Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Я поздравляю всех искателей истины, свободолюбивых мира, великую исламскую умму, дорогой и набожный иранский народ, и вас, уважаемые присутствующие, братья и сестра, с этим великим и всеобщим праздником!

Напоминание посланнической миссии Пророка Ислама не означает напоминание какого-то исторического события - мы должны всегда помнить этот момент, когда сталкиваемся с этим великим событием, а также этими ценными гуманными и общечеловеческими воспоминаниями - и все же упор на это торжественное воспоминание в действительности представляет собой повтор и просмотр незабываемого урока, в первую очередь, для самой исламской уммы; как для всей уммы, так и избранных и элиты - политиков, ученых, мыслителей - и потом уже для всего человечества. Это - повтор урока, повтор образца, напоминание о поучительном событии.

Масштабы этого события являются весьма разнообразными и воистину, если кто-то захочет красноречиво - даже если очень кратко - рассказать разные стороны вопроса посланнической миссии Пророка Ислама, ему придется написать немало книг и выступать не мало часов; однако стоит человеку начальным взглядом посмотреть на это событие, как он постигает многочисленные уроки. Обратите внимание, великодушный Пророк выступил в обществе с посланием, которое было универсальным и охватывало все потребности человека для совершенства и начал свой призыв, несмотря на то, что в том обществе не было ни одного из этих одобрительных достоинств.

Пророк был пророком науки, в том обществе не было науки; был пророком справедливости, в том обществе даже не пахло справедливостью, те, кто обладал властью и силой и деспотические правители господствовали над душами и имуществом людей; был пророком нравственности, доброго отношения, прощения, совести и любви, в том обществе все эти понятия были дефицитом в истинном значении этого слова; это было злое, насильственное и притесняемое общество, которому были чужды нравственность и духовность, чуждой была наука; это было общество привязанное к плотским мирским утешениям, невежественной предвзятости и неуместной гордости.

В такой догматической и тяжелой обстановке, в такой безводной и безжизненной обители скал пророс этот саженец. Рос 13 лет в таких тяжелых условиях и эти 13 лет привели к формированию правительства; формированию общества, основанного на науке, справедливости, единобожии, духовности, нравственности и благородстве. Он превратил презрение в могущество; варварство в братство; предвзятость превратил в хорошее отношение и разумность; превратил невежество в науку; создал прочную закономерность и прочную основу и на основе этой прочной основы мусульмане смогли на протяжении столетий покорять вершины мировой цивилизации и смогли сами создать вершины беспрецедентные в истории человечества.

Период этого правительства продлился не больше 10 лет. Обратите внимание, что значить в жизни народов 13 лет плюс еще 10 лет; словно одно мгновение, словно скоротечный час. За такой короткий период произошло такое великое движение, которое можно сказать разделила историю на две части: доисламский период и послеисламский период. Это движение продвинуло человечество вперед, упрочило основы нравственности, оставило человеку на память незабываемые уроки; посмотрите на величие посланнической миссии Пророка Ислама с этого угла зрения.

То, что гарантировало эти успехи, хотя есть много переплетающихся элементов; однако, в первую очередь, тем прочным и стабильным элементом, который был переполнен духовностью, чистотой, познаниями Бога и опорой на Бога был сам Пророк. Великодушный Пророк был самым знающим и разумным в Мекке, прежде чем он достиг пророческого сана; был самым благородным, славным и самым нравственным человеком этого региона.

Среди всего народа этот выдающийся человек удостоился Божественной милости и на его плечи была возложена эта ноша; так как Всевышний испытал его. Бог знал раба Своего и знал на чьи плечи Он возлагает этот груз и Пророк выстоял. Эта стойкость, эта прочность, сопровождаемая вместе с глубокими знаниями относительно той цели, к которой он стремился и того пути, к которому он двигался, стали опорой прогресса Пророка во всем и опорой процветания этого великого движения. Да, действительно, победа за истиной, но при условии; условием победы истины является защита истины. Условием победы истины является стойкость на пути истины.

