Добро пожаловать, дорогие братья и сестры! Эта встреча является встречей посвященной науке, ученым и университетскому персоналу. Для меня такие встречи являются одними из самых лучших и приятных. Я также внимательно выслушал выступление двух уважаемых министров и извлек пользу. Мы надеемся, что Бог поможет вам и нам, и мы сможем сделать так, чтобы такие встречи и беседы приносили пользу для страны, а не ограничивались только тем, что встретились и поговорили.

Мы много говорили о важности науки и важности университета: и я говорил и другие. К счастью, на протяжении долгих лет идут разговоры о важности науки и, как следствие, важности университета. И как отметил здесь господин Хашеми, мы бы хотели, чтобы важность науки и необходимость постижения науки в стране превратилась в дискурс, и сейчас такое почти произошло. Мы должны быть благодарны за это Богу!

Наука служит самым важным средством национального могущества и прогресса. Это необходимо принять за естественное. Это, действительно, так. Наука для любого народа служит самым важным средством репутации, прогресса и могущества. Университет, в свою очередь служит самым важным местом, в котором воспитываются будущие руководители страны. Что может быть важнее этого? Вы занимаетесь тем, что воспитываете будущих руководителей страны. Если вы хорошо их воспитаете, а это, дай Бог, так и есть, то будущее страны будет в надежных руках. Если мы не сможем хорошо управлять, где-то проявим халатность, естественно, что будущее страны окажется под влиянием этой халатности. Т.е. такой является важность университетов. Университеты в нынешнем их виде, безусловно, являются западным явлением, и все мы об этом знаем, но университет в значении места, где воспитываются элита и одаренные, ни в коем случае, западными не являются. В нашей стране они имеют тысячелетнюю историю. Да действительно, в их нынешнем виде они появились на Западе, но в нашей стране были школы, которые воспитали таких, как Ибн Сина, аль-Фараби, Мухаммад ибн Закария ар-Рази, аль-Хорезми. Имена, которые мы перечисляем, являются известными. Есть тысячи имен, о которых не узнали, в том числе медики, инженеры, изобретатели, литераторы, философы, арифы и все они воспитывались в этой стране.

Я хочу процитировать Джорджа Сартона по той причине, что когда говорят другие, выглядит более правдоподобно, нежели скажем мы. Но в действительности, я не люблю постоянно цитировать европейцев и представителей западных государств. Во всяком случае, Джордж Сартон, написавший историю науки, которая является известной и переведенной, напечатанной и, наверное, все видели, говорит: в этой цивилизации самая большая доля и роль принадлежит иранским ученым, и если из этого комплекса извлечь произведения иранских мыслителей, то мы лишимся самой красивой ее части. Он является историком науки. Еще хочу привести слова Пьера Руссо, по памяти, конечно, я видел это давно и не могу дословно привести его слова, который тоже является автором истории науки и его произведение давно было переведено на персидский язык, является общедоступным. Я видел это много лет назад. Я хотел еще раз обратиться к этой книге и посмотреть, но не успел. Он говорит об этом в книге «История науки». Он пересказывает диалог европейского торговца, итальянца или француза, с известным ученым того времени, времен средневековья. Он просил совета и сказал, что хочет, чтобы его сын получил образование и стал ученым: куда его отправить и в какой университет? Ученый ответил, что если он хочет, чтобы его сын выучился четырем основным действиям математики, то может отправить его в любую из европейских школ, ибо существенной разницы нет. Но если хочешь, чтобы он научился большему, то отправь в Андалусию. Андалусия в те времена находилась в руках мусульман. Это - история науки в Исламе. Тот первый пример касался Ирана, а этот, второй - Ислама. Вот такая у нас история, вот таким наследием мы обладаем: как в исламской среде, так и в иранской среде. Безусловно, следует отметить, и не следует это интерпретировать как этнический или националистический дух, что среди исламских государств вершиной рождения идей и рождения науки является все тот же Иран. Другими словами, нет другой такой страны как Иран, в которой было бы столько выдающихся личностей. Например, таких личностей как аль-Кинди, который является единственным среди философов и ему подобных, в Иране было множество. Т.е. если говорить об истории исламских наук, вершина их будет также принадлежать Ирану. Это - наше наследие. Это - наше прошлое. Это - наша история.

Прозрачной является также эпоха династий Каджаров и Пехлеви. Я, безусловно, сожалею, что наши образованные мужи и любители чтения книг менее знакомы с нашей близкой историей, современной историей, как периода династии Каджаров, так и истории эпохи Пехлеви. Их знания являются очень ограниченными не широкими. Зачастую они не знают деталей. Были особые причины на то, чтобы это духовное наследие, начиная с середины эпохи правления Каджаров до периода правления Пехлеви, не было правильно использовано в период расцвета науки в мире.

