Хутба первая

Во имя Аллаха, Милостивого Милосердного!

Слава Аллаху - Господу миров, которому мы поклоняемся, взываем о помощи к Нему, молим Его о прощении грехов и уповаем на Него. Мы посылаем пожелания мира и приветствия Его любимому и избранному Его, самому лучшему из Его творений, который хранит Его тайну, передает Его послания, господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мостафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству, а также избранным, непогрешимым, особенно наместнику Бога на землях. Мир предводителям мусульман, направляющим верующих на путь Истины и покровителям угнетенных!

Пятница и Ночь Предопределения, тем более в месяце рамадан, а также в состоянии поста, в котором находятся дорогие братья и сестры являются весьма ценной возможностью, чтобы в эти ограниченные минуты, которые можно использовать для речи перед началом пятничного намаза, можно было познакомить свои сердца с источником божественной милости и милосердия; приблизить и дай Бог подготовить в своем сердце почву для произрастания саженца богобоязненности.

Событием Ночи Предопределения, одним из событий, является молитва, смиренность и внимание Богу, а месяц рамадан, особенно Ночи Предопределения являются весной внимания сердец, поминания Бога, а также смиренности и покорности. Во-вторых, служит поводом и случаем, чтобы мы познакомили немного наши сердца с возвышенным местом повелителя правоверных, предводителя богобоязненных мира и поучиться у него. Все, что можно сказать о благах месяца рамадан и обязанностях праведных рабов Бога в этот месяц, повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) является их совершенным примером и самым наглядным образцом для этих качеств. Я начну свою речь в первой хутбе поминанием повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!), чтобы немного приблизиться к знаниям этой великой личности, и все, что сказали, все, что мы сказали и слышали, является маленьким и ничтожным по сравнению с величием его места и грандиозностью этой личности, и мы не можем описать ни его неустанные усилия на пути Бога, ни его усилия во имя приближения к Всемогущему Аллаху, ни трудности и невзгоды его жизни, ни величие его дела, которое он сделал в свой период.

Для того чтобы извлечь урок из жизни повелителя правоверных, я сегодня расскажу об одной из сторон разносторонней деятельности повелителя правоверных, которой является нравственное воспитание. Тот день, когда повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) пришел к власти в исламском обществе, в таком каким оно было в то время, положение исламской уммы сильно изменилось по сравнению с тем днем, когда скончался святой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!). За эти 25 лет, расстояние между кончиной Великого Пророка и прихода к власти повелителя правоверных, произошло много событий, которые оказали воздействие на сознание, мысли, нравственность и действия исламского общества, и после этого повелитель правоверных принял этот строй и это общество.

Повелитель правоверных правил в этой огромной исламской стране примерно 5 лет. Каждый день этих пяти лет несет в себе один урок. Одним из постоянных дел повелителя правоверных было то, что он занимался нравственным воспитанием этого общества. Все отклонения происходящие в обществе возвращаются и имеют корни в нашей нравственности и поведении. Нравственность человека, этические качества и характер человека определяют и показывают направление его действий. Если мы наблюдаем кривизну поведения в каком-либо обществе или на мировом уровне, его корни следует искать в негативном поведении и нравственности. Эта действительность заставляет повелителя правоверных заявить о более важной действительности, и это более возвышенная истина заключается в том, что в большинстве своем эти ложные и вредные черты характера человека возвращаются к пристрастию к мирскому. Поэтому повелитель правоверных сказал: «Стремление к мирскому является корнем и главным центром всех наших ошибок», которые оставляют след на нашей общественной жизни, на нашей личной жизни; эти ошибки оставляют след. А что значит, стремление к мирскому? Что такое мир?

