Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

День учителя и неделя учителя во все годы считались и считаются для меня одними из многозначительных и полных ответственности дней и неделей.

В этом году случилось так, что на встрече с учителями мы оказались в Ширазе и удостоились чести встретится с вами, уважаемыми братьями и сестрами, учителями Шираза и провинции Фарс. Это хороший случай, и поистине следует сказать, что ваша провинция и ваш город во многих случаях сыграли роль учителя для других. Редко можно встретить выдающегося ученного, который бы не воспользовался учениями ученных Шираза и учителей этого города, как в области фикха, так и в области философии, литературы, поэзии и искусства, а также в других направлениях науки. День учителя является вашим днем и в некотором значении днем всего иранского народа; потому что учитель помимо своей личной сущности имеет также учительскую сущность, которая принадлежит всем людям, которые могут научиться у него чему-либо. Учитель имеет коллективную сущность. Значение учителя также зависит от этой его учительской сущности и мы должны признаться, что мало работали в этой области и практически поддались той культуре и атмосфере, которая не придает учителю иного значения кроме материальной стороны вопроса, другими словами способности оценки урока деньгами. В этом заключается культура материалистической цивилизации; критерием их оценки является способность превращения всего в деньги. Уважение к учителю в той культуре оценивается в той степени, в которой он может быть посредственно или непосредственно быть оценен деньгами. Мы - культурное общество иранского народа, поддались этой неправильной культуре, в то время, как согласно логике Ислама, этот вопрос является более возвышенным. Вопрос обучения и воспитания - это значит подарить жизнь и подарить рождение одному человеку, тому кто слушает. С этой точки зрения смотрит Ислам. Вы попытайтесь и попробуйте прокапать часть земли, которая на первый взгляд кажется сухой, пока не забьет родник; возьмите семя, которое на первый взгляд кажется незначительным и посадите в землю, поливайте его пока из него не родится зеленый саженец; суть - в этом. И не важно можно это превратить в деньги или нет. С этой позиции взирает Ислам на вопрос обучения и воспитания, на учителя.

Я вовсе не собираюсь игнорировать материальные нужды и потребности учителей в нашей стране, как в настоящем, так и в прошлом. Вопрос не в этом. Безусловно, есть потребности, есть нужды и в большинстве своем это правильно. Есть в этой сфере должностные лица и следует отметить, чтобы должностные лица занялись этим вопросом.

То, что я хочу сказать намного выше этого и эти слова обращены не только к вам, учителям. Эти слова обращены ко всему иранскому народу; обществу из числа народа, для которых вы открыли сферу обучения и воспитания, чтобы они вошли в эту сферу. Это своего рода попытка оценить действие, шаг, сущность, того что по-нашему мнению в настоящее время не признано в должной степени. В прошлом дело обстояло иначе. В прошлом, до того, как в нашей стране настолько широко распространились посягательства западной культуры, т.е. 1100 - 1200 лет после Ислама, когда в нашей стране были подготовлены условия распространения науки, образования и обучения согласно каждому периоду, дело обстояло иначе; учитель имел высокую степень и значение в духовном плане. Метод обучения и воспитания в сфере исламского обучения и воспитания был таким, что никто не видел, чтобы ученик протягивал ноги перед своим учителем. Потому что научные духовные семинарии были мало подвержены западным методам, применявшимся в области культуры. Таким образом, в научных духовных семинариях по прежнему применяется этот метод и учитель в глазах ученика имеет уважение, благородство и значение. Наша связь учителя с учеником так протекала в стране на протяжении 1200-1300 лет, до тех пор, пока в нашу страну не вторглась западная культура и западная оценка. Вы посмотрите в этот отрезок времени сколько учителей в мире было побито своими же учениками, посмотрите как насмехается в классе ученик над своим учителем; сколько учитель терпит грубостей; сколько учителей было убито учениками только потому что он поставил ему низкую отметку. Хотя в нашей стране, принимая во внимание историческое ее прошлое, эта проблема является слабой и не стоит так остро. В некоторых местах это проявляется весьма сурово дерзко и жестоко, это там, где находятся культурные центры Запада.

Здесь также имеет место и другой вопрос, который также имеет аспект значения и оценки. Это я тоже хочу отметить и это обращено к вам, к учителям. С точки зрения Ислама аналогично тому, как учитель должен пользоваться уважением и быть уважаем, ученик также должен пользоваться уважением. Ученика необходимо уважать, его нельзя оскорблять. Это весьма глубокий воспитательный аспект. Учитель может проявить грубость, но грубость не означает унижение, не означает оскорбление. Ученика следует уважать. Каждый из вас, безусловно, имеет большой опыт работы с учениками, которых вы похвалили и проявили уважение и это дало свои результаты, это сделало более легким их воспитание. Ругаться, оскорблять и бить - не хорошо. Ученика следует крутить в руках и лепить словно воск и придавать ему форму, но в тоже время делать это надо мягко. В этом заключается искусство преподавания. Это - еще одна часть из области значения и оценки учителя.

(...)

Продолжение следует.