Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху - Господу [обитателей] миров! Мы посылаем приветствия и пожелания мира Господину нашему, Пророку, избранному Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству, избранному, направляющему на путь Истины, непорочному и великодушному, особенно Имаму Эпохи на Небесах и на Земле!

Я благодарю Всевышнего Аллаха, который предоставил возможность еще в начале года быть к вашим услугам, уважаемый народ, - тем, кто живет рядом с этим Священным храмом и паломникам Его Светлости - рядом с пречистой гробницей его светлости Аби аль-Хасана ар-Резы (да будет мир с ним!). Я поздравляю с этим счастливым праздником и благословенным рождением его светлости милостивого Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), рождением Имама Джафара Садыка (приветствия и пожелания мира ему!) и праздником Навруз, который считается национальным торжеством для нашего народа и символическим праздником.

Одно предложение скажем о рождении милостивого пророка, его светлости Мухаммада сына Абдаллы (да благословит Аллах его и его семейство!). Это является рождением знаменосца единобожия, справедливости, знаний и чистоты; «...Он - Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, ... (Кроан 62:2)»; олицетворением всего этого является сам пророк. С самого рождения до начала посланнической миссии, т.е. 40 лет, этот отрезок времени был для нашего уважаемого Пророка испытанием на непорочность, порядочность, благородство и искренность. В то время враги, друзья, главы племен, простолюдины и путники, которые приезжали в Мекку или те, которые видели милостивого Пророка во время своих торговых поездок, все они признавались и свидетельствовали то, что этот благородный и порядочный человек является олицетворением непорочности, порядочности, искренности и благородства. Никто на протяжении этих 40 лет не видел ни малейшего темного пятна в жизни этого великого человека, не услышал ни единой лжи и не было замечено ни единого случая насилия с его стороны и агрессии на права других. В этом признавались все люди. Люди на протяжении 40 лет узнали Пророка с такими чертами характера и качествами.

После сорока лет, когда начался призыв Пророка, поднялась волна вражды, злости, наговоров и ложных обвинений в адрес Пророка большей частью со стороны этого народа. Тот самый народ, который до начала посланнической миссии свидетельствовал о непорочности, чистоте, знании и искренности этого великого человека, именно они после посланнической миссии стали называть Пророка колдуном, полоумным и лжецом, и об этих оскорблениях говорится в Коране. Следовательно враги Пророка не имели проблем с личностью Пророка; их проблема заключалась в послании Пророка. Все те, кто образовал объединенный фронт против Пророка враждовали против его послания о единобожии, послания о справедливости, а также с учениями его школы.

На протяжении этих примерно 1400 лет вопрос заключается в том же. Если мы сегодня наблюдаем, что в литературе некоторых западных государств, выступлениях и печатных изданиях политиков, пользующихся поддержкой западного мира, звучит оскорбление в адрес Пророка, причиной тому является та самая проблема джахилийи первого периода. Сегодня также те, которые подвергают нападкам Пророка, оскорбляют имя и память этого благородного человека, враждуют и выступают против его послания о единобожии, справедливости и свободолюбии, которые он подарил человечеству. С этим посланием враждуют все те, кто завоевал могущество и накопил богатство посредством насилия, обмана, произвола, оскорбления и унижения людей и порабощения людей. Выступают против послания о единобожии; посланием единобожия, которое призывает всех людей к поклонению Единому Богу. Каждый, кто стал рабом Единого Бога, ни за что не станет рабом богов богатства и насилия. Тому, кто настроил свою жизнь на основе дискриминации между народами и всем человечеством не нравиться послание Пророка о справедливости и он враждует с ним. В то время эта вражда была признаком слабости и страха и сегодня она считается признаком слабости и страха. Те, кто выступают против, проявляют враждебность и оскорбляют Пророка и его Ислам, прибегают к этому недостойному поступку из-за своей слабости, и вовсе не с позиции силы. В те дни они испугались и почувствовали опасность со стороны послания Пророка о единобожии и справедливости, и сегодня, когда сердца всех людей во всем мире жаждут духовности и питают ненависть к насилию мировых империалистов, они все также чувствуют для себя опасность со стороны Ислама; Ислама, держащего в руках знамя справедливости и равенства, Ислама, который водружает в мире знамя духовности и покорности и призывает к себе человека, утомленного материальными структурами власти. Сегодня империалисты мира и их наемники оскорбляют Пророка из-за своего страха; это - свидетельство их поражения, а не признак могущества и силы.