Мир представляет собой великую природу, которую сотворил Всемогущий Аллах и предоставил ее в распоряжение человека. Это - есть мир. Все эти блага, которые создал Всемогущий Аллах во Вселенной представляют собой комплекс вещей составляющих мир. Во-первых, жизнь нас самих. Прибыль в бренном мире, результат мирских усилий - все это мир; дети - мир; имущество - мир; наука - мир; природные ресурсы - мир; эти воды, эти природные ресурсы, все эти вещи, которые видит человек в мире природы - все это есть мир; т.е. вещи, которые являются составляющими нашей мирской жизни. Что же в этом плохого. Одна группа предписаний в области шариата, Ислама и познаний говорит нам, чтобы мы благоустраивали свой мир: «... сотворил для вас все, что на земле, ...» (Коран, 2:29); идите и воплотите мир, благоустройте его, приготовьте для себя и для людей использование природных благ. Одна группа хадисов такого содержания: «бренный мир - это пашня загробного мира», «место сделок праведных рабов Бога»; существуют такого рода предания, которые показывают положительный взгляд на мир.

Другая группа исламских преданий и наших учений признают мир истоком ошибок и корнем грехов. Итог, который можно подвести из данных двух групп учений является ясное слово - безусловно, необходимо провести аналитические и глубокие дискуссии для этого дела, это является необходимым и это сделано; были проведены хорошие дискуссии - однако суть вопроса заключается в том, что Всемогущий Аллах распростер скатерть природы для людей, призвал всех людей и распорядился, чтобы сделали эту небесную трапезу божественной природы более фактической, подготовленной, красочной настолько, насколько позволят силы и передали в распоряжение людей и сами воспользовались; но есть в этом свои ограничения, правила и законы; есть запрещенная зона. Мир достойный похвалы - это мир, в котором человек использует эту скатерть божественной природы, это божественное благо так, как предписывают правила и божественные законы: действовать согласно им, не нарушать границы и порядки и не ступать по запретной зоне. Порицаемым миром является мир, в котором человек хочет прибрать к рукам то благо, которое Всемогущий Аллах предоставил людям, хочет, чтобы его доля была больше доли других, посягает на долю других, обретает привязанность, а эта привязанность ввиду любви к чему-либо делает человека слепым и глухим до такой степени, что ради получения вещи, которую он полюбил, не станет соблюдает никаких красных линий и ограничений; таким является порицаемый мир. Привязанность к миру, требование своей доли больше доли других, больше своего права, посягательство на долю других, нарушение прав других людей; все это - порицаемый мир. Имущество - это мир; чин - мир; сила - мир; популярность - мир; блага - мир, естественные наслаждение - все это мир. Ислам и божественные религии, в целом, признают использование этого мира для человека дозволенным; однако посягательство на права других, нарушение порядка и законов этого мира природы, насилие в отношении других, погружать себя в эти мирские наслаждения и удаление от истинной и конечной цели - признают запрещенными; порицаемыми. Этот мир служит средством возвышения и совершенства, он не должен служить целью; если это проигнорировать, мир станет порицаемым.

Это бедствие существовало в исламском мире, а также в период, когда к власти пришел повелитель правоверных, которое привело к тому, что ясная истина, т.е. такой человек как Али ибн Аби-Талиб (да будет мир с ним!) подвергся удару и стал целью конфликта; стало причиной того, что некоторые люди проигнорировали его достоинство, его прошлое, его несравненную компетенцию в вопросе управления исламским обществом, встали против него и пошли на него войной. Это было результатом пристрастия к мирскому. Секретом заблуждения, которое в тот день видел перед собой повелитель правоверных - в Нахдж аль-Балаге очень много говорится об этих заблуждениях - было пристрастие к мирскому. Посмотрите сегодня на мир и вы увидите этот путь. Когда элементы пристрастные к мирскому, авантюристы, агрессоры захватывают власть в свои руки на мировом уровне, то происходит то, что вы видите. Во-первых, происходит насилие в отношении прав людей; во-вторых, игнорируются права и доля людей в этой великой скатерти божественной природы и божественных благ; в-третьих, эти самые люди пристрастные к мирскому совершают в обществе смуту, чтобы достичь своих целей; войны, ложная пропаганда, неблагородные политические игры - все это следствие пристрастия к мирскому. В атмосферы смуты - атмосфера смуты означает загрязненную атмосферу - когда в обществе распространяется смута, интеллектуальная атмосфера людей похожа на загрязненную и туманную среду, когда человек порой ничего не видит на расстоянии даже двух метров от себя. Создается такого рода положение. Именно в таком положении многие совершают ошибки, утрачивают свою проницательность. В такой атмосфере начинают расти и распространяться беспочвенный фанатизм и невежественная нервозность. Тогда вы увидите, что основа - это устремленные к миру, однако некоторые люди, которые не питают пристрастие к миру из-за смуты начинают двигаться в сторону их целей; таким становится положение мира. Следовательно «стремление к мирскому является корнем и главным центром всех наших ошибок». Во главе всех ошибок и всех грехов стоит любовь к миру, привязанность к миру. Повелитель правоверных обращает внимание на этот момент. Это - программа нравственного воспитания повелителя правоверных.