Вы знаете, что наш период, т.е. последнее столетие, сто последних лет, является периодом процветания и развития науки в мире и каждая страна добилась каких-то результатов. Они добились успехов в последние 100-120 лет. Мы могли воспользоваться этим наследием в это время, ведь нашему университету в стране 80 с лишним лет, когда импортировали в страну западные и европейские вузы. Могли воспользоваться тем духом, теми талантами, тем потенциалом и возможностями, существовавшими в нашей стране и построить иранским университет; сделать университет отечественным. Мы могли сделать это, но не сделали по особым причинам, связанным с правлением династий Пехлеви и Каджаров. Другими словами, когда в страну вошли западные знания, это ценное наследие задействовано не было. Сегодня в нашей стране, в нашей университетской среде, в нашей научной среде много говорится о духе созидания, уверенности в себе, опоры на свои силы, о том, что есть что сказать, о выступлениях, о написании статей-источников, на которые могут ссылаться другие в мире, но в то время этого не было. В то время мы не смогли воспользоваться ни научной этикой и научными возможностями своего наследия, ни духовным наследием и этическим наследие нашей научной среды. Есть этому подробное объяснение, но я сейчас не хочу затрагивать эти объяснения и рассказывать, какими были наши научные этические нормы в научных кругах в прошлом, и какими они стали после того, как в страну ввели западные методы. В те давние времена ученик сидел на коленях перед учителем, не оскорблял своего учителя, хотя научная среда и аналогичная ей были свободными, такими являются сегодня научные духовные академии. Когда мы проводим занятия, все семинаристы которые присутствуют на занятии, имеют право делать замечания, и они делают замечания, выкрикивают на уроке, разговаривают, это не считается недостатком, никто не считает это недостатком. Преподаватель, в свою очередь, обязан очень вежливо отвечать. Такое всегда было и в прошлом, но, в то же время, ученик был покорным, был смиренным перед учителем. Такой была в прошлом научная этика и наша давняя университетская этика. Однако в новую эпоху мы не мало сталкивались со случаями, когда учителей избивали их же ученики, как в средней школе, так и в вузах; были случаи, когда преподаватели получали ножевые ранения или даже погибали от рук студентов. Другими словами, научная этика в корне изменилась. Не были адаптированы ни наше научное наследие и научные возможности, ни наше наследие научной нравственности и университетской нравственности. Так и сформировался университет.

Западные страны вынашивали планы для наших вузов. То, что я говорю, я говорю, ссылаясь на информацию и анализ. Это - не выступление с речью и не выступление с проповедью с минбара. Будьте уверенны это - исследовательские результаты. Исследователи в вопросах социологии, общества и в вопросах внешней политики и прочих науках провели тщательное исследование. Западные страны разработали план для государств, которые они назвали странами третьего мира. Их план заключался в том, чтобы воспитать и вырастить в этих странах людей согласно своей нравственности, своими методами и согласно своему жизненному стилю, чтобы они затем взяли в своих странах в свои руки управление делами страны. Аналогичный план они разработали для нашего университета. Другими словами, они хотели, чтобы наш университет стал мостом, через который они могли бы проворачивать в Иране все, что им заблагорассудится. Это - цель, которую они преследовали, но не получилось. Другими словами, на практике наш университет не стал служить целям западных государств. Это является одним из очень важных вопросов и одним из великих моментов в стране. Они хотели, чтобы университет стал местом впрыскивания западных идей и западного стиля жизни. В некоторых местах они добились определенных успехов, в этом нет сомнений. Те, кто руководил этими вопросами, особенно на момент открытия университета во времена Резахана всецело были прозападными и пропитанными западной цивилизацией, и вы знакомы с их выступлениями. Однако в целом удача от них отвернулась, потому что иранская сущность сделала свое дело. Иранская сущность представляет собой нечто удивительное в истории. Все те, кто совершал нападение на Иран через некоторое время, тем или иным образом, оказывался поглощенным Ираном: их язык, их культура, их поведение. Единственным исключением стал Ислам. Только Ислам, придя в Иран, не утонул в Иране, остался на плаву, и иранский народ целиком принял Ислам. А ведь в странах, на которые нападали арабы-мусульмане везде, куда бы они ни приходили, менялся язык: поменялся язык в Египте, поменялся в Палестине, в Леванте поменялся, их языком стал арабский язык. Однако в Иране язык не изменился: остался персидским. Т.е. в Иране есть нечто удивительное, и это отличительное качество принадлежит нашей стране. И в этом вопросе произошло то же самое: иранская сущность сделала свое дело.