Если кто-то думает, что во всей этой перипетии Исламу противостоит только один человек или писатель как, например, Салман Рушди или наемный карикатурист, как то, что произошло в Европе - это ошибка. Это - несчастные и опозоренные пешки мирового империализма. Противоположной стороной является политика. В качестве противоположной стороны выступают члены колониалистской и империалистической сети мира; т.е. сеть коварных и кровожадных сионистов и подверженных их влиянию политиков. Поэтому вы видите, как один из чиновников Европейского Союза открыто заявляет, что все западные СМИ должны в коллективном порядке оскорбить Пророка Ислама. А это является своего рода самораскрытием и позором для самого себя в таких вопросах. Очевидно, что Ислам, завоевав сердца людей во всем мире, сильно напугал империалистов и притеснителей, которые видят свое спасение во вражде с Пророком Ислама. В те дни они потерпели поражение, сегодня, благодаря могуществу и силе Аллаха, потерпят поражение от мусульман.

Скажу также одно предложение по случаю благословенного рождения Имама, поистине оратора, Джафара сына Мухаммада ас-Садыка (приветствия и пожелания мира ему!). Этот уважаемый Имам во время своей жизни больше других Имамов получил возможность донести до жаждущих сердец учение членов непорочного семейства Пророка, т.е. учения истинного Ислама. Ошибается, если кто-то думает, что все те 1000 человек, которые обучились у Имама Садыка были шиитами и верующими в имамат его светлости. Вовсе нет; были многие, кто не верил в имамат Имама Садыка как верят шииты. Однако они пользовались знаниями Имама Садыка и исламскими учениями, которые хранились у его светлости.

В наших хадисах есть немало преданий, пересказчиками которых были сунниты, не шииты, но они пересказывают со слов его светлости Аби-Абдолла ас-Садыка. Это означает, что сегодня и исламский мир и исламская умма нуждаются в учениях Имама Садыка и членов непорочного семейства Пророка. Исламский мир нуждается в постижении учений членов непорочного семейства Пророка и учений Имама Садыка и других Имамов. Они должны их использовать. Различные слои исламской уммы должны таким образом наращивать общие знания, чтобы повысить уровень исламских учений. Необходимым условием этого является то, чтобы занавес вражды, неприязни и злобы не создавал раскола между исламскими мазхабами. Это и есть исламское единство, о котором мы говорим.

Приближается «Неделя единства». Во время «Недели единства» Исламская республика призывает ни к тому, чтобы шииты и сунниты отказались от своего мазхаба и обратились в другой мазхаб. Исламская республика призывает выделить общности между исламскими мазхабами и устранить стену воздвигнутую врагами Ислама, а также упрямством и враждой. Пусть они приходят и на арене учений членов непорочного семейства Пророка, слушают и смотрят. Сегодня больше, чем прежде враги усиливают эту стену, это заграждение, а также эти средства и инструменты вражды и злобы и намереваются внести раскол между братьями мусульманами.

