Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству! И да лишит Аллах своей милости всех тех, кто враждует с ними!

Встреча со студентами каждый год в благословенный месяц рамадан является для меня одной из самых приятных и желанных встреч. Выступления друзей и в этом году были для меня поистине интересными, и я получил от них наслаждение. Тематика, конечно, была разнообразной. Может быть, в некоторой степени, действительно, правы те, кто говорят, что здесь невозможно представить все вопросы, которые бы хотели затронуть студенты, но вы видели, к счастью, были затронуты разнообразные темы, и все было хорошо. Я, действительно, радуюсь, когда вижу, как каждый год растет и поднимается уровень мышления, уровень ожиданий студентов и даже лексика и тон озвучивания требований. В этом году вы выступили лучше, чем в прошлом. Эти встречи проводятся уже долгие годы, и я наблюдаю за развитием мысли. Когда начались эти встречи, вы не то чтобы студентами не были, вы тогда может быть и в школу не ходили. Сегодня я вижу, что с течением времени изо дня в день в студенческой среде распространяются революционные порывы, революционная мысль, светлые идеи, жесткие и хорошие аргументы. И сегодня я увидел это. Это является для меня весьма значимым. Я скажу об этом, дай Бог, если успею сказать до азана то, что отметил. В этой связи можно говорить о многом, однако то, о чем я хочу поговорить с вами, я отметил в виде трех тем: первая тема касается наших сердец, касается нашей духовности, и я считают, что эта главная часть, над которой нам следует работать; вторая часть - это вопросы, касающиеся студенческой среды и университетов; третья часть касается общих вопросов страны. Я постараюсь коротко затронуть все три части.

Первая часть. В этом году встреча со студентами в благословенный месяц рамадан, которая обычно проводится в начале месяца, состоялась в конце месяца. Сегодня 26 рамадана. С одной стороны, это даже лучше. Ведь вы, молодежь, проведя эти длинные и жаркие дни в состоянии поста, обрели большую духовную светлость; стали более нежными, дай Бог, благодаря божьей милости в вас отразилась большая духовность. Это - очень важно. Кто-то может подумать, нам нужно решить столько вопросов: это и экономические вопросы, и социальные вопросы, вопросы, связанные с нефтяными контрактами и СВПД, и то о чем выступили здесь и все это является важным, а вы говорите о духовности, посте и светлости сердец?! Я хочу сказать вам, что это важнее всех тех вопросов. Ведь для решения проблем вы нуждаетесь в борьбе, в неустанных усилиях, и если будет время, я поговорю об этих вопросах. А эта борьба и неустанные усилия опираются на внутреннюю силу. На арене борьбы может устоять тот, кто обладает этой внутренней силой. Ведь только тогда он сможет правильно понимать, делать правильный вывод и вслед за этим правильным выводом двигаться, когда в нем будет активирован и сильным тот внутренний фактор. И этим внутренним фактором является вера.

В суре "Ахзаб" (Сонмы) читаем: "Когда верующие увидели сонмы [противников], они сказали: "Это - то, что предсказали нам Аллах и Его Посланник. И Аллах, и Его Посланник говорили правду". И это только приумножило у них веру и преданность [Аллаху]", (Коран 33:22). Событие, связанное с сонмами [язычников] было важным событием. Другими словами, если попытаться провести параллели, если перенести проекцию сегодняшнего фронта врагов против Исламской Республики на период зарождения Ислама, [можно получить представление] о битве с сонмами [язычников Мекки]. Вы ведь сегодня видите, как все предавшиеся мирскому, милитаристы, преступники, вымогатели, притеснители и угнетатели во всем мире, обладая разной силой, выстроились в ряд против Исламской Республики. Они и нападение совершили, и в настоящее время нападают со всех сторон. Аналогичное произошло и во время битвы против сборища язычников Мекки. Все население Медины в то время едва составляло 10 тысяч человек: женщины, мужчины, стар и млад. Сонмы, т.е. безбожники и язычники Мекки собрали самых лучших воинов всех племен, живших в регионе. Собралось десятитысячное войско. Оно напало на Медину. Это было серьезное событие. Они напали на Медину и решили вырезать все население: и того, который претендует на пророчество, т.е. Пророка, и его последователей, и решить вопрос в корне. Метод Пророка во время войн заключался в том, чтобы вынести военные действия за пределы города и не допустить войны в городе. Однако это нападение произошло настолько стремительно, чудовищно и ужасно, что Пророк не успел подготовить свои силы, не успел мобилизовать силы, чтобы вывести их за город, поэтому его светлость был вынужден вырыть ров вокруг Медины. Эта битва известна, как битва у рва. Это было очень важное событие. Правоверные столкнулись с этим событием. Общество, т.е. те, которые жили с пророком, разделилось на два лагеря. Одна группа - это те, слова которых приводятся в Коране 8-10-ю аятами раньше тех, которые я прочитал: "... как мунафики и те, в чьих сердцах болезнь, восклицали: "То, что обещали нам Аллах и Его посланник, оказалось всего лишь обманом!", (Коран 33:12). Те, в сердцах которых была болезнь обвинили Пророка в том, что он якобы не сказал им правду, мол его светлость обещал победу, а вышло вот что: вражеское войско пришло, приближается и они сейчас нас уничтожат! Другими словами, в них пребывало чувство разочарования, безнадежности и недооценивания себя перед врагом, а также скрытая душевная тяга к врагу. Однако другая группа, которая была в большинстве, возразила той группе: это - то, что обещал нам Аллах и Его посланник, об этой вражде предупреждал нас раньше Аллах и Пророк: когда вы выйдите на эту арену, то все проявления неверия и империализма будут враждовать с вами. Об этом раньше говорил Аллах и Его посланник. Это - то, что обещал нам Аллах и Его посланник, а Аллах и Его посланник говорят правду; произошло то, о чем говорили нам Аллах и Пророк. Т.е. приход врага и нападение врага не столько ослабило их дух, сколько приумножило их веру, упрочило в них преданность пред Аллахом, упрочило в них силы и веру в борьбе с врагом: " ... И это только приумножило у них веру и преданность [Аллаху]", (Коран 33:22). Это стало возможным благодаря вере. Такой вот является вера. Когда в сердце человека пускает корни вера и крепнет борьба со всеми этими проблемами, о которых вы говорите, и о которых я знаю, и даже знаю больше этого, борьба не представляется проблемой. Борьба и преодоление этих проблем становится легкой. Однако существуют методы борьбы и преодоления проблем.

Этот момент идет в паре с тем, что я сказал на встрече с должностными лицами строя в начале рамадана: "Воистину, те из вас, которые обратились в бегство в тот день, когда встретились две рати, не иначе как споткнулись по наущению шайтана из-за каких-то своих деяний ...", (Коран 3:15). Это - тоже коранический аят. Во время битвы при Ухуде некоторые не смогли оказать сопротивление, обратились в бегство, и победа была упущена. Во время битвы при Ухуде мусульмане изначально одержали победу, однако невежество, предательство, желание к мирскому и недальновидность ограниченной кучки людей превратили победу в поражение. Коран повелевает, что те, из-за кого это произошло "... не иначе как споткнулись по наущению шайтана из-за каких-то своих деяний ...", (Коран 3:15). Их прежние поступки в отношении себя стали причиной того, что здесь они оступились. Дорогие мои! К этому приводят грехи, не принятие во внимание своих поступков и несоблюдение богобоязненности. Если мы хотим противостоять фронту империализма, хотим оказать сопротивление, достичь того величия, той славы и того могущества, которые заслуживает Исламская Республика и которые обещала нам революция, мы должны в своем личном поведении соблюдать все необходимые моменты, сохранить эту самую богобоязненность. Мы нуждаемся в этом.

Коран в двух местах указывает на деградацию народов, которые сначала уверовали в Бога, а затем в последующих поколениях они деградировали. В Коране в суре "Марйам" (Мария) Всевышний повелевает: "Им наследовали плохие преемники, которые перестали совершать намаз и покорились страстям и встретят они погибель", (Коран 19:59). Другими словами, первые боролись и уверовали, однако затем пришли плохие потомки, которые перестали совершать намаз: "... плохие преемники, которые перестали совершать намаз ...", (Коран 19:59). Арабское слово "خَلْف" (халф), где над буквой "лам" стоит сукун, является антонимом слова "خَلَف", (халаф), где над буквой "лам" стоит фатха. Первое означает плохой преемник, второй - хороший преемник. В данном случае говорится: "Им наследовали плохие преемники ...", (Коран 19:59). Первое, что они сделали, они перестали совершать намаз; затем - "... покорились страстям ... ", (Коран 19:59): они стали удовлетворять свои желания, увлеклись личными страстями; "... и встретят они погибель ...", (Коран 19:59). Данных два фактора: предание забвению намаза и удовлетворение страсти, ослабляют и делают пустой ту силу, которая должна проявляться в стойкости в противостоянии во время джихада и борьбы, а эта стойкость, несомненно, приведет к победе. Поэтому я столько подчеркиваю, что не следует, чтобы в студенческой среде стирались грани между парнями и девушками, о чем я не раз говорил, хотя я слышал, к сожалению, это происходит, и один из студентов здесь рассказал об этом, хотя и сам я получаю отчеты. Но чиновники вузов должны быть ответственны за это. Студент - надежда любого государства. Именно студент способен бороться с трудностями. Студент и молод, и сведущ. Никто иной, как студент завтра должен будет взять в руки бразды правления страной. Он должен быть бдителен, чтобы укрепить оплот стойкости перед лицом экспансионистов, империалистов и прочих. Этот оплот должен быть прочным. Он не сможет сделать этого, если будет из числа тех, которые "... покорились страстям ... ", (Коран 19:59). Я не являюсь педантом и в своих заявлениях не исхожу из формализма. Дело в том, что стирание границ между двумя противоположными полами с точки зрения Ислама является нежелательным. Безусловно, если это - официальная встреча, то не важно, кто на ней присутствует: женщина или мужчина, они могут сидеть и дискутировать. Такое, например, происходит в Меджлисе исламского совета, на переговорных собраниях, консультативных собраниях. Но встречи, на которых стираются грани между противоположными полами, несут вред, и разрушают сердца.

