Имам Али (мир ему!)

Великий лидер Исламской революции его светлость аятолла Хаменеи называет повелителя правоверных Имама Али (мир ему!) самым наглядным и прекрасным примером исламского воспитания, жизнь которого полна уроков для исламской уммы. Аятолла Хаменеи считает, что если мы сегодня применим на деле эти учения, перед нами откроется прямой путь божественного руководства, совершенства и возвышения.

Портал Khamenei.ir сделал подборку выступлений аятоллы Хаменеи о возвышенной личности Имама Али (мир ему!), особенностях политической жизни его светлости, о несравненной борьбе за справедливость и о важности исламского единства в воззрении его светлости.

2018 июня
В повелителе правоверных сочетаются два отличительных свойства, которые внешне кажутся противоречивыми. Одно из них – твердость, стойкость и суровость, а второе свойство – мягкость, милосердие и доброта. Оба этих качества во всем своем совершенстве и величии сочетались в повелителе правоверных. Решительность и суровость по отношению к любому проявлению несправедливости: в отношении насилия, в отношении притеснителя, в отношении уклонения от Божьего пути, в отношении непослушания перед Богом, в отношении попыток ввести в заблуждение. Повелитель правоверных выступал против всего этого, проявляя предельную стойкость и решительность, и таких примеров история не помнит и поныне. В отношении поминания Бога и зикра Аллаха с одной стороны, и в отношении угнетенных, лишенных, слабых и обездоленных с другой, его светлость проявлял предельную доброту и милосердие. Выступление на церемонии, приуроченной к 29-й годовщине кончины Имама Хомейни, 4 июня 2018 г.
04/06/2018
июня
Есть у повелителя правоверных удивительное качество: три внешне противоречивые качества. Повелитель правоверных был сильным и смелым человеком, обладал огромной силой, и в то же время он многострадален, несмотря на все это, он является главным победителем во всех событиях. В состояниях повелителя правоверных есть три таких качества. Для того чтобы правильно осознать могущество и величие повелителя правоверных, надо посмотреть на огромные просторы, которыми правил повелитель правоверных, то огромное государство, которым правил повелитель правоверных: от восточных границ современного Афганистана до берегов Средиземного моря и Египта. Вся эта огромная территория находилась во владении повелителя правоверных. Он правил могущественно и стойко. Признаками его могущества служат его стальная воля, его смелость и искусство войны, красноречивая речь и сильная логика, а ведь слова повелителя правоверных и его пылкие проповеди полные мудрости до сих пор служат светлыми уроками для сердец всех людей. Мощная сила, сильная логика, сильная воля, сильное управление, сильное слово – это был сильный и могущественный человек. В то же время этот сильный человек является многострадальным. Признаки его многострадальности выражены в поведении врагов, в поведении завистников, в подлой клевете, которую распространяли на повелителя правоверных при жизни его светлости приспешники его врагов; в поведении особо приближенных, подавшихся искушению бренного мира, ведь некоторые из окружения его светлости и особо приближенные отвернулись от его светлости из-за того, что обольстились мирской жизнью. Все это – признаки многострадальности этой великодушной личности. Давление, оказанное с разных сторон на этого великого человека, было настолько огромным, что этот терпеливый и щедрый человек, как известно, порой жаловался, уединившись с колодцем, разговаривал с колодцем. Это говорит о многострадальности повелителя правоверных. После мученической смерти его светлости на протяжении долгих лет его враги, прибравшие к рукам власть и воссевшие на трон, на всех просторах огромного исламского государства с минбаров клеветали и оскорбляли его светлость, который был олицетворением набожности и справедливости, оскорбляли, сквернословили. Но, несмотря на все это, когда человек смотрит на всю картинку целиком, он видит, что на этом долгом пути победителем в конечном итоге является повелитель правоверных. Обратите внимание, сегодня в самых отдаленных горизонтах человеческой жизни и человеческой истории имя повелителя правоверных, личность повелителя правоверных находится на пике, однако о врагах его светлости и имени не упоминается. В книге «Нахдж аль-Балага», в которой собраны проповеди, письма и изречения его светлости, черпают знания великие люди. Жизненный путь его светлости является самым великим и блестящим жизненным путем человека после великодушного Пророка Ислама. В современном мире справедливость его светлости, богослужение его светлости и великая личность его светлости занимают высокое место. Путь его светлости возобладал над путем его врагов и главным победителем в итоге является повелитель правоверных. Выступление на церемонии, приуроченной к 29-й годовщине кончины Имама Хомейни, 4 июня 2018 г.