Америка, сионисты и мировые империалисты не заинтересованы ни в шиитах, ни в суннитах; они враждуют с обоими; они враждуют там, где мусульманин с именем Бога и исламской верой противостоят их насилию. Вы посмотрите в Ливане, они враждуют с шиитской Хизбуллой, также как они враждуют в Палестине с суннитским ХАМАС и джихадом. В Иране во время тагута они были вместе с зависимым, наемным и развратным монархическим аппаратом Пехлеви, который только назывался шиитским, также как с его аналогами в странах, которые называются суннитскими. Они выступают против Ислама, который выступает против насилия, против империализма, против разграбления природных ресурсов народов и требует своих прав. Для них шииты и сунниты не имеют никакого значения. Однако для того, чтобы исламская умма не смогла обрести силу и не могла делать решительных заявлений, их политика заключается во внесении раскола между братьями мусульманами, между шиитами и суннитами, между самим шиитским мазхабом и самим суннитским мазхабом. Их дело заключается в сеянии семени раздора. Это должны понять мы, наша элита и наш народ. Мы гордимся тем, что являемся последователями Пророка и его непорочного семейства, являемся шиитами, являемся последователями имамата повелителя правоверных Али и его непосредственного халифата. Мы гордимся этим, однако улица не место для доказательства этого. Местом доказательства такого рода вопросов являются лица, знающие это дело, специалисты и ученная элита. Ко всему прочему, дискуссии в таких случаях должны быть дискуссиями из области схоластики и логики. Злословить, придираться, браниться и вынимать мечи из ножен в этом случае - значить помочь врагам Ислама, которые являются как врагами шиитов, так и врагами суннитов. Мы подняли это в качестве знамени исламского единства во время Исламской революции. Иранский народ хочет этого, мы это говорим.

А теперь о Наврузе. Навруз сам по себе является временем новаторства и процветания. Мы уже сказали, что этот год является годом «новаторства и процветания». Сама весна является периодом новаторства и периодом расцвета. Мир и природа одеваются в новые одежды, природа становится зеленой и расцветшей. Мы хотим, чтобы наш текущий год, наш 1387 год (иранский календарь) стал сплошь весной новаторства и процветания иранского народа. Почему мы в текущем году выдвигаем лозунг «новаторство и процветание»?

Сама Исламская революция ознаменовала собой великое историческое новаторство, которое зарегистрировал иранский народ в своей истории и истории человечества. Революция была новацией. Исламская республика была новацией. После начала периода колониализма мир разделился на два лагеря: одна часть империалисты, другая - подверженные господству; одни правительства и государства смогли подчинить своему господству другие страны посредством знаний, посредством оружия, посредством обмана. Первые стали империалистами, другие хотели они того или нет - подверженными господству. Мир привык к разделению между империалистами и подверженными господству; традиционно группа народов должна находится под господством, гнетом колониализма и империализма других народов и правительств. Исламская революция и Исламская республика пришли и сломили это неправильное разделение и это ложное господство. Исламская республика провозгласила, что выступает против империализма и сама если сможет и обретет силу, ни за что не станет выступать в роли империалиста; не станет навязывать свою нежеланную империю ни на другой народ ни на свои правительство и народ; выступает против империализма. Но больше выступает против принятия и подверженности господству.

Подверженность господству означает капитуляцию перед империалистами и их поощрение. Народ, который сидит и позволяет разграблять его ресурсы и завоевать власть над его судьбой, занимается поощрением империалистов и копает своими руками себе могилу. С нравственной точки зрения господство и колонизация государства и насильственное господство над страной является оскорблением народов и лишение их сущности. Когда народы оказываются под господством, они постепенно теряют свою культуру, свою сущность и свою личность и их лишают национальной славы, а также общей, народной и национальной чести.

С политической точки зрения господство означает взять в руки судьбу какого-либо народа. Как, например, во времена тагута американцы и режим Америки обладали господством над нашей страной, а народ был ничем. Они поставили у власти притеснителя и, командуя им, за его спиной, сохраняли господство над народом и вмешивались во внутренние дела этого народа: назначали, отстраняли, составляли и определяли политический курс для правительства, назначали и устраняли премьер-министра, и вмешивались даже в назначение министров и командиров армии. В политическом плане господство значить разграбление и задержка ресурсов какой-либо страны. Это результат господства.

Исламская республика пришла и перечеркнула всё это. Исламская республика примерно 30 лет данной своей главной исторической позицией противостоит империалистам, которые в действительности считают, что весь мир принадлежит им. Режим Америки господствовал в этом регионе и Ближний Восток считался подстилкой империалистов и американского руководства. Иран, который считается драгоценным камнем Ближнего Востока и географическим центром этого региона находился под их влиянием. Свершилась революция и полностью изменила это положение. Исламская Республика Иран храбро встала в сердце этого поприща и изменила уравнения.

