Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Во-первых, я поздравляю всех вас уважаемые братья и сестра, всех уверовавших в руководство непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и всех осведомленных, свободолюбивых и борющихся с насилием людей с этим благословенным праздником, вселяющим радостную весть и средоточие надежды для уверовавших людей.

День «Ниме-е шаабан» (15-ый день лунного месяца шаабан) - это день надежды. Эта надежда принадлежит не только обществу шиитов и даже является специальной не только для исламской уммы. Основа надежды на светлое будущее для человечества и пришествие обетованного спасителя, руки, которая распространит справедливость во всем мире является тем, в чем сходятся почти все божественные религии, какие мы знаем в мире. Помимо религий - ислама, христианства и иудаизма, даже религии Индии, буддизм и религии, имён которых многие в мире даже не слышали в своих учениях сообщили благой вестью такое будущее. Это в действительности дар надежды всему человечеству на протяжении истории и удовлетворение потребности людей в этой надежде с которой была оповещена также Истина.

Божественные и небесные религии - большинство из этих религий имеют божественное и небесное происхождение - не хотели давать человеку пустые надежды; они оповестили Истину. В творении человека и продолжительной истории человечества существует истина, которая заключается в том, что та самая война между истиной и ложью в конечном итоге завершится в пользу истины и против лжи. И начиная с того дня начнется истинный мир человечества, светлая жизнь человека, в которой спор несет в себе не понятие борьбы, а борьба будет проводиться в соперничестве за благое. Это - Истина, которая является общей между всеми религиями.

Особенность убеждений, нас, шиитов заключается в том, что мы превратили эту истину в шиитском мазхабе из формы надежды, из чисто интеллектуальной формы в существующую действительность. Действительность заключается в том, что когда шииты ожидают пришествия обетованного Махди, они ждут того, кто придет и спасет и они не размышляют в мире сознания; они ищут действительность. Доказательство Бога (Махди) живет среди людей; он существует; живет с людьми; видит людей; он с ними; чувствует их боли и страдания. Люди же, в свою очередь, те, которые счастливые, которые обрели готовность иногда инкогнито встречаются с ним. Он существует; это человек, конкретный человек с определенным именем, конкретным отцом и матерью, он среди людей и живет среди людей. Это - особенность, нас, шиитов.

А те, последователи других мазхабов, которые не согласны с этим убеждением до сих пор не смогли привести разумный аргумент, который бы отрицал эту мысль и эту действительность. Все ясные и веские доводы, которые подтверждают также многие сунниты убежденно и однозначно свидетельствуют о существовании этого великого человека, этого доказательства Бога, эту ясную и светлою истину с теми качествами, которые знаем я и вы, и вы видите это во многих нешиитских источниках.

Дата рождения благословенного и целомудренного сына Имама Хасана Аскари (да будет над ним мир и благословение!) является определенной, очевидными являются также те, кто связан с ним, его чудеса являются конкретными и Бог дал и даст в будущем ему длительную жизнь. Это и есть олицетворение в плоти той великой надежды всего мира, всех племен, всех религий, всех рас во все времена. Это - особенность шиитского мазхаба относительно этого важного вопроса.

Один момент относительно вопроса махдавията (мессианство в Исламе) заключается в том, что как вы видите в исламских произведениях, в произведениях шиизма ожидание пришествия его светлости Махди интерпретируется как ожидание фарадж-спасения, избавления. Что значить избавление? Значить обустройство. Когда человек ожидает избавления? Ожидает обустройства? Когда путь впереди закрыт, когда есть какой-нибудь узел, когда есть проблема. В сфере существования трудности человек чувствует необходимость в избавлении. Т.е. в силе способной раскрыть узел, открывателе подавленных корыстных желаний. Это важный вопрос.

