Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Добро пожаловать! Уважаемые женщины, дорогие сестры! Поистине, сегодня, увидев это оживленное и мудрое общество и всю эту душевную привязанность к Корану, для меня считается праздником, и я считаю это милостью со стороны щедрейшей из числа дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) - ее светлости Фатимы Маъсуме (да будет мир с ней!). Я благодарю Бога, что в нашей стране настал день, когда это великое общество женщин страны посредством глубокого, логичного и мудрого стимула следует за Кораном, пониманием Корана, распространением Корана и исследованиями в Коране, и таким образом образовало расцвет коранической атмосферы в стране. Несомненно, это является великим благом со стороны Бога для нашей страны.

Все предложения, которые высказали здесь уважаемые женщины, заслуживают внимания. Дай Бог, мы возьмем это, это будет рассмотрено, будет принято во внимание, и если должностные лица заведуют этими делами, это будет поручено им. Мы надеемся, что часть этих предложений, которые являются практичными, логичными и приемлемыми, дай Бог, будут реализованы.

Я затрону два вопроса: первым вопросом является суть этого женского движения, очень выдающегося и величественного в нашей стране, в Исламской Республике. Второй вопрос касается вопросов, связанных с Кораном. Мне кажется, что суть внимания женщин нашей страны Корану и их присутствие на арене Корана является явлением, которое должно быть представлено перед взорами тех, кто взирает, тех, которые ищут, критиков, поклонников и противников в качестве великого успеха исламского республиканского строя; пусть все увидят.

Во-первых, заслуживает внимания сам факт выхода женщин к научным и исследовательским вопросам - и это уже касается не только исключительно коранических вопросов. Я обычно знакомлюсь и просматриваю журналы, которые издаются в Иране - научные журналы; научно-исследовательские; научно-просветительские; и во всех направлениях, о которых пишут статьи - в которых содержится новый материал - наши журналы, человек видит, что количество писателей и исследователей женщин в них является выдающимся и заслуживающим внимания. В науках научных духовных семинарий, в фикхе, в философии, в университетских вопросах, в гуманитарных науках, естественных науках присутствие женщин в нашей стране является выдающимся и наглядным во всех научных сферах. Наши девушки-студентки заполнили университеты; присутствие женщин в изумительной форме сделало открытым и наглядным научную среду. Что это? Что это за явление? Что это за истина? Когда у нас в стране было столько элементов исследователей, изыскателей, ученых, образованных, сторонников пропаганды и распространения из числа женщин? Никогда не было ничего подобного в нашей истории в прошлом. Да, были единичные случаи ученых из числа женщин, были выдающиеся личности, но не в значении выдающегося и преобладающего присутствия во всем обществе. Это принадлежит периоду Исламской Республики; это благодаря господству Ислама в этой стране женщины так демонстрируют себя на арене научного присутствия и обретают такое выдающееся отличие. Эта слава принадлежит исламскому республиканскому строю. Именно поэтому я неоднократно говорил в обществе студентов и в обществе молодежи, что в вопросе женщин мы не защищаемся перед притязаниями стран Запада, мы нападаем, и Запад должен защититься за себя в вопросе женщин, а не Ислам. Это связано с этим вопросом.

Ислам вопреки тому, как было всегда в тагутских системах, которые вовсе по иному смотрели на женщину, предоставляет женщине личность. В Исламе, когда хотят привести пример для верующего определяют пример женщины. «Для тех, кто уверовал, привел Аллах как назидательный пример жену Фир'ауна ...», (Коран 66:11); - это первый человек, «... а также Марйам, дочь 'Имрана, ...», (Коран 66:12) - второй человек; в качестве примера для «тех, кто уверовал» - две женщины. В качестве примера для «тех, кто не уверовал» - также две женщины: «... жену Нуха и жену Лута. Они обе были [замужем] за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, ...», (Коран 66:10). Т.е. представляют женщину не только направлением, назиданием и зеркалом для женщин, более того для всего общества. Могли выбрать мужчину. Нет. Это - в противовес того заблудшего и неправильного взгляда, который существовал в отношении женщин. Этот взгляд ни всегда был оскорбительным, но всегда был ошибочным.