Посмотрите, сегодня Ближний Восток стал местом демонстрации безуспешности и поражения Америки. В эти годы они сделали все, что могли, чтобы воспрепятствовать развитию и обретению могущества Исламского республиканского строя. Если вы думаете, что они могли нанести удар и не насели, вы ошибаетесь; они сделали все что смогли; то, что они не сделали - не смогли сделать. Исламская республика, благодаря поддержке этого великого и мужественного народа, мощно противостояла их навязанной войне, их воровской агрессии, их политической блокаде, их психологической войне и скандалам и шумихе развернутой ими против Исламской республики. Противостояла не только в том значении, что смогла удержаться и не дать уничтожить себя, но и в том значении, что изо дня в день нарастила свое могущество.

Сегодня послание Исламской революции распространилось вширь и пустило корни вглубь. Сегодня народы, которые смотрят на вас, на иранский народ с изумлением и одобрением не ограничиваются только соседними народами; народы, которые любят и питают симпатию к нашим видным деятелям, должностным лицам и руководству Исламской республики не ограничиваются соседними странами. Слава Исламской революции, стойкость народа Ирана и его приверженность своим принципам и ценностям распространились на многие регионы мира. Это является распространением вширь. Вглубь Исламская республика также смогла продвинуть вперед страну с научной точки зрения, с точки зрения технологий, в социальном плане и в плане огромного и широкого служения всему народу. Объем услуг, предоставленный правительствами на протяжении этих 29-30 лет невозможно сравнить с аналогичным периодом во времена тагута. В Иране произошел огромный скачок в экономическом, социальном и политическом движении. Национальное величие нашей страны и нашего народа сегодня стало притчей во языцех. В области научного прогресса, эта страна, которая находилась в низких строчках мирового списка во многих направлениях выбилась в первые ряды. Вы видите, Исламская республика находится в числе первых 8, первых 9 или 10 стран мира, в некоторых случаях выбилась вперед, в других - приблизилась к ним. Путь, который они преодолели на протяжении долгих лет, иранский народ, благодаря усилию своей молодежи и их способностям, смог преодолеть в некоторых направлениях. Горизонт - ясен и будущее в глазах иранского народа является обнадеживающим. Это - прогресс иранского народа.

Теперь мы хотим вступить в четвертое десятилетие; для четвертого десятилетия Исламской Республики мы должны взглянуть на арену своей жизни и посмотреть, где наши недостатки; у нас есть много недостатков. Сегодня в послании я сказал иранскому народу, что во многих сферах мы являемся наследниками столетней отсталости времен правления тагута и отстаем во многих сферах. Мы сказали, что хотим пуститься в путь и присоединиться к передовым рядам человечества; мы должны знать, что в то время, когда мы движемся вперед и другие народы не стоят на месте; они тоже движутся. Мы должны настроить наше ускорение и вид движения таким образом, чтобы суметь дойти до передовых рядов; и теперь, если мы захотим двигаться с той же скоростью и с тем же ускорением, с каким в обычном режиме двигаются другие народы, то опять на этом этапе мы окажемся отставшими.

