Великий лидер Исламской революции на грандиозном собрании исламских ученых, преподавателей, выдающихся богословов и семинаристов в шабестане им. Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), на пощади гробницы им. Сахиб Заман, в мечети «Аазам», на площади им. Атабаки пречистой гробницы ее светлости Фатимы Масумы (да будет мир с ней!) назвал священный город Кум центром знаний исламского мира и добавил: «И сегодня Кум, как и в период после благословенного присутствия ее светлости Масумы (да будет мир с ней!) служит основным центром учений непорочных членов дома Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), и может, словно активное и подвижное сердце, способствовать циркуляции крови «знаний, пробужденности и проницательности» по всему телу исламской уммы».

Его светлость назвал усердие и неустанные усилия десятков тысяч семинаристов в Куме для постижения и распространения учений Ислама беспрецедентным феноменом, и, указав на внимание «мирового воззрения» на Научную духовную академию Кума, добавил: «Кум никогда еще не был таким влиятельным в преобразованиях и международной политике, как сегодня, и по причине этого исключительного положения никогда еще он не имел столько друзей и врагов, как сегодня».

Его светлость аятолла Хаменеи в этой связи указал на попытку ввести в заблуждение, которая представляет и пропагандирует вступление научной духовной академии в политические вопросы и вопросы, связанные с трудностями, в качестве причины увеличения вражды и уменьшения уважения к научным духовным академиям.

Лидер Исламской революции в ответ на эту попытку ввести в заблуждение разъяснил действительность, заключающуюся в том, что никогда еще ни одно достойное общество не пользовалось реальным уважением по причине изоляции, отрешения от мирского и нейтрального движения, потому что истинное уважение друзей и даже врагов вызывают только живые и активные существа, оказывающие воздействие.

В продолжение аргументации для устранения попыток ввести в заблуждение друг друга, которые преследует свой целью изолированность и неподвижность Научной духовной академии Кума, его светлость сказал, что уединенность и пассивность Научной духовной академии Кума приведет к ее постепенному исключению, и отметил: «Шиитское духовенство, будучи универсальным, всегда находится в центре социальных и политических событий, и по этой причине обладает глубиной и влиятельностью, какой не обладает в мире ни одно исламское и неисламское духовное общество».

Лидер Исламской революции назвал второй причиной потребности движения и динамики научной духовной академии в политических и мировых вопросах упрочение Ислама, как религии и добавил: «Духовенство является солдатом и служителем религии, и если оно будет действовать пассивно, безусловно, религия получит удар, а это противоречит бытийной философии духовенства».

Его светлость аятолла Хаменеи назвал присутствие духовенства на арене фактором подстрекающим вражду, и в то же время добавил: «Следует иметь ввиду, что вся эта вражда в целом, при условии, что мы будем живыми и осведомленными порождает возможности, потому что усиливает стимул теоретической подвижности и смелость ответа для устранения сомнений, и, как свидетельствуют множество исторических примеров, способствует распространению и углублению исламских учений».

В другой аргументации, связанной с неприемлемостью введения заблуждения относительно необходимости удаления Научной духовной академии Кума от политики и мировых вопросов, его светлость указал на ту действительность, что неподвижность и нейтральность не способствуют исключению врага, наоборот это поощрит его к посягательству и еще большей вражде».

Его светлость, разъясняя цели врагов Ислама и строя, занимающихся агитацией двух ошибочных и заблудших понятий - «правительство духовенства» и «разделение духовенства на правительственное и неправительственное духовное лицо», подчеркнул: «Они хотят лишить строй великой интеллектуальной, рациональной и аргументированной поддержки ученых-богословов, и, исходя из своего воображения, изолировать и опозорить революционное духовенство, присутствующее на арене, и этим целям необходимо противостоять проявляя бдительность».

Разъясняя масштабы тактики врага в выдвижении данных двух заблудших понятий, его светлость аятолла Хаменеи разъяснил взаимосвязь духовенства и исламского строя и подчеркнул: «Отношение научных духовных академий к исламскому строю представляет собой «поддержку и наставления» и «защиту, наряду с исправлением»».

Его светлость в этой связи назвал попытку приписать Исламской Республике «правительство духовенства» клеветой и открытой ложью, и добавил, что исламский строй представляет собой правление религии и религиозных ценностей, а не правление духовных лиц.

«В исламском строе не достаточно быть просто духовным лицом, чтобы получить правительственную должность, потому что «быть духовным лицом» в отдельности не дает никакой компетентности, точно также как не является причиной отклонения компетентности», - добавил лидер Исламской революции.

Далее его светлость аятолла Хаменеи на этом великом собрании разъяснил два понятия и ценную истину, другими словами «теоретическую и научную опору строя на духовные академии» и «отсутствие безразличия со стороны духовных академий и духовенства в отношении строя».

Разъясняя первый момент его светлость отметил: «Исламский строй нуждается в ученых-богословах религии и духовных академиях в теоретическом и научном аспектах, и получает поддержку и чувствует за спиной силу благодаря их усилиям».