04/06/2018
2009 сентября
Политический путь повелителя правоверных не является отдельным от его духовного и нравственного пути; политика повелителя правоверных также смешана с духовностью, смешана с нравственностью и в целом берет свои начала в духовности Али и его нравственности. Если истоками политики является нравственность, если она утоляет жажду духовностью, то для народа, который сталкивается с такой политикой, она служит средством совершенства и путем в рай; однако если политика отделена от нравственности, отделена от духовности, тогда политическая деятельность становится средством для завоевания власти любой ценой; для получения богатства и для продвижения своих дел в мире. Такая политика становится бедствием; она служит бедствием и для самого политика и служит также бедствием для народа, на жизненной арене которого проводится эта политика.   Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.
11/09/2009
сентября
В проведении этой политики одним из качеств повелителя правоверных является следующее: ему чужды хитрость и обман. В одном предложении со слов его светлости рассказывается: «لو لا التّقى لكنت ادهى العرب» (если бы не моя богобоязненность, я был бы коварнее и хитрее всех арабов вместе взятых); если богобоязненность не связала бы мои ноги и руки; я знаю хитрость и коварство лучше всех людей и арабских хитрецов. В другом месте, сравнивая Маувию с собой - ведь Муавия славился хитростью и коварством в правлении - исходя из того, что пересказано, его светлость сказал: «واللَّه ما معاوية بأدهى منّى» (... клянусь Аллахом, Муавия не хитрее и не ловчее меня); Муавия не ловчее меня. Однако, что остается делать Али? Ведь он намерен соблюдать богобоязненность и соблюдать нравственность, его руки и язык связаны. Таким является метод повелителя правоверных. Если нет богобоязненности, руки и язык человека развязаны, он может говорить все: может говорить неправду, может клеветать, может обманывать людей, может нарушить свои обязательства, может обрести душевную привязанность к врагам прямого пути. Так происходит, когда нет богобоязненности. Повелитель правоверных говорит: я выбрал политику с богобоязненностью, выбрал с богобоязненностью; именно поэтому в методе повелителя правоверных нет лукавства, хитрости, грязных дел и тому подобного; он - чист. Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.
11/09/2009
сентября
  Повелитель правоверных отзывается о власти и правлении, во время которого произошли три полномасштабные войны с тысячами убитыми такими выражениями, которые свидетельствуют о его презрении к этому правлению. Обращаясь к Ибн Аббасу, в частности, его светлость называется его менее ценным, нежели шнурок своей заплатанной обуви. В другом месте, относительно этого правления его светлость говорит: «لألفيتم دنياكم هذه ازهد عندى من عفطة عنز» (... и тогда вы узнали бы, что ваш мир для меня является менее ценным, нежели влажность, выделяемая овцой, когда она чихает); сколько имеет жизненной ценности и влаги влажность, которая исходит от овцы, когда она чихает? Нисколько. Его светлость говорит: это правление, эта власть, этот "трон" – все это для Али является менее значимым, нежели это: влажность, выделяемая овцой, когда она чихает. В другом месте в этой же проповеди его светлость приводит аргументы, почему он согласился принять это правление: «لو لا حضور الحاضر و قيام الحجّة بوجود النّاصر» (Разве было не так, что огромное количество людей, в том количестве, которого достаточно, чтобы сформировать правительство, окружили меня и восстали, чтобы помочь мне и в этом плане у меня не было аргументов, чтобы не принять); я увидел, что люди пришли, проявляют настойчивость, заявляют о своей помощи, тогда я принял. Вновь в качестве аргумента его светлость говорит: «و ما اخذ اللَّه على العلماء ان لايقارّوا على كظّة ظالم و لا سغب مظلوم» (... и если бы не было ни одного человека, а также обязательств, которые взял Бог у ученых и богословов, о том, что они не будут молчать перед чревоугодием притеснителей и голодом угнетенных, я не принял бы бразды правления ...). Его светлость говорит: «Всемогущий Создатель предписал в обязанность ученым и сведущим мира сего, чтобы они не проявляли снисхождения и не терпели правления притеснителя, а также бедность и голод угнетенного. Это – те вещи, которые направляют повелителя правоверных в сторону правления, а в отношении тех, которые проявляют непослушание побуждают к сопротивлению, стойкости и даже к войне. В противном же случае, правление для Али не имеет никакой ценности. Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сенября 2009 г.