Если прочитаете всю Нахдж аль-Балаге, вы увидите, что повелитель правоверных больше всего другого упоминает о вялости в отношении мира, о непривязанности к миру, об аскетизме в мире; это связано с тем, что мы уже сказали. Ведь повелитель правоверных не был из числа тех, кто подался в отшельничество и изолировал себя от общества; вовсе нет. Он был одним из самых активных членов общества, усердствовавшим ради благоустройства мира; как в период руководства исламской уммой, так в не этот период, он не был в числе тех, кто не трудится, не прилагает усилия. Всем известно, что когда повелитель правоверных жил в Медине - до халифата - он своими руками создал целые сады; таскал воду и сажал финиковые пальмы. Занятие миром и природой, которые Всемогущий Аллах передал в распоряжение человека, управление обыденной жизни людей, управление экономических вопросов людей, подготовка средств экономического процветания, все это являются позитивными и необходимыми делами, а также обязанностями мусульманина и исламских руководителей. Таким был повелитель правоверных; однако сам он не питал ни малейшей привязанности к миру. Таким было положение повелителя правоверных и такой была программа нравственного воспитания повелителя правоверных.

В хутбе «богобоязненные» повелитель правоверных рассказал как избавиться от пристрастия к мирскому: «Создатель стал великим в их сердцах, следовательно все остальное кроме Бога стало незначительным в их глазах». Исцеление привязанности и пристрастия к миру заключается в богобоязненности человека и одним из качеств богобоязненности является это выражение «... Создатель стал великим в их сердцах ...»; Бог обретает в сердце человека, в душе человека такое место, что всё в его глазах становится маленьким. Эти мирские чины, это имущество, эти красоты, эти проявления материальной жизни, эти разнообразные наслаждения становятся презренными в глазах человека и вследствие величия поминания Бога они не обретают важность в сердце человека. Это одно из качеств богобоязненности. Сам он - повелитель правоверных - был совершенным олицетворением этого значения. В этой известной хутбе Ноф Бакали, о которой я позже немного расскажу, говорится, что его светлость стоял на камне, в изношенной, льняной одежде, которая стоила дешево, а на ногах плетенные из пальмовых волокон или пальмовой коры туфли; такое бедный и аскетический образ имел правитель и руководитель того великого исламского государства; так он жил и его уста изливали такие великие речи, суть мудрости.