Когда на первом этапе посланнической миссии, после того, как по прошествии 3 или чуть более лет - когда призыв был тайным и скрытым - Пророк смог привести в Ислам 30-40 человек, после этого пришло божественное веление: «... Провозгласи то, что велено тебе, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто издевался [над тобой], ...» (Коран, 34;56), объяви об этом, выйди на арену, возьми знамя в руки и сделай открытым свое дело. Пророк вышел на арену действий и произошли события, о которых вы слышали. Главы и предводители племени Курайш, обладатели злата и власти того общества испугались за себя и затряслись. Первым делом, что они сделали, это попытались подкупить его светлость. Они пришли к уважаемому Аби Талибу и сказали, если твой племянник по брату хочет руководство, мы предоставим ему наше абсолютное руководство; если он хочет богатство, мы дадим ему столько богатства, что он станет богаче всех нас; если он хочет царствовать, мы изберем его в качестве своего падишаха. Скажите ему, чтобы он прекратил распространять свои слова. Его светлость Аби Талиб, который опасался за жизнь Пророка и боялся их заговоров пришел к Пророку и рассказал о послании правителей Мекки; может быть он наставлял Пророка, посоветовал ему немного уступить им; зачем мол, так яро проявлять стойкость; мол не надо. Пророк ответил: «О, мой дорогой дядя! Если они положат в мою правую руку солнце, а в левую - луну, чтобы я отказался от своей цели, клянусь Аллахом, что я не соглашусь с этим; до тех пор, пока Бог нам не подарит победу, либо все мы не будем уничтожены».

Потом, как говорится в хадисах: «Благословенные глаза Пророка наполнились слезами и он поднялся на ноги». Аби Талиб, увидев такую веру, такую стойкость, душевно преобразился и сказал: «Иди и делай все, что захочешь и преследуй свою цель. Клянусь Аллахом я ни на что тебя не променяю». Такая стойкость порождает стойкость. Такая непреклонность со стороны Пророка укрепляет корни непреклонности в Аби Талибе. Такая приверженность цели, бесстрашие перед врагом, не проявление алчности по отношению к тому, что есть у врага, отказ от преимуществ, которые враг хочет предоставить в обмен на прекращение этого пути, порождает стойкость, способствует появлению спокойствия, создает веру в путь, в цель и в Бога, которому принадлежит эта цель. Поэтому было не больше 30-40 человек. Эти 30-40 человек, несмотря на все эти трудности и тяжести, выстояли и стали увеличиваться изо дня в день. Каждый день в Мекке они видели, что делают с Аммаром, как ведут себя в отношении Белала, как подвергают пыткам Сомайе и Ясира и как они мученически погибают. Они видели все это и в то же время начинали верить. Таким является прогресс истины. Истина не будет продвигаться, если знамя будет поднято только в состоянии спокойствия, в состоянии безопасности и в таком положении под знаменем будут бить себя в грудь. Истина будет двигаться тогда, когда обладатель истины, последователь истины проявит стойкость и непреклонность на пути истины.

В кораническом аяте говорится: «Мухаммад - посланник Аллаха. Те, кто с ним, суровы к неверным и снисходительны к своим» (Коран 48:29). «Суровы к неверным» не означает того, что они постоянно находятся в состоянии войны с неверными. Это означает стойкость, прочность и неподверженность коррозии. Есть сталь, которая покрывается ржавчиной, подвергается коррозии, портится и уничтожается. Но есть сталь, которая по прошествии многих столетий не подвергается коррозии, не покрывается ржавчиной и не портится. Это означает суровость в кораническом аяте. Суровость - значить прочность. Прочность может быть проявлена на арене войны одним образом, порой она проявляется во время переговоров с врагом, тут она проявляется по иному. Обратите внимание, как разговаривал Пророк во время своих войн, когда требовалось провести переговоры с врагом. Весь план Пророка от начала и до конца - прочность; непреклонность и нет ни малейшего отклонения. Во время битвы «Ахзаб» Пророк вступил в переговоры со своими противниками, но какие это были переговоры?! Почитайте историю. Если война, сурово; если переговоры, сурово; если взаимодействие, сурово, прочно. Это и есть значение «суровы к неверным».

