Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству, особенно Имаму Махди на Землях!

Добро пожаловать дорогие мои, мои хорошие юноши и девушки! Я искренне и от всей души рад этой встрече! Оживленное, бодрое участие молодежи, полное устремлений на арене разных вопросов страны, является очень важным вопросом, очень важным событием. Я отметил у себя моменты, о которых хочу рассказать. Один из них я отмечу прямо сейчас. Иранская молодежь, к счастью, является полной энергии, устремлений и оживленной, что диаметрально противоположно данным, представляемым некоторыми предвзятыми статистическими центрами, которые в основном зависят от иностранцев или являются иностранными. Они заявляют, что иранская молодежь якобы страдает депрессией. Они даже классификацию осуществляют и заявляют, что, мол, показатель депрессии среди иранской молодежи является очень высоким. Это является чистой ложью, мерзкой ложью, которую распространяют и которая служит поводом ряда других непристойных деяний. Раз иранская молодежь в депрессии, надо создать для нее среду, в которой она развеется. Как? Посредством музыкальных концертов, посредством развратных встреч и поездок и посредством сексуальных свобод. Это то, на что они намекают, когда говорят, (что иранская молодежь находиться в подавленном психическом состоянии, - прим. переводчика). Вовсе не так. Наоборот, иранская молодежь сегодня входит в число самой активной, оживленной, бодрой и полной жизни молодежи в мире. Обратите внимание на западный мир: европейская молодежь психологически подавлена. Статистика самоубийств в этих странах зашкаливает. Депрессия - это, когда юноша или девушка берет в руки оружие, выходит на внешне спокойный и безопасный пляж и расстреливает примерно 80 детей. Это - случай, произошедший пару лет назад в одном из европейских государств. Все знают об этом, и это имело широкий резонанс в мире. Вот это и есть депрессия. Депрессия - это, когда европейский юноша вступает в ряды ИГИЛ, чтобы покончить жизнь самоубийством. Отчеты, которыми мы располагаем, свидетельствуют о том, что среди смертников ИГИЛ очень большое количество европейских юношей. Они хотят покончить жизнь самоубийством и думают, в этом есть острые ощущения, которых нет, например, если они утопятся в реке какой-нибудь европейской страны. Поэтому они приезжают сюда. Будучи полностью психологически подавленными, они ищут острых ощущений. Если кто и находится в депрессии, так это они. Иранской молодежи, которая выходит 23 числа благословенного месяца рамадан после ночи проведенной в богослужении и ночных бдениях, в состоянии поста под палящим знойным летним солнцем и проводит на улицах демонстрацию, а затем под палящим солнцем (слушает хутбы - прим. переводчика) и совершает пятничный намаз, чужда депрессия, она полна жизненной энергии, свежести и бодрости.

Наша сегодняшняя встреча и выступления дорогой молодежи, в которых был затронут широкий спектр вопросов, все это - признаки жизненной энергии и оживленности. Это, в свою очередь, воздействует на меня и таких как я. Другими словами, эта ваша оживленность и жизненная энергия воздействует на тех, кто вас слушает, на тех, к кому вы обращаетесь. В целом, я получил огромное удовольствие от сегодняшней встречи и благодарю каждого в отдельности, кто выступил сегодня.

Когда выступали юноши и девушки я отметил у себя некоторые моменты. Не знаю, успею ли я затронуть их все или нет?

Один момент, который затронул один из присутствующих студентов, заключается в том, что нет пользы в лозунгах. Да действительно, если подразумевать лозунг в том значении, что постоянно произносить его и не преследовать на деле, то, действительно, толку от такого лозунга нет. Но не надо думать, что лозунг является бесполезным. Лозунги являются важными. Я помню, за несколько лет до революции у нас в Мешхеде были студенческие встречи, на которой я проводил занятие по толкованию Корана. Это была группа студентов, которая по тем меркам могла называться массовой: вместе собирались несколько сотен студентов, может меньше. На этой встрече я проводил занятия по толкованию Корана. Не буду вдаваться в подробности. Один из участников на той встрече выкрикнул лозунг. Я проводил это занятие в определенном порядке, преследуя определенные цели. Т.е. я через толкование коранических аятов передавал главные и основные революционные вопросы. Я не хотел раздражать агентуру (шаха) внешними какими-то действиями, чтобы нам не мешали работать. Я во время занятия уважительно попросил не выкрикивать лозунги. Лозунг - это ни речь, ни действие. Не является речью, потому что - слово, не является действием, потому что представляет собой голос издаваемый гортанью. Я сказал это на той встрече. На следующей неделе во время занятия один из студентов сказал: я не согласен с тем, что было сказано на прошлой неделе, и хочу высказаться против. Я сказал ему: высказывайся. Он сказал: было сказано, что лозунг не является ни речью, ни действием, в то время как лозунг, как раз, является и речью и действием. Это - речь, потому что содержит слово и несет в себе важное значение, более того, это - предложение, но указывает на комплекс смыслов и содержаний. Поэтому вы, как оратор - а я был оратором, я выступал с речью, делал заявления - должны согласиться с этим. Является действием, потому что стимулирует. Лозунги выводят людей на арену, мобилизуют их, определяют направление, следовательно, это является действием. Таким образом, вопреки тому, что сказал преподаватель - он имел в виду меня - который сказал что лозунг - это ни речь, ни действие, лозунг является и речью и действием. Этот молодой студен, который тогда сделал это заявление сегодня является должностным лицом в стране и все вы его знаете. Я сидел на занятии и был готов приступить к нему, но когда послушал его, подумал: а он прав, он правильно говорит: лозунг является и речью и действием. Сегодня я говорю это вам: если лозунг будет хорошим, содержательным, полным смысла, будет нести в себе интеллектуальную истину способную распространиться, он будет представлять собой и речь и действие. Его озвучивание будет определять направления и стимулировать. Поэтому если кто-то придет и будет, например, постоянно повторять выражение "экономика сопротивления", выдвинутой нами, и не будет действовать, естественно, что от того, что мы будем повторять это слово, ничего не произойдет. Но сам лозунг "экономика сопротивления", если будет преследоваться и повторятся на словах и в намерениях должностными лицами страны, к числу главных из которых относитесь вы, студенты, он обретет значение. Если будет возможность, я подробно расскажу об этом до азана.

Было также отмечено, что проявляют суровость в отношении революционных студенческих организаций. Об этом упомянули здесь ряд студентов, и я получал аналогичные отчеты. Я обращаюсь прямо здесь к уважаемым должностным лицам, которые здесь присутствуют, дорогим министрам (министр здравоохранения и министр науки, исследований и технологий), ни в коем случае, не позволяйте людям, в чьих руках решение вопросов, проявлять суровость в отношении революционных и исламских студенческих организаций. Ни в коем случае, не допускайте этого, и не позволяйте, чтобы атмосфера была удушающей. Позвольте работать революционным и исламским организациям. Мы разделяем все то, что здесь было сказано. Это то, о чем мы должны говорить, и, что мы должны делать. Молодежь об этом говорит. Я отмечу еще и то, какую весьма эффективную роль играет то, что студенты говорят об этом и повторяют, повторяют и повторяют. Позвольте им говорить об этом, позвольте им работать. Позвольте студенческим организациям, революционным и исламским организациям, я делаю особый акцент на революционных организациях, чтобы они не были скованы, чтобы у них были возможности и чтобы их не ограничивали.