Более широко разъясняя эту действительность, лидер Исламской революции добавил: «Принимая во внимание религиозную сущность и натуру Исламской Республики, теоретическая разработка во всех сферах, в том числе политике, экономике, менеджменте, в вопросах воспитания и других насущных вопросах в управлении страной лежит на плечах религиозных улемов, т.е. на плечах тех, кто знает Ислам и является специалистом в этом деле».

Отметив, что вакуум в области религиозной теоретической разработки в различных сферах управления страной и обществом служит причиной проникновения и его замещения западными и нерелигиозными теориями, его светлость аятолла Хаменеи отметил: «Я постоянно делаю акцент на необходимость внимания гуманитарным наукам в университетах, исходя из этой действительности».

«Распространенные гуманитарные науки опираются на иное мировоззрение, отличное от божественного мировоззрения и воспитывают будущее руководство страны на основе целей западного и материалистического мировоззрения, и необходимо, чтобы научные духовные академии и религиозные улемы в целях пресечения данного уклонения определили исламские теории и воззрения в различных областях и передали в распоряжение должностных лиц для составления программы».

Разъясняя другую истину, т.е. отсутствие безразличия научных духовных академий в отношении исламского строя, его светлость аятолла Хаменеи назвал духовенство, духовные академии, особенно Научную духовную академию Кума «матерью и прародителем» строя и подчеркнул, тот факт, что мать ни в коем случае не может забыть свое дитя, относиться к нему с безразличием или не защитить его тогда, когда это надо».

Подводя итоги в данной части своего выступления, его светлость отметил, что отношения между научными и духовными академиями и строем заключаются «во взаимной помощи, сотрудничестве и поддержке».

Вопрос «независимости духовных академий» был другим моментом, различные масштабы которого разъяснил его светлость аятолла Хаменеи, задав следующий вопрос: «Подрывает ли поддержка строем научных духовных академий их независимость или нет?»

Для того, чтобы ответить на этот вопрос лидер Исламской революции указал на сохранение исторической независимости духовных академий как в период правительств, которые находились в конфронтации с религией, так и в период шиитского правительства, и добавил: «Ученые-богословы религии никогда не находились во власти правительств, даже когда они помогали некоторым шиитским правительствам, и шиитское духовенство сегодня и в будущем, по милости Бога, будет оставаться независимым, аналогично тому, как оно было независимым на протяжении своей истории».

Подчеркнув независимость духовных академий, его светлость признал необходимым бдительность в отношении некоторых попыток ввести в заблуждение в этой связи и добавил: «Некоторые хотят под предлогом «независимости» разорвать связь духовных академий со строем, однако очевидно, что зависимость отличается от поддержки и сотрудничества, поэтому можно, будучи независимым, заниматься также взаимным сотрудничеством».

Признав, что исламский строй своим существованием обязан духовных академиям, его светлость аятолла Хаменеи добавил: «Строй обязан не вмешиваясь в вопросы духовных академий помогать им, потому что в этом комплексе существуют вопросы которые невозможно решить без помощи общей казны мусульман».

Лидер Исламской революции не ограничил различную поддержку исламского строя духовным академиям только финансовой помощью и отметил: «Сегодня, благодаря божественной помощи и поддержке строя, самые важные и общественные национальные трибуны находятся в распоряжении исламских ученых и великих высших муджтахидов, и увеличение различной поддержки строю является обязанностью всех правительств».

Указав на необходимость разграничения таких вопросов как «независимость» и «взаимная связь строя и духовных академий», его светлость аятолла Хаменеи отметил: «Исламский строй и в сердце его научные духовные академии являются двумя могущественными течениями, которые связаны друг с другом через многочисленные аспекты и стороны, и, в действительности, их судьба является единой».

Его светлость отметил: «Хотя любой удар по исламскому строю станет причиной сильного подрыва для духовных академий и людей религии, однако исламский строй является живым и сильным и несомненно преодолеет все препятствия на своем пути».

В итоговой части своего выступления перед улемами, преподавателями, выдающимися богословами и семинаристами Кума, его светлость аятолла Хаменеи разъяснил важный вопрос, связанный с «переменами в научных духовных академиях».

Разъясняя главные различия между «правильными и позитивными переменами» и «неправильными и ошибочными переменами», его светлость указал на некоторые ясные подтверждения и добавил: «Если взять за перемены значение изменение главных направлений духовных академий, например, изменение метода иджтихада, то такое понимание является совершенно неправильным, и перемены будут направлены в сторону падения».

Лидер Исламской революции назвал распространенный метод иджтихада самым мощным и логичным методом и подчеркнул: «Сегодня любой человек под любимым именем, если в вопросе иджтихада возьмет за основу непринципиальные и нетрадиционные методы, то его работа будет ошибкой и будет неприемлемой».

Указав на некоторых людей, которые издают фетвы, соблюдая зачастую материальные вкус и традиции мира, и даже ради довольства империализма, его светлость аятолла Хаменеи добавил: «Некто издал фетву, что миролюбивые усилия Ирана в ядерной области являются незаконными из-за подозрений крупных держав, но мы заявляем, что империализм глубоко ошибается, если подозревает иранский народ».

