но не смогли. Изо дня в день оно ширилось, изо дня в день становилось более влиятельным и поставило крупные державы перед проблемой и аннулировало их давление. Посмотрите сегодня, какой народ в мире, какая страна, какое правительство в мире, кроме иранского народа может так открыто противостоять лозунгам и агрессорским и экспансионистским целям империализма? Нет другого такого народа, нет другого такого правительства. Это стало возможным благодаря этому посланию. Эту прочность, которую обрела структура этого строя благодаря этому новому слову и посланию нельзя недооценивать; это очень важная вещь. Это послание должно быть провозглашено. Это послание является посланием справедливости; это послание является посланием духовности; это послание является посланием уважения истинного значения человека, а не американское уважение, которое сплошь является ложью и обманом. Это - очень важные послания; это необходимо правильно донести и как я уже сказал, ничто из этого невозможно скопировать и не будет пользы, если повторять их словно попугай. Т.е. их необходимо понять, растворить и дать созреть им в сознании, растолковать и затем выдать. Это великое богатство стиха, которое считается национальным богатством и вечным, могучим богатством должно быть использовано на этом пути. Безусловно, я никогда не советую поэтам не сочинять любовных стихотворений. Да и очевидно, что это невозможно. В любом случае, каждый поэт, естественно, имеет страстное направление. Но я могу посоветовать, чтобы они проявили внимательность, чтобы в этой сфере не было чрезмерности, чтобы этим полностью не заполнялась интеллектуальная атмосфера стихотворения; чтобы он не выходил за наши ирано-исламские рамки стыда и скромности и чтобы не произошло так, как всегда хотели распространять голый стих. Пусть сочиняют и любовные стихи; мы не настолько сухие, чтобы не любить, и не настолько окаменевшие, чтобы не понимать; мы понимаем и это нам нравится, но только это не должно стать единственным использованием этого национального богатства. Это богатство является весьма великим. Но в прошлом так было и было много людей, которые так поступали, но сейчас комментарий этого может занять много времени.

Как было бы хорошо, если бы это время, которое мы разговаривали, двое трое из друзей прочитали бы стихи, и мы больше бы насладились их стихотворениями. Еще раз, я вновь благодарю всех вас. Мы чтим память покойного Кейсара Амин-пура, поистине кончина Амин-пура огорчила нас. Поистине после покойного Хусейни наше сердце радовалось Амин-пуром, который, к сожалению, ушел из жизни. Теперь мы должны ценить вас, чтобы вы, не дай Бог, не оставили нас одних.

Молодой корреспондент, обращаясь к состарившемуся французскому писателю, которого везли в инвалидной коляске - это известный рассказ - сказал, дай Бог, и в следующем году мы увидим вас на этой встрече. Другими словами, вы уже старый и не дай Бог умрете! Он посмотрел и сказал: «Да, вы еще совсем молоды!» Дай Бог, оставайтесь молодыми и чтобы мы всегда видели вас на этой встрече.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!