В качестве другого вопроса были отмечены концерты в университетах, и дорогие студенты напомнили, что университет - это не площадка для концертов. Они правы. Я это отметил у себя и готовился сказать об этом. Нет более ошибочного действия, чем проведение смешанных лагерей или музыкальных концертов в университетах, под предлогом, так сказать, сделать более оживленной студенческую среду. Для того, чтобы придать динамику студентам, сделать ее усердной и оживленной существует множество других путей. Нельзя подталкивать студентов к греховному, нельзя подталкивать их к тому, чтобы они разрывали занавес богобоязненности, о сохранении которой сегодня, к счастью, заботится и настаивает набожная молодежь. Их нужно направлять в сторону рая, а не ада. Да, действительно, в университетах совершаются некоторые дела, которые являются совершенно неуместными. Несколько лет назад я, безусловно, увидел признаки этой проблемы и сделал предупреждение. В то время одна из студенческих организаций сделала в университете то, чего не должна была делать. Но, к сожалению, за этим не проследили, и мы поплатились за это. Несколько лет расплачивались за это. Сегодня нельзя допустить этого. Это не противоречит свободолюбию. Такие дела не являются признаком стремления к свободе и свободолюбию. Это то, что преследуют враги иранского общества, мусульманского общества, исламской цивилизации и враги конкретно иранских студентов для того, чтобы постараться не позволить, чтобы из них выросли такие (ученые) как Шахрийари, доктор Чамран и др. Эти люди прожили целомудренную жизнь, они были богобоязненны. Вопрос ведь не только в ядерной области. В большинстве этих научных дисциплин, о которых вы слышите и о которых говорит наша статистика, что мы входим в число 8 ведущих стран мира, в число девяти стран мира, в число 10 стран мира, в которых достигли того или иного прогресса, ведущими специалистами являются набожные юноши и девушки, революционные юноши и девушки. Так обстоит дело и в ядерном вопросе, и в области нанотехнологий, и во многих других исследовательских направлениях, которые существуют сегодня. Все это было сделано руками набожной, богобоязненной, революционной молодежи. Именно они движут крупными делами. Как мы смеем удалять молодежь от революционных, исламских и религиозных стремлений, от стремления к духовности этими ошибочными действиями. Это - самая большая ошибка, какая только может быть. Я, безусловно, доверяю обоим министрам, но они должны быть внимательны к своим подчиненным. Они должны быть предельно внимательны в отношении тех, в руках которых находятся такие важные дела и задачи. Они должны знать, что происходит. Это - еще один момент.

Другой момент, на который указал здесь один из дорогих студентов, заключается в необходимости реального создания кафедр свободомыслия. Совершенно верно. Я согласен с тем, что необходимо создать кафедры свободомыслия. Мы с самого начала говорили об этом, когда предложили создать кафедры свободомыслия. Пусть придут и выскажут оппозиционную точку зрения. Но вы революционная и набожная молодежь, приверженная вилаяту, должны обладать мощной логикой и силой оперирования аргументами, чтобы выйти и нисколько не колеблясь, хладнокровно опровергнуть его аргументы. Это поощряется. Это - правильно. Сегодня это является реальным. Может быть лет 10-12 или 15 лет назад сделать это было нереально, но сегодня - реально. Сегодня есть большое количество молодых людей, занимающихся в области религии, и обладающих высокими умственными способностями. Безусловно, у этого должен быть особый порядок и правила. Другими словами, есть свои правила и порядок у трибуны свободолюбия и мудрые должностные лица правительственного аппарата должны посидеть и определить эти правила и порядок, чтобы правильно направлять эти кафедры, чтобы они могли делать свое дело. Это - еще один момент.

В качестве другого момента сказали, что некоторые говорят от имени лидера в качестве представителей лидера. Я сам, к счастью, пока еще могу говорить. Мои свои слова ведь стоят выше их слов. То, что я говорю, это и есть мои слова. А те из числа представителей лидера, назначенные лидером и им подобные - их много - не говорят от моего имени. Обратите на это внимание. В этом конкретном случае, тот чье имя произнесли, высказал свое личное мнение. Он не говорил от имени лидера. Я сказал то, что хотел сказать: как до этого, так и после. Вы же слушайте мои слова от меня самого. Вполне возможно, что некий, из назначенных лидером, чиновник не разделяет мнения со мной в каком-то вопросе. В этом нет ничего странного. Это - нормально явление. Мнение многих из этих уважаемых людей, назначенных лидером, в определенном политическом, социальном или идеологическом вопросе может не совпадать с мнение лидера. Мы не считаем это проблемой. Главным для нас является общая направленность, революционная направленность. Мы ведь не сидим и не координируем свои мнения, чтобы они совпадали или не совпадали в каком-то вопросе. Он высказал свое мнение. Ведь не может быть так, чтобы я реагировал на все, что говорит мой представитель: вы сказали правильно, вы сказали неправильно, да к тому же, чтобы об этом объявлял еще отдел по общественным связям. Это неправильно. Да, действительно, если кто-то скажет что-то от моего имени, я услышу об этом, и это будет противоречить действительности, я немедленно сделаю ему предупреждение. Это уже происходило не раз. Мы сделали предупреждение и сказали, чтобы этот человек сам исправил ситуацию, и он исправил ее. Мы не считаем, целесообразным обнародовать здесь посредством объявлений, если кто-то что-то неправильно сказал. Как такое возможно? Если кто-то говорит что-то от моего имени, и это не соответствует действительности, мы ему говорим об этом и просим исправить. Но это не касается того случая, если человек говорит что-либо от себя. Это - еще один момент.

Другой момент связан с вопросом, какова судьба борьбы с империализмом после переговоров? Разве борьба с империализмом может быть отменена?! Борьба с империализмом, борьба с имперским строем не может быть отменена. Этот вопрос тоже входит в число тех моментов, которые я отметил сегодня у себя, чтобы рассказать вам. Это входит в число наших дел, в число основных дел, в число основ революции. Другими словами, если не будет борьбы с империализмом, то мы, тем самым, нисколько не следуем Корану. Борьба с империализмом нескончаема. Что касается примера империализма, то Америка является самым ярким примером империализма. Мы сказали уважаемым должностным лицам, которые ведут переговоры в ядерном вопросе, что они имеют право затрагивать на переговорах, исключительно, ядерные вопросы. Чиновники получили право вести переговоры лицом к лицу. Хотя раньше это практиковалось, но не на таком уровне, на более низком уровне. На таком уровне переговоры были впервые. Мы сказали: вы не имеете права вести переговоры по каким бы то ни было другим вопросам, и они не будут вести таких переговоров. Противоположная сторона порой затрагивала вопросы региона: Сирии, Йемена и прочие, они отвечали: нам не о чем говорить с вами в этом вопросе, и они не ведут с ними переговоров. Переговоры проводятся, исключительно, в области ядерного вопроса. И то, исходя из тех соображений, о которых я говорил, и несколько раз повторял, почему мы вооружились в ядерном вопросе этим подходом и этой стратегией. Я подробно говорил об этом. Борьба с империализмом не может быть остановлена. Обязанность является вполне очевидной, и подготовьте себя к продолжению борьбы с империализмом.

Один из вопросов, который был недавно затронут, касался бракосочетания молодежи. Естественно, девушки и юноши, все, заинтересованы в этом. Я, внемля наставлению дорогого юноши, который попросил меня сделать замечание родителям, делаю замечание родителям. Я прошу вас проще подходить к свадебному вопросу. Родители проявляют строгость в этом вопросе. В строгости нет необходимости. Да, действительно, есть естественные трудности: жилье, работа и прочее, но ведь "وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ" (Соединяйте браком незамужних женщин и праведных мужчин из рабов ваших и рабынь. Если они бедны, Аллах обеспечит их Своей щедростью..., Коран 24:32). Об этом говорит Коран. Юноша может быть сейчас не имеет необходимых финансовых возможностей, но после того, как он женится Всевышний Бог, увеличит его удел, дай Бог. Им (родителям) не следует препятствовать бракосочетанию. Я прошу родителей обратить внимание на этот вопрос.