Ожидание спасения в качестве последнего выражения «ожидание пришествия» означает то, что верующий в Ислам, верующий в мазхаб непорочных членов дома Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) считает существующее в реальном мире положение узлом и препятствием в жизни человечества. В этом и заключается суть вопроса. Он ожидает, что это затруднение вопросов человечества, эта общая проблема человечества разрешится. Вопрос заключается не в проблеме в моих личных или ваших делах. Имам Заман (да приблизит Аллах его пришествие!) придет, чтобы избавление произошло для всего человечества, чтобы спасти человека от трудностей; спасти человеческое общество; более того, спасти будущую историю человечества.

Это означает то, что существующее сегодня: этот несправедливый человеческий порядок, этот порядок человечества, в котором огромное количество людей подвергаются гнету, огромное количество сердец становятся заблудшими, огромное количество людей лишаются возможности поклоняться Богу, отвергается и подлежит протесту со стороны человечества, которое ожидает пришествия Имама Замана. Ожидание спасения - это значит непризнание и отклонение того положения, которое обрело господство над жизнями человечества в результате невежества людей, из-за человеческих амбиций. Это означает ожидание спасения.

Посмотрите сегодня на положение в мире, сегодня в мире господствуют те вещи, о которых говорится в преданиях, связанных с пришествием Повелителя Эпохи (да будут принесены ему в жертву наши души!): заполнение мира преступлением и насилием. Мир сегодня заполнился преступлением и насилием. В преданиях, различных молитвах и разных зияратах о Повелителе Эпохи (да будут принесены ему в жертву наши души!) говорится: «... И настал день, когда весь мир заполнился насилием и преступлением - в одно время насилие и преступление были положением господствовавшим над человечеством - и таким образом Всемогущий Аллах установит в его время справедливость в качестве состояния господствующего над человеком ...». Сегодня это происходит; сегодня над человеком господствуют насилие и преступления. Жизнь человека сегодня во всем мире является жизнью поверженной и побежденной рукой насилия и деспотии. Человечество сегодня стоит перед многочисленными проблемами вследствие победы насилия, победы амбиций и плотских устремлений. Два миллиарда голодных в современном мире, наличие миллионов людей, которые в деспотических структурах власти являются подавленными плотскими желаниями деспотических руководителей, даже давление на правоверных и муджахидов на пути Аллаха, борцов пути Истины и такой народ, как иранский народ, который в ограниченном сообществе, в определенной атмосфере смог поднять знамя справедливости, а также давление на муджахидов на пути Аллаха - все это признаки господства насилия и преступлений над миром. Это определяет значение ожидания спасения с нынешним положением жизни человека в различный период.

Сегодня мы ожидаем спасения. Т.е. мы ждем, когда придет могущественная длань распространяющая справедливость, сломит эту победу насилия и притеснения, которая покорила почти все человечество, и преобразует эту атмосферу насилия и притеснения, повеет дуновением справедливости на жизнь людей, чтобы люди почувствовали справедливость. Это - постоянная потребность живого и осведомленного человека; человека, который не прячет голову в себе, не тешится жизнью. Человека, который смотрит на жизнь человечества широким взглядом. Это - значение ожидания. Ожидание - значить неудовлетворение и непринятие существующего положения человеческой жизни и усилия направленные на достижение достойного положения и естественно, что это достойное положение будет воплощено в жизнь могущественными руками друга Бога, сыном Имама Хасана его светлостью Махди, Повелителем времени (мир Аллаха ему, да приблизит Аллах его пришествие и да будут принесены в жертвы ему наши души!). Необходимо подготовить себя в качестве солдата, в качестве человека, который готов прилагать неустанные усилия ради таких условий.