Об этом говорится и в другом кораническом аяте суры "Аараф" (Ограды): "Им наследовали плохие преемники, которым досталось в наследство Писание. [Однако] они [вопреки Писанию] отдавали предпочтение земным благам ...", (Коран 7:169). Другими словами, здесь вновь повторяется выражение "Им наследовали плохие преемники". Это выражение употребляется в Коране дважды. Данный аят - второй случай употребления этого выражения. Они обрели истину: "... которым досталось в наследство Писание ...", (Коран 7:169), но поддались пристрастию к земному: "... [Однако] они [вопреки Писанию] отдавали предпочтение земным благам ...", (Коран 7:169).

Это - проблемы, которые требуют, чтобы их решали в первую очередь, и вы, молодежь, можете сделать это. Я советую нашей дорогой молодежи, молодым студентам, придавать значение вопросам личной богобоязненности, личного благочестия, личной целомудренности, работайте над этим. Ни в коем случае, не забывайте о ежедневном чтении Корана, пусть даже одну страницу, или пол страницы. Каждый день читайте Коран. Установите свою связь с Кораном. Эти молитвы обладают уникальными смыслами, эти молитвы сделают прочной вашу связь с Всемогущим Богом. Это - суть вопроса. Именно благодаря этому наш великодушный Имам смог противостоять. Сначала, ведь, Имам был один, люди потянулись позже, личности и простые люди присоединились к нему позже. С самого начала, когда Имам был еще один, он проявил стойкость и до последних дней своей жизни говорил: если даже все отвернутся от меня, я продолжу этот путь. Бог даже своему Посланнику велел: даже если ты будешь один, ты должен выступить с джихадом; даже если ты будешь один одинешенек, ты должен выступить с джихадом. Безусловно, Коран призывает, чтобы Пророк призвал и других, но если они откажутся, и ты будешь один, ты должен сражаться. "... Воодушевляй верующих сражаться [с неверными] ...", (Коран 8:65). Это связано с верой. Когда вера становится прочной в человеке, он выйдет даже если останется один. И тогда эти проблемы, которые появляются то тут, то там: одни насмехаются, другие наговаривают, третьи выступают против, уже не считаются препятствием на пути. Обязательно читайте Коран, читайте молитвы, обратите внимание на важность сборника молитв «Сахифа Саджадийа». В сборнике молитв «Сахифа Саджадийа» очень важной является 5-я молитва. Все молитвы этого сборника являются хорошими, но если бы меня спросили я порекомендовал бы 5-ю и 20-ю молитву, известную как «Молитва о добром нраве и добродеяниях». Все эти молитвы переведены, к счастью, сегодня мы имеет хорошие переводы сборника молитв «Сахифа Саджадия». То же самое можно сказать и о 21-й молитве (этого сборника). Эти молитвы наполнены смыслами, которые сделают прочными ваши сердца, и сделают твердыми ваши шаги, и вы сможете двигаться. Слава Богу, вы удостоились также чести застать месяц рамадан.

То, что я хочу сказать в качестве второй части касается того, что иранский народ, хочет он того или нет, ведет судьбоносную борьбу, и, нет сомнений, что общество студентов задействовано в этой борьбе, находится в авангарде этой борьбы и служит двигателем этой борьбы. Борьба начинается с того, что иранский народ хочет быть независимым, хочет быть сильным, хочет быть прогрессивным, хочет сам использовать свои возможности, и если это произойдет Иран станет восходящей державой в мире, со своими особыми убеждениями и со своими особыми ориентирами. А это идет вразрез с интересами крупных и могущественных мировых держав. Поэтому они хотят не допустить этого. Отсюда начинается борьба. Слова тех, которые обвиняют строй в том, что он, якобы, враждует со всеми и не дает стране вздохнуть и сделать что-то, являются незрелыми и неразумными. Это - неправильные заявления; это - ошибочные заявления. Представьте, например, что политика какого-то правительства, например, Америки, потребует разделить руководство исламского республиканского строя на хороших и плохих, но когда придет время, то и хороший с их точки зрения станет плохим. Все должны знать это. До тех пор, пока стоит вопрос в виде Исламской Республики и до тех пор, пока выдвигаются идеи и идеалы в качестве идеалов Исламской Республики, они будут бороться с ними, потому что это не гармонирует со вкусами и желаниями мировых держав, и они будут продолжать эту борьбу до тех пор, пока не приберут к рукам. Аналогичному тому, как в их руках в прошлом и настоящем находятся другие страны, а в прошлом - и наша страна. Иран является важным государством с важными экономическими, финансовыми, культурными, историческими и прочими возможностями. Весь этот комплекс (возможностей) раньше находился в руках Америк: сначала Англии, а затем Америки. Они определяли правителя. Резахана посадили на трон англичане. Они же затем привели к власти Мохаммада Резу. 28 мордада (государственный переворот 1953г.) - их рук дело. Они решали вмешиваться им или нет в политику отношений, экономическую политику и прочее. Вот чего они добиваются, и это то, что происходит сегодня в других странах.

Например, такое исламское государство как Египет, которое они некогда оттолкнули от себя в связи с Кэмп Дэвидом (Кэмп-Дэвидские соглашения) и изгнали его из Лиги арабских государств, открыто заявляет об отношениях с Израилем, сионистским режимом. Спрашивается, почему? А потому, что так хочет Америка. Они хотят, чтобы и Исламская Республика, наша дорогая страна, стала такой же покорной: мы должны делать все что пожелают они; двигаться туда, куда скажут они; с одним мириться, на другого обижаться; одним продавать, другим не продавать. В этом заключается корень вражды. Этот народ противостоит, потому что к этому призывает честь, историческое прошлое, сущность и Ислам. Ислам такое не допустит. Это и есть борьба. Таким образом существует борьба и эта борьба, хотим мы того или нет, ведется против исламского республиканского строя. До тех пор, пока существует Исламская Республика, будет и борьба.

Для того, чтобы прекратилась эта борьба существует два пути: либо Исламская Республика должна стать настолько могущественной и сильной, чтобы могла отстоять свою позицию, чтобы противоположная сторона даже не осмеливалась помышлять о нападении, и мы отстаиваем этот путь, либо должна отказаться от своей подлинной сущности и стать формой без души, стать названием без содержания, как некоторые другие страны, в названии которых присутствует Исламская Республика, а Ислама в них никто и не видел. Предстоит выбрать один из двух путей. Третьего пути нет. Следовательно, данная борьба является обязательной и неизбежной. Это - арена борьбы.

А главной их мишенью в этой борьбе является суть исламского строя. Исламский строй - их главная мишень, а все остальные вопросы являются последующими, второстепенными. Целью их нападения является то, что представляет главную сущность строя. Я, безусловно, не раз говорил о необходимости защиты и сохранения строя. Некоторые считают, что в словах Имама, который сказал, что защита строя является одним из самых обязательных из числа обязательных предписаний или даже самым обязательным из числа обязательных предписаний, под строем в данном случае подразумевается лишь существующая политическая структура, которую мы должны сохранить любой ценой. Но не только это. Строй - это не только политическая структура. Строй - это политическая структура со всем комплексом целей и идеалов, которые в ней существуют. Сохранение строя означает сохранение всех идеалов, которым строй считает себя приверженным таким, как справедливость, прогресс, духовность, наука, нравственность, народовластие, законопослушность и стремление к идеалам. Стремление к идеалам входит в число главных составляющих исламского строя и исламский строй без стремления к идеалам является чем-то поверхностным и фиктивным. В свою очередь, студент, который представляет собой экстракт и квинтэссенцию нации, потому что он молод, обладает знанием, ему принадлежит будущее и будущее страны находится в его руках, не может находится в стороне от этой борьбы. Он должен бороться.

Нет сомнений, что на пути этой борьбы существуют некоторые трудности, естественно существуют большие трудности. Эти трудности должны быть решены. Существуют разного рода проблемы. Братья и сестры, выступившие здесь, отметили много трудностей. Некоторые из этих проблем являются глобальными, которые выдвигаются на уровне страны и проявляются снаружи. Решение этих проблем лежит на плечах высокопоставленных чиновников страны.

Вы делаете некоторые замечания, безусловно, одни из них являются уместными, другие - нет. Я записал некоторые моменты, которые отметили в своих выступлениях друзья. Сам факт данных заявлений и данных требований является ценным и значимым, и я советую, я даже отметил, чтобы сказать это, не теряйте этой требовательности. Данная требовательность является очень хорошей вещью. Решение проблем тоже является данной вашей требовательностью. Некоторые спрашивают, в чем заключается решение, когда мы говорим решайте? Решением является эта самая требовательность и если останется время я, дай Бог, расскажу и объясню это более подробно.

Некоторые же замечания являются неуместными. Например, что касается новых нефтяных контрактов, дискуссии вокруг которых ведутся. Ведь до настоящего времени ничего еще принято не было. Пока что нет ничего однозначного в этом вопросе. Изначально, когда был поднят этот вопрос, мы сделали ряд замечаний должностным лицам. Мы сказали им: если вы хотите узнать, в чем заключаются проблемы такого рода контрактов и такого метода подписания контрактов, вы должны проконсультироваться с теми, кто знаком с нефтяной экономикой. Они встретились, подискутировали, провели встречу, на которую пригласили экономистов, которые указали на проблемы, и было решено исправить контракты. Мне передали один вариант и после того, как мы его изучили и проанализировали выяснилось, что это 16-я редакция документа. А это значит, качество этих контрактов и отчетов редактировалось 16 раз: их постоянно исправляли и вносили изменения. После этого, когда они обратились к нам в резиденцию, мы сказали, что этого недостаточно, потому что требовалось внести дополнительные изменения, которые еще не внесены. Таким образом, данные контракты не будут подписаны до тех пор, пока не будут внесены эти исправления и это дело не будет удовлетворять интересам страны в истинном значении этого слова. Мы, в свою очередь, заявили, что до тех пор, пока этот вопрос не будет решен окончательно, не должен быть подписан ни один контракт. Как раз на встрече с преподавателями университетов один из выступавших здесь был тем самым уважаемым человеком, который принимал участие на той встрече с правительственными чиновниками страны, и здесь он высказал свои мнения, которые были аргументированными и правильными. Он подробно рассказал о проблемах, связанных с такой моделью подписания контрактов. Был путь решения, который он и предложил, который был в тех записях. Другими словами, дело обстоит не так, чтобы кто хотел и как хотел мог подписать контракт. Безусловно, хорошо то, что вы требуете. Вы требуйте, спрашивайте, и в этом нет ничего плохого.