Один очень важный момент, безусловно, заложен в том, что традиция сватовства и посреднической деятельности для того, чтобы выдать девушку замуж, к сожалению, утратила свое значение. А это является необходимым. Есть люди, которые знают парней, они предлагают семье девушки их в качестве кандидатов в женихи; знают девушек и предлагают их парню в качестве невесты. Раньше это было распространенным делом, и сейчас с распространением молодого поколения в обществе это необходимо возродить. Они упрощают и подготавливают сам процесс бракосочетания. Это необходимо делать. Чем больше мы сможем решить проблему интимных отношений молодежи, тем лучше это для бренного мира нашего общества и вечной жизни; это пойдет на пользу мирской жизни и жизни загробной для нашей страны, кроме того это является важным в вопросе демографии, на котором я делаю серьезный акцент. Здесь я еще раз обращаюсь к уважаемому министру здравоохранения. Я получаю отчеты, в которых выражена ваша просьба, с которой мы согласны, т.е. вопрос недопущения стерилизации не выполняется в должной мере. Стерилизация представляла собой определенную политику и было принято решение отказаться от этой политики. В некоторых местах все возвращается на круги своя.

Дорогие мои! Закончился месяц рамадан: сезон духовности, весна духовности и весна чистоты. Мы провожаем последние дни рамадана. Если плодородная почва ваших сердец и ваши чистые души, дай Бог, оказались под воздействие прекрасного дождя божественного милосердия и милости во время этого месяца, то в будущем это принесет свои плоды. Хотя для молодых людей сезон духовного развития никогда не кончается. Да, действительно, у месяца рамадан есть свои особенности, есть свои качества, но развитие духовности среди молодежи всегда является возможным. Молодежь постоянно спрашивает меня посредством писем и этих средств, которые существуют, хотят услышать назидания по поводу духовности и духовного развития и других вопросов в этом роде. Есть, конечно, люди, которые развернули целую деятельность по наставлению и прочим вопросам. Не всем им можно доверять. Некоторые спекулируют этими вопросами, им доверять нельзя. То, что я слышал от выдающихся богословов и хочу вам рассказать, заключается в одном слове. Самым важным для духовного и душевного возвышения является воздержание от греха. Это является самым главным. Старайтесь держаться подальше от греха. Грех, в свою очередь, является многообразным: грех совершаемый языком, грех совершаемый глазами, грех совершаемый руками. Есть большое количество грехов. Умейте различать грех и будьте внимательны по отношению к себе. Богобоязненность! Это и есть богобоязненность. Богобоязненность - это значит быть внимательным по отношению к себе. Когда вы движетесь по опасному пути, ваша внимательность предельна. Это и есть богобоязненность. Проявляйте внимательность, осторожность и воздерживайтесь от греха. Это является самым важным путем духовного возвышения. После этого, безусловно, сразу же следует выполнение обязательных предписаний. Среди обязательных предписаний самым главным является намаз: неотложный намаз в самое первое время, намаз осознанный душой и сердцем. Осознание душой и сердцем - это, когда вы, совершая намаз, осознаете, что с кем-то разговариваете, у вас есть тот, к кому вы обращаетесь. Вы должны принять это во внимание. Порой внимание человека не сконцентрировано. Ничего страшного, как только он почувствовал, что отвлекся и вновь сконцентрировал свое внимание, он должен вновь осознавать и чувствовать, что с кем-то разговаривает и сохранить это состояние. Это есть осознание душой и сердцем. Соблюдайте эти вещи - намаз с осознанием душой и сердцем, намаз в первое время и по возможности коллективный намаз, и вы достигнете духовного возвышения, станете ангелами и даже возвыситесь выше ангелов. Помните это. Вы молоды, ваши сердца чисты, чисты ваши души, вы незапачканы, а если и запятнаны то совсем немного. Когда человек достигает нашего возраста, его проблемы начинают увеличиваться. Поэтому если вы будете это соблюдать, то не надо вам больше никаких других наставлений и назиданий. Нет необходимости в каких-то особых зикрах и прочем. Безусловно, очень хорошо, если вы сблизитесь с Кораном. Читайте Коран каждый день, хотя бы несколько аятов. Это все хорошо. Придавайте значение обязательным предписаниям.

В число обязательных предписаний входят также студенческие предписания. Общество студентов является выдающимся обществом, является особым обществом. По ряду причин, о которых я неоднократно говорил на этих встречах со студентами во время благословенного месяца рамадан, и я не хочу больше повторяться, есть у них обязательные предписания. Первым студенческим долгом является стремление к идеалам, или идеализм. Некоторые агитируют и делают вид, что идеализм противоречит реализму. Вовсе нет. Идеализм выступает против консерватизма, а не против реализма. Консерватизм - это когда вы принимаете любую действительность, будь она горькой, будь она плохой и ничего не делаете. Это называется консерватизмом. Реализм - это, когда вы смотрите на реалии и правильно их понимаете, положительно используете реалии, боритесь с негативными реалиями, и противостоите им. Это есть реализм. Пусть ваши взоры будут обращены к реалиям. Это - первая обязанность студента.

Что представляют собой идеалы? В числе вещей, которые я отметил здесь в качестве идеалов, первым является создание исламского общества и исламской цивилизации. Другими словами, возрождение идеи политического Ислама. Некоторые на протяжении ряда столетий пытались исключить Ислам из жизни, из политики, лишить его доступа к руководству обществом настолько, насколько это возможно и ограничить его вопросами личностного характера. А затем постепенно стеснить с личностного характера, исключительно, к вопросам погребения и приуроченным к этому мероприятиям. Однако это не так, ибо Ислам пришел, чтобы "الّا لِیُطاعَ بِاِذنِ الله" (... только для того, чтобы им (посланникам) повиновались по воле Аллаха ..., Коран 4:64). Это касается не только Ислама. Такими были все пророки. Божественные религии пришли, чтобы установиться в обществе, чтобы обрести в обществе реальную реализацию. Это должно произойти. Это является одним из самых важных идеалов.

Другим идеалом является такая ценность, как уверенность в себе. Другими словами, то самое "мы можем", о котором вы говорили в своих выступлениях. Это является идеалом. Необходимо заниматься вопросами идеи национальной уверенности в себе и веры в национальную мощь и способности, и это необходимо обязательно преследовать в качестве идеала. Для того чтобы преследовать идеалы, безусловно, требуются условия, которым необходимо быть приверженными.

Одним из идеалов, который я отметил, является борьба с имперским и гегемонистским строем. Имперский строй это значит строй, основанный на уравнении - господствующий и тот, кто подвержен господству. Другими словами, страны мира или человеческие сообщества в мире разделяются на доминирующих и тех, кто подвергается гегемонии. Это - то, что произошло сегодня в мире: одна группа - империалисты, другая - терпящая гегемонию. Из-за этого и вражда с Ираном. Помните это. С Исламской Республикой враждуют по той причине, что эта страна не признала систему гегемонии и подверженности гегемонии. Она не является ни империалистом, ни подвержена империализму и отстаивает данную свою идею. Если Иран добьется успеха и добьется прогресса: научного прогресса, промышленного прогресса, экономического прогресса, социального прогресса, добьется распространения регионального и международного влияния, то он тем самым покажет народам, что можно не прогибаться под империалистов, стоять на своих ногах, а все остальное - это повод.