Во-первых в университете присутствовали люди, которые сохранили религиозные проявления, несмотря на то, что противоположная сторона выступала категорически против этого. Например, Резахан вообще не был согласен с религиозными проявлениями. Те лица, которые организовали в Иране создание университета, я не хотел бы сейчас называть имена этих людей, они тоже как и Резахан выступали против. И в принципе именно они навязали Резахану эти идеи. Они категорически были против того, чтобы кто-то совершал намаз в университете, произносил имя Бога, но это произошло. Как здесь отметили, были созданы исламские общества, мусульмане стали удостаиваться в университете звания профессора, распространяли религию и противостояли антиисламским идеям. Другими словами, отсюда все и началось. С течением времени религиозный дух и дух веры в университете с каждым днем становился все крепче до тех пор, пока не перерос в исламское движение 1962 года. Здесь университет сделал могучее движение в сторону религии и веры, несмотря на то, что в то время были и коммунисты. В те дни коммунисты и марксисты были очень активны в университете. В Мешхеде я поддерживал тесные связи я видел это вблизи, и мы видели присутствие марксистских идей в университетах и в других местах, в том числе Тегеране и тех местах, куда ездили и где я встречался со студентами. Странным было то, что люди, которые в университете придерживались марксистских идей сотрудничали с шахским аппаратом в борьбе с ширящимися исламскими идеями в университетах. Книги марксистов печатались, находились в свободной продаже, в то время как книги мусульманских революционеров и мусульманской молодежи, как те книги, которые они сами писали, хотя их было мало, так и те, которые им хотелось прочитать нет. Им противостояли всеми силами, и они с огромным трудом доставали эти книги. Режим Пехлеви в период исламского движения сконцентрировал все свое внимание на исламском движении и боролся с ним, и, в то же время, уживался со сторонниками левых течений, марксистами и им подобными. Они, в свою очередь, ответили на этот жест доброй воли и многие из них оказались в резиденции Фарах Пехлеви. Многие из них стали сотрудничать с радио и телевидением и были приняты на работу в Организацию радио и телевидения. Левые радикалы 50-х годов в 60-е годы стали сотрудниками шахского аппарата. Движение же университета к исламским идеям изо дня в день крепло, углублялось и становилось более стабильным.

Наконец, произошла революция. Это движение, естественно, было движением исламского сопротивления, оно имело корни, и было скреплено идеей. Идеи покойного Мотаххари - это один из примеров того, что распространялось в университетах среди студентов. Когда в 1979 году свершилась победа Исламской революции, она потрясла весь мир. Это - факт, без малейшего преувеличения. Другими словами, победа Ислама на самом деле помимо того, что свершила революцию и способствовала формированию правительства, основанного на Исламе, на самом деле потрясла мир, и Запад и Восток. Очевидно, что это должно было воздействовать на университет и это оказало влияние на университет. Многие внутренние силы университета, как среди преподавателей, так и среди студентов входили в число самых искренних и самых самоотверженных соратников революции, и это входит в исторический послужной список нашего университета. Этот отрезок времени, ни в коем случае, нельзя забывать. Это касается истории.

На протяжении этих 37 лет, прошедших с тех пор, мы пережили большие взлеты и падения, очень много сделано, университет развился, он не откатился назад. Над университетом в определенные отрезки времени господствовали разные течения: университет имел и взлеты и падения. Это тоже является естественным, другими словами, если внимательно посмотреть, вполне ожидаемо, что, когда власть находится в руках Ислама, те, кто в своих рассуждениях, основываются на Исламе, создают внутри себя различные течения и направления, а это приводит к тому, что внутри университета пробуждаются различные волны. Безусловно, в университете активизировались и идейные противники, даже марксисты. Я много читаю книг, когда книги попадают мне в руки я прочитываю их. Мне повстречалось несколько книг, из которых явствует, что хотят возродить внутри университета марксистскую идеологию. Когда? в наше время? после падения Союза? после того, как марксизм и марксистские правительства в мире вымерли?! Ничего у них не вышло, и университет это не принял. Во всяком случае, на протяжении этих 37 лет университет прошел разные этапы и пережил разные периоды. Итак, сегодня есть мы, и есть университет.

Что нам сделать, чтобы мы могли воспользоваться этим университетом, который обладает таким опытом, такой историей, такими историческими возможностями, таким наследием, таким хорошим опытом и хорошим испытанием, который университет прошел в период революции и трудностями, которые появились в университете, собрав все это воедино, для создания новой исламской цивилизации? Ведь в этом заключается цель. Цель заключается в создании исламского правления, которое бы смогло превратить общество в такое, общество которое является идеальным и приемлемым с точки зрения Ислама. Мы ведь к этому стремимся. Мы хотим, чтобы, в первую очередь, наша страна, сейчас мы не говорим о других странах и международных и мировых вопросах, стала страной, которая достигла тех идеальных основ и критериев Ислама, которые являются благоприятными и желанными для любого мыслителя. Другими словами, всякий, кто посидит и подумает, изучит, получит наслаждение от идеального положения исламского общества. Общества, в котором есть и наука, и прогресс, и величие, и справедливость, и сила борьбы с мировыми потрясениями, и богатство. Вот такая вот картина. Мы ее называем новой исламской цивилизацией. Мы хотим, чтобы наша страна добилась этого. Какую роль в этом может сыграть университет и что должен сделать? Во-первых, университет должен играть роль, во-вторых, вопрос заключается в следующем: что следует делать? Что нам следует сделать, чтобы достичь этого? Безусловно, я не об этом хочу сегодня говорить, потому что это не вопрос лекции и не выступления. Для этого требуется подробная исследовательская деятельность. Я лишь хочу отметить это, чтобы наш университет подумал об этом. Чтобы вы в качестве руководителей университетов и должностных лиц аппаратов высшего образования страны подумали об этом. Основывайте ответственность университетов и программу таким образом, чтобы университет с учетом его истории, о которой мы рассказали, с учетом великого испытания, которое он прошел во время революции определил для себя, какую роль ему следует сыграть для создания новой исламской цивилизации, с таким обществом и с таким иранским народом? Вы должны задуматься над этим. Другими словами вы должны основать на этом всю деятельность.