Были и другие примеры. Например, дела, связанные с экономикой сопротивления. Было сказано, что (правительство) вместо того, чтобы построить дорогу, занимается вопросами самолетов. Да, это правильное замечание, есть у нас такой недостаток. Но помните, что лидер не может постоянно вмешиваться в вопрос принятия отдельных решений в различных правительственных структурах и инстанция, и постоянно говорить им, что делать, а что нет. Я не раз раньше говорил об этом. Такое недопустимо. Такое не допускает ни закон, ни логика. У аппаратов и ведомств есть должностные лица. Если какой-то чиновник совершает ошибку в работе, неправильно работает, то обязанность парламента вызвать его и провести импичмент. А если сам проект является ошибочным, то в правительстве должны проявить внимательность к нему. Президент должен блокировать и не пропускать его. В стране столько исполнительных структур и аппаратов, каждый из которых принимает определенное решение, разного рода решения, а тут лидер будет проверять какие из этих решений правильные, а какие нет и будет указывать какое решение правильное, а какое нет, это - неправильно. Такое неприемлемо. Такое, с одной стороны противоречит закону, а с другой, является невозможным, и неразумным. Нет в этом рациональности. Обязанность лидера проявляется тогда, когда он чувствует, что совершаются действия, которые уклоняют вспять движение строя. Здесь долг лидера заключатся в том, чтобы выйти на арену и любым возможным способом противостоять и не позволить, даже если это незначительный случай.

На встрече с исполнительными чиновниками в начале месяца я подробно затронул вопрос, связанный с СВПД и сделал акцент на двух конкретных моментах. Например, по поводу углеродных волокон, где американцы хотят навязать свою волю. На том заседании присутствовали и должностные лица Организации по атомной энергии. Во время этого выступления я сказал: не поддавайтесь этому давлению. Это была деталь, однако поддаться в отношении этого детального момента в вопросе СВПД означало бы признание давления американцев. Это и есть то уклонение, о котором я говорил. Даже если это детальный вопрос, но мы вмешались в него. В тех случаях, которые уклоняют вспять общее движение строя и создают проблемы, администрация лидера Исламской революции, безусловно, обязана вмешаться, и если, дай Бог, Всевышний поможет и удостоит чести будем вмешиваться. Однако мы не можем так поступать в отношении любого вопроса, в частности указывать покупать или не покупать самолеты Airbus. Я, безусловно, сделал замечание: самому министру транспорта, президенту, и говорил об этом на разных встречах. Даже ставке по вопросам экономики сопротивления мы сказали, что она обязана проследить, какую проблему в экономике сопротивления решает вопрос покупки самолетов. Мы сказали об этом, сделали предупреждение, но мы не можем взять и запретить, потому что это не входит в наши обязанности, не является нашим долгом.

В целом в отношении экономики сопротивления проводится большая работа и наша администрация постоянно следит за тем, что делается. Мы надеемся Бог поможет им, и они смогут двигаться вперед, смогут выполнить работу. Мы будем рады. Я сказал правительственным чиновникам, чтобы они знали, что я буду рад, если они добьются успеха. Если правительство добьется успеха в вопросах экономики сопротивления, строй будет гордиться этим, администрация лидера будет гордиться, народ будет гордиться, все будут гордиться. Мы будем молиться за ваш успех и поможем в этом деле, а правительство должно работать, чтобы добиться успеха.

В целом, я хотел сказать вам, что борьба сопровождается с трудностями. Некоторые трудности являются глобальными трудностями государства и входят в обязанности должностных лиц, которые они должны решать и устранять, либо дипломатическими методами, либо культурными, или методом общественной дипломатии, слава Богу, руки Исламской Республики в этом вопросе не связаны; либо методом внутренней деятельности, в том числе за счет упрочения экономики, наращивания военного снаряжения, и прочими. Это - основные вопросы, которыми должны заняться должностные лица страны и которые они должны решить. Некоторые же вопросы являются внутренними проблемами страны, как, например, студенческие трудности, которые, безусловно, существуют. Все перечисленные трудности являются проблемой, но они должны решаться в самом университете, другими словами, сами студенты должны найти путь решения этих проблем. Мы делаем замечания должностным лицам страны, должностным лицам университетов, и сегодня я наметил затронуть некоторые моменты, хотя не знаю, будет ли время, но, по-видимому, его не будет. Если после разговения я найду силы, то выйду, и мы посидим и продолжим разговор, в противном случае, нет. Итак, мы сказали, что эти проблемы должны решать студенческие организации и студенческие структуры. Это - проблемы, которые появляются и должны решаться. Должностные лица должны, дай Бог, помочь и содействовать.

Вера и внутренний фактор, о которых мы говорили в начале выступления, безусловно, здесь приходят на помощь. Т.е. если вы быстро разочаровались, быстро устали, дела не идут вперед, вы должны не разочаровываться, должны двигаться. Обратите на это внимание! Эта революция началась на основе продолжительной борьбы. События, произошедшие в 1977-78 гг., когда на арену вышла огромная масса людей, не были спонтанными. Усилия начались задолго до этого с 1962 года, началась работа, началась борьба. Трудно было тем, кто усердствовал в те тяжелые годы, посредством разъяснения, пояснения, толкования, посредством упрочения интеллектуальной основы, посредством разъяснения сфер борьбы; они стакивались с трудностями, терпели неволю. Это вы сейчас говорите, дорогой наш брат сказал здесь: если кто-то возразил вам, то должен оказаться в лабиринтах прокуратуры. Это неправильно. Если кто-то возражает мне это не считается ни предосудительным, ни наказуемым. Я сам не раз говорил об этом. Но в то время все обстояло иначе. В те годы возражение полицейскому наказывалось тюремным заточением. Возражение и несогласие с главой городского управления по вопросам безопасности сопровождалось многочисленными трудностями, я уже не говорю о том, что было с тем, кто занимался разъяснением основ Ислама в отношении режима. Все это делалось с трудом, с большими усилиями, через тюремное заточение, через тяготы и лишения, но несмотря на все это, они стояли и вели борьбу. Результатом этой борьбы стало то, что в 1977-78 гг., стоило зажечься искре, как весь народ вышел на арену. Если вы будете проявлять стойкость, если создадите дискурс, подготовите сознание, то в нужное время это вам поможет, как я уже и говорил об этом. Другими словами, вы можете мобилизовать сознание народа в сторону какого-нибудь идеала, чтобы оно потребовало его. Когда сознание народа это потребует, должностные лица будут вынуждены выполнить его. Следовательно, необходима стойкость. В делах, которые осуществляются студентами, мы категорически настаиваем, чтобы те, кто работает в студенческих обществах, проявляли стойкость и были неколебимы. У меня еще много рекомендаций, но так как мы договорились поговорить после разговения, в случае если я и вы будем в настроении, то не буду сейчас о них говорить.

О Аллах! Во имя Мухаммада и семейства Мухаммада сделай так, чтобы то, что мы говорим, слышим и делаем было во имя Тебя и на пути Твоем!

Вторая часть выступления великого лидера Исламской революции после намазов магриб (вечерний) и иша (ночной) и разговения.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству!

Во-первых, факт наличия студентов в стране считается огромным богатством. У нас в стране - примерно 5 миллионов студентов, а это - большая возможность. Все должностные лица страны должны учитывать этот момент в ходе планирования и создания программ на будущее: 5 миллионов студентов. Изо дня в день их количество увеличивается, т.е., закончившие вуз специалисты, выходят на рынок труда. Они либо находят работу, либо не находят, но, во всяком случае, они выходят в общество, и к этому обществу дополняется еще группа людей. Это считается очень важным сильным моментом. И необходимо помнить, как сказали юноши и девушки, враг направляет все свои стрелы на наши сильные моменты. Другими словами, нет сомнения, что у врагов есть планы на наше студенческое общество. Они реализовывают программы, и мы должны смотреть в будущее и действовать с учетом этого момента. Итак, есть обязанности, за которые отвечают студенты, есть обязанности, за которые отвечают должностные лица. Я немного затрону этот вопрос и расскажу, что наметил.

Вы являетесь членами студенческих организаций. Хочу заметить, и я сказал об этом некоторым уважаемым должностным лицам министерства науки, что для меня не равны революционные организации и организации, которым безразличны вопросы революции. Необходимо наращивать силу революционных организаций, способствовать им, ценить их. Они строят будущее страны, они гарантируют будущее революции. Но на организациях, безусловно, лежит ответственность. У членов студенческих организаций есть две престижные стороны: одна - студенческая сторона, а другая - членство в организациях, и есть в них отличия.

