В начале данной встречи, которая продлилась более 4 часов, 14 мыслителей и экспертов на протяжении около трех с половиной часов рассказали свои разнообразные и разные воззрения в области ирано-исламского образца прогресса.

В продолжение данной встречи его светлость аятолла Хаменеи, подчеркнув необходимость использования всех возможностей элиты страны в составлении этого стратегического образца, признал четыре арены «идея, наука, жизнь и духовность» важными областями ирано-исламского образца и подчеркнул: «Данный образец станет самым высоким правовым документом для всех документов, связанных с программами и перспективой страны».

Его светлость, сделав акцент на продолжении заседаний, связанных со стратегическими идеями, назвал одной из главных целей проведения того рода заседаний, чтобы мыслители и философы занялись изучением основных и глобальных вопросов, и добавил: «В стране существуют большие цели и дела и для их воплощения в жизнь необходимо использовать высокие возможности и способности элиты, а необходимым условием этого является то, чтобы мыслители занялись изучением этих глобальных вопросов».

Лидер Исламской революции назвал создание культуры и проведение диалога относительно глобальных вопросов среди элиты, а затем на общественном уровне населения другими целями периодических стратегических заседаний и отметил: «Третьей целью проведения данных заседаний является определение пути и своего рода прокладка рельсов для будущего страны».

Сделав акцент на необходимости воздержаться от поспешности в достижении окончательных результатов данных встреч, его светлость аятолла Хаменеи добавил: «Составить ирано-исламский образец прогресса можно разве что в ходе долгосрочного прогресса, а если смотреть оптимистически, среднесрочного процесса, к тому же должен существовать рациональная скорость».

Его светлость отметил: «В ирано-исламском образце прогресса определяются цели, однако стратегические показатели могут изменяться и исправляться в соответствии с условиями времени и этот вопрос является показателем гибкости образца».

Разъясняя четыре составляющих компонента выражения «ирано-исламский образец прогресса», лидер Исламской революции интерпретировал слово образец как «универсальный план» и добавил: «Без универсального плана с нами может случиться то, что мы порой будем совершать противоречивые движения, как некоторые культурные или экономические вопросы 30 лет назад».

Разъясняя причину избрания слова «исламский», его светлость аятолла Хаменеи указал на необходимость опоры целей, ценностей и методов этого образца на знания и основы Ислама и добавил: «Наше общество и правительство являются исламскими, и мы гордимся тем, что можем посредством источников Ислама составить свой образец прогресса».

Разъясняя причины выбора слова «иранский» в выражении «ирано-исламский образец прогресса», его светлость указал на такие вопросы, как необходимость принятия во внимание исторических, географических, культурных, экономических и социальных условий Ирана, и добавил: «Помимо этих вопросов проектировщиками этого образца являются иранские мыслители и этот образец в действительности служит олицетворением усилий ученых этой земли для начертания будущего страны».

Указав на выбор слова «прогресс» вместо слова «развитие», лидер Исламской революции подчеркнул: «Слово «развитие» является традиционным мировым термином, которое несет в себе свои особые потребности, семантическое значение и значение ценности, с которыми мы не согласны, поэтому было использовано слово «прогресс», тем более, что на протяжении Исламской революции соблюдался принцип отказа от заимствования понятий и смыслов других».

Назвав в числе потребностей процесса начертания и составления ирано-исламского образца прогресса определение приемлемого положения и определение путей достижения приемлемого положения от существующего положения, его светлость добавил: «Использование двух понятий «исламский и иранский», ни в коем случае, не означает не использование достижений других и их правильного опыта, и мы на этом пути воспользуемся любой правильной наукой и знанием с открытыми глазами и используя выбор».

Лидер Исламской революции добавил: «Некоторые считают, что в стране нет интеллектуальных способностей, однако очень хорошие существующие возможности и огромные потенциальные возможности доказывают, что иранские мыслители и ученые обладают способностью составления этого образца и это движение, обязательно продвинется вперед».