Я отмечу лишь несколько моментов. Безусловно, отчеты представленные участниками, особенно отчет представленный доктором Фархади является таким, что человек извлекает из него, что в университете реализовалось все то, о чем мы мечтаем и чего желаем. Очень хорошо. Это говорит о том, что прилагается хорошее усердие, но только необходимо обратить внимание на выходные результаты. Я постепенно стал опытным человеком в вопросах получения отчетов. Ведь отчет или доклад заключается не только в том, что предоставляют мне или старшему руководству. Есть у отчета и второстепенные вопросы, есть побочные вопросы, которые порой изменяют содержание отчета. Если мы хотим правильно понять реалии мы должны поинтересоваться отчетами на деле. Например, касательно отчета доктора Фархади в области науки, в области исследований, в области технологических парков, религиозных дел, работ, связанных с ценностями и идеалами и прочими необходимо действительно посмотреть на деле, на месте. Посмотреть насколько реально существует на деле то, о чем говорится в отчетах о желаниях. Это является важным. Порой в руки попадают отчеты, что человек сомневается в реализации некоторых из этих желаний. Это является очень важным моментом. Мои замечания больше связаны с этим. То, о чем он сказал или доктор Хашеми сказал, все это является необходимым, это необходимо реализовать. Не достаточно слов "мы хотим сделать ...", или "распорядились, чтобы сделали ...", или "сообщается что выполнено ...". Если человек будет довольствоваться такими отчетами, то через некоторое время, проснувшись, мы увидим, что от действительности до наших желаний нас разделяет большое расстояние. Мои замечания об этом.

Я сделаю свои замечания в двух частях: первая часть - вопросы, связанные с наукой; вторая часть - вопросы, связанные с вопросами ценностей, нравственности, другими словами тем, что создает человека и создает человеческую силу. Потому что человеческая сила является очень важным вопросом. Вчера один из присутствующих здесь, человек знающий и осведомленный, сказал мне, что мы в плане человеческих сил являемся готовыми и входим в число 4-5 первых стран мира. Другими словами, государства, численность населения в которых в два раза, а в некоторых странах в три раза, превышает население нашей страны, не имеют такого количества образованных и обученных людей как у нас. Он назвал цифру - 30 миллионов. Количество, конечно может колебаться немного. Это - внушительная цифра. Это - весьма внушительная цифра. Как мы собираемся управлять этим потоком человеческих сил? Важно направить их. Если будет наука, а направление будет ошибочным, то произойдет то, что мы видим в современном и прошлом ученом мире, мире исследований и научного прогресса. Обратите внимание, что колониализм был огромной бедой, свалившейся на головы стран азиатского, африканского и латиноамериканского регионов. Колониализм представлял собой нечто удивительное явление. Что стало причиной появления колониализма? Наука! Европейским странам улыбнулась удача, и они немного раньше других государств получили доступ к, например, автоматическому зажигательному оружию. Это послужило причиной того, что такая страна, как Британия: удаленный островок, смогла завоевать господство над таким могучим государством как Индия. Почитайте историю мира. Об этом пишет Неру. Посмотрите, что стало с Индией. Безусловно, это не единственная книга. Есть много других книг в этой связи. Или например Бирма - страна, которую сегодня называют Мьянма. Это место является центром богатств. Какой-то англичанин за счет того, что имел огнестрельное оружие или пистолет пленил десятки людей, чтобы они работали на него, и они не осмеливались даже воспротивиться. Там были огромные каучуковые деревья и разного вида дорогостоящая древесина, которые они награбили и вывезли. Это есть в исторических записях. Я уже говорил, что современной истории, к сожалению, меньше уделяется внимания среди нашего общества книголюбов. Почитайте и узнаете, что пережила Индия вследствие колониализма, что пережила Бирма, что пережил африканский регион, что пережила Латинская Америка; посмотрите, что пришлось пережить Алжиру, Тунису и прочим государствам от рук этих внешне правильных, порядочных и вежливых французов, и что сделал с ними колониализм. А что породило этот колониализм? Наука. Если у науки не будет направления, получится колониализм. Посредством науки замучили миллионы людей. Такое происходит, если у науки нет направления, если у науки нет нравственной и духовной логики. Мы нуждаемся в том, чтобы управлять своим аппаратом: управлять собой, направлять себя, и быть осторожными, чтобы наука не уклонялась в ту сторону. Если наука пойдет по ошибочному пути, то станет ядерной бомбой. Сегодня земля обладает способностью десятки раз уничтожить себя. Другими словами, то о чем говорит Всемогущий Бог в Коране о том, что произойдет в День страшного Суда, можно сделать посредством тех самых ядерных бомб, которыми сегодня обладают Америка, Россия и прочие страны. Это является большой угрозой для человечества, цивилизации, человека, для всего сущего и всякой духовности. И все это из-за науки. Такой может быть порой наука. Следовательно, мы должны упорядочить свой научный аппарат и создать новый путь для науки. Какой он? Он представляет собой нравственное и духовное созидание наряду с наукой. Поэтому мои замечания в некоторой степени касаются научных вопросов, частично - нравственных вопросов, вопросов нравственного и духовного создания человеческих сил.