Предварительно отмечу, что студенческое общество в стране очень хорошо и блестяще показало себя в период революции. Так было с самого начала революции. Безусловно, студенты активно участвовали во время борьбы и до революции, однако то, что произошло и тем, что послужило фактором прогресса революции, очевидно, является студенческая деятельность после революции, одним из которых в частности стало создание революционного органа Джехад-е сазандеги (Движение за созидание). Создание этого органа стало большим делом. Первые бутоны самообеспеченности, созидания, национальной инициативы и национальной уверенности в своих силах проросли в Джехад-е сазандеги. У меня, конечно, много воспоминаний. Во время аналогичных встреч со студентами в прошлые годы насколько я помню я рассказывал некоторые эти воспоминания, поэтому не хочу повторятся тем более, что времени не много. Они сделали очень много. Они внесли свою лепту в Джехад-е сазандеги, они участвовали в данном органе. Наша верующая молодежь сыграла роль в очищении университетов от вооруженных контрреволюционных элементов, которые были в начале революции. Тегеранский университет, который вы сегодня видите, его аудитории, его факультеты превратились в военные штабы различных группировок, с разными именами, которые воевали со строем: две-три разновидности левых марксистских группировок, группировка «Мунафикин» (Лицемеры), и другие группировки. Воинские части были разграблены, оружие попало в руки этих группировок, они пришли, чтобы поднять восстание против революции. Мусульманские студенты, набожные и революционные студенты поднялись против них, встали на войну с ними и избавили народ и страну от них. Это было одним из великих дел студентов. Они стали вступать в членство в КСИР. Многие выдающиеся личности КСИР и великие мученики были студентами. То же самое происходит и сегодня. Многие ветераны КСИР, которые живы сегодня были студентами и пришли в КСИР из числа студенческих организаций; студенты сыграли роль в движении за грамотность; студентам принадлежит роль в своевременном захвате шпионского логова в 1979 году. Другими словами, роль студента в первые годы революции была выдающейся. В свою очередь, количество студентов страны в те годы вообще невозможно сравнить с их количеством сегодня. В те годы количество студентов в стране составляло примерно 200 тысяч с лишним, в то время как сегодня их количество составляет примерно 5 миллионов человек. Другими словами, количество населения в стране увеличилось вдвое, однако количество студентов в 21-22 раза. И в качественном плане студенты тех дней не были такими, как вы сегодня. Да, они были полны страсти, были революционными, имели стимулы, однако глубина их революционности и глубина исламского мышления не была такой, как среди современной молодежи. Выступления, сделанные сегодня братьями здесь находятся на более высоком уровне нежели то, с чем выступали в те годы революционные, одаренные и лучшие студенты. Была у нас здесь встреча. Эта была серия встреч с участием студентов в Университете им. Амир Кабира, раньше он назывался Политехническим Университетом. Темой дискуссии был вопрос: можно ли считать путь Имама фактом, и является ли это предметом из числа существующего или несуществующего? Не могли понять и осознать интеллектуальную школу Имама. Я был одним из докладчиков на этих встречах. Среди присутствующих был Банисадр, были и другие и несколько студентов. Темой дискуссии был вопрос: можно ли связать выступления Имама в одну интеллектуальную систему? Представляете, они не могли осознать такую элементарную вещь. Сегодня этот вопрос для вас яснее ясного дня. В качественном плане современный революционный студент намного выше революционного студента тех дней.

Несмотря на то, что студенты тех дней отличались от современных студентов в качественном и количественном планах, они сделали большие дела. Причиной было усердие, была страстная революционная вера, неустанность, и круглосуточный труд. Именно благодаря этому, то незначительное количество студентов, смогло в те дни сделать столько великих дел. Безусловно, у них было мало опыта. У них не было того опыта, который есть сегодня у вас. Несмотря на это, они сделали много важных дел.

Если взять это за критерий сравнения, надо сказать, что вы способны в 20, а то и в 30 раз больше сделать, при условии, что сохраните в себе былое усердие, неустанность и стимуляцию студентов тех лет и будете двигаться. Другими словами, студенческие общества страны представляют собой капитал, беспрецедентный капитал для страны. Я, безусловно, знаю, что из этих пяти миллионов студентов тех, кто отличается такими признаками немного. В основном они присутствуют в революционных организациях, есть также некоторое количество и в нереволюционных организациях. Однако, во всяком случае, их количество значительно выше того количества студентов, которые в те дни были на арене борьбы и труда. Они способны сделать большое количество дел. Есть некоторые студенты, которым все безразлично, они являются нейтральными. Есть студенты, которые полностью выступают против данного метода и не признают революционную деятельность. Однако количество студентов, которые верят в революционный труд, революционный путь и революционную веру велико: огромно и их количество и превыше они в качественном плане. Вы способны сделать многое в стране.

Те студенты, которые в те годы сделали те великие дела, сегодня являются исследователями, выдающимися преподавателями вузов. И сегодня они входят в число тех, многие из которых и сегодня, слава Богу, сохранили свою веру и упрочили ее. Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что революционная деятельность нисколько не противоречит тому, чтобы стать муллой, ученым, исследователем или мыслителем. Т.е. не надо думать, что надо выбирать одно из двух: либо заниматься революционной деятельностью, либо учиться. Это неправильное представление, и я еще вернусь к этому. Учиться - это ваш обязательный долг, и революционная деятельность - ваш обязательный долг. И то, и другое должны происходить рядом друг с другом. Итак, мы сказали, что у вас есть две престижные стороны: первая - быть студентом, а вторая - быть членом студенческого общества. Это - две разные вещи. Быть студентом - это ясная сторона вопроса. Хорошим студентов является тот, кто хорошо учится и смотрит открытыми глазами на окружающую действительность.

Одним из качеств студента должно быть то, что он должен взирать на окружающую действительность открытыми глазами: и на студенческую атмосферу, и на атмосферу страны, и на атмосферу региона, и на атмосферу мира. Я не раз говорил, что на войне одним из самых эффективных и важных моментов является разведка. Если у военной силы не будет способности осуществить разведку, если не будет разведчиков, если она не способна проводить разведку, такая сила может совершить очень странные ошибки. Разведка означает тайно вычислить место расположение врага: где расположился враг, какова его сила, каковы возможности. Вы должны видеть это, чтобы суметь воспользоваться положением и напасть на него, и чтобы не оказаться пойманным врасплох и не подвергнутся нападению. Если представить, что вы не провели разведку, не знаете, где располагается враг, ваша артиллерия, безусловно, может открыть огонь, но попадет в своих вместо врага. Если вы не сможете правильно определить нужды и возможности в университете, и на уровне страны не сможете правильно выявить атмосферу, то ваша артиллерия может ударить по друзьям. Порой вы видите, как две революционные организации нападают друг на друга и сталкиваются друг с другом, или, например, появляются проблемы в каком-нибудь международном вопросе, а происходит такое из-за незнания атмосферы. Во всяком случае студент обязан знать окружающую атмосферу, быть знакомым с миром и знать регион. Если вы видите, как некий, так сказать интеллигент, выражает сомнение относительно ливанской Хизбаллы или по поводу сайед Хасана Насруллы или другого аналогичного вопроса, это связано с его незнанием среды, если, конечно, смотреть на этот вопрос оптимистично. Конечно, кто-то может придерживаться и пессимистичных взглядов. Но в лучшем случае, он не понимает, что происходит в регионе, не понимает, кто такой сайед Хасан Насрулла, что представляет собой Хизбалла, как влияет их связь с Ираном на судьбу страны, на судьбу революции. Он так думает вследствие своего незнания. Следовательно, необходимо смотреть на студенческую среду, атмосферу страны и мира открытыми глазами. Два-три года назад я назвал это проницательностью, некоторых это задело, мол, заладили: проницательность, проницательность. Почему вы говорите проницательность? Но ведь это - проницательность. Проницательность - это значит смотреть на вещи с открытыми глазами.

В число студенческих обязанностей входит сохранение религии и богобоязненности. Дорогие мои! Вам легче сохранять религию и богобоязненность, нежели мне. Знайте это! Когда мы были молодыми, в Мешхеде был один улем, который сильно дружил с моим отцом. Он был очень стар. В то время он был такого же возраста, как я сегодня, может старше. Мы были молоды. Он любил нас, наставлял и приговаривал: знайте цену молодости, ибо даже богослужение присуще молодым, а не старикам. Для нас это было удивительным, ведь богослужение присуще старикам, а он говорил, что и богослужение присуще молодежи. Сегодня все мы это чувствуем. Обратите внимание! Ваши сердца быстро смягчаются, быстро становятся светлыми, ваша слеза не суха, вы быстро устанавливаете связь с Богом. Это является очень ценным. Тенденция, которая сегодня наблюдается в молодой среде страны к духовности является очень ценной: эти Ночи предопределения, эти собрания, на которых обращаются к Богу в молитве о помощи, участие в итикафе, молитва «Кумайл», молитва Абу Хамза Самали, такое участие молодежи, эти слезы, такое внимание Богу, все это является весьма ценным. Ценность этого имеет значение не только для вас; это - ценность для страны. Как мы уже говорили, когда человек становится набожным и в его сердце зарождается вера, «... они сказали: "Это - то, что предсказали нам Аллах и Его Посланник. И Аллах, и Его Посланник сказали правду". И это только приумножило у них веру и преданность [Аллаху]», (Коран 33:22); такой человек на арене войны превращается в боевой снаряд и попадает прямо в сердце врага. Такой является результат веры и связи с Богом.

Недоверие вражеским СМИ. Одной из очень важных вещей является недоверие и подозрение масс-медийного движения врага. Сегодня одним из секторов, куда враг вкладывает огромные деньги являются СМИ. Это для них - дорогостоящий сектор, они вкладывают в него деньги, нанимают на работу профессионалов. Этот сектор им очень дорого обходится. Спрашивается, против кого? Против Исламской Республики. Вся суть деятельности данных течений СМИ заключается в том, чтобы акцентировать внимание на моментах, которые способны парализовать Исламскую Республику. Например, навязать разочарование, навязать негативное отношение, преувеличить недостатки, а позитивные моменты полностью исключить. Я сегодня читал в газете, не могу дословно сказать, но в сегодняшних газетах была новость о том, что этот английский рупор, проигнорировал вчерашнюю демонстрацию, которая поистине представляла собой феномен; проигнорировал эти огромные собрания людей в Тегеране и других городах. Демонстрация по случаю Всемирного дня Кудс, которая проводится в эти годы, когда постящийся выходит в такую жару, несмотря на то, что дни такие длинные, поистине представляет собой феномен. Эта новость не является незначительной (мимо которой можно было бы пройти - прим. переводчика). Они, порой освещающие самые незначительные события, не говорят об этом. Это и есть масс-медийная политика. В точности до наоборот они действуют, если заметят хоть малейший недостаток, который они преувеличивают в сотни раз. Одним из принципов должно стать подозрительное и недоверчивое отношение к масс-медийному течению врага, будь то тенденция радио и телевидения, спутниковые каналы или тенденция в киберпространстве.