Выражение из данного коранического аята «снисходительны к своим» это значить, когда они между собой, они не суровы. Здесь уже мягкая насыпь, существует гибкость; здесь уже нет той суровости и непреклонности. Здесь следует обходиться с любовью и проявлять гибкость.

Та самая первая стойкость во время начала посланнической миссии переросла в изумительную непреклонность трех лет в долине Аби Талиба. Это не шутка; три года в ущелье недалеко от Мекки, без воды, без растений под палящими лучами солнца. Пророк, дорогой Аби Талиб, уважаемая Хадиджа, все мусульмане, все их семьи проживали на этом клочке - в нише горы. Дорога также была закрыта, чтобы никто не мог принести им еды и пропитание. В дни, когда люди собирались для хаджа - которые согласно традиции джахилийи считались свободными, т.е. не было войны - они могли спуститься в город, однако как только они хотели что-либо купить на рынке, Абу Джахль и Абу Лахаб и другие мекканские предводители повелели своим слугам и детям, как только они захотят купить какую-либо вещь, вы вступайте в сделку и предлагайте в два раза больше денег, покупайте товар и не позволяйте им сделать это. Они провели эти три года в таких суровых условиях. Это разве шутка?

Эта первичная стойкость, это прочная свая этого шатра, то сердце уповающее на Аллаха создают такую прочность в пространстве, что все терпят. С утра до вечера дети плакали от голода, голос плача детей от ущелья Аби Талиба доходило до не уверовавших курайшитов, их женам становилось жалко их, однако из страха перед предводителями они не осмеливались помочь им. Однако мусульманин, на глазах которого истреблялся его собственный ребенок - а ведь сколько людей погибло в этом ущелье, сколько заболели, сколько страдали от голода - был непоколебимым. Повелитель правоверных своему дорогому сыну Мухаммаду Ханафие сказал: «Горы могут сдвинуться с места; могут быть сорваны с места; но ты не отрывайся с места». Это - то самое наставление Пророка; это - то самое завещание Пророка. Это есть путь восстания исламской уммы; это есть посланническая миссия исламской уммы. Это - урок Пророка нам. Этому учит нас посланническая миссия Пророка Ислама.

Если просто сидеть и говорить был ниспослан аят, снизошел Джибриил и Пророк получил посланническую миссию и будем радоваться тому, кто принял веру, а кто не принял веру, мы таким образом не решим проблему. Вопрос заключается в том, что мы должны почерпнуть для себя урок из этого события, которое является матерью всех событий времен, когда жил Пророк. Все эти 23 года являются уроками.

Я некогда сказал некоторым друзьям, что жизнь Пророка необходимо изучать по каждому миллиметру. Каждое мгновение этой жизни - событие; урок; великое гуманное проявление. Таковыми являются все эти 23 года. Пусть наша молодежь займется изучением истории жизни пророка из достоверных и документальных источников и узнают, что произошло. Если вы видите сегодня, что появилась, распространилась и стала основательной такая великая умма - и сегодня самые лучшие слова, самые лучшие пути, самые великие уроки, самые исцеляющие средства для человека можно встретить в этом комплексе исламской уммы. В противном случае мы не продвинемся вперед только от того, что истина с нами; истина вместе со стойкостью. Повелитель правоверных - я не раз цитировал это предложение этого великого человека - во время войны «Сеффейн» сказал: «Это знамя могут поднять те, кто в первую очередь обладает проницательностью, которые могут понять в чем дело, где цель; во-вторых, те, которые терпеливые. Терпение, значить эта самая прочность, неколебимость, стойкость. Этому мы должны научиться у посланнической миссии.

Наш дорогой Имам был каплей того обильного источника, который смог развернуть в мире такое величественное движение. Сердце Имама также было заполнено верой в свой путь. Как повелел Всевышний: «... Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, в Его ангелов ...» (Коран, 2:285). Сам Пророк изначально был верующим.