Его светлость аятолла Хаменеи, разъясняя сферы образца прогресса, указал на четыре сферы: идеи, наука, жизнь и духовность, и добавил: «Ирано-исламский образец прогресса должен быть составлен таким образом, чтобы он направлял общество в сторону мыслящего общества, и чтобы идея и способность мыслить превратились в явную действительность общества».

Его светлость в этой связи назвал необходимым определение критерия стратегии и потребностей прогресса на арене идеи и принятия во внимание в составлении образца прогресса его инструментов, в том числе «образования, воспитания и СМИ».

Арена науки была второй ареной, которую выдвинул лидер Исламской революции в качестве арен прогресса.

Его светлость в этой связи отметил: «Новаторство и существующее хорошее движение в области научной независимости должны быть продолжены с большим ускорением и интенсивностью, и в образце должны быть определены пути всестороннего, глубокого и научно-основательного прогресса».

Его светлость аятолла Хаменеи назвал в вопросе ирано-исламского образца прогресса необходимым принятие во внимание главных вопросов и направлений жизни, таких как национальное величие, безопасность, справедливость, благоденствие, свобода, правление и суверенитет, и добавил: «В этом образце арене жизни должно быть уделено достаточное внимание».

Лидер Исламской революции назвал духовность четвертой и самой главной ареной, которой следует уделить внимание в сложном, точном и долгосрочном деле составления ирано-исламского образца прогресса, потому что духовность служит духом настоящего прогресса во всех сферах и вопросах.

Лидер Исламской революции назвал жизнь человека в эпоху пришествия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) совершенным образцом человеческой жизни и отметил: «Человек со своей многотысячелетней историей по-прежнему находится в лабиринте жизни, и во время пришествия его светлости достигнет магистрали реального прогресса, и, безусловно, в этой сфере необходимо постоянно усердствовать».

Его светлость назвал принятие во внимание вопроса единобожия в этом образце обладающим совершенными потребностями и добавил: «Если распространить единобожие, веру в Бога и обязательства, связанные с этими убеждениями, на суть жизни, то трудности человеческого общества будут урегулированы и откроется путь истинного прогресса».

Его светлость назвал в корне отличающейся друг от друга стержневую роль человека в Исламе и материалистической философии Запада и отметил: «Окончательная цель Ислама заключается в истинном счастье человека, и в этом воззрении все вопросы, в том числе справедливость, благоденствие, безопасность и богослужение служат предпосылками или промежуточными целями, а главная цель заключается в том, чтобы человек обрел счастье».

Его светлость назвал человека в воззрении Ислама существом, обладающим правом выбора, обязанным и пользующимся божественным руководством и, сделав акцент на олицетворении этого воззрения в образце прогресса, отметил: «В таком воззрении демократия помимо того, что является правом народа, считается также его обязанностью, и никто не может сказать, что его не касаются целесообразность и разврат общества».

Лидер Исламской революции назвал вопрос правительства в воззрении Ислама в числе других вопросов, которому должно быть уделено достаточное внимание в ирано-исламском образце прогресса.

Лидер Исламской революции назвал внимание вопросам экономики в образце прогресса необходимым и добавил: «В образце прогресса, который будет составлен благодаря единомыслию и усилиям элиты, справедливость должны быть учтена в качестве одного их главных столпов, потому что в Исламе справедливость служит критерием истины и лжи и мерилом легитимности или отсутствия легитимности правительств».

В заключительной части своего выступления лидер Исламской революции, вновь подчеркнув необходимость продолжения периодических заседаний, посвященных стратегическим идеям, добавил: «При составлении ирано-исламского образца прогресса не исключено, что необходимо будет провести десятки заседаний и создать десятки научных и интеллектуальных кружков в университетах и научных духовных академиях, во всяком случае этот начатый путь должен быть продолжен посредством использования всех возможностей элиты страны, чтобы, дай Бог, достичь приемлемой уровня».