Его светлость аятолла Хаменеи добавил: «Безусловно, если в результате иджтихада людей, на основе распространенных и правильных методов научных духовных академий, фетвы окажутся разными, в этом нет ничего плохого, более того, это способствует славе и прогрессу духовных академий».

Порекомендовав научным духовным академиям принять активное участие на мировой, философской, аренах, а также на аренах фикха и калама, лидер Исламской революции добавил: «Принимая во внимание точку зрения различных школ в разных вопросах, духовная академия должна дать на все насущные вопросы и потребности мира аргументированный, сильный и убедительный ответ».

Признав наличие прогрессивных средств коммуникации возможностью для стремительного распространения ответа научных духовных академий на внутренние и мировые потребности, его светлость отметил: «Разъяснение «учения о науке» и «политического и экономического мышления» Ислама, пояснение значений исламской юриспруденции и юридических значений и правильное и научное объяснение нравственного и воспитательного порядка Ислама являются вопросами, которыми научные духовные академии могут заняться на мировом уровне».

Продолжая тему необходимости перемен в научных духовных академиях, лидер Исламской революции признал динамично обновляющееся движение в вопросах иджтихада основой данных перемен и добавил: «Перемены и преобразования являются неизбежными и высшие муджтахиды, выдающиеся богословы и ученые духовных академий должны запланировать их, направлять их и управлять ими».

В качестве другого доказательства заблудшего понимания значения перемен его светлость указал на отказ от весьма продуктивных традиционных методов духовной академии в вопросах обучения и приобретения знаний и добавил: «Эти традиционные методы постепенно привлекли к себе внимание мира, и если кто-либо под предлогом перемен попытается ослабить этот метод, то такое движение, однозначно будет считаться реакционным, а его результаты неприемлемыми».

Его светлость аятолла Хаменеи признал соответствие научной деятельности и усилий духовных академий с потребностями людей и общества другими потребностями положительных перемен в научных духовных академиях и добавил: «В процессе перемен в научных духовных академиях должен быть принят во внимание поведенческий и нравственный порядок».

Лидер Исламской революции назвал уважение великих высших муджтахидов в числе положительных моментов поведенческого порядка научной духовной академии и добавил: «Высшие муджтахиды зачастую являются научными вершинами научных духовных академий и никто без труда не может добиться такого положения, следовательно, все должны всегда восхвалять и проявлять уважение величественным муджтахидам».

Назвав очищение души в числе основных столпов продолжения положительных перемен в научных духовных академиях, его светлость аятолла Хаменеи добавил: «В поведенческом и нравственном строе научных духовных академий необходимо полностью учитывать также революционные чувства и тенденции, потому что враги и их последователи хотят, разбив революционную атмосферу, преследовать свои мерзкие цели».

Его светлость перечислил также в числе методов противников Ислама для ослабления революционной атмосферы в научных духовных академиях изолирование революционных духовных деятелей и духовных деятелей из числа ополченцев, «оскорбление мученичества и мучеников» и попытку обволочь сомнением Священную оборону иранского народа, и посоветовал выдающимся деятелям научных духовных академий проявлять чувствительность и предельную осторожность в этом вопросе.

Лидер Исламской революции назвал бодрую и революционную молодежь и семинаристов духовных академий будущими надеждами страны, но и им посоветовал проявлять осторожность в отношении всякой чрезмерности, и, воздержавшись от крайностей, действовать так, чтобы никто не мог обвинить их в чрезмерности».

«Всякий революционный человек, сохраняя свою страсть и чувства, должен, проявляя проницательность и бдительность, понять сложности своего времени и, проявляя стойкость перед лицом давлений и трудностей, всегда действовать логично и разумно», - добавил его светлость.

Признав необходимым воздержаться от клеветы в экстремизме в адрес революционных сил, его светлость отметил: «Эта клевета является заблуждением, которое преследует враг прямо и косвенно».

Завершая тему о необходимости перемен в научных духовных академиях, лидер Исламской революции рассказал о необходимости управления этими преобразованиями и добавил: «Сложных, широких и всесторонних перемен в научных духовных академиях невозможно добиться без сильного и правильного управления, и группа, одобренная высшими муджтахидами, выдающимися богословами и мыслителями научных духовных академий, должна взять на себя ответственность за это управление».

Подчеркнув также важность занятий и специальности «философия», его светлость аятолла Хаменеи настойчиво посоветовал научным духовным академиям уделить больше внимания интеллектуальным наукам, философии и каламу, а также специальности «толкование».

В последней части своего выступления на грандиозном собрании преподавателей, выдающихся богословов и семинаристов Научной духовной академии Кума, его светлость аятолла Хаменеи назвал присутствие тысяч семинаристов-девушек великим и благословенным явлением и добавил: «Воспитание ученых-богословов, исследователей, факихов и философов в женских Научных духовных академиях, и присутствие этих ученых на мировой арене может способствовать увеличению мирового авторитета для революции и Ирана, аналогично присутствию студенческих ученых».