В тагутских системах всегда ошибочно смотрели на женщину; сегодня так обстоят дела на Запада. Хотя некоторые женщины - как и многие мужчины - в этих западных системах могут оказаться выдающимися, уважаемыми и целомудренными личностями, однако общий взгляд на женщину, который сформировался в западной культуре, является ошибочным взглядом; взгляд является инструментальным, взгляд является оскорбительным. С точки зрения Запада причина того, что вы не должны использовать чадру, не должны соблюдать исламское одеяние заключается не в том, чтобы вы были свободными. Вы говорите: я и в исламском одеянии имею свободу. Они подразумевают нечто другое. Они хотят, чтобы женщина появилась в обществе в особом виде для того, чтобы ласкать взор мужчины, для незаконной эксплуатации со стороны мужчин. Это является самым большим оскорблением для женщины; пусть даже они укутают это многослойным покрывалом из любезностей и будут называть это другими именами.

Уважение в отношении женщины заключается в том, что женщине должна быть предоставлена возможность проявить на различных уровнях те выдающиеся и великие способности и силу, которые заложил, в качестве вещи отданной на хранение, внутри каждого человека Всемогущий Бог - в том числе в женщину, и способности, которые существуют только внутри женщин; на уровне семьи, на уровне общества, на международном уровне, для науки, для знаний, познаний, исследований, для воспитания и созидания. Это есть уважение женщины. Я вижу и это всецело показывает себя, благодаря помощи Бога, благодаря милости Бога, в нашем обществе. Это касается сути дела, которое сегодня, слава Богу, делают женщины нашей страны, что является весьма ценным и присутствуют на всех научных аренах, к тому же присутствуют активно и заслуживая похвалы; особенно присутствие в кораническом комплексе и кораническое дело, что является весьма ценной вещью.

Я не думаю, что в какой-либо точке исламского мира такое огромное количество является активным с таким стимулом и страстью в кораническом деле. Конечно, у меня нет точных данных, я не занимался изучением; однако на основании общих данных которые слышит человек - если бы было, мы бы знали; узнали бы - такого нет и я не думаю, что такое существует в исламском мире. Это является только вашим искусством. Столько женщин исследовательниц Корана в различных коранических вопросах; начиная от исключительно научных вопросов и до вопросов агитации, вопросов воспитания, до деятельности в области искусства; такое количество, я считаю, является очень ценным. Безусловно, если будет так как предложили - это должно быть рассмотрено, его стороны должны быть оценены - если осуществится на практике этот вопрос международных конкурсов и будут осуществлены действия, тогда ценность работы иранской женщины в области Корана станет очевидной и ясной. Это является гордостью; как для иранской женщины, так и для Исламской республики, чтобы смогли вести такую значительную деятельность в вопросах Корана.

В области Корана мы должны признаться, что на протяжении долгих лет наше общество отдалилось от Корана. Мы в Исламской Республике занимается тем, что сокращаем это расстояние; восполняем отсталость, однако эта отсталость была очень большой. В период господства тагута Коран не присутствовал в обществе в официальном порядке; может быть где-то в разных уголках кто-то и был знаком с Кораном - набожные люди читали в домах Коран - но это было только чтение Корана; размышление над Кораном, особенно на уровне общества и на глазах общества было весьма незначительным; было очень маленьким. Результатом этого стало то, что наши общества интеллигенции и университетские общества полностью находились на расстоянии от Корана; т.е., по истине, среди образованных того времени, мало встречалось людей, которые были бы близки с Кораном, были бы знакомы с Кораном - не то, чтобы очень широкое и глубокое знакомство, но и ограниченное значение; разве что те, которые были в свое время семинаристами и в период обучения в научной духовной академии выучили наизусть аяты; однако в других исламских государствах, особенно в арабских государствах, из-за некоторых условий, положение было не таким и сейчас продолжает оставаться таким. Когда человек встречается с их интеллигенцией, с теми, кто обучался в университетах, которые занимают различные государственные посты, то видит, что они используют в своих словах коранические аяты в качестве пословицы, в качестве доказательства, в качестве подтверждения, аргумента; это то, чего не было среди нашего старого общества интеллигенции, однако среди нашего молодого поколения дело обстоит иначе. Это происходило из-за того отдаления от Корана, ведь мы были удалены. То, каким было качество обучения и воспитания в тех странах, это является другим вопросом. Это было распространено, особенно в арабских странах; и сегодня это есть. Мы сталкивались с этим с самого начала революции. Эти политики и правительственные чиновники арабских стран, и мы постоянно выступали с протестом в отношении их отдаленности от коранических основ на деле и в настоящее время выступаем и этот наш протест был правильным, однако Коран существовал в их сознании и в языке. Мы всегда сожалели, почему мы не являемся такими. Это похоже на то, если я захочу сравнить с тем, что люди с иранским пристрастием во время разговора могут вставлять предложения из «Гулистана» Саади, из стихов Хафиза, предложения какого-то известного писателя, они аналогично используют Коран; однако в нашей стране ничего подобного не было. Мы находились на расстоянии от Корана ввиду метода воспитания, который существовал до революции.