Другим идеалом является стремление к справедливости. Как раз то, о чем говорили здесь некоторые братья. Вопрос стремления к справедливости является очень важным и есть у него разное множество аспектов. И не следует ограничиваться названием, необходимо действительно преследовать это. В частности, вопрос исламского стиля жизни, вопрос свободолюбия; свободы не в ошибочном и вводящем в заблуждение западном понимании, где свобода означает то, как может позволить себе жить девушка или парень. Да падет проклятие на тех, кто вопреки исламской традиции и традиции бракосочетания открыто выступает против традиции создания семьи! А некоторые наши культурные аппараты и учреждения, к сожалению, распространяют это. С этим необходимо бороться. Вопрос свободолюбия в идеях, в личных поступках, в политических поступках, в социальных поступках и в обществе. Свободолюбие в обществе есть, не что иное, как независимость.

К идеалам относится и научное развитие. К идеалам относится труд, усилия, отказ от лени и воздержание от того, чтобы оставлять дела недоделанными. К идеалам относится создание исламского университета. Все это - идеалы.

Кто-то может задать вопрос, как нам преследовать эти идеалы? У нас ведь в стране нет аналогов. Есть некоторые руководители, которые делают свое дело, а мы здесь лозунги выкрикиваем, разговоры ведем. Такой подход является неправильным пониманием вопроса. Вовсе не так обстоят дела. Студент - создает решение; студент - создает дискурс. Когда вы преследуете какой-нибудь идеал в обществе, озвучиваете его, повторяете и серьезно отстаиваете, это способствует созданию в обществе дискурса, что, в свою очередь, способствует созданию решения. Чиновник, принимающий решения в каком-то центре, который занимается принятием решения в области руководящих вопросов страны, обязан заняться изучением вопроса, который стал дискурсом. В качестве живого примера следует привести дискурс движения за программное обеспечение и возрождения научного движения, который был поставлен в качестве вопроса. Его повторяли, к счастью, одобрили, и он стал выступать в качестве дискурса. На его основе появилось движение общества. Вот уже 10-15 лет мы движемся так в научном плане и продвигаемся вперед. Так обстоят дела во всех вопросах. Студент может быть эффективным. Один из дорогих присутствующих со слов мученика Бехешти сказал, что он говорил: студент - это муэдзин общества, если он проспит, то и общество проспит. Это хорошее выражение. Вы можете выступать в роли будильника, можете создавать дискурс и, ни в коем случае, не думайте, что ваши студенческие дела не оказывают влияния и эффекта.

Не тратьте попусту время. Многие наши молодые парни, как студенты, так и не студенты, попусту тратят время. Они странствуют в этих социальных сетях и тому подобном или же принимают участие в некоторых никчемных группах и спорят. Не тратьте попусту время, тратьте его правильно. Успевайте с занятиями и успевайте заниматься организационными вопросами. Вы должны успеть и то и другое.

Время азана прошло. Я сказал только незначительную часть того, о чем хотел поговорить; значительная часть разговора осталась. Как вы думаете, как поступить? Будьте готовы к разговору после разговения, если я буду в состоянии, мы продолжим встречу. Я выступлю коротко.

Выступление после намаза и разговения

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Итак, мы сказали, что если студенческая среда твердо уверовала в какой-то вопрос и занялась им в разных сферах студенческой деятельности, это оказывает влияние на будущее страны. Неправильно думать, какая, мол, польза от того, что мы в качестве студентов будет заниматься той или иной деятельностью или усердствовать? Какое это может оказать влияние на реалии страны? Очень даже влияет. Причем влияет сильно. Механизм воздействия является таким, как я описал: это превращается в дискурс. Сначала в студенческой среде, а затем постепенно по всей стране и это превратится в элемент, влияющий на создание решений. Вполне вероятно, что вы не будете выступать в лице принимающих решение в той или иной организации, но вы можете создавать эти решения. Следовательно, необходимо преследовать идеалы. Я привел несколько примеров, связанных с идеалами, но вопрос не только в этом. Изучите сборник выступлений Имама, сборник познаний исламской революции, внимательно ознакомьтесь с Кораном, книгой "Нахдж-аль-Балага" (Путь красноречия) и выпишите идеалы, сгруппируйте их, классифицируйте, работайте над ними и отстаивайте их. Другими словами, реалии не должны удалять нас от идеалов. Реалии, словно лесенки, должны приближать нас к идеалам. А если на пути повстречается факт, выступающий в качестве помехи, мы должны бороться с ним, воевать с ним и убрать с пути. Это есть идеализм. Диаметрально противоположным понятием, как мы сказали, является консерватизм. Т.е. сосуществовать с реалиями и ужиться с плохими из них и с хорошими. Очевидна судьба народа, который живет под девизами "а что мы можем поделать", "у нас нет иного выхода".

Если студенческая организация или студенческое течение хочет обладать такой силой воздействия необходимо отвечать некоторым требованиям. Эти требования необходимо соблюдать. Одним из этих требований является работа над исламскими понятиями, т.е. необходимо углубленно работать над вопросами. Поверхностный и небрежный подход наносит вред. Я сегодня, безусловно, заметил в разговоре друзей, в некоторых из выступлений, я не говорю во всех, признаки углубленного подхода. Я увидел, что молодой студент, к счастью, углубленно подходит к вопросам. Это - первое условие.

Порой делаются лозунги, которые внешне являются исламскими, однако по сути таковыми не являются. В частности в последнее время стало распространенным и человек слышит это и видит в письменных трудах и слышит выражение "милостивый ислам". Да, действительно, очень красивое выражение: и милостивый является красивым словом и ислам. Но что это значит? Какое определение у "милостивого ислама"? Всемогущий Бог является и милостивым и милосердным и в то же время "اشدّالمعاقبین" суровым в наказании. У Бога есть и рай и ад. Всемогущий Бог не признает равными тех которые уверовали, и тех, которые не уверовали: "اَفَمَن کانَ مُؤمِنًا کَمَن کانَ فاسِقًا لا یَستَوون" (Неужели уверовавший равен грешнику? Не равны они!, Коран 32:18). Как относится милостивый ислам к уверовавшим, не относящимся к уверовавшим, к безбожникам, к врагам, к безбожнику, который не является врагом? Произнесение слов без углубленного осмысления является ошибочным, а порой даже вводит в заблуждение. Когда некоторые используют в своих работах и своих заявлениях выражение милостивый ислам человек видит и чувствует, что милостивый ислам представляет собой ключевое слово понятия, которое берет свое начало в либерализме, другими словами, том, что на Западе называется либерализмом. Хотя неправильно использовать слово либерализм или понятие либерализм для западной цивилизации, западной культуры и западной цивилизации. Потому что они не являются ни либералами, ни верят в либерализм в его истинном значении. Поэтому либерализм это сложившийся термин. Если под милостивым исламом подразумевается это, то это, ни в коем случае, не является ни исламом, ни милостивым. Идея либерализма берет свои начала в европейских идеях 18-19 веков, другими словами - это база гуманистической идеологии, которая отрицает духовность, Бога и все остальное. Так как эта идеология не является божественной, значит она (относительная) зависит от вкусов. Такова отличительная черта всего того, что исходит от человека. Обратите внимание, насколько различны вкусы и подходы даже в научных фактах и лабораторных и экспериментальных фактах: сегодня они дают в отношении материи одну оценку, например, считают ее полезной от какого-то заболевания или проблемы. Через некоторое время ученые сообщают, обратное: нет, оказывается, это не является полезным, является вредным. Другими словами, дела неподтвержденные божественными откровениями постоянно сталкиваются с ошибками, погрешностями и двоякой интерпретацией. Следовательно, идея является либо божественной, либо выборочной в зависимости от вкуса. А когда идея основывается на вкусах, то ценности и идеалы определяются на основе интересов могущественных группировок.