В нашей революции сам дорогой Имам был первым, кто верил в этот путь и его сердце было больше других переполнено верой в этот путь и эту цель; он понимал, он знал, что он делает; он понимал величие дела, понимал также и потребности этого дела и первой потребностью этого дела было то, чтобы он прочно стоял на этом пути, уповая на Аллаха. Он прочно стоял. Молодежь этого народа обрела стойкость благодаря стойкости Имама; когда этот источник терпения и покоя переполнился и стал стекаться он охватил собой весь народ. Они стали из числа «... Он - тот, кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы они прибавили веру к своей вере ...» (Коран, 48:4). Когда этот покой нисходит на сердца людей, вера человека увеличивается. Затем Всевышний повелевает: «Воинства небес и земли принадлежат Аллаху» (Коран, 48:4). Чего вы боитесь? Воинства земли и небес принадлежат Аллаху. Будь с Богом, это воинство земли и небес ваше; в вашем распоряжении. Это Сунна Бога.

Обратите внимание, Всемогущий Аллах в одно время сотворил две вещи: первое - этот мир мирозданья, со всеми его законами, со всеми традициями. Второе - законы шариата; религию народа, инструкцию жизни людей. Он сотворил эти два вместе; они соответствуют друг другу. Если вы поступили согласно Божественному закону - т.е. согласно шариатской воле Всевышнего, тогда ваша жизнь и ваше поведение будут соответствовать законам мирозданья; как корабль плывущий по ветру, ветер помогает ему; он движется по течению воды, течение воды ему помогает.

Традиция мирозданья помогает человеку, который движется по этому пути; однако при условии, что вы будете двигаться. Иранский народ пришел в движение, традиция мирозданья помогла ему; ему помогли естественные божественные законы. В противном случае, кто мог подумать, что в сердце самого чувствительного региона мира - т.е. Ближнего Востока - одно из самых зависимых от мирового империализма правительств - т.е. правление Шаха; правление Пехлеви - среди общества большинства мыслителей, большинства представителей элиты, сознание которых на протяжении не одного десятка лет было набито западной пропагандой, западными наущениями и плотскими увлечениями, вдруг поднимется знамя Ислама и это общество призовет исламскую умму к Исламу? Кто мог подумать, что такое возможно? Однако это произошло.

Это значить, что когда какое-либо общество, какой-либо народ будут двигаться по этому пути, попутный божественный ветер - т.е. та самая традиция мирозданья - помогает им; они двигаются вперед.

Этот вопрос касается не только Ирана. Сегодня пробудился весь исламский мир; обрел осведомленность. Было время, когда все думали, что все будет так, как захотят сильные мира сего, притеснители мира и сторонники силы - одно время Америка, одно время это был бывший Советский Союз - и у политиков нет иного выхода кроме как действовать согласно их желанию. Сегодня среди народа полностью отсутствует такое представление и это представление потерпело сильный удар также среди политиков и политической элиты. Необходимо стоять, необходимо проявить стойкость.

Я хочу сказать иранскому народу, последователям посланнической миссии Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), что путь заключается в этой стойкости. Исламский республиканский строй, следуя своему великому Имаму, выбрал эту стойкость; мы получили выгоду от этой стойкости и не понесли урон. Все рупоры мирового империализма собрались, чтобы посредством различных и всевозможных аргументов отговорить иранский народ, правительство Ирана, исламский республиканский строй от оказания поддержки палестинцам. Иранский народ не согласился и не согласится в будущем. Мы выступаем в защиту палестинского народа.

Палестинский народ является правым; право на его стороне; он - угнетенный. Да будут опозорены лжепоборники свободы, лжепоборники прав человека, которые закрывают глаза на весь тот гнет, который осуществляется в отношении палестинцев, и все равно они заявляют о приверженности правам человека; и им не стыдно. Я удивляюсь; если бы палестинцы были бы приезжим меньшинством в стране - я не говорю хозяева страны, давайте предположим, что палестинцы являются меньшинством в своей стране; иммигранты приехавшие в Палестину, то где в мире можно найти такого честного человека, который бы терпел весь этот гнет в отношении палестинцев? Терпел как разрушают их дома, истребляют молодежь, мужчин бросают в тюрьмы, постоянно угрожают им, подвергают бомбовым ударам их дома, лишают их пропитания, устраивают экономические блокады, разрушают их сады и разрушают всю их жизнь. И после всего этого господин Буш без зазрения совести встает и заявляет, мол мы привержены свободе! Это свобода?! Стыд позор вам! Это и есть поддержка свободы?!