Ожидание спасения вовсе не означает, что человек должен сидеть, ничего не делать, не придавать своим усилиям никаких реформ и довольствоваться тем, что мы ожидаем Имама Замана (мир ему и благословение!). Какое же это ожидание? Ожидание чего? Ожидание мощной, могущественной, божественной и небесной руки, которая должна придти и при помощи этих людей уничтожить господство насилия и сделать так, чтобы Истина победила, установить в жизни людей господство справедливости и поднять знамя единобожия; сделать людей истинными рабами Бога. Необходимо быть готовыми к этому. Формирование исламского республиканского строя является одной из предпосылок этого великого исторического движения. Любое действие в русле установления справедливости считается одним шагом к такой возвышенной цели. Это есть значение ожидания. Ожидание - это движение; ожидание - это не молчание; ожидание не означает оставить все и сидеть, чтобы все произошло само по себе. Ожидание - это движение. Ожидание - готовность. Мы должны сохранить эту готовность внутри своей сути, в среде вокруг нас. Всемогущий Аллах даровал нашему дорогому народу, народу Ирана благо, благодаря которому он смог сделать этот огромный шаг и подготовить атмосферу ожидания. Это означает ожидание спасения. Ожидание избавления - это значить сохранять пояс постоянно подтянутым, быть готовым и подготовить себя во всех планах для той цели, ради которой восстанет Имам Заман (мир ему и благословение!). Та великая историческая революция свершится ради этой цели. Она включает в себя распространение справедливости, человеческой жизни, божественной жизни, служение Богу; это - значение ожидания спасения.

Сегодня, слава Аллаху, наш народ больше, чем когда-либо уделяет внимание вопросу махдавията (мессианства в Исламе) и священного существования его светлости Махди (мир ему и благословение!). Изо дня в день человек чувствует, что в сердце молодежи, среди народа страсть, любовь, привязанность и предупреждения относительно священного существования его светлости Махди (да будет мир с ним!) становятся больше. Это является благом от него самого. Взгляд его светлости, милостивый взор его светлости на наш народ сделал так, что их сердца обратили внимание на эту светлую истину. Само это является признаком того, что его светлость обратил внимание. Это необходимо ценить.

Безусловно, как и любая истина, которая в различное время оказывалась игрушкой в руках корыстных людей, эта истина также порой становится игрушкой в руках коростных людей. Эти люди, которые заявляют о том, чего не было - заявляют, что видели, заявляют об аудиенции, и даже в открытой суеверной форме заявляют, что читают намаз под предводительством его светлости - которые поистине являются позорными заявлениями, это ложная вычурность, которая может запутать в глазах и сердце целомудренных людей это светлую истину. Этого нельзя допустить. Все члены общества должны принять во внимание, что ни одно из этих заявлений, в том числе заявления о связях, контакте, аудиенции с его светлостью и получение указаний от его светлости не подтверждаются. Наши великие, прославленные и заслуженные люди, одно мгновение жизни которых равноценно всем дням, месяцам и годам жизни таких как я никогда не делали таких заявлений. Безусловно, может случиться и так, что некий счастливый человек может обрести такую готовность, что око его сердца осветится сиянием благословенного лика его светлости, но такие люди никогда не заявляют о таких вещах; не рассказывают о таких вещах; не занимаются спекуляцией. В отношении тех, кто занимается спекуляцией таким способом, люди решительно и убежденно могут сказать, что они являются лжецами; они наговаривают. Эту ясную и светлую идеологию необходимо держать вдали от этой идеологической болезни.

Сегодня, к счастью, на нашей встрече присутствуют: группа сотрудников сферы культуры, главы культурных представительств, группа директоров сферы обучения и воспитания, группа выдающихся и прославленных юношей и девушек молодежной организации, группа, связанная с махдавиятом. То, что я хочу сказать по этому случаю на этом культурном собрании осведомленных и бдительных, вам, братьям и сестрам, заключается в том, что наши исламские убеждения, особенно шиитские убеждения считаются самыми чистыми, логическими и самыми прочными убеждениями. Единобожие, которое мы изображаем, имамат, который мы изображаем, личность Пророка, которую мы изображаем, идеологические вопросы и вопросы религиозного познания, представленные в традициях шиизма, являются светлыми и логическими представлениями и любое активное и устремленное к исследованиям сознание может придти и осознать истинность, правильность и точность этих убеждений. Шиитские убеждения являются прочными. Шиитские убеждения всегда на протяжении истории были признаны такими. Другие, оппоненты в области аргументации, в области доказательств, в области схоластической конкуренции признаются в прочности убеждений имамитов полученных от имамов (да будет мир с ними!). А имамы предписывают нам на основании Корана размышлять, думать, использовать разум и сознание. Именно поэтому в этих убеждениях очевидными являются мысли, идеи и разум; кроме всего прочего наставления имамов (да будет мир с ними!) являются направляющими и предотвращающими возможность колебания.