Во-первых, знайте, что они лгут. В той сфере, где я обладаю достоверными данными, в той степени, в какой я обладаю информацией о событиях внешнего мира, я вижу, что в 90 % случаев они лгут. В 90 % случаев! Они лгут, подделывают. Им неважно, как врать: по-крупному или помалу. Знайте это. И я считаю, что это является одной из обязанностей просвещенной молодежи. Это касается вашей студенческой черты, другими словами, вы, будучи студентами, должны соблюдать эти моменты.

Есть у вас также ответственность в качестве членов студенческих организаций. Эта ответственность является более серьезной. Сложная и многомерная современная политическая атмосфера является очень запутанной; является многослойной, не как в 80-е годы. В 80-е годы все было ясно: на западне страны и на юге страны шла война. На страну напал враг и обязанность была однозначной. Ясно было, что все должны встать и сыграть роль, каждый свою. Если в Тегеране кто-то поднимал знамя несогласия, сам народ опускал его и подавлял протесты, мол сейчас война и не время этому. Такой является классическая война. У американцев и других есть такой опыт, и поэтому они не осмеливаются на классическую войну с Ираном, не принимают физических мер. Они знают, что если произойдут военные действия, то многие их планы в вопросах безопасности и культуры внутри страны провалятся. Сегодня их планы являются запутанными: это и вопросы безопасности, и культурные вопросы, и экономические и политические. Планы являются запутанными, сплетенными. В таких условиях обязанности становятся очень тяжелыми. Они вынашивают планы в вопросах безопасности. Это - вызовы. Для противостояния этим вызовам требуется благоразумие, рациональность, внимательность, изучение. Человек не может так просто, спонтанно взять и напасть. Нельзя действовать вслепую. Таким образом, я считаю, что обязанности студенческих организаций являются тяжелыми. С другой стороны, есть студенческие организации, которые думают нежели иначе, чем революционные и набожные студенческие организации. Да, я знаю, и один и присутствующих братьев здесь сказал, что на данной встрече отражены не все студенческие воззрения. В некоторой степени он прав. Эта встреча является встречей революционных организаций. Хотя из его же выступления следует, что эти заявления не являются совсем точными. Были сделаны и оппозиционные заявления, я, в свою очередь, поблагодарил, и мы всегда так относимся к своим оппонентам. Но, в целом, подход к таким явлениям является сложным, многослойным, поэтому требуется внимательность.

Первая наша рекомендация студенческим организациям заключается в том, чтобы они присутствовали. Под присутствием подразумевается не просто материальное присутствие, но и присутствие интеллектуальное, присутствие в виде выступлений, позже я поясню, и даже физическое присутствие, если понадобиться в главных вопросах страны. Другими словами, вашу позицию в отношении важных вопросов страны должны знать и друзья революции, и враги революции. Представьте, что в Иран приезжает европейский или американский журналист, потом возвращаясь домой приходит к Джону Керри и дает отчет по Ирану. Последний, ознакомившись с отчетом говорит: те, кто приезжают из Ирана рассказывают мне, что иранская молодежь сидит в кафетериях, попивает кофе и рассуждает о будущем страны. Он заявил такое 2-3 дня назад. Размечтался! Такое происходит, когда не знают (вашу позицию). Я не знаю сколько кафетерий они посетили, может 20, может 30, а может и 50. Под кафетерием они подразумевают кофейню. Если кафетерий дословно перевести получится наша кофейня. Но только некоторым не нравится слово кофейня, поэтому они называют такие заведения кафетериями. Представим, что несколько молодых человек пришли в кофейню и скажем высказались против строя, против лидера, против Имама и против революции, и изъявили желание, что когда-нибудь этот строй будет изменен. В целом в этих 10-20 кофейнях, которые посетили эти господа, отчет о которых они представили госсекретарю Госдепартамента, было в общем 100-150 человек. Он рад этому, и в беседе или отчете официальному центру заявляет об этом, а это распространяется по всему миру. Это было пару дней назад, я точно не помню, но он открыто об этом заявил в отчете. Вы только представьте какой эффект будет, если тысячи набожных студентов заявят о своей позиции в отношении какого-то вопроса, к которому чувствительно относится этот человек. Конечно, он никому не расскажет об этом, не обнародует, но сам сделает для себя выводы. Я не раз говорил тем, кто жалуется на то, что мировые СМИ не отражают революционную сводку, что те, кому надо, понимают, и до тех, кому надо, доходит. Это, обязательно, доходит до президента, доходит до госсекретаря Госдепартамента, доходит до членов Совета по внешним связям Америки, доходит до членов того или иного института, занимающегося вопросами определения политики, и они понимают. Когда у вас есть мнение по поводу СВПД и вы его высказываете, когда вы заявляете свое мнение о связях с Америкой, когда заявляете о своей позиции относительно экономики сопротивления, выражаете свои взгляды относительно будущего страны, такое воззрение является революционным, прочным и аргументированным, и это воздействует на дух врага. Я ведь сказал, что вы являетесь офицерами мягкой войны. А все это является необходимым условием, чтобы соответствовать офицеру мягкой войны. Это - мягкая война. В мягкой войне человек не должен постоянно находится в состоянии обороны, он должен и наступать. Это и есть наступление. Это - одна из обязанностей: интеллектуальное участие. Ваша позиция должна быть ясной. А то, что порой такая позиция идет вразрез с политикой правительства, и что следует сделать, чтобы не происходило противоречий с правительством, это уже другой вопрос, и у него есть свой путь решения. Если успеем, затронем и этот вопрос. Следовательно, очень важно объявлять революционную позицию.

Но при заявлении позиции необходимо обратить внимание на несколько моментов. Во-первых, она должна быть аргументированной. Обратите внимание, сегодня мы говорили о нефтяных контрактах, говорили об экономике сопротивления, говорили об утаивании чьей-то зарплаты в Ассамблее государственной целесообразности. Информация не была точной, не была достоверной. Да я поддерживаю то, что вы выступаете с претензиями, но претензия не была точной. Другими словами, вы не проинформированы. Например, один из присутствующих затронул вопрос структур подвластных лидеру, хотя это немного неточно, потому что они функционируют при администрации лидера, как например фонд обездоленных, Исполнительный штаб указа Имама. Это хорошо. Я даже предлагаю, чтобы студенческие группы устраивали посещения в эти организации, для ознакомления. Эти организации проделали хорошую и интересную работу. Будь вы на их месте, вы поступили бы также. Допустим, что вам не понравилось их действе в каком-то конкретном случае или вы не знаете о причинах такого действия, ничего страшного. Но делаются хорошие дела, знайте об этих хороших делах. Следовательно, позиция, которую вы занимаете должна быть прочной и обоснованной. Позиция должна быть такой, чтобы никто не мог к ней придраться.

Во-вторых, она должна быть своевременной. Порой позиция в отношении определенного вопроса, определенной вещи в определенное время является хорошей, однако завтра уже нет. Т.е. является бесполезной, а порой даже вредной. Вы должны проявить внимательность и делать это своевременно.

Пусть люди знают, о чем вы думаете, выражайте свои мысли. Студенческое издание является хорошей вещью. Безусловно, при условии, что тенденция будет такой, как сказал здесь дорогой руководитель студенческой организации: они останутся преданными и напечатают ваши революционные аргументы, чтобы люди могли ознакомиться с ними. Другими словами, студенческий анализ должен быть доступным для народа. Я считают, что одним из простых дел могут стать выступления перед проповедями пятничного намаза. Это можно спланировать. Студентов с ораторскими возможностями должен поддержать коллектив, должен помочь им, подготовить хорошие тексты, и они должны прийти и выступить во время пятничного намаза. Например, перед проповедями пятничного намаза, когда выступают должностные лица, выделить также время для студентов. Представьте пятничный намаз в таких городах, как Тегеран, Исфаган, Мешхед, Тебриз, это - большие площадки. Студент может прийти и, выступив, представить огромный материал. Это очень ценная вещь. Например, если взять пятничный намаз в Тегеране. Пусть враг знает вашу точку зрения. Другими словами, когда вы проанализируете событие, займете позицию, объявите позицию, враг будет проинформирован. Он будет проинформирован даже раньше, чем некоторые друзья. Итак, (позиция должна быть) логичной и аргументированной. Это - интеллектуальное участие.