Так оказать давление на целый народ да еще и в своем доме? А державы мира сего постоянно поддерживают притеснителя, агрессора, убийцу и террориста и закрывают глаза на весь гнет чинимый в отношении этого народа и под конец еще заявляют, что мол мы сторонники свободы! Мы сторонники того-то.

Иранский народ не дремлет; иранский народ понимает действительность. Натура империализма заключается в том, что стоит вам отступить на один шаг назад, как он продвинется на один шаг вперед. Пусть никто не думает, что, отступив перед лицом империализма или уклонившись от своей правильной позиции, сможет заставить покраснеть империализм; что империализм проявит благородство и скажет, хорошо, раз они отступили на один шаг назад, то и мы тоже отступим на один шаг назад. Все обстоит совершенно иначе.

Вы отступите на один шаг назад, он продвинется на один шаг вперед; вы освободите один окоп, он придет и займет этот окоп. Исламская умма так должна смотреть на свои вопросы. Политики исламского мира должны смотреть на события вокруг себя с этой позиции. Иранский народ стоит; он сказал свое слово истины. Наше слово - слово о единобожии и единство слова. Мы говорим, что мы должны стать рабами только Бога; не быть рабами Америки; не быть рабами империалистических государств, стран притеснителей и угнетателей; не быть рабами фараонов нашего времени; не быть рабами Абу Лахабов и Абу Джахлей нашего времени. Кто Абу Джахль нашего времени? Абу Джахль умер и ушел давно; но и сегодня существуют Абу Джахли.

И сегодня в мире есть Абу Джахль; сегодня есть также Абу Лахаб; поджигатели, безмозглые невежды; сегодня такие в мире есть. Найдите Абу Джахлей нашего времени. Современные Абу Джахли - это те, которые производят ядерные бомбы, угрожают всему миру и при всем при этом начинают без причины приставать к какому-либо народу, зачем вам нужен доступ к ядерной энергии; мы мол согласны, что это для производства электроэнергии, для мирного использования; но так как это дает вам некоторые способности, мы не позволим. Это слова господ. В противовес этому насилию, этим притеснениям, невежды, тугодумы, которым не доступна ни логика ни слова, словно эти безмозглые и неразумные беспризорники и хулиганы постоянно смотрят на свои бицепсы, меряются силами и постоянно орут. Если вы отступите, то проиграете, иранский народ испытал это. Примерно 30 лет мы сталкиваемся с этими вопросами; но мы действительно продвинулись; продвинулись по земле.

Сегодня иранский народ не идет ни в какое сравнение с иранским народом 20-ти лет назад, не возможно сравнивать его науку, его технологию, его опыты, различные навыки, великое и всестороннее национальное, социальное, экономическое и государственное развитие, влияние и могущество в регионе с 20 и 25-летней давностью. Это стало возможно благодаря этой стойкости. Это - урок посланнической миссии Пророка Ислама; это должны знать и понимать все мы до единого; должны познакомиться с историей Пророка; и должны знать, что тогда была посланническая миссия всемилостивого Пророка, а сегодня посланническая миссия исламской уммы.

Сегодня исламская умма должна почувствовать посланническую миссию; считать себя обязанной перед посланнической миссией; двигаться и действовать осведомленно, проницательно; накоплять свои знания, наращивать свою мощь, увеличить свою национальную сплоченность и международную исламскую сплоченность. И среди них очень важно единство слова.

Это послание иранского народа, послание исламской революции послание исламского республиканского строя. Для нас также светел горизонт. Благодаря Божественной помощи мы знаем, что делаем и знаем, куда хотим прийти и мы знаем, что путь достижения этой цели - движение, а не состояние стояния или возврата.

Мы надеемся, что Всемогущий Аллах наделит этот дорогой народ благами посланнической миссии Пророка; изо дня в день сделает более могущественным исламскую умму; сделает так, чтобы священное сердце Имама Эпохи (да будут принесены ему в жертву наши души!) было довольно и удовлетворено нами и вызовет довольство нами пречистых душ мучеников и пречистой души нашего дорогого Имама нами.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!