11/09/2009
сентября
О политическом поведении повелителя правоверных Имама Али (мир ему!). Во-первых, он по мере возможности был толерантен к оппонентам и даже врагам. Те три войны, о которых вы знаете, в которых принял участие повелитель правоверных и был вынужден вытерпеть это, произошли после того, как его светлость проявил максимум толерантности к противникам. Повелитель правоверных не был человеком, который не соблюдает требуемой обходительности к противникам и первым хватается за меч. Послушайте несколько высказываний со слов повелителя правоверных: В начале руководства Имама Али группа людей собралась вокруг его светлости и, указывая на некоторых, призывала: покончи с ними раз и навсегда. Они настаивали. Повелитель правоверных в ответ им стал наставлять их к терпению, он в частности сказал им: то о чем вы думаете, это ваше мнение, «فرقة تری ما ترون» (одна группа подтверждает то, что вы говорите), но «و فرقة تری ما لاترون» (другая группа идет иным путем, нежели вы), другая группа разделяет иное мнение, отличное от вашего; «و فرقة لاتری هذا و لا ذاک» (третья же группа идет ни тем путем, ни этим) – третья группа не поддерживает ни ту сторону, ни другую, у нее свое, третье мнение. «فاصبروا» (так, терпите же) проявите терпение, чтобы повелитель правоверных мудро и благоразумно выполнил свою миссию. «حتّی ... تؤخذ الحقوق مسمحة» (так, терпите же, чтобы народ успокоился, ушедшие сердца вернулись, а попранное право было возвращено по-хорошему) – позвольте взять право того, кому это право принадлежит, восстановить права, проявляя великодушие, проявляя учтивость, проявляя мягкость, а затем «و اذا لم‌‌‌‌‌اجد بدّا فاخر الدّواء الکىّ». Сначала позвольте вернуть право тому, кому оно принадлежит, реализовать права, проявляя великодушие, проявляя учтивость, проявляя мягкость, а если мы видим, что они не хотят справедливости, если нет иного выхода, тогда – «اخر الدّواء الکىّ» (если же я буду вынужден, я пойду на войну ...). Это известная арабская поговорка – «اخر الدّواء الكىّ», которая означает: последний свой ход мы сделаем решительно. До тех пор, пока возможно мы будем действовать целебными способами, смазывая раны бальзамом, чтобы вылечить эту рану и исцелить; мы смазываем бальзамом, а если не поможет, то в конечном итоге мы вспылим, другого выхода нет. Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.
11/09/2009
сентября
Одним из качеств повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!) в его политическом курсе было то, что он разговаривал со своими врагами и своими противниками посредством аргументов и приводил веские доводы. В письмах, которые он писал даже Муавии, он приводил аргументы. А ведь вражда между Муавией и повелителем правоверных была сильной. Муавия писал письма Имаму Али и в них оскорблял, говорил то, что противоречит истине, однако Имам Али отвечал на эти письма и в них приводил аргументы, объясняя, что его метод является ошибочным. В отношении Тальха и Зубайра, которые пришли и принесли клятву в верности повелителю правоверных, его светлость проявил благосклонность. Они покинули Медину под предлогом, мол: мы хотим совершить малый хадж (умру), и отправились в сторону Мекки. Повелитель правоверных был в курсе, он с самого начала сказал, что их цель не малый хадж. Они пошли и сделали некоторые дела, не будем сейчас вдаваться в подробности, его светлость по этому поводу сказал следующее: «لقد نقمتما يسيرا و ارجأتما كثيرا» (Вы выразили свое недовольство в отношении такой незначительной вещи, а основное проигнорировали). Вы зацепились в качестве повода за незначительное и сделали его поводом для разногласий, а столько положительных моментов проигнорировали, заявляете о вражде, о разногласиях. Повелитель правоверных говорит с ними благосклонно, объясняет им. Его светлость говорит: я не ищу врагов. Он проявляет такую обходительность. Но когда эта обходительность не воздействует, тогда наступает очередь решительности, присущей Али. Именно тогда повелитель правоверных демонстрирует, как он поступает с такими людьми как хариджиты и сам он говорит: «انا فقأت عين الفتنة» (... я погасил смуту ...) – я выколол глаза смуте. Как говорит сам его светлость в «Нахдж аль-Балага»: никто не мог сделать этого кроме Али. Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.  
11/09/2009
сентября
Одно из качеств политической деятельности повелителя правоверных проявлялось в том, что он не прибегал к насилию, к обману и насильственным действиям ради победы. Некоторые в начале правления повелителя правоверных пришли и сказали, мол: ты прими во внимание этих влиятельных людей, которые есть в обществе, предоставь им большую долю из общей казны, чтобы не вызывать их несогласия; заручись их поддержкой! Он ответил: «أ تأمرونّى ان أطلب النّصر بالجور» (Вы призываете меня, искать победу в насилии?), вы хотите, чтобы я вылепил себе победу за счет насилия? «واللَّه لا اطور به ما سمر سمير و ما أمّ نجم فى السّماء نجما» (Клянусь Богом, я не соглашусь с этим до нискончания Света и пока на небе звезда появляется за звездой), не быть тому, чтобы повелитель правоверных создавал для себя друзей посредством насилия, посредством неправильного и ошибочного пути и посредством неисламских методов. Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.
11/09/2009
сентября
Одним из качеств повелителя правоверных в его политическом пути было то, что он серьезно, без какой-либо любезности призывал людей не льстить ему, не подхалимничать и в отношениях с ним не притворствовать. Во время одной из проповедей повелителя правоверных (эта проповедь является одной из тех красноречивых и удивительных проповедей повелителя правоверных) некий человек поднялся и стал хвалить и восхвалять повелителя правоверных. Он стал восхвалять и славословить слова и выступления его светлости. Когда он закончил говорить его светлость обратился в его сторону и примерно столько же времени, сколько тот говорил, стал говорить в назидание этому мужчине, что с ним не следует так разговаривать. В частности его светлость произнес свое известное выражение: «فلا تكلّمونى بما تكلّم به الجبابرة» (Не разговаривайте со мной так, как вы разговариваете с притеснителями), не разговаривайте со мной так, как разговаривают с падишахами и деспотами; «و لاتتحفّظوا منّى بما يتحفّظ به عند اهل البادرة» (не сторонитесь меня так, как сторонятся тех, характер которых вспыльчив), когда они проявляют осторожность, мол: как бы этим не вызвать его недовольства, как бы не разозлить и не вызвать досады какого-то притеснителя, и исходя из этого не разговаривают, проявляют осторожность, не проявляйте такой осторожности в отношении меня. «و لاتخالطونى بالمصانعة و لا تظنّوا بى استثقالا فى حقّ قيل لى» (не смешивайте это с внешним притворством и не думайте, что мне тяжело слышать правду), не думайте, что если вы скажите мне правдивое слово, Али расстроится из-за вашего правдивого слова или ему оно обернется бременем, это не так. Это – ещё одно из качеств политики повелителя правоверных. Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.
11/09/2009
сентября
Еще одно из качеств этого великодушного человека заключается в том, что его поведение в отношении противников и возражающих не является одинаковым, он не погоняет всех одним кнутом. Повелитель правоверных делает различия между одними людьми и течениями и другими людьми и течениями. Али, безусловно, противостоял уклонению, деградации и использованию религиозного внешнего притворства. Его светлость противостоял хариджитам, противостоял Муавии. Когда воины Муавии нанизали Коран на свои копья, повелитель правоверных сказал: Клянусь Аллахом, это – хитрость, это – коварство, это – обман; они не верят в Коран. Когда хариджиты предстали перед его светлостью с присущим им религиозным притворством, с тем печальным, пронизывающим голосом, с которым они читали Коран, его светлость противостоял им. Другими словами, повелитель правоверных противостоял везде, где люди хотели посредством религиозной внешности сделать дело и продвинуться вперед, будь то Муавия, будь то хариджиты, разницы не было. Но в то же время он обходился с ними не одинаково. Стойкость была, однако наставления повелителя правоверных и его поведение всегда были таким. Поэтому он сказал: «فليس من طلب الحقّ فاخطأه كمن طلب الباطل فأدركه» (Ведь, тот, который стремится к Истине и ошибется не похож на того, кто стремится ко лжи и находит ее). Тот, кто стремится к истине, но ошибается, ошибается из-за невежества, из-за клановой привязанности, он не похож на того, кто стремится к неверию и достигает лжи. Они не равны. Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.
11/09/2009