Материальное или как вы говорите физическое присутствие, также порой необходимо. Собрание является необходимым. В том, что вы собираетесь нет ничего плохого, безусловно, собрания должны быть законными. Может быть иногда закон в некоторых случаях проявляет суровость, это может быть связано с какой-то проблемой. Ну ничего страшного, иногда что-то происходит не так, как хотелось бы. То, что вы собираетесь - это хорошо. Проводите собрания по важным вопросам и правильными методами. Например, я не вижу логики, когда собираются перед зданием Меджлиса исламского собрания (парламент) и выступают против СВПД. Как вы думаете сколько времени у депутатов? Правильным собранием будет, если вы арендуете зал или приобретете, там пусть соберутся 500, 1000, 2000, 10000 студентов, двое или трое студентов пусть подготовятся заранее и выступят обоснованно. Это - очень важно. Эти слова дойдут и до депутатов, и до представителей правительства, и до представителей лидера. Такие собрания являются важными. Такие собрания являются одобрительными и в таких вопросах, когда порой некоторые студенческие общества хотят нарушить грани, когда группа студентов намеревается переступить через красные линии строя и гордятся этим, пытаются проявить смелость и доблесть и переступить через красные линии строя. В этом случае физическое присутствие является очень полезным. Безусловно, это не означает того, что надо разогнать их собрание. Я и раньше говорил, сейчас говорю и еще 10 раз скажу: я выступаю против разгона собраний, каким бы это собрание ни было. Разгон собраний является бесполезным и даже вредным. Как минимум это дело является бесполезным, максимум - вредным. К чему все это? Если даже они собрались где-то и выступают против какой-то революционной основы вы заявите им, что готовы в любое время и любом месте собраться и обсудить этот вопрос. Призовите их, соберите студентов подискутируйте и закройте там этот вопрос. Такое приветствуется. Вы найдете свою аудиторию. Есть такие люди. Ведь студенты как-никак стремятся к познаниям. Поэтому физическое участие является очень полезным, нет в этом ничего страшного, но они должны быть санкционированными и как было отмечено должны проводиться на правильных прогнозах. Должностные лица университетов, в свою очередь, должны помочь. Я об этом сказал сейчас и доктору Фархади, немногим ранее я об этом сказал доктору Хашеми, я сказал об этом и заместителю доктора Фархади, который приходил. Обязанность должностных лиц университетов заключается в том, чтобы поддерживать революционные и набожные организации. Другими словами, не равны те, которые выступают за революцию и готовы на самоотверженность на пути революции, и те, которым безразлична революция, или же те, которые даже выступают против революции. Можете ли вы в лице министра, в лица чиновника, в качестве представителя Исламской Республики одинаково подходить и к тем и другим? Что касается общих прав, то да, общие права распространяются на всех. Однако неприемлемо, чтобы вы были представителем исламского строя и не поддерживали того, кто защищает революционный Ислам, и в свою очередь поддерживали того, кто нападает на исламский строй или как минимум проявляет безразличие к нему. Такое является категорически неприемлемым. Должностные лица должны поддерживать революционные организации и упростить такое участие. Следовательно, одной из обязанностей является участие и присутствие: интеллектуальное присутствие и физическое присутствие. Я разъяснил вам оба варианта.

Второй обязанностью является разъяснение и толкование. Разъяснение является основой нашего дела. Мы имеем дело с сознаниями; мы имеем дело с сердцами, сердца должны удостовериться. Если сердца не удостоверятся, то тела не тронутся в путь, тела не будут задействованы. В этом заключается разница между исламским мышлением и неисламскими мышлениями. Однажды я сидел в доме своего друга в Тегеране. Это было в дореволюционные годы. Внезапно дверь отворилась и вошел молодой парень. Я знал его. Он был из Мешхеда. Я знал и его, и его отца. Они были из числа партизан-фидаинов. Сам он находился на севере вместе с теми, которые на севере заняли позицию и вели вооруженную борьбу. Я не знал о его приходе. Как я уже сказал мы были знакомы. Он вошел и сел. По-видимому, он пришел попросить финансовой помощи, у хозяина дома. Я поинтересовался у него, чем они занимаются. Он сказал что-то. Я сказал ему, если вы хотите добиться успеха, вам следует поговорить с народом и объяснить ему, чтобы народ знал, для чего вы собрались на севере и ведете вооруженную борьбу, и для чего проводите те или иные акции в городах. Народ должен знать, объясните ему. Я поговорил с ним немного на эту тему, разъяснения. Он посмотрел на меня и покачал головой. Он был ребенком, он был младше меня лет на 10. Посмотрел, как разумный человек на глупого, и сказал: такой является ваша исламская идеология, наша идеология является иной. Другими словами, нет необходимости в разъяснении. Эта старая и изношенная диалектическая идеология марксизма, ошибочность которой доказана, говорит им, что необходимым условием диалектики и результатом диалектики является война и вражда рабочего и работодателя и нет никакой необходимости в объяснении. Так им это преподносят. Я слышал, что некоторые вновь преследуют это в университетах. Ошибочность такого мышления была доказана на практике. Это оказалось ошибочным. По прошествии 60-70 лет стало ясно, что и правительство, которое было сформировано было изначально неправильным, конструкция рухнула полностью. Но и сегодня некоторые, как говорят европейцы, ставят на проигравшую лошадь. Они ставят на марксизм. Однако, как сказал тот юноша, который позже был убит, исламское мышление основывается на разъяснении: «... Тебе надлежит только донести послание ...», (Коран 13:40). Бог наказывает Пророку, что его долг заключается в том, чтобы донести; он должен донести послание, должен разъяснить его. Высказывайте свое мнение. Разъясняйте важные вопросы страны, разъясняйте вопросы экономики сопротивления, вопросы научного прогресса. Эти вопросы являются важными вопросами страны. Разъясняйте вопросы, связанные с Америкой. Для многих этот вопросов останется неясным. Если этот вопрос является неясным для вас, являющихся студенческим обществом, вы должны пойти и прояснить этот вопрос для себя, а если является ясным, вы должны разъяснить его для студенческого общества. Почему я так настаиваю на том, что не должно быть никаких связей с Америкой, даже переговоры, за исключением конкретных и определенных вопросов, которые требуют целесообразности. В чем заключается причина? Есть у этого причина, и эту причину в некоторых случаях подтвердили даже политики, выступающие за Америку. Я уже говорил. Один из президентов однажды много спорил со мной на эту тему на разных встречах. Затем, выступая в Высшем совете национальной безопасности, он сказал: у этого человека есть аргументы, на которые я не могу ответить. Он был прав. Доказывая отсутствие необходимости налаживания связей с Америкой я привел ряд аргументов, на которые ему нечего было ответить. Он был прав. Аргументы являются вескими. Так просто эти аргументы не опровергнуть. Если вы дойдете до этих аргументов, а вы способны прийти к ним, разъясните их. Вы, студенты, молоды, обладаете хорошей мыслью. Сказанное вами сегодня меня сильно обнадежило, не в плане содержания, хотя и содержание было хорошим, но я сейчас о другом, я почувствовал, что сознание полностью работает. Это является важным для меня. Сознание работает, подбирается грамотная лексика и это является очень ценным. Это сознание, которое является активным, должно посидеть и найти правильные аргументы к этому вопросу, распространить это. Обратите внимание, это является одним из тех вопросов, которые требуют объяснений.

Вопрос ирано-исламского стиля жизни, который мы подняли, заслуживает изучения. Разъясните его, как сами на практике, так и посредством разъяснения.

Одним из важных вопросов является культурный вопрос, разъясните его. Таким образом, другим делом, второй обязанностью является разъяснение. Разъяснение должно проводится, как в студенческой среде, так и вне студенческой среды, как мы, в частности сказали, во время пятничного намаза и прочих аналогичных мероприятий, которые создают дискурс в обществе; они создают общественное требование и мышление, а это является весьма ценным. Это направляет страну в определенную сторону, хотя необходима также и последовательность действий, требуется и стойкость, требуется искренность, требуется повторение, может быть на каком-то отрезке потребуется много времени.

Третий долг. Вы должны повысить уровень политической и религиозной осведомленности. Не говорите: мы все знаем, мы все умеем. Порой уровень политической осведомленности является низким, порой низким является уровень религиозной осведомленности. Сегодня для этого существует масса возможностей, как в плане политики, так и в плане религии. Что касается религии, например, Научная духовная академия Кума сегодня обладает очень хорошими возможностями в области религиозных воззрений, которая может быть передана в ваше распоряжение. Хотя один из друзей сильно, резко и колоритно пожаловался на Научную духовную академию Кума, половину можно принять, а половину отклонить. Нельзя полностью отклонить, но в то же время нельзя согласиться. Были также некоторые недостатки. Я несколько дней назад видел вечером по телевизору, как один из выдающихся лиц, один из великих улемов Научной духовной академии Кума простым кораническим слогом, коротко затронул хорошую тему о плюрализме. Потому что некоторые хотят приписать плюрализм Исламу, исходя из того, что Ислам сказал: «... Воистину, уверовавшим, а также иудеям, христианам и сабеям - всем тем, кто уверовал в Аллаха и в Судный день ...», (Коран 2:62). А раз так, то Ислам принимает все религии и люди могут быть привержены на деле любой религии. Это - ошибочные заявления, но это являются заявлениями, которые распространяют претендующие на это разными выражениями, с подробностями и под шумиху, и влияют на некоторых несчастных людей. Я вижу, как по телевидению выдающийся религиозный ученый в простой форме и вполне убедительно опровергает такую логику. Это является ценным. Другой выдающийся улем, а это я как раз видел во время рамадана; я смотрел вечером пару раз, по телевизору и видел, как он очень хорошо, убедительно и ясно разъяснил вопрос, касающийся знаний Имама и знаний Пророков. Это, безусловно, повышает наши религиозные знания. То же самое касается и политических знаний. Увеличивайте свои религиозные и политические научные познания: посредством чтения книг, посредством слушания выдающихся личностей научных духовных академий и университетов.

Научные экскурсии. Многие из вас, действительно, не знакомы с достижениями страны. Другими словами, возраст не позволяет. Вы были школьниками, а теперь вы в университете и не было времени. Мы постоянно говорим о нанотехнологиях. Вы, в свою очередь, знаете, что есть некие нанотехнологии, есть люди, которые этим занимаются. Вы ведь не посещали нанолабораторий, не посещали научных лабораторий и не видели научные результаты, не знакомились с продукцией в области услуг, которые предоставляют некоторые соответствующие органы. На самом деле организовывайте научные экскурсии. Посидите и договоритесь пусть 40-50 ребят посетят такие центры. Когда вы посещаете районы, освобожденные в ходе агрессии на Иран, вы печалитесь, и правда на вашей на стороне, но отправьтесь и ознакомьтесь и с этими достижениями, и вы обретете надежду, обрадуетесь и вы будете знать, что в стране есть и такое. Это способствует повышению уровня осведомленности.

Создание кафедры свободомыслия, безусловно, при участии и под руководством выдающихся преподавателей. Я считаю, что это является еще одним, третьим, долгом.

Есть еще одна обязанность у организаций - они должны расширить аудиторию на уровне студентов. Увеличьте количество слушателей. Из общего количества 5 миллионов студентов количество вашей аудитории является очень маленьким, это очень низкое соотношение. Сделайте так, чтобы это соотношение увеличивалось. Мы не говорим на все 100 % или 80 %, но, во всяком случае, это соотношение увеличьте. У этого есть свои механизмы, выявите эти механизмы. Вы будучи, здравомыслящими, талантливыми и со вкусом посмотрите, как можно расширить аудиторию. Есть у этого обязательные условия: человек должен обладать нравственностью, должен иметь терпение, должен уметь выслушать реплики оппонента, должен быть в курсе событий, эти вещи являются необходимыми. Порой даже необходимо говорить с одним человеком для того, чтобы убедить его. Мне приходилось сталкиваться с этим в те времена сильного удушья и гонений, когда я по 2-3 часа говорил с одним человеком по определенному вопросу, чтобы убедить его; порой я объяснял двоим, бывало пятерым; встречи либо постоянно повторялись, либо это была разовая встреча. Такие встречи оказывают воздействие. Следовательно, расширяйте круг аудитории.

Пятый момент, который я также считаю необходимым, заключается в том, что в вопросах защиты исламского строя будьте открыты и не соблюдайте никакой осторожности, такыю. Исламский строй - это гордость. В мире и внутри страны есть люди, которые хотят представить малозначительным исламский строй, но они заблуждаются и следуют неправильным путем: некоторые умышленно, другие неосознанно. Исламский строй - это слава, гордость. Ваш враг видит недостатки и, делая акцент на этих недостатках, пороках и оплошностях, постоянно порицает революцию. В противовес всем этим недостаткам есть прогресс, есть успех, который превышает их в разы. Самый важный успех заключается в том, что сегодня уже 37-38 лет, как огромный фронт материалистических держав, от восточных до западных разного рода и формы пытается поставить на колени эту революцию, этот народ и этот строй, но не смогли. Разве это шутка? Стоит им косо посмотреть на того или иного претендующего монарха, как он начинает трястись и думать, как бы добиться их расположения: приезжают, беседуют, договариваются, дают взятки. 37 лет они ведут деятельность против Исламской революции: они предприняли военные действия, предприняли шпионскую деятельность, предприняли действия против безопасности, предприняли действия через сферу культуры. Чего только они не предпринимали, но Исламская Республика лишь крепла изо дня в день. Дорогие мои! Сегодня ваше общество, в том числе в качественном плане, значительно превышает первые годы революции. Раньше я уже говорил об этом. О чем это говорит? Это говорит о том, что революция является живым существом, которая с каждым днем развивается. Разве это не вызывает чувства гордости!

Когда мы говорим о защите строя, некоторые привыкли подразумевать под этим лидера. Например, в каком-то вопросе, кто-то высказался против строя, значит - против лидера, или кто-то выступает в защиту строя, значит - в защиту лидера. Я не это имею в виду. Лидер - это часть строя. Когда я говорю о защите строя это, ни в коем случае, не означает защиту лидера, а означает защиту всего строя, представляющего собой взаимосвязанный друг с другом комплекс ценностей и идеалов, которые, слава Богу, остались такими прочными. Знайте это, дорогая молодежь! Основа этой революции является очень сильной; сила роста и способности роста - очень высокие. Требуется сила, требуется помощь, требуются способности, которые, слава Богу, есть. Безусловно, есть и трудности: как внутренние трудности, так и внешние. Об этом нельзя говорить не учитывая трудности. Все реформаторские события в мире, в конце концов сталкивались с трудностями. Есть они и у Исламской Республики и Исламской революции.

Шестое. Развивайте джихадовское движение, продолжайте его. Я обрадовался тому, что этот юноша пришел и выступил на тему джихадовских сборов и дал пояснения. Я подтверждаю все, что он сказал. Эти джихадовские сборы являются и тренировкой, и служением, и самосовершенствованием и предоставляют возможность познакомиться с обществом. Это является очень ценным. Старайтесь это развивать изо дня в день. Это - и джихад, поистине джихад, работа усилия и помощь лишенным слоям общества. То, что было сказано о селах, является вопросом, который я, безусловно, на протяжении нескольких лет говорю в разных правительствах. Перед намазом я сказал, что лидер не может вмешиваться в исполнительные вопросы страны, разве что в особых случаях, данный случай является одним из таких примеров. Я постоянно даю рекомендации о селах разным правительствам: данному правительству, предыдущему правительству, правительству предшествовавшему последнему. Есть ясные и определенные пути. Несколько примеров привел здесь этот юноша. Одним из конструктивных путей является промышленность, соответствующая сельской местности, если таковая будет запущена. Есть малая промышленность, отвечающая возможностям и способностям села. Например, яблочные сады Орумии. Яблоки поспевают, падают и превращаются в удобрение. Я лично видел это. Цена яблок настолько низкая, что хозяину сада не выгодно вкладывать средства на сбор урожая и транспортировку. Другими словами, товар обесценен. Однако если поставить там завод по производству джема или компота или еще какой-нибудь завод, то все это богатство будет возрождено. Это и есть путь решения. Как видите, нет здесь ничего запутанного и сложного. Эти пути очень просты, требуют малых инвестиций. Порой нам заявляют, мол, чтобы создать рабочее место, требуется сто миллионов туманов. Для создания рабочих мест, о которых говорю я, не то что бы ста миллионов не нужно, может и 10-15 миллионов туманов не потребуется. Для решения этих вопросов существуют ясные пути. Просто следует постараться и сделать это. Поэтому я считаю, что джихадовские сборы являются очень полезными. Очень важно заниматься селами.

Седьмое. Преследуйте в своих идеях и действиях ирано-исламский стиль жизни. Это является очень важным вопросом. Сядьте и подумайте об этом, определите критерии и примеры, а затем действуйте и обнародуйте это в виде инструкции. Обнародуйте, например, брошюрку об исламском стиле жизни, скажем на дорогах. Я 2-3 года назад привел пример в этой связи, в частности о правилах соблюдения красного светофора в ночное время. Можете расширить этот вопрос и разъяснить. Это - ваше дело. Это можете сделать вы, молодежь, у вас есть и терпение, и способности, и идеи и умение. Так дерзайте.

Восьмое. Создание дискурса на тему справедливости, инновационной экономики, ирано-исламского прогресса, ускорения в области научных достижений. Это - главные темы дискурса. Развивайте эту тему дискурса. Дискурс экономики сопротивления является очень важным дискурсом. Да может быть и такое, что нечто будет реализовываться под видом экономики сопротивления, но на самом деле не будет экономикой сопротивления, но и может быть такое, что нечто будет реализовываться как экономика сопротивления и быть полностью таковой. Или по крайней мере быть частью экономики сопротивления. В настоящее время, по-видимому, осуществляются хорошие дела. Согласно отчетам, которые я получаю, не только отчетам должностных лиц, я получаю отчеты и вне сферы ответственности чиновников, они являются радующими. Есть вероятность, что будет проделана хорошая работа при условии, что эта тенденция будет продолжаться. Я всегда говорил, что вся цепочка последовательных действий сверху донизу представлена человеческим фактором. Все люди наделены разумом, имеют сердце, имеют волю, имеют решение и если в этой цепочке из 5-6 звеньев одно из звеньев не захочет работать, дело не пойдет. Это не похоже на электрический провод, где вы замыкаете ключ в цепи и сразу же зажигается сто лампочек. Это другие провода с человеческим фактором, в которых есть воля и желания. Требуется наблюдение, требуется контроль, требуется изучение и решение вопросов, требуется отслеживание дел, необходимо требовать и вы можете сыграть роль в этом вопросе. Это то, что касается экономики сопротивления. Так обстоит и вопрос, связанный со справедливостью, ирано-исламским движением вперед. Я, ни в коем случае, не признаю западный прогресс. Его основы являются ошибочными, фундамент является неправильным, ошибочными являются многие второстепенные вопросы, но я уверен, что ирано-исламский прогресс может быть выдвинут в качестве дискурса, в качестве общего желания. Я не хочу использовать слово «развитие», которое взято из западного и английского лексикона, поэтому я специально использую слово «движение вперед». В этом же ракурсе следует рассматривать ускорение в вопросах научных достижений.

Другим вопросом (девятый), который я считаю вы можете сделать, является формирование единого антиамериканского и антисионистского фронта на уровне студентов исламского мира. Сделайте это. Посидите, подумайте, а затем создайте антиамериканский и антисионистский фронт. Сегодня и средства связи являются легкими, и больше нет необходимости написания писем, нет почты, нет телеграфа. Связывайтесь в киберпространстве, ведь в аналогичных случаях это было сделано. Как любят те, которые подражают европейцам, создайте общие кампании и акции исламского мира против господства Америки, в плане несогласия с политикой американцев и политикой сионистов. Пусть к этому сообществу присоединяются миллионы членов, присоединяются к этому интеллектуальному течению, а вы подготовьте пищу для них. А затем и они приготовят вам интеллектуальную пищу, ведь в мире Ислама есть хорошие студенческие идеи. Создайте огромное студенческое общество в мире Ислама.

В качестве десятой моей рекомендации вам, уважаемым студенческим организациям, является то, что не следует обвинять всякого, кто не думает, как вы в том, что он не является революционным. Может быть так, что человек на все 100 % не думает так, как мыслите вы, существуют какие-то разногласия, скажем ваши мысли совпадают на 50 %, но он является революционным. Ведь есть какие-то критерии революционизма и эти критерии могут присутствовать в нем. Нельзя сразу обвинять людей в контрреволюционности или в том, что они не являются революционными. Как я отметил 4 июня в мавзолее его светлости Имама Хомейни (да распространится на него милость Аллаха!) свойство быть революционным схожа с верой и имеет степени: первая степень, вторая, третья. У одних степени выше и лучше, у других - ниже, но все являются правоверными. Нельзя приравнивать тех, которые уверовали к тем, которые не уверовали, к тем, которые являются лицемерами, даже если их степени не являются одинаковыми.

11 момент. Революционные организации должны взаимодополнять друг друга. Порой между вами существуют разногласия: революционные организации могут расходится во мнениях в некоторых вопросах. Ничего страшного. Но наряду с этими разногласиями необходимо взаимодополнять друг друга и взаимодействовать вокруг общих точек соприкосновения. Другими словами, разногласия не должны служить причиной противостояния. Я считаю, что вы должны постараться внедрить такие понятие в университетской среде, как толерантность и снисходительность- проявление терпения в отношении оппонента, а это является наглядным примером.

И последний момент. Ваш подход к революции должен быть стратегическим. Планируйте на 20-30 лет вперед, как это делает ваш враг. Дорогие мои! Вам сегодня 22-23 или 24-25 лет. Через 20 лет - вы уже мужчины 40-45 лет и не исключено, что к тому времени вы будете служить источником великого служения и крупного дела в стране. Я не имею в виду, что вы будете обязательно заняты в государственном секторе. Наша уважаемая сестра, многократно говорила, что необходимо создать рабочие места для всех, кто заканчивает университет. Как можно создать рабочие места для 5 миллионов студентов? Разве такое возможно? Разве каждый, кто закончил университет, обязательно, должен стать государственным работником? Конечно же нет. Пусть он выходит на свободный рынок труда, трудится, ищет работу. Конечно, правительство обязано помочь и в этом нет ни малейшего сомнения. Но неправильно думать, что всякий, кто закончил университет, в обязательном порядке, должен занять высокую или низкую государственную должность. Но, во всяком случае, будущие президенты страны, министры, депутаты, различные чиновники будут избраны из вашего числа, из числа сегодняшних студентов. В своих планах охватите и те дни, создайте образ мира, в котором вы будете играть роль, когда настанет ваше время и который вы одобряете. Имейте это представление и стремитесь к этому идеалу.

Есть еще один момент, который связан со студенческими делегациями, которые, в свою очередь, являются очень благодатными. Я полностью солидарен с этими студенческими делегациями. У них есть и широкая аудитория, и она сопровождается также с духовными делами.

Я отметил еще пару моментов относительно вопросов страны, но думаю, что мы засиделись. Вы молоды и можете сидеть хоть до самого утра. Когда я был в вашем возрасте порой в длинные зимние ночи мы сидели до самого утра с друзьями разговаривали, но сейчас не тот возраст.

Что касается вопросов страны. Одним из очень важных моментов, о котором я не могу не упомянуть, и я должен сказать об этом является то, что в стране стало привычкой заявлять о приверженности Имаму, строю и революции, но в то же время сотрудничать с теми, кто говорит: «выборы - всего лишь повод, главная цель - суть строя» или поддерживать их. Такое является неприемлемым. Моя позиция на этот счет является ясной и прозрачной. Я не раз говорил, что для меня не важно такое разделение как сторонники принципов, реформаторы, современные реформаторы, традиционные реформаторы и прочее. Я не придаю ни малейшего значения этим названиям и не обращаю на них внимания. Но я чувствительно отношусь к вопросу смуты. Большинство людей, принявших тогда участие в демонстрации были простыми людьми и не были ни в чем виноваты, но была группа людей, которая манипулировала ими, другая злоупотребила ими и заявила: выборы - всего лишь повод, главная цель - суть строя. Как можно более открыто выразиться? Этот лозунг скандировался или нет? Если этот лозунг выкрикивали, то от него необходимо было отречься в тот день. Они должны были это сделать, но не сделали. А сегодня некоторые их поддерживают и в то же время утверждают, что поддерживают Имама, поддерживают строй, поддерживают революцию. Такое невозможно, такое неприемлемо. Такая тенденция является очень плохой, очень мерзкой, и я, ни в коем случае, это не приемлю.

Я отметил несколько моментов и одним из них является рациональность. Сегодня очень много говорится о разуме, рациональности, философах, философах Кума и прочих. Говорят, пусть ученые мужи разных направлений сядут и подискутируют: рационализм. Мы полностью поддерживаем рационализм. И Коран очень много говорит о разуме, Ислам настойчиво рекомендует обращаться к разуму, великодушный Имам был одним из самых великих мудрецов и философов мира. Он был мудрецом, всегда размышлял и революция, в свою очередь, была революцией разума на прочном фундаменте. Следовательно, мы выступаем за разум. Но надо посмотреть, чего требует разум. Я считаю, что те, которые сегодня выступают за курс на Запад, лишились разума, не размышляют. Я считаю, что те, которые говорят, что для прогресса страны необходимо делать упор на Запад, искать спасение в Западе и упрочить дружбу с ними, неразумно рассуждают. Запад дал нам опыт. Первое к чему призывает нас разум - это воспользоваться опытом. Западные страны навязали нам Резахана, и те 20 лет ужасной и беспрецедентной деспотии и диктатуры. Затем западные страны навязали нашей стране шаха Мохаммеда Резу. Народ не имел никакой роли в этом, они посидели, подумали и решили, что он должен заменить отца. Затем западные страны помогли ему свергнуть национальное правительство. Западные страны сами непосредственно свергли 28 мордада (19 августа 1953г.) правительство Мосаддега, которое было национальным правительством. Я сейчас не говорю об идеологии Мосаддега, правительство, во всяком случае, было национальным. Западные страны создали в стране тайную шахскую полицию САВАК, как средство для страшного подавления всякой иной мысли и идеи. Я рассказывал уже. В тюрьме «Гэзэл Галъэ» со мной в камере сидел человек, осужденный за то, что на своем настольном календаре написал глупое двустишие. Как стихотворение эти строчки действительно были слабыми. Он написал:

Пусть все говорят от мала до велика
Да проклянет Аллах Резашаха великого

Его приговорили к шести годам лишения свободы за этот глупый и несуразный стишок. Таких примеров было огромное количество. Мы даже не могли представить себе наличие листовки против требований и желаний господствующего аппарата. В то время один из наших друзей приехал из Пакистана в Мешхед и рассказывал, как они читали листовки в парке. Я с удивлением переспросил: в парке?! Человек может читать листовку в парке?! Такое мы даже представить себе не могли. Такой была атмосфера удушья. Такую атмосферу создали западные страны. Сколько было казнено, убито; сколько суровых мер было принято; сколько сослано и сколько брошено в тюрьмы. Это - то, что было до революции. То, что было после революции вы сами видели воочию: со стороны западных стран начались первые санкции, первые нападения, первые предательства, первые шпионские вылазки, первые проникновения против безопасности, первая массовая и всесторонняя пропагандистская «бомбардировка» против Исламской революции. Все это было со стороны Америки и Европы. И затем все продолжилось. До навязанной войны они оказывали помощь левым группировкам. Группировки были левыми, а их покровителем - правая Америка. Во время навязанной войны - помощь Саддаму. Это была помощь ракетами, помощь биологическая, другими словами помощь химическими бомбами. Так они помогали Саддаму. Они предоставляли ему военные карты и всякую другую помощь. Поэтому война затянулась на 8 лет. Восемь лет - это не шутка. А после войны были их происки: крушение самолета. Они сбили пассажирский авиалайнер, в котором находилось примерно 300 человек. Тот бессовестный человек, который был президентом Америки, заявил, что не собирается приносить извинений Ирану. Ну и Бог с тобой, не извиняйся! Он даже не извинился. Кто они? О чем говорит нам опыт? Потом были разные события вплоть до сегодняшних дней, до СВПД. Разве не министр иностранных дел Франции нагло вышел на арену, чтобы сыграть роль плохого полицейского? Снова новая суровость, давления и поиски новых поводов? Американцы же - по-своему.

По поводу СВПД я уже говорил: я говорил и на встрече с должностными лицами и на встрече с членами правительства. И по ряду причин не считаю целесообразным более говорить на эту тему. Но в ходе СВПД была доказана одна вещь, а именно то, что американцы враждуют с нами. Не только американский конгресс, который в настоящее время играет роль, так сказать палача, но и те, которые не хотят играть роль палача, т.е. правительство Америки: они тоже враждуют, хотя форма их вражды отличается, но, во всяком случае, они враждуют. С этим все ясно. Мы должны принять это в качестве опыта. Разумность заключается в том, что человек должен отвечать на такую вражду разумом, правильными мерами, внимательностью, не попадаться на обман врага, не приближаться к его арене смуты, не входить в поле, которое он подготовил. В вопросах, касающихся Запада Азии: Сирии, Ливана и прочих стран, им, безусловно, очень хочется скоординировать свои действия с Ираном, и они об этом открыто заявили. Но мы не хотим. Их проблема в целом заключается в присутствии Ирана, и они хотят провести переговоры, чтобы остановить присутствие и участие Ирана. О чем нам вести с ними переговоры? Они говорят, что Иран вообще не должен присутствовать в этом регионе. В этом заключается их проблема и эту проблему они хотят решить. Почему мы должны помогать им в решении этой их проблемы? Мы наоборот хотим, чтобы не было Америки. Таким образом, в этом заключается разумность.

Я думаю, что мы очень много говорили. Итак, дорогие мои! Мы оказываем противостояние. У меня есть религиозные обязанности, есть обязанности согласно шариату, есть нравственные обязанности. Я оказываю сопротивление в противостоянии с контрреволюционерами и противниками революции, и эта стойкость будет продолжаться до тех пор, пока я жив. И я верю в этот народ. Среди элиты страны, в том числе среди преподавателей и работников университетов и студентов, есть столько набожных людей и людей, выступающих за стойкость на этом пути, что это вселяет надежды в любого разочаровавшегося, я уже не говорю о таких, как я, которые сами по себе полны надежды. Поэтому эта стойкость существует, а результатом стойкости, в свою очередь, является победа.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!