Сегодня существует такое понятие, как американские ценности. Вы слышите в заявлениях американцев, они говорят: американские ценности, наши ценности. Основоположники независимой Америки 18 столетия, когда Америка освободилась от британского колониализма и представила себя в качестве государства на том конце Света, те, кто был в то время, в том числе Джордж Вашингтон, его окружение и заместители, определили идеалы. Они получили название американские ценности. Многие эти ценности при оценке не выдерживают никакой критики. Те самые вещи, которые приводят к современному положению мирового захвата со стороны имперского строя. Но эти ценности, те незначительные, которые являются положительными, хорошими, сегодня в американском обществе, в политической системе современной Америки преданы забвению. Несколько лет назад я изучал высказывания этих лиц, которые двести, двести с лишним лет назад были, так сказать, основоположниками Америки: заявления которые они делали, устав, который они приняли в качестве американского устава и американских ценностей, и сравнивал их с поведением современных заправил, и я увидел, что многие вещи нарушены. Я тогда подумал, что было бы неплохо если кто-то предъявил бы американскому народу - это и есть те самые ценности, о которых вы говорите? Этого сегодня нет в поведении правительства Америки и режима Соединенных Штатов Америки. Если выражение милостивый ислам указывает на значение такого рода, то это - полная ошибка.

Если под выражением милостивый ислам подразумевается то, что мы должны подходить ко всем творениям бытия с позиции милости, глазами дружбы, то и это является неправильным. Это тоже противоречит Корану. То о чем открыто говорится в Коране, противоречит этому. Да, действительно, необходимо быть дружелюбным, проявлять милость и быть справедливым не только в отношении мусульман. Говорится, если вы способны, вы должны проявлять дружбу и справедливость и в отношении тех, кто не является мусульманином, при условии, что они с вами не враждуют и не будут враждовать в будущем. В своей известной хутбе повелитель правоверных (да будет мир с ним!) повелевает: "بَلَغَنی اَنَّ الرَّجُلَ مِنهُم کانَ یَدخُلُ عَلَی المَرأَةِ المُسلِمَةِ وَ الاُخری‌ المُعاهِدَة" (... Я слышал, что некоторые вражеские солдаты напали на мусульманских женщин и женщин муахада и сорвали с них украшения: браслеты, цепочки, ожерелье и серьги ...). Затем в заключение его светлость говорит, что будет достойно, если мусульманин, узнав об этом умрет от горя. Почему умрет от горя? Потому что воины Муавии посягнули на женщин не мусульман. Женщина "муахада" - это христианка или иудейка, которая живет под защитой Ислама. Оскорбили ее и, например, сорвали с руки браслет и украшения. Его светлость говорит, что человек должен умереть от горя, узнав об этом. Таково отношение к тем, кто не исповедует Ислам, и не враждует. В Коране говорится: "لا یَنهکُمُ اللهُ عَنِ الذَّینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم" (Аллах не запрещает вам являть дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ ..., Коран 60:8). Проявляйте дружелюбие к тем неуверовавшим, которые не враждовали с вами и не враждуют, будьте справедливы к ним. С другой стороны Коран повелевает: "اَلا تُقاتِلونَ قَومًا نَکَثوا اَیمنَهُم وَ هَمّوا بِاِخراجِ الرَّسولِ وَ هُم بَدَءوکُم اَوَّلَ مَرَّة" (Неужели же [, о верующие], вы не сразитесь с людьми, которые преступили свои клятвы и усердствовали, чтобы изгнать [из Мекки] Посланника? Они первые начали [сражаться с вами] ..., Коран 9:13). Вы хотите отказаться от борьбы с теми, кто нарушил свои клятвы, кто усердствует, чтобы разрушить и лишить покоя вашу жизнь и жизнь вашего Посланника, тем более, что они были зачинщиками вражды? Это - коранический аят. Обращаясь с упреком, жалобой и порицанием (далее в Коране говорится): "اَتَخشَونَهُم" (... Неужели вы боитесь их? ..., Коран 9:13). Затем звучит ответ: "فَاللهُ اَحَقُّ اَن تَخشَوه" (... Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы веруете, Коран 9:13). Вот (вам доводы) из Корана. Если милостивый ислам подразумевает то, что мы должны обходиться с любовью на лице и с чистым и искренним сердцем с врагами, которые выступают против Ислама, против Ирана, против иранского народа, против прогресса Ирана и не брезгают никакими акциями, то это - не ислам. Я не наставляю вас к таким самодельным и выдуманным учениям, но призываю вас к подлинным исламским познаниям. Студенческим организациям стоит поработать над исламскими познаниями. Мы не испытываем дефицита в книгах: книги - в избытке. Было время, когда мы были вынуждены ссылаться только на книги мученика Мотаххари, хотя эти книги, по-прежнему, находятся на вершине и являются весьма ценными, но и сегодня есть большое количество книг помимо этих. Студенты могут выбрать методы исследования, заняться исследованиями, работать, дискуссировать, проводить конференции и круглые столы. Другими словами повысить уровень. Это - одна из потребностей.

Другая потребность оказания влияния заключается в том, чтобы вы могли привлечь студенческую основу. Эти организации представляют собой студенческое меньшинство. Если собрать воедино все ваши организации и ячейки среди огромного количества студентов вы не будете выступать в качестве большинства. Вы должны суметь создать в себе нечто, что привлекало бы и тянуло студента. Как появляются факторы заинтересованности? Я думаю, что существует много путей. Вы молоды у вас больше инициатив, чем у нас. Когда мы были молоды, безусловно, в нашем сознании появлялись десятки методов и путей решения на каждый вопрос, но сегодня ваши умы работают лучше. Найдите инициативу, которая способствует тому, чтобы студенческие общества были интересными.

Безусловно, попытка создать интерес и заинтересованность посредством смешанных лагерей является ошибкой. Некоторые хотят создать интерес такими методами. Чтобы студенческое общество или под напыщенным названием профсоюзное, научное или специализированное общество, или даже под названием исламское собрало парней и девушек и отвезло на прогулку в горы, или в путешествие, в Европу, в путешествие за границу?! Это однозначно является предательством в отношении студенческого общества и предательством в отношении будущего поколения. В этом нет сомнения. Это - не путь создания заинтересованности. Как здесь сказали, и, я подчеркнул, чтобы сделать интересным ваше общество, нет никакой необходимости проводить музыкальные концерты. Я ведь говорил, однажды, много лет назад, что студенческие общества совершили нечто подобное. Нам стало интересно, почему так поступило студенческое общество? Для меня это было очень странным. Когда мы поинтересовались, нам сказали: мы хотим таким образом привлечь студентов. Позже мы поплатились за это.