Этот великий человек в политических событиях своего времени, когда во время битвы Сеффейн к нему подошел человек и спросил о событиях в Сакифе и связанных с этим вопросах, его светлость ответил ему в суровой форме: «О, брат, рода Асад, ты выпускаешь стрелу, не прицелившись» (Нахдж аль-Балаге, хутба №162); ты не знаешь, что и где надо говорить, ты пришел в разгар этого грандиозного, политического события и спрашиваешь что произошло в Сакифе! Но в то же время одним словом дает ответ на его вопрос, он говорит: но ты имел право спросить, а раз ты спросили, то имеешь право и я должен ответить; «это было попыткой получить преимущество; одни закрыли на это глаза, другие ухватились за него» (Нахдж аль-Балаге, хутба №162); вопрос заключается в игнорировании. Другими словами с точки зрения повелителя правоверных империализм, попытка получить власть и призвание, получить мир любым способом является неприемлемым и порицаемым во все времена. Таким является дух повелителя правоверных, который хочет научить нас этому духу. Мы должны научиться этому у повелителя правоверных; поминание Бога, внимание зикру и раскрытию души перед Богом является самым важным средством исцеления, которое есть у повелителя правоверных в этом деле.

Мы должны ценить эти ночи, эти дни и эти молитвы. Весьма ценным является также внимание этим молитвам и понятиям, которые несут в себе эти молитвы; если мы будем знать им цену. Это - средство исцеления нашей внутренней боли, которой, к сожалению, во все времена страдали все люди. Мы должны покуда возможно уменьшить в себе эту болезнь, эту большую боль, этот излишек - привязанность к мирскому. Одним из путей является внимание к Всемогущему Аллаху и поминание величия Всевышнего. Поэтому посмотрите молитвы повелителя правоверных; самыми страстными и взволнованными молитвами являются молитвы повелителя правоверных. Безусловно, молитвы, дошедшие до нас от непорочных (да будет мир с ними!) все являются содержательными, смысловыми с точки зрения влюбленного и мистического страдания и тревоги и в большинстве своем на высшем уровне, но в числе лучших, а может быть даже самыми лучшими являются молитвы, которые дошли до нас от повелителя правоверных Али (мир и благословение ему!). Молитва «Кумейл», молитва «Сабах» или молитва «Ночное излияние души», когда я однажды спросил у Имама (да будет доволен им Аллах!) какую из этих молитв он больше любит, он ответил - молитву «Кумейл» и молитву «Ночное излияние души». Обе эти молитвы дошли до нас от повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!). Эти задушевные, таинственные молитвы и страдания повелителя правоверных, а также излияния души этого великого человека перед Богом воистину являются душераздирающими для тех, кто обращает внимание.

Я прошу, чтобы наша дорогая молодежь попыталась обратить внимание на смысл этих слов и этих отрывков из этих молитв. Слог молитв является красноречивым и красивым слогом; однако значение является высоким. В эти ночи необходимо говорить с Богом и просить надо у Бога. Если человек будет знать значения этих молитв, лучшие слова, лучшие просьбы содержаться в этих молитвах, в ночах месяца рамадан и в ночах живого бдения в молитвах перед Всевышним, в молитве «Абу-Хамзе» и молитвах Ночи Предопределения. Если кто-то не знает значений слов в этих молитвах, пусть молится своими словами; сами разговаривайте с Богом. Между нами и Богом нет занавеса; Всевышний близок к нам; Он слышит наши слова. Надо хотеть говорить с Богом; просить то, что нам хочется у Всемогущего Аллаха. Это сближение с Всемогущим Аллахом, поминание имен Бога, просьба о прощении грехов и молитва оказывают весьма чудодейственное влияние на сердце человека; оживляют мертвые сердца.

В связи с мученической смертью его светлости я укажу также на то, что эти молитвы и излияние повелителем правоверных души перед Богом являются страждущими, жалобы повелителя правоверных также являются страждущими, также поистине страждущими являются откровения повелителя правоверных. Особенно там, где он говорит об отсутствии соратников, где чтит память мучеников, которые были рядом с ним на полях сражений, во время Пророка, во время тех великих сражений на пути Бога; о тех, кто был и присутствовал во время правления его светлости во время битвы при Сеффейне, в битве Джамаль, которые усердствовали и боролись на пути Аллаха и мученически погибли, его светлость говорит: «Где Аммар, где Ибн Ат-Тайихан, где Зу-Шахадