Одним из качеств повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!) в его политическом курсе было то, что он разговаривал со своими врагами и своими противниками посредством аргументов и приводил веские доводы. В письмах, которые он писал даже Муавии, он приводил аргументы. А ведь вражда между Муавией и повелителем правоверных была сильной. Муавия писал письма Имаму Али и в них оскорблял, говорил то, что противоречит истине, однако Имам Али отвечал на эти письма и в них приводил аргументы, объясняя, что его метод является ошибочным. В отношении Тальха и Зубайра, которые пришли и принесли клятву в верности повелителю правоверных, его светлость проявил благосклонность. Они покинули Медину под предлогом, мол: мы хотим совершить малый хадж (умру), и отправились в сторону Мекки. Повелитель правоверных был в курсе, он с самого начала сказал, что их цель не малый хадж. Они пошли и сделали некоторые дела, не будем сейчас вдаваться в подробности, его светлость по этому поводу сказал следующее: «لقد نقمتما يسيرا و ارجأتما كثيرا» (Вы выразили свое недовольство в отношении такой незначительной вещи, а основное проигнорировали). Вы зацепились в качестве повода за незначительное и сделали его поводом для разногласий, а столько положительных моментов проигнорировали, заявляете о вражде, о разногласиях. Повелитель правоверных говорит с ними благосклонно, объясняет им. Его светлость говорит: я не ищу врагов. Он проявляет такую обходительность. Но когда эта обходительность не воздействует, тогда наступает очередь решительности, присущей Али. Именно тогда повелитель правоверных демонстрирует, как он поступает с такими людьми как хариджиты и сам он говорит: «انا فقأت عين الفتنة» (... я погасил смуту ...) – я выколол глаза смуте. Как говорит сам его светлость в «Нахдж аль-Балага»: никто не мог сделать этого кроме Али.

Проповеди пятничного намаза Тегерана, 11 сентября 2009 г.