Я отметил у себя несколько моментов относительно научных вопросов. Безусловно, я раньше говорил о них, причем не раз, и об этом говорилось и в выступлениях участников встречи, но я делаю на них акцент. Потому что чувствую, что существует необходимость озвучить это и претворить в жизнь. Первый момент касается полезной науки. Мы должны стремиться к науке, которая необходима для страны и полезна. Не только для настоящего страны, но и на 10 лет, 20 лет вперед. Может быть, через 20 лет мы будем нуждаться в чем-то и уже сегодня должны начаться исследования данной нужды. Если мы сегодня не проведем исследования, если сегодня не подготовим себя, то в тот день, когда мы будем нуждаться в этом, нам нечего будет предложить. Необходимо провести оценку данных нужд и иметь в виду и современные нужды. Поиск науки со стороны студента и обучение наукам учащихся, и в целом постижение науки и обучение ей необходимо осуществлять согласно ее пользе и потребности в ней. Сегодня мне представляют отчеты о том, что многие эти научные статьи, о которых говорится, а это большое количество статей, не отвечают нуждам страны. Т.е. ученый провел исследование, но оно не является полезным для страны, или вообще ни для кого не является полезным, или же удовлетворяет потребностям той иностранной компании, которая в той или иной степени выступала в качестве заказчика статьи. Может быть, даже сам исследователь не в курсе, кто является заказчиком статьи. Такая статья полезна для заказчика. В этом нет пользы. Даже докторские диссертации, как мне об этом сообщили, но я не хочу делать на этом акцент и утверждать, что так оно и есть, но, все же, оптимистично взирая на эти отчеты, для нужд страны годятся лишь 10 % докторских диссертаций. Докторская диссертация представляет собой ресурс, это - клад. Студенческие диссертации действительно являются кладезю, ресурсами для страны. Какой должна быть тема диссертации, чтобы она могла быть полезной для страны? Это - первый вопрос. В наших хадисах делается акцент на полезной науке. Сами преподаватели и профессора университетов на встречах во время рамадана предупреждают об этом. Обычно мы встречаемся ежегодно с преподавателями и профессорами университетов, братьями и сестрами, они приходят и выступают здесь. Я помню, некоторые из них предупреждали о бесполезности некоторых исследовательских работ в стране. И я не раз об этом говорил. Следовательно, первым вопросом является то, что наука должна удовлетворить как нужды сегодняшнего дня, так и будущего. Предположите это будущее, подсчитайте и рассчитайте, что для этого надо?

Относительно ядерной энергии, вокруг которой шли дебаты в ряде лет: 3-4 года назад, некоторые заявили, зачем это, ведь у нас столько нефти. Кстати, то же самое заявляли и американцы. Американцы тоже говорили: зачем иранцам ядерная энергия, ведь у них столько нефти? Я сказал, мы сегодня не имеет дела с ядерной энергией, а завтра, когда кончится наша нефть, мы будем вынуждены клянчить ядерную энергию у других. В том-то и дело, если у них будет ядерная энергия, а у нас нет, и мы будем в ней нуждаться, они замучают нас. Вы ведь видели, что они сделали по поводу 20%-го урана. Мы нуждались в обогащенном до 20 % уране для исследовательского реактора в Тегеране, тот самый маленький реактор, который производит медпрепараты по ядерной технологии. Нам сообщили, что топливо заканчивается и хватит лишь на несколько месяцев. Западные страны стали так жестикулировать, состряпали такую гримасу, стали выдвигать такие условия, которые действительно были удушающими. Кажется, это было в 2010-2011 гг. Да, безусловно, все закончилось в нашу пользу. Другими словами, когда наша молодежь увидела, что они корчатся относительно продажи 20 %, когда им предлагают именно купить за деньги, когда они увидели, что так издеваются над нами, решила сама обогатить уран до 20 %. Они приложили усилия, сделали все возможное и невозможное и сами добились двадцатипроцентного урана. Вся сложность заключается обогатить уран до 20 %. Другими словами в технологии обогащения, от необогащенного урана до обогащенного до 20 % - трудный путь и движение вверх, а от 20 до 99 процентов путь является беспрепятственным. Другими словами, тому, кто освоил технологию обогащения урана до 20 %, обогатить уран до 50 %, 80 % или 90 % не составляет труда. Это и есть та главная причина, из-за которой они растерялись. Так им и надо. Надо было продать нам, и мы не стали бы производить. Я сказал, если бы у нас не было нефти, которой мы обладаем и эта нефть находилась у них, а мы нуждались бы в этой нефти, они продавали бы нам нефть в бутылочках, хотя мы продаем им бочками, тоннами: столько-то за тонну. Если бы мы нуждались в нефти, они продавали бы нам эту черную смесь в бутылочках. В этом вся суть. Когда мы будем нуждаться в ядерной энергии из-за отсутствия нефти, или появления любой другой проблемы с нефтью, например, стоимость нефти упадет настолько, что не будет стоить тех усилий и средств, затраченных на ее производство, что в таком случае делать? Вы ведь видели, как просто упала цена на нефть. Придется отказаться от нефти. В такие моменты появляется нужда в ядерной энергии. Где ее взять? Кто нам ее даст? Это может произойти через 10 лет, через пять лет, через 15 лет. Об этом следует задуматься уже сегодня. Всегда так нужно думать об этом. Т.е. вы должны оценить потребности для будущего, для настоящего и в этом случае наука станет полезной. Наука, которая будет полезной для устранения этих нужд. Это момент, о котором я посчитал нужным сказать.