Когда мы смотрим, то для четвертого десятилетия, для этих десяти лет, которые стоят перед нами существует два основных критерия, которые мы обязательно должны обрести; первое это есть прогресс, второе - справедливость. Мы не думаем только о прогрессе, как это делают некоторые страны и правительства в мире; мы хотим прогресса вместе со справедливостью. Есть немало стран, которые достигли прогресса в области науки и когда мы смотрим на их статистические данные и экономические критерии, то видим, что их годовая прибыль является очень высокой; однако важный вопрос заключается в том, как распределяется среди народа эта поголовная прибыль; это тот самый момент, на который не обращает внимания светский строй и порядок переписанный с империалистической модели. Мы не можем не обращать на это внимания; мы хотим, чтобы наша страна достигла прогресса во всех направлениях - в плане науки, в плане экономики, в плане технологий и с политической точки зрения, чтобы народ обрел благоустроенность; однако наряду с прогрессом, мы хотим, чтобы страна управлялась справедливо. Это - важно. Справедливость без прогресса является неприемлемой, а также прогресс без справедливости - неприемлем. Справедливость без прогресса значит равенство в отсталости, равенство в бедности; мы этого не хотим. Мы также никогда не стремимся к прогрессу без справедливости. Прогресс вместе со справедливостью. Необходимо разобщить классовую разобщенность; необходимо, чтобы люди имеющие способность к движению обрели равные возможности; если кто-то лентяйничает, он сам отвечает за свою лень. Такого не должно быть, чтобы в некоторых регионах страны не было возможности для научных усилий или экономических усилий, однако другие могли использовать безгранично источники и возможности страны. В этом должно заключаться требование народа к правительству, последовательным собраниям исламского совета, судебной власти и всем должностным лицам страны. Страна должна прогрессировать; прогресс - во всех сферах: прогресс в области наращивание богатства, прогресс в увеличении производительности, прогресс в национальном решении и воле, прогресс в национальном единстве и сближении друг с другом различных слоев, прогресс в научных и технологических достижениях, прогресс в нравственности и духовности, прогресс в сокращении классовой разобщенности, в общей благоустроенности, социальной дисциплине, в появлении рабочей совести в каждом члене общества, прогресс в нравственной безопасности, прогресс в политической осведомленности и развитии, прогресс в национальной вере в свои силы - я несколько месяцев назад сообщил о национальной вере в свои силы; народ должен верить в себя и знать, что может; это диаметрально противоположно тому, что на протяжении долгих продолжительных лет намеревался навязать нам враг иранского народа, намеревался сказать и доказать нам, что мы не можем - прогресс во всех этих областях необходим; однако весь этот прогресс должен протекать под сенью справедливости и наряду с обеспечением справедливости.

Некоторые аналитики, так сказать экономические теоретики могут сказать, что такое невозможно: если вы хотите добиться экономического прогресса, вы вынуждены будете согласиться и принять классовую разобщенность. Вот, здесь то мы и говорим «новаторство». Не следует думать, что экономические модели Запада являются последним приделом человеческих достижений; нет, это одна из моделей и у нее есть свое время; это время истечет и придет новая мысль, новая идея; идите, ищите и найдите эту новую мысль; это должно служить критерием. Мы хотим, чтобы наша страна стала богатой, мы хотим, чтобы в стране распространилось капиталовложение в производственную отрасль. Сегодня в нашей стране есть много богатых людей, у которых есть капиталы; они могут вложить свой капитал в выгодное и рождающее собой славу инвестирование; это принесет прибыль и им и народу, и повлечет за собой довольство Бога; капиталовложения богатых людей в сферы, которые приведут к производству страны и увеличению продукции внутри страны с высокой производительностью считается богослужением и савабом. Этот путь открыт. Они могут вкладывать свои инвестиции и наращивать капитал; государственное управление будет наблюдать, чтобы все слои получили возможность и чтобы слабые слои также смогли использовать возможности, чтобы освободиться от этой слабости, чтобы все смогли обрести способность. Мы за эти 30 лет очень продвинулись вперед. До нынешнего момента наш враг побежден; до этого часа и до сегодняшнего дня враг иранского народа, т.е. сатанинская сеть сионизма и империалистический режим Америки были повержены иранским народом.