Я вспомнил один случай, который рассказывает Сайид Кутб в одной из своих книг. Я привел этот случай в одном из своих произведений, написанных много лет назад, еще до революции, со ссылкой на Сайида Кутба. Он рассказывает, что вечером прогуливался в одном из американских городов и наткнулся на церковь. Рядом с церковью стоял актовый зал. Там была афиша на вечер. Я ознакомился с афишей, в которой было написано: музыка такая-то, затем музыка другая, потом песни, затем легкий ужин, потом еще какая-то программа. Мне очень захотелось пойти и посмотреть что же это за программа? Вечером я пришел и увидел, что зал этот похож на развлекательные клубы: приходят девочки, мальчики, молодежь, сидят и знакомятся друг с другом. Было там и представление на сцене: музыка и прочее. Я наблюдал за происходящим. Затем принесли легкий ужин. Мы поели. Затем принесли напитки или что-то в этом роде. Самое интересное было дальше. Он рассказывает, что поздно ночью священнослужитель той церкви, которой принадлежал актовый зал, степенно появился на одном конце сцены прошелся по ней и выключил несколько выключателей света. Некоторые лампочки погасли и священнослужитель удалился. Он рассказывает, что после этого не решился оставаться и ушел. Он рассказывает, что утром отправился к тому священнослужителю и спросил у него: что это вчера было? Ведь вы - духовное лицо; вы - священнослужитель; вы - религиозный проповедник. Что это было за представление вчера вечером со всей этой молодежью? Он ответил: господин, вы ведь не понимаете, что я вынужден делать это, чтобы привлечь молодежь в церковь. Он сказал, что ответил ему, как я сам выразился: да пропади она пропадом такая церковь! Оставьте их в покое, и пусть они идут в клубы. Если они собираются делать здесь то, что делают в клубах, пусть лучше идут в клубы и делают там это. Для чего приходить в церковь?

Если мы собираемся втягивать нашу молодежь в разврат, распутство, греховные увеселения, развлечения и привлекать к грешной музыке, зачем нам тогда называть себя мусульманами?! Как такое может называться исламским? Это не является исламским. Это - антиисламское. Поэтому, когда я говорю, что исламские сообщества должны создать интерес и привлекательность, эта должна быть тяга отличная от той, о которой мы только что сказали, ибо это выступает против целесообразности, против истины, и это является предательством в отношении студента. Привлекательность и заинтересованность должны достигаться посредством правильных путей.

Один из методов вызвать интерес заключается в поиске нового слова:
فسانه گشت و کهن شد حدیث اسکندر
سخن نو آر که نو را حلاوتیست دگر
Легендой стала история Македонского, и она уж стара,
Что-то новое поведай, ведь в новом сладость еще та ...

Следовательно - новое слово. Новые слова не означают нечто выдуманное. Есть много фактов и реалий, с которыми сталкивается человек, изучая Коран, изучая книгу "Нахдж аль-Балага" (Путь красноречия) и хадисы. Хотя я 60-70 лет занимался этой наукой и практиковал ее, я включаю порой телевизор и слышу от выступающего какой-то момент который является для меня новым, о котором я раньше даже не задумывался, не применял его, а теперь применяю. Другими словами, даже для человека, который 60 лет или даже больше 60 лет - сам я более 60 лет, как переоделся в одежды духовенства - находился в среде религиозных наук, есть слова в этой сфере, которые являются для него новыми. Мы столько читаем Коран, я столько занимаюсь хадисами, долгие годы я преподавал Коран, долгие годы я проводил занятия по книге "Нахдж аль-Балага" (Путь красноречия), несмотря на это выходит молодой семинарист и, выступая по телевизору, говорит что-то новое, для меня оно является новым, я прислушиваюсь. Есть много новых слов. Пусть поищут новые слова, но это должны быть люди сведущие в этом деле, чтобы они смогли сделать это. Новым словом может быть не только религиозное слово, но и новое политическое слово, новое социальное слово, новое слово в области международных вопросов. Если вы поднимете в своей организации новое слово, оно заинтересует молодежь. Оно обладает свойством притягивания. У нового слова есть сила тяги.

Другим методом является частичное использование методов искусства, чему отводиться меньше внимания. Например, театр: студенческий театр. К сожалению, в нашей атмосфере искусства театр изначально был рожден неудачно. Другими словами, наш театр либо был театром пустой траты времени, как скоморошество, либо пустым протестным театром. Другими словами, он был без определенного направления. Ко всему прочему, он был иносказательным. Почему-то думают, что театр обязательно должен быть иносказательным, символичным и содержать скрытый смысл, но это неправильно. Театр - это когда актер играет вживую перед зрителями на сцене. В отличие от кинофильма, где вы видите картинку на занавесе, в театральном исполнении человек чувствует людей, слышит живые звуки актеров. В этом может содержаться большое количество конструктивных вещей. Следовательно, театр, студенческий театр заслуживает внимания. Группе деятелей искусства следует сесть и действительно проработать подлинные исламские понятия. В этой хусейние много лет назад, быть может 20 лет назад, был поставлен театр для нас, о пророке его светлости Айюбе, который был очень продолжительным: продолжался час или два. Когда закончился театр я сказал режиссеру, что я читал рассказ о его светлости Айюбе в Коране быть может сто раз или сотни раз, но то восприятие о том, что произошло с Айюбом, которое я получил от просмотра этого театра, я никогда не испытывал при чтении Корана. Этого по-вашему мало?!

То же можно сказать и о карикатуре. Карикатура представляет собой один из весьма эффективных художественных методов. Аналогично - сатира, сатирические работы. К счастью, молодежь представила в этой связи хорошие работы и продолжает работать. Эта деятельность является очень хорошей. Студенческая деятельность не означает провозглашения позиции посредством объявления, ибо это повторная деятельность, которая может быть неинтересной. Студенческая деятельность также не ограничивается написанием книги или проведением студенческих встреч. Хотя и это является хорошим делом, но можно делать что-то новое. Например песня или аудиозаписи. Песня и стихотворения представляют собой художественную деятельность. Пусть действительно займутся этим. Есть вещи, которые посредством стиха, в стихотворном и художественном исполнении приобретают многократное воздействие. Необходимо использовать эти методы. Я, конечно, сказал уже что если я буду перечислять такие инициативные методы, может быть смогу назвать эти 7-8 вариантов, но вы ведь молоды, посидите и подумайте, может быть вам в голову придет 20-30 новых вариантов. Воспользуйтесь этим, чтобы вызвать интерес.

Другим путем оказания воздействия и интереса студенческих организаций является интеллектуальное удовлетворение. Вы должны уметь убедить человека. Это требует того, чтобы вы сами действовали правильно. Работайте так, как следует. Когда какая-то истина становится частью вашего мышления, вашего сознания, вы можете обрести силу убеждения, вы можете убедить аудиторию. Это и есть интеллектуальное убеждение. Если мы попытаемся навязать человеку что-то посредством восклицания и криков, угрозы и силы, быть может, он на какое-то мгновение согласится с этим движимый эмоциями, но это не будет долговечным.

Коммунисты, которые были в то время, лоббировали посредством силы. К счастью, поражение коммунизма ознаменовало поражение марксистских идей в мире, и это было естественным. Хотя я слышал, что в наших университетах некоторые течения вновь пытаются возродить идеи марксизма, но это все равно, что толочь воду в ступе. Это уже не поможет. Несмотря на все заявления и утверждения, несмотря на всю ту шумиху, жертвы и прочее коммунистические системы в мире по истечение 60-70 лет, они не оставили после себя ничего кроме позора. Другими словами, была доказана лживость их лозунгов, была также доказана их недееспособность и беспомощность. Поэтому это больше не вернется. Однако, во всяком случае, мы слышали, что некоторые к этому стремятся, и если это действительно так, и в настоящее время в нашем университете действует марксистское течение в виде идеологии, то, несомненно, за этим стоят американские деньги. А все потому, что нет никакого интереса. Поэтому они платят деньги. Ведь посеять рознь среди студентов для них - огромное благо. Одним из таких раздоров является возрождение коммунистов.