Другим моментом является скорость прогресса. Эти документальные источники, которые сообщают, что Иран занимает 19 или 17 позицию в мире говорят правду. Они говорят, что мы продвигаемся на арене науки. Мы, в свою очередь, очень гордимся этим. А когда кто-то отрицает, мы обижаемся, почему они отрицают?! Я отмечу здесь в качестве отступления. Некоторые, которые ко всему прочесу сами являются преподавателями университетов, к сожалению, выступают перед студентами и говорят, что научный прогресс, о котором говорят, является ложью. Что является ложью?! Исследовательский центр сионистского режима выражает обеспокоенность научным прогрессом Ирана. Новость об этом распространилась по всему миру. Не мы ведь утверждаем это. Об этом говорит сионистский режим, которому вы доверяете. Ну, так поверьте хотя бы в его слова. Они утверждают: научного прогресса, о котором говорят, не существует. Нет сомнений, что научный прогресс существует, и скорость прогресса хорошая, но, несмотря на этот прогресс, мы отстаем. Хотя бы это мы сами не должны забывать. Мы сильно отстаем. Нас держали в отсталости на протяжении долгих лет. Развитие новых технологий в Америке началось примерно 130-140 лет назад. После окончания внутренних войн в Америке, которые имели место в период с 1860 по 1864 или 1865 года. До того времени американцы импортировали из Европы. После этого американцы встали на ноги и приступили к новым технологиям. Следовательно, они опережают нас на 150 лет: может на 130-140 лет. Наука сама по себе является такой - человек делает шаг вперед, на втором шаге скорость удваивается. Я не раз приводил в качестве примера двух людей, которые идут вместе. Вдруг один из них находит велосипед и, естественно, что он начинает опережать вас и между вами оказывается определенное расстояние. Затем будучи на велосипеде он обнаруживает автомобиль, а вы только дошли до велосипеда. Когда вы сели на велосипед, он пересел на автомобиль. Естественно, скорость автомобиля во много раз превышает скорость велосипеда. Таким образом, он оказывается впереди. С каждым днем скорость увеличивается и это расстояние наращивается. Это расстояние существует. Мы должны придавать большое значение вопросу скорости прогресса. И именно наша скорость прогресса поразила мир, который признал, что скорость прогресса Исламской Республики в науке, т.е. наш научный прогресс в тринадцать раз превышает среднемировой уровень. В тринадцать раз! Так оно и есть. Хотя сейчас я не знаю, каков этот показатель. Об этом говорилось 3-4 года назад. Об этом говорили международные источники, это не наши слова. Мы же должны сохранить эту скорость. Если прогресс науки собьется и эта скорость уменьшится в таком случае неизвестно что произойдет: мы отстанем. Следовательно, скорость прогресса является важной составляющей.

Другим вопросом является вопрос исследований. Исследования являются очень важным вопросом. Да, безусловно, у нас есть исследовательские центры. Это хорошо. Но и сами университеты должны основываться на исследовательской деятельности. Создавайте исследовательские институты, исследовательские центры, чтобы сами университеты становились исследовательскими. Нет никакого противоречия, если будут существовать внешние исследовательские центры и исследовательские институты, и в то же время сами университеты будут исследовательскими. Это еще один момент.

Другим вопрос является универсальная научная Дорожная карта. Претерпев большие взлеты и падения, наконец, была принята универсальная научная Дорожная карта, была передана через уведомление и приступила к реализации. Но мы должны реализовать эту универсальную научную Дорожную карту в ее важных деталях. Это как раз из той области, когда вы не можете определить, насколько реализована универсальная научная Дорожная карта до тех пор, пока не выйдете на арену и не увидите в действии, как это работает? Какие научные направления являются приоритетными? Сколько студентов требуется на дисциплины, которые признаны приоритетными, и какое их количество требуется на остальные научные направления? Все это должна определять для нас универсальная научная Дорожная карта. На какие специальности необходимо обратить внимание, и в каких регионах страны, учитывая потребности? Для этого, безусловно, требуется профильное изучение министерства наук с учетом местности. У министерства наук должен быть документ о профильном образовании, чтобы знать, в чем нуждается университет, находящийся в том или ином регионе? Друзья, уважаемые министры, которые представили отчеты, затронули вопрос о том, что университеты должны основываться на определенной миссии. Это очень хорошая идея. Я подчеркиваю этот момент, чтобы это обязательно произошло. Но для этого необходимы предварительные меры. Как можно сделать корпоративным университет в том отдаленном или близком городе, или областном центре? Все это - моменты, детали которых должна определить универсальная научная Дорожная карта.

Другой момент, который мы затронем, связан с качеством высшего образования. В количественном плане мы добились хорошего развития, но в качественном плане существуют некоторые недостатки. Необходимо определить критерий для качества. В мире, безусловно, существуют критерии, но не факт, что они должны соответствовать нашим потребностям. Некоторые критерии являются хорошими, ряд других критериев не отвечают нуждам и реалиям нашей страны. Должностные лица министерства образования должны обсудить и сами определить критерии для развития качества.