Эти убеждения необходимо, в первую очередь, правильно понять, во-вторых, их необходимо углубить посредством размышления, в-третьих, их следует правильно передать. Так обстоят дела во всех структурах в сфере культуры. В области обучения и воспитания учитель или директор по вопросам обучения или воспитания может самым лучшим образом воспользоваться этой золотой возможностью в жизни нашего подростка, которая находится в ваших руках. Религиозным убеждениям можно обучить не только на религиозных занятиях, но и можно вложить их в глубину сознания и души обучающегося на всех занятиях обучения, проявляя бдительность, четкость и взвешенность, чтобы ученик мог обрести возможность развить это в своем сердце и в своем сознании.

Главная задача культурных организаций и структур, связанных с другими народами и действующих за границей или связанных с ними заключается в том, что они должны суметь предоставить эти истины различными методами для читателей и искателей настолько, чтобы они могли получить информацию об этом. В вопросе, связанном с махдавиятом (мессианство в Исламе), те люди из числа суннитов и даже ученные не мусульмане, обратившие внимание на убеждения шиитов в вопросе махдавията и получившие информацию об этом, подтвердили, что благая весть, о которой говорится в Торе, Евангелие и других религиях, все они соответствуют махдавияту существующему в шиизме. Они признаются в этом. Те же, кто не знакомы с идеологией шиитов или же до них дошла искаженная форма этой идеологии, очевидно, что они не могут придерживаться такого суждения. Необходимо передать правильную форму суждений и тогда вы увидите, что суждения разумных людей мира, осведомленных мира будет суждением согласным с этими убеждениями, они подтвердят их и примкнут к ним.

Это должны принять во внимание, как наша молодежь - наша разумная молодежь, наши студенты, наши благочестивые семинаристы - так и та группа, которая руководит вопросами обучения, руководит вопросами пропаганды, руководит воспитанием идей и сознаний. Демонстрация слушателям той действительности, которая принадлежит масхабу имамитов, последователей непорочных членов дома пророка Мухамада (да благословит Аллах его и его семейство!) сопровождается согласием слушателя вместе с его подтверждением и принятием. Истину необходимо показать. Необходимо приложить усилия, чтобы в вопрос не вмешивались вычурность, суеверие, ложные заявления, искаженное понимание и неправильное понимание. Безусловно, роль религиозных ученых, выдающихся проповедников и мыслителей в этой связи является выдающейся. Наш народ будучи приверженным на деле учениям непорочных членов дома пророка Мухамада (да благословит Аллах его и его семейство!) и Корану, как в период революции, так и в период Священной обороны, а также различных событий, происходивших в нашей стране, продемонстрировал истинность этого учения. Многие народы мира познакомились с истинностью шиизма в период Священной обороны и проявили тенденцию к ней, признали и приняли ее; аналогично тому, как многие мировые наблюдатели в период Священной обороны, в период революции, увидев реалии в действиях нашего великого имама и его сподвижников, которыми являются - эта борющаяся и устремленная молодежь и мужахиды пути Истины, уверовали в истинность Ислама. Многие народы, которые были мусульманскими, однако находились в невежестве в отношении истины Ислама пробудились; обрели осведомленность. Демонстрация правильной истинной религии и демонстрация этого, особенно на деле, имеет такое чудодейственное свойство.

Мы надеемся, что наш народ удостоится пречистых молитв его светлости Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) И, дай Бог, изо дня в день наш народ будет продвигаться вперед в своей любви, приближенности, устремленности, и ожидании этого великого человека. Дай Бог, возможности сердец, глаз, и возможности мира будут готовы к той великой божественной революции.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!