Бывшие члены коммунистической партии "Туде", которые отбыли по 20 лет в местах не столь отдаленных, позже выступили по телевидению Исламской Республики и зачитали свое письмо-раскаяние, и никто не принуждал и не просил их делать этого. Может быть, вы этого не помните. Это было в начале 80-ых годов. 10-12 членов партии "Туде" пришли и выступили по телевидению Исламской Республики. Я в то время был президентом. Я удивился. Мы, активные деятели и должностные лица в высших эшелонах власти, удивились этому. Некоторых из них мы знали лично. С некоторыми из них мы вместе отбывали тюремное наказание. С другими мы встретились и познакомились после тюрьмы. Их заявления и лозунги заполоняли все до небес. А тут они собрались и, выстроившись в ряд, сели на стулья. Один из них стал в роли ведущего расспрашивать о тех вещах, которые доказывали, как коммунистическая партия "Туде" совершала предательство в отношении страны. Затем, когда кто-то из них отступал и не говорил, ведущий, будучи одним из них, спрашивал: то, что было сделано в то время и сказано, было сделано вами? Он был вынужден ответить: да это были моли слова. Т.е. не мы их заставляли признаться, они сами призывали своих сделать признания. Это входит в число очень ценных документов Организации радио и телевидения. Она должна не позволить исчезнуть этому. Эти вещи являются очень ценными. После всего этого находятся такие, которые пишут книги, пишут лекции в защиту марксизма. Это ведь смешно!

Там где марксисты совершили революцию и захватили власть, они лоббировали свои цели и идеалы посредством силы и насилия, даже в студенческой среде. Вы знаете, в соседнем нашем Афганистане после Захир-шаха, а затем и после Дауда к власти пришло коммунистические правление. Это началось до победы нашей Исламской революции, затем оно совпало с революционными годами и продолжилось. Когда было провозглашено коммунистическое правление, я находился в ссылке в Ираншехре. Там я узнал, что в Афганистане к власти пришли коммунисты, и мы не имели информации о том, что происходит. В настоящее время потихонечку просачивается информация о том, что происходило. В самом Кабульском университете общества от Народной партии, которая посредством переворота захватила власть в свои руки, приходили в студенческие комнаты, выводили на улицы студентов, которых они подозревали в инакомыслии и так сильно избивали их, что они либо умирали, либо оказывались в предсмертном состоянии. Они же хватали этих студентов и сдавали их правительственным силам, чтобы их сажали в тюрьмы. Другими словами, они распространили давление и насилие даже на университетскую среду. Однако у нас такого не было. Тегеранский университет стал ареной столкновений, но не со стороны мусульманских ребят, а со стороны марксистских группировок, со стороны мунафиков: "Народные муджахиды", которые сделали из университета склад оружия.

В первые месяцы победы революции я каждую неделю ходил в Тегеранский университет, где и выступал перед студентами, и отвечал на вопросы. Каждую неделю. Студенты: мусульманская и революционная молодежь, приходили, спокойно сидели и слушали, а потом уходили. Их было очень много. Не было ни военного штаба, ни оружия, ни экстремистских лозунгов. Это было в начале революции, тем более в студенческой атмосфере, к тому же в Тегеране, и я тогда не был еще президентом, я был членом Совета революции. Другими словами, были собраны все факторы, чтобы атмосфера была революционной, и мы приходили в университет и выступали перед студентами, в спокойной атмосфере, в разумной атмосфере. Может быть, среди братьев и сестер, которые в те годы были студентами, есть такие, кто помнит те годы. Когда университет захватили коммунистические группировки и нависла угроза уничтожения, выпали на тот день, когда я приходил в Тегеранский университет: это было воскресенье или понедельник. Я как всегда пришел. Со мной было несколько военных ребят. Они сказали: не следует туда идти, там опасно. Я возразил: какая опасность? Мы пойдем. Мы пришли в мечеть, но там никого не было и мы ушли. Безопасность университетской среды нарушали не исламские группировки. Не исламские группировки создавали волнения там и не они навязывали противоположной стороне свои идеи посредством силы, насилия и если надо было, оружия. Это делали либо марксистские группировки, либо группировка "Народные муджахиды", которая была калькой марксистских группировок. Исламским было только название, а все остальное: суть, идеология, убеждения и все тексты были чисто марксистскими. У нас в Исламе такого нет. В Исламе есть добровольное желание. Именно это означает коранический принцип "لآ اِکراهَ فِی الدّین" (Нет принуждения в вере ..., Коран 2:256). Другими словами, религиозные идеи невозможно передать и отразить, разве что посредством добровольного желания. Сумейте возбудить добровольное желание. Это вызывает интерес. Во всяком случае, это служит одним из факторов создания заинтересованности.

Другим моментом является присутствие преподавателей приверженных идеалам революции. Воспользуйтесь этими преподавателями. В тот день среди преподавателей университетов, которые собрались здесь, я сказал об этом. В начале революции, общее количество членов научных коллегий всех университетов страны составляло примерно 4-5 тысяч человек, однако сегодня, к счастью, в нашей стране насчитывается примерно 80 тысяч человек или больше. Большинство из этих 80 тысяч человек являются набожными, революционными, приверженными и хорошими. Есть, конечно, и такие, которые проявляют безразличие. Есть такие и в этом нашем университете. Мы знаем о них. Были и такие, мы надеемся, что больше таких нет, которые определяли способных студентов и поощряли их эмигрировать за границу. Они говорили им: что ты будешь делать, если останешься в стране? Нет здесь никакой пользы, уезжай. Т.е. преподаватель вместо того, чтобы поощрять студента остаться в стране, поощрял уехать из нее. Есть и такие, но их - меньшинство. Большинство - преподаватели приверженные идеалам, набожные преподаватели. Так обстоят дела и в министерстве высшего образования и в министерстве здравоохранения: присутствует очень хороший персонал. Задействуйте их в своих обществах. Просите их уделить вам время, даже после университета. Здесь назвали имя одного очень хорошего нашего брата, который выступал в проповедях пятничного намаза. Задействуйте его и таких как он, приглашайте их в свои сообщества.

Безусловно, это является имманентной стороной вопроса. Другой, вторичной стороной вопроса является то, что ни в коем случае, не следует привлекать тех, кто доказал свою ненадежность. Есть такие, которые показали и доказали, что являются ненадежными. Ненадежными для кого? Для меня? Нет. Я прост в общении с теми и другими. Я могу общаться с разными людьми. Я очень коммуникабельный. Человек может не иметь со мной никаких проблем, кроме идеологических. А они доказали свою ненадежность для строя, для страны, для Исламской Республики: и для исламской стороны вопроса и республиканской. Те, кто в 2009 года развернул ту игру в действительности без какой-либо логики, без каких-либо приемлемых и достойных заявлений выступали против республиканской стороны исламского республиканского строя перед справедливыми людьми. Они являются ненадежными. Я, ни в коем случае, не советую привлекать этих людей, ни в коем случае: ни вам, ни студентам, ни вузам. Есть хорошие преподаватели - привлекайте их.

Одним из вопросов, который по-моему является очень необходимым и полезным для студенческих организаций является осознание текущего положения в стране. Положение страны - это не только внутреннее положение, существующие трудности, и те вопросы, которые были здесь отмечены, в том числе, связанные с сельской местностью, усилиями за справедливость, экономикой сопротивления, существующими проблемами, проблемами в области управления, джихадовского управления и пр. Безусловно, это является частью реалий. Есть и ряд других важных фактов. Дорогие мои, браться и сестры, примите во внимание!