Другим вопросом является занятость людей, получивших образование. Я вынужден говорить коротко. Одним из путей создания рабочих мест для, отучившихся специалистов, является вопрос установления связи между промышленностью и университетом. Между промышленностью и университетом должна установиться связь. Это хорошо как для промышленности, так и университета. Что касается университета, то это является полезным как для руководства университета, так и для студентов. Такого в нашей стране еще нет. Я нахожусь в курсе тех дел, которые сделаны в стране, и господин доктор Фархади перечислил некоторые из них. Например, в области оборонных вопросов, где я участвую непосредственно и нахожусь в курсе событий, существует очень хорошее сотрудничество в области оборонных вопросов с различными университетами: подписаны контракты, идет хорошая работа, но только этого недостаточно. Я слышал, но не видел, что в индустриально развитых странах на защите студентов присутствуют промышленники, слушают защиту и прямо на защите подписывают с ним контракт. Таким образом, они хватают студента, который защищается и готов выйти на работу. Наша промышленность должна обратить внимание на этот момент. А для этого необходимо трудиться и стараться. Для этого должны потрудиться министры в правительстве. Они должны встретиться и вместе с должностными лицами промышленности, должностными лицами частного сектора, правительственного сектора сделать так, чтобы между университетом и промышленностью страны существовало всесторонне сотрудничество в истинном значении этого слова, чтобы оно было реальным. Это касается не только промышленности, различные руководящие структуры частного и правительственного секторов нуждаются в университетском исследовании. Такую работу необходимо проводить везде. Это - еще один момент.

Еще одним вопросом является роль, которую необходимо сыграть в экономике сопротивления, основой которой является инновационная экономика. Мы и в этой области, безусловно, много уже говорили и друзья выступили с материалом. Другие говорили, но то, что должно произойти на деле еще не произошло. Я хочу сказать вам еще больше: я только недавно получил отчет правительственных чиновников относительно исполнительных программ экономики сопротивления, всего несколько дней назад. Т.е. с тем, что должно произойти на самом деле в экономике сопротивления нас разделяет огромное расстояние. Сыграйте роль в этом вопросе вы в университетах. Другими словами, на самом деле найдите свою долю и выполните ее в истинном значении этого слова.

Все это касалось вопросов науки. Есть, конечно, и различные другие вопросы, и я не раз говорил об этом, и вы сами знаете это, но в повторении есть польза.

Вторая часть касается культурной работы в университетах. Некоторые по ошибке спутали культурную работу в университетах с концертами и смешанными турпоездками. Они думают, что в этом заключается культурная работа. Они говорят, что студент должен быть жизнерадостным. В любой среде быть жизнерадостным хорошо. Вопрос - как? Какой ценой? Разве западные страны извлекли пользу из того, что смешали девушек и парней, чтобы и мы могли извлечь? Одно время нам говорили, что в Европе, в то время говорили о Европе, женщины не соблюдают хиджаб, мужчины и женщины смешанны друг с другом и, в то же время, сексуальные влечения и желания, естественно, находятся под контролем. Посмотрите сегодня, так ли это на самом деле? Находятся ли плотские стремления под контролем, или они все же возбуждены? Какие только преступления не совершаются сегодня в Америке и Европе на сексуальной почве. Они уже даже не ограничиваются разнополыми преступлениями. Дальше будет только хуже. Ислам наверняка лучше знает человека, раз ввел в качестве предписания хиджаб и воздержание от смешивания мужчин и женщин. Ислам знает всех нас. Ислам - от Бога, а Он - Создатель всех нас. Что значит смешанные путешествия: совместные прогулки в горы, совместные лагеря, а порой даже за границу? Будьте уверены, что суть культурной деятельности совершено иная, имеет другой смысл. Должностные лица университетов, занимающиеся вопросами культуры, должны знать, что они делают.

Культурная работа университета должна быть такой, чтобы воспитывала набожных, высоконравственных и революционных личностей. Культурная деятельность - это то, что должно гарантировать обеспечение этого. Культурная деятельность - это такая деятельность, которая будет воспитывать нашу молодежь в революционном духе. Эта страна совершила революцию, необходимо быть приверженным этой революции, необходимо сделать так, чтобы основы этой революции стали принципами жизни, чтобы мы могли двигаться вперед. (Культурная деятельность - это такая деятельность, которая будет воспитывать нашу молодежь) идейно приверженной идеалам, любящей страну, чтобы она действительно любила свое государство, любящей строй, обладающей проницательностью, религиозной и политической глубиной. Эта молодежь должна отличаться глубинным подходом в религиозном воззрении, политическом воззрении, чтобы малейшее сомнение не заставляло ее спотыкаться, и чтобы она не совершала ошибок в области политических вопросов. Многие сошли с пути в ходе событий произошедших во время смуты 2009 года. Они не были плохими людьми, но они соскользнули из-за того, что не были достаточно проницательными. Что вам следует делать, когда вы видите, что человек заявляет: выборы - это повод, мы нацелены на строй? Вы, приверженные строю, вы готовые отдать жизнь во имя строя и во имя сохранения строя, как вы должны поступить, когда видите, что некоторые скандируют такие лозунги? Это означает отсутствие проницательности. Это означает неумение определить свою обязанность в нужный момент. Необходимо, чтобы воспитывались личности уверенные в себе, со стимулом, полные надежды. Правильно сказано, что разочарование - это самый большой вред. Они не должны разочаровываться, они должны надеяться в будущее страны. Место надежде есть, нет места разочарованию. Столько в стране потенциала. Я 2-3 месяца назад сказал в правительстве, и все подтвердили, что когда говорят, например, рост какой-то европейской страны составляет 1,5 или 1 процент, и в этом нет ничего удивительного, а мы ожидаем, чтобы наш рост составлял 8 или 9 % связано с тем, что они воспользовались всеми своими возможностями и нет у них другого потенциала, однако наши возможности остались незадействованными. Мы можем достичь и 10-процентного роста. Этот потенциал необходимо задействовать, этими возможностями необходимо воспользоваться. Разве не может быть надежды в стране, в которой есть столько возможностей?