Сейчас мы хотим восполнить это, и для этого было по праву и по совести сделано очень много дел, начиная с начала революции, результат которых мы видим в настоящее время; но это только начало дела; начало пути. С Кораном следует срастись; коранические смыслы являются смыслами для жизни; это не только знания. Порой бывает так, что коранические знания человека являются хорошими, однако в его жизни нет никаких признаков Корана. Некоторые женщины также указали здесь и сказали. Наши усилия должны быть направлены на то, чтобы Коран нашел форменное обличие в нашей жизни. Аналогично тому, как у одной из уважаемых жен великодушного Пророка когда спросили о нравственности Пророка, она в ответ сказала: «Поистине, его нравственность была коранической»; его нравственностью был Коран; т.е. он был олицетворением Корана. Это должно произойти в нашем обществе.

Есть также весьма наглядная истина, которая из-за обилия наглядности, обычно остается скрытой. Скажем также и об этой истине; расскажем. Этой истиной является сама суть воплощения в жизнь Исламской Республики; это является олицетворением Корана. Исламский республиканский строй, строй опирающийся на религию, является одним из самых больших пунктов приверженности Корану на деле, что обеспечила для нас революция. Не следует проявлять халатность в отношении этого. Да, действительно, внутри этих больших рамок есть много таблиц которые должны быть заполнены, есть много дел, которые необходимо сделать, однако главное дело, основное дело заключалось в том, чтобы этот строй появился. Создание строя, основанного на религии, в котором должностные лица этого строя, их сущность, их цели, их отличительные качества, их деятельность, их связь с народом, их действия для народа основывались бы на религии - на основании религиозных предписаний и исламских предписаний - это является самым крупным пунктом из пунктов приверженности Корану на деле; т.е. то самое дело, которое сделал Пророк по прибытии в Медину и во время переселения в Медину. До тех пор, пока не будет общества, не будет строя, не будет могущественного средоточия, которое могло бы покровительствовать всей социальной деятельности, дела не будут иметь гарантии. До революции было немногочисленное количество благотворителей и доброжелателей; они переживали, нервничали и постоянно напутствовали людей - в общественных средствах массовой информации или более ограниченнее - увещевали; увещание же не является неэффективным, оно воздействует на сердце; однако не подлежит воплощению в жизнь на практике; почему?! Потому что строй является неправильным строем; потому что направление общества является направлением против справедливости, против совести, против гуманности, против нравственности. При таком направлении сколько бы вы не настаивали, чтобы кто-то вершил справедливость, проявлял сострадание, был совестливым; разве такое возможно? Направление является важным. Суть направления заключается в формировании строя; строя обладающего правильным направлением и религией. Революция сделала это и создала этот строй. Я хочу сказать, чтобы наши исследователи, наша оживленная молодежь и наши поклонники не забывали этой истины. Эта истина является очень наглядной и ясной, однако зачастую она предается забвению. Эта истинная является очень важной.

В таких рамках следует входить в кораническое созидание и выполнить основательные дела для того, чтобы содержания стали в истинном значении кораническими; наше личное поведение, наше управленческое поведение, наше организационное поведение, наше поведение в образовании и воспитании - т.е. наш аппарат образования и воспитания, включающий в себя университеты, исследовательские центры, научные духовные академии и все сферы - поведение внутри наших семей, наше политическое поведение, наше международное поведение, все должно быть на основании Ислама; когда это произойдет? Тогда, когда мы правильно познакомимся со смыслами Корана. Это то самое дело, которое осуществится благодаря этому великому движению в области коранических исследований - как в женском секторе, так и в мужском секторе. Это должно служить направлением; исследовательские центры должны двигаться в этом направлении.