Один из фактов заключается в том, что после кончины Имама Хомейни в этой стране группа руководящих кадров вознамерилась полностью отказаться от идеалов революции. Некоторые из них обшились и с самого начала заявили об этом. Они стали писать статьи в газетах, выступать с речами. Они совершили здесь стратегическую ошибку или тактическую ошибку, и, раскрыв свои планы, заявили, что хотят полностью оставить в сторону идеалы. Сегодня они, безусловно, стали более зрелыми, они сегодня не говорят. Некоторые хотят отказаться от идеалов, но открыто не говорят об этом. Вместо того чтобы говорить, они действуют. Но прежде чем действовать, неразумные, стали разглагольствовать. Как следствие, они пробудили тех, кто даже не представлял, что может быть такое. И с тех пор началось. Они работают безостановочно. Они действовали не только внутри: они действовали как внутри, так и снаружи, воспользовались мыслителями, задействовали ученых, привлекли деятелей искусства, политиков для того, чтобы уничтожить идеалы в стране, другими словами, чтобы новое поколение полностью забыло об идеалах. Вы сами посудите, несмотря на это, на каком уровне находится оживленность и актуальность лозунгов в стране. Чуть раньше я уже говорил, что в большинстве своем наши выдающиеся научные достижения были достигнуты благодаря молодежи, приверженной идеалам. В большинстве своем религиозные и духовные встречи проводит молодежь. В мероприятиях приуроченных Исламской Республике и революции главными участниками является молодежь. Молодежь, которая не видела ни войны, ни Имама, ни революции, и которой толком и не разъяснили что было. Скажу вам, что вы, дорогие мои (ведь некоторые из вас, словно - мои дети, да и в возрасте моих детей, другие - внуков) не знаете многих вещей, несмотря на все то, что вы слышали. Другими словами, не рассказаны в должной мере вопросы начала революции, вопросы революции, детали революции, детали времен Священной обороны. Да, конечно, написаны книги, но каким тиражом? - 2 тысячи экземпляров, 3 тысячи, 5 тысяч, 10 тысяч. Я читаю эти книги, написанные о периоде Священной обороны. Я выделяю время, просматриваю их и читаю. Это - очень маленькая часть реалий. Вы не знаете этого. И эта молодежь, несмотря на то, что не имеет полного представления об этих блестящих, завораживающих фактах полных усилий и острых ощущений, проявляет такую тягу к идеалам. Другими словами, вопреки усилиям тех, кто намеревался уничтожить идеалы в стране, после кончины Имама идеалы стремительно возвышаются. Это - одна из реалий страны.

Другой реалией страны является изумительное участие Исламской Республики в этом регионе. Не материальное, не физическое и не телесное присутствие, а духовное участие. Действительность заключается в том, что американцы на своих переговорах, на своих тайных переговорах и закулисных встречах, на встречах которые они проводят с правительственными чиновниками этого региона и с некоторыми этими радикальными арабскими группировками, где они встречаются, ведут беседы и на самом деле они жалуются друг другу на Иран, и они надеются, что американцы окажут давление. Те, в свою очередь, говорят, мол, что мы может поделать? Мы не можем оказать давление. В целом такие разговоры они ведут. Все эти жалобы и недовольства и сетования связаны с тем, что влияние Ирана увеличилось. Сегодня вот уже 100 дней, как саудовцы подвергают бомбовым ударам Йемен. Не военные центры Йемена, до которых они не могут достать, а по больницам, мечетям, домам, рынкам, общественным местам, и целыми группами уничтожают женщин, мужчин, детей и взрослых. Это продолжается сто дней. Сто дней - это не шутка. 33-хдневная война в Ливане продолжалась 33 дня. Самая протяженная война в регионе развернутая в последние годы сионистским режимом была война 2014 года в секторе Газа, которая продлилась пятьдесят с лишним дней. А они бомбят сто дней.

Скажу в качестве отступления, что либеральный Запад, т.е. свободолюбивый и борющийся за свободу не промолвил ни слова. ООН, вернее СБ ООН, принял резолюцию, которая является одной из самых позорных резолюций ООН, которая никогда не будет забыта. Вместо того, чтобы осудить того, кто наносит бомбовые удары, данная резолюция осудила тех, кто подвергается ударам. Вот вам и либералы. Таким является либерализм. А ведь некоторые наши наивные люди внутри рвут рубаху на груди, пишут статьи и выставляют фото в знак поддержки такого метода правления, руководства и управления обществом, который основывается на лжи, обмане, предательстве и безразличии в отношении насилия и порой участии в насилии.

Это является одним из фактов. Один из фактов заключается в широком влиянии Исламской Республики. Я всегда говорю уважаемым нашим президентам и нынешнему президенту и предыдущему. Я уважаю всех президентов, всем им помогаю и поддерживаю каждого президента, которого избирает народ и который приходит к власти. В какую бы исламскую страну вы сегодня не поехали, если народ этой страны является свободным, если ему позволят (выразить свои чувства) и вы выйдете к этому народу, народ будет приветствовать вас, так как не приветствует глав своих государств. Это и есть влияние.

Из-за упрямства, вызванного этим влиянием, они сегодня сто дней подвергают бомбовым ударам народ Йемена, заявляя, что делают это потому, что вы имеете влияние. Что мы сделали в Йемене? Мы отправили в Йемене оружие?! Мы перебросили туда свою военную силу?! Они вербуют наемников в других странах, платят им нефтедоллары, переодевают в униформу саудовской армии и предоставляют группировке "Ансар Аллах", чтобы те дали им пощечину. Где же мы вмешиваемся, вмешиваются они.

Таким образом, влияние является влиянием от Бога. Разве против этого пойдешь?! Вы только представьте, наш великодушный Имам выступал здесь, его слова подхватывали и из уст в уста доносили до самых отдаленных точек Африки или Азии. Его слова оказывали такое влияние, что житель той африканской или азиатской страны называл своего сына Рухулла (именем Имама). Это называется влияние, и при этом не был использован ни единый листок бумаги. Когда слово становится влиятельным, когда слово является правильным, когда слово исходит от сердца и овладевает сердцами, то против него ничего не поделаешь. "قُل موتوا بِغَیظِکُم" (... Скажи: "Умрите от своей злобы! ..., Коран 3:119). Если не можешь, как говорил покойный мученик Бехешти, умри от злобы! Ничего не поделаешь, это - один из фактов. Это - одна из реалий Исламской Республики. Примите во внимание эти моменты. Т.е. не следует смотреть на все негативно.

Да, действительно, от нас ожидается большего! Я предельно требователен к себе и другим. Мы должны больше трудиться, добиться большего прогресса. Мы должны завершить декаду прогресса и справедливости действительно прогрессом и справедливостью. Я со всем этим согласен. Однако другой стороной вопроса являются достижения, успехи и реалии. Студенческие организации могут работать с такими реалиями. Займитесь международными вопросами Исламской Республики: вопросом Йемена, вопросом Ирака, вопросом Сирии, делайте интересные анализы событий, смотрите в будущее. Это - еще один момент, ведь если вы хотите, чтобы влияние студенческой среды на страну было таким, как мы отметили, необходимо чтобы вы влияли на студенческую среду, а студенческая среда окажет влияние на страну.

Безусловно, есть и такие организации, которые действуют, словно одноразовая посуда, которые создаются, исключительно, в целях предвыборной кампании. Некоторые студенческие организации являются такими. Специально создают организации, а некоторые даже не стесняются. Они открыто говорят: мы создали студенческую ячейку, чтобы она пригодилась нам в ходе определенных выборов. Это ведь оскорбление студента. Инструментальный подход к студенту, тем более одаренному студенту, которого хотят привлечь в студенческую организацию, является оскорблением студента. Это сколько же должны стоить выборы, чтобы из-за них оскорбляли студентов, тем более одаренных. Я не питаю доверия к таким студенческим организациям и не думаю что они идут во благо государству или могут быть полезными для страны. Такие студенческие организации я не рекомендую, однако студенческие организации, которые действительно являются исламскими, заинтересованными, служат во благо революции, Исламу и будущему страны могут быть очень полезными.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!