Воспитание людей с правильным пониманием относительно положения, которое занимает страна. Они должны понимать, в каком состоянии в настоящее время находится страна. Весь мир заявляет о том, что Исламская Республика Иран является могущественным государством: по-своему враги, по-своему друзья. В это же время некий господин внутри страны выступает с речью и заявляет: мы ничего из себя не представляем, мы ни на что не способны, мы являемся изолированными. Человек недооценивающий себя! Он может недооценивать себя, кто ему дал право недооценивать народ? Кто дал ему право недооценивать исламский республиканский строй и страну? Это качество самоунижения является очень опасным: чувство презренности. Весь мир заявляет, что Иран является могущественным государством, сильным государством, жалуются и выражают недовольство тем, что Иран стал влиятельным, покоряет все и вся, а этот человек внутри страны в газетах, в выступлениях или в университете перед студентами заявляет: мы никто и мы ничто.

Воспитание личностей верящих в независимость: интеллектуальную независимость, политическую независимость, культурную независимость, экономическую независимость. Молодой человек, воспитывающийся в процессе культурной деятельности должен верить в суверенитет страны в истинном значении этого слова. Он должен верить в основы революции, основы строя, верить в исламскую культуру, быть оптимистом, отличаться красивым духом. Такой должна быть культурная работа. Это работа непростая, очень сложная. Для этого необходима программа.

Хотя сообщения, которые доходят до меня от некоторых университетов свидетельствуют об обратном. Сделайте так, чтобы положение было в руках верующей, набожной, революционной молодежи, с красивым духом, полным стимула и обладающим чувством величия души. Одна из самых главных ваших обязанностей заключается в следующем: сделайте так, чтобы первое слово было за этими набожными сообществами полных веры в революцию и в Ислам, чтобы они в большинстве своем обладали положением. Это входит в число ваших обязанностей.

Дорогие мои братья и сестры! Уважаемые представители университетов! Я питаю симпатию к университету. Я издавна верю в университет и питаю симпатию к нему. Обратите все-таки внимание и помните, что университет и студент сегодня служат мишенями самых странных заговоров. Они страшно боятся того, что наш университет будет иметь таких студентов и преподавателей, которые выйдут на арену с революционным духом, с наступательным духом, переступят красные линии, которые определил для них враг, продвинутся вперед, поведут вперед страну, водрузят знамя науки и вдохнут жизнь в революционные лозунги. А для того, чтобы этого не произошло, они разрабатывают программы, тратят деньги. Враги планируют путь будущего господства. Та старая модель колониализма сегодня уже не работает. А то, что называли неоколониализмом, сегодня постепенно стареет. Им надо и они это преследуют, чтобы внутри государств активные и умные деятели и элита думала и размышляла так, чтобы удовлетворяла их цели. Они вкладывают в это инвестиции, расходуют на это деньги. Необходимо учитывать эти волнующие моменты.

У нас есть также хорошие преподаватели и профессора, приверженные ценностям и идеалам. К счастью, у нас есть тысячи набожных, революционных и влюбленных преподавателей. И раньше они были, они были и во время Священной обороны, но сегодня, слава Богу, у нас есть во много раз больше набожных и революционных преподавателей, чем тогда. Необходимо знать цену им. Мы надеемся, что Всемогущий Бог удостоит вас и нас чести, чтобы мы могли сделать это.

Время истекло. Я сегодня много говорил с вами. Вы, в свою очередь, хорошо слушали. Когда аудитория внимательно слушает, человек говорит, а я чувствую, что вы, слава Богу, слушали и прислушивались. Но согласно тому, что я отметил у себя, я планировал сказать больше, но времени больше нет.

Мы обращаемся к Всемогущего Богу с просьбой, чтобы он удостоил всех вас успеха! Ниспослал вам Свою помощь! Эта должность, которую вы сегодня занимаете, различные обязанности, которые вы имеете, как в университете в должности ректоров, в звании преподавателей и профессоров, так и в штабных структурах при министерствах и ведомствах, в Высшем совете культурной революции, в парламенте, в администрациях, дай Бог, чтобы это способствовало вашей славе перед Богом!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!