Одним важным моментом в области исследовательских коранических дел является то, что человек, который хочет двигаться по пути деятельности с Кораном, должен подготовить сердце для встречи с чистой коранической истиной; т.е. та самая чистота сердца. Если сердце не будет чистым, не будет готовым принять истину и истинность со слов Корана, будет духовно привязано к неисламским и небожественным основам и столкнется с Кораном, оно не сможет воспользоваться Кораном. Именно поэтому Коран повелевает: «... им (Кораном) Он многих вводит в заблуждение, а многих ведет прямым путем ...», (Коран, 2:26), почему вводит в заблуждение Кораном?! Ведет прямым путем Кораном - это понятно, но почему вводит в заблуждение Кораном?! Это потому, что: «... А [тем], в сердцах которых болезнь, новая сура лишь добавляет скверну ...», (Коран, 9:125); те, в сердцах которых болезнь, когда они читают Коран, увеличивается их внутренняя скверна. Этот аят Корана или сура Корана увеличивают их скверну. Что это за скверна? Что это за болезнь «в сердцах которых [укоренилась] болезнь»? Эта болезнь значит те самые нравственные болезни. Когда мы страдаем завистью, когда страдаем недружелюбием, когда страдаем корыстолюбием, когда страдаем стремлением к мирскому, когда плотские устремления возобладают над нами, когда стремление к власти возобладает над нами, когда над нашей душой, над нашим сердцем возобладает несправедливость, игнорирование истины и утаивание истины, мы не используем Коран. Против того, что должен дать нам Коран, мы получаем от Корана противоположное этому. Следует искать убежища у Бога. Вы видите, порой некоторые читают аят Корана, чтобы подавить Ислам; подавить Исламскую Республику; для уничтожения добродетели, которые предоставила в наше распоряжение Исламская Республика. К Корану необходимо подходить чистыми, чтобы свет Корана и коранические предупреждения засели в наше сердце и мы, дай Бог, смогли воспользоваться ими.

Другой момент относительно коранических исследований заключается в том, что коранические исследования очень сильно требуют внимания научным основательным и принципиальным делам. Каждый кто знает арабский язык, может понять любую тему в Коране и осознать, еще не значит, что он может стать исследователем-коранистом; нет. Во-первых, необходима близость с самим Кораном; т.е. исследователь-коранист должен иметь близкие отношения со всем Кораном; чтение Корана, перечитывание Корана дважды, трижды, личные размышления над Кораном, помогают, когда мы занимаемся поисками истины по какому-то определенному вопросу, чтобы мы могли достичь чего-то относительно того вопроса; следовательно сближение с Кораном является необходимым.

Затем качество использования Корана; этот метод, который имеют наши религиозные улемы, наши факихи в использовании аятов и преданий, является испытанным методом, является научным, переваренным, созрелым и вполне испытанным методом; этому необходимо обучиться. Я не хочу сказать, что каждый, кто хочет заниматься кораническими исследованиями должен пойти и долгие годы учиться на занятиях семинаристов; я имею ввиду не это, однако коранические исследования не могут быть без того, чтобы человек знал начальные основы и принципы понимания Корана, в числе которых то же знакомство с языком, знакомство с нюансами и тонкостями языка, знакомство с некоторыми основами принципов фикха - все это входит в число необходимых знаний - это необходимо знать; и использование преданий, которые приводятся к Корану. Все это является эффективным в кораническом исследовании.

Другим моментом, который мы затронем и который будет последним моментом является то, что я пожаловался на университетские структуры по поводу гуманитарных наук - не раз, также было и в последний раз - наши гуманитарные науки основаны на основах и начальных принципах, которые противоречат кораническим и исламским основам. Гуманитарные науки Запада основываются на другом мировоззрении; основываются на другом понимании мирозданья и обычно основываются на материалистическом воззрении. Такое воззрение является ошибочным воззрением; такая основа является ошибочной основой. Эти гуманитарные науки мы приносим в свои университеты в виде переводов, не позволяя, чтобы туда проникли какие-либо исламские исследовательские соображения и в различных секторах преподаем это; в то время как корень, основу и суть гуманитарных наук следует искать в Коране. Одна из важных сфер коранического исследования заключается в том, что в различных областях необходимо обращать внимание на нюансы и тонкости Корана и искать и найти в Коране основы гуманитарных наук. Это является очень основательной и важной работой. Если это произойдет, тогда мыслители, исследователи и аналитики в области различных гуманитарных наук могут построить высокие сооружения на этих основах и на этих основаниях. Безусловно, тогда они смогут использовать также прогресс других, Запада и тех, кто достиг прогресса в гуманитарных науках, но основа должна быть коранической основой.

Мы надеемся, что Всемогущий Бог подарит всем вам успех. Я искренне благодарю всех уважаемых женщин, дорогих женщин, которые ведут деятельность в различных сферах страны в области Корана. Ваше присутствие на арене коранических дел предоставит женскому обществу страны воодушевление и, дай Бог, направит женщин нашей страны - т.е. половину населения - в сторону Корана. И если женщины соединятся с Кораном, то решатся многие проблемы общества; потому что люди следующего поколения воспитываются в лоне женщины, и женщина знающая Коран, сближенная с Кораном и понимающая смыслы Корана может иметь огромное воздействие на воспитание детей, и мы надеемся, что, дай Бог, благодаря этому вашему могучему движению завтрашний день нашего общества во много раз будет более кораническим, чем сегодня.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!