Сегодня Америка является ненавистной и изолированной в глазах мировой общественности; их лозунги также утратили свою силу в глазах народа и никто им больше не верит. Кто поверит, что режим США является сторонником прав человека и сторонником демократии? Права человека по-американски! Начиная с 11 сентября 2001 года, когда произошло событие, связанное с высотными зданиями Нью-Йорка правительство США допросило 32 миллиона человек внутри Америки. 32 миллиона человек! Это их статистические данные. Они прослушивают телефонные разговоры населения, подвергают пыткам в тюрьмах, в конгрессе принимают закон против пыток, однако нынешний президент США наложил на него вето, отклонил его, т.е. пытки не запрещены! Разве они понимают, что такое права человека? Америка имеет примерно 200 секретных тюрем во всем мире, некоторые из которых находятся в Европе; европейцы, которые претендуют на права человека и где бы они не были, они заявляют о правах человека, мол мы привержены правам человека! Это права человека? С другой стороны, все они ополчаются против каждого, кто ставит под вопрос холокост: их суда, их правительства, их газеты, однако перед лицом оскорбления милостивого Пророка Ислама они не только не выступают против, более того, они вторят им! Это права человека? Это уважение к гуманности? Это уважение к людям? Они заявляют, что «мы сторонники демократии», однако везде, где голос народа противоречит их интересам, они обращаются с демократией и избранным правительством посредством железного кулака! Одним из примеров является правительство ХАМАС в Палестине. Разве оно не избранно народом? Другим примером служат их беспочвенные угрозы, которые они выдвигают против Исламской Республики Иран; Исламская республика посредством этого широкого народовластия, аналогов которого нет во всем регионе, и во многих странах мира за менее, чем 30 лет провела примерно 30 выборов в этой стране. Они говорят против Исламской республики, несут абсурдные речи, угрожают: угрожают ограничительными санкциями, угрожают военным нападением; разве вы не совершили военное нападение? Разве вы не вводили ограничительных санкций? Разве вы вели себя до настоящего времени с иранским народом как подобает? Все, что имеет этот народ, он имеет благодаря своей стойкости, сопротивлению и неколебимости и он добился своего могущества изнутри себя от своего могущества. Они претендуют на права человека, и в то же время защищают кровожадный и вероломный сионистский режим Израиля, который совершает все эти преступления. Я удивляюсь, почему некоторые европейские страны не почерпнут урок из участи режима Америки, несмотря на то, что они видят сколь ненавистны они в мире. Некоторые из них отправляются на захваченные палестинские территории, чтобы выразить свои приветствия сионским инвесторам и делают в парламенте фальшивого сионистского правительства заявления против Ирана и осуждают Иран, чтобы завоевать их расположение. Почему они не почерпнут для себя урока? Сегодня сионистский режим является ненавистным, Америка, которая покровительствует ему ненавистна в глазах народа; и сегодня права человека призывают все правительства и народы создать объединенный оплот перед лицом произвола США и сионистов, господствующих над Америкой и правительством Америки. Иранский народ, в этой связи среди других народов, открыто и смело стоит.

Мы с этим намерением и решительной волей, существующей в нашем народе, с этой готовностью, которая сегодня слава Аллаху существует в нашем правительстве, в должностных лицах и с новым парламентом, пришедшем к власти и депутатами, которые сегодня в парламенте и движение которых направлено к исламским ценностям, а также с надеждой на поддержку этого народа можем вновь продвинуть вперед эту страну, при условии, что должностные лица будут считать для себя новаторство, инициативу и творчество в различных методах своей обязанностью и приложат усилия довести до процветания то, что началось на протяжении этих 30 лет или же осталось незаконченным. Я также советую правительству и советую собранию исламского совета приложить усилия для того, чтобы закончить дела и проекты, начатые задолго до этого, некоторые из которых остались наполовину недоделанными, а другие не достигли своих результатов использовать национальные источники на основе приоритета, соблюдая полное внимание и осторожность. Если будет на то воля Аллаха иранский народ, наша молодежь, наши должностные лица с каждым днем будут свидетелями большего процветания этой страны. Я надеюсь, что в конце 87 года, благодаря божественной помощи и молитве Имама Эпохи, иранский народ будет прибывать в более лучших днях нежели сегодня, которые являются началом этого года.

О, Аллах! Да будет довольна нами сердце Имама Эпохи. Удостой нас чести служить Исламу, мусульманам, стране и этому народу. О, Аллах! Возвысь до высших степеней нашего дорогого Имама и наших уважаемых мучеников и сделай иранский народ с каждым днем более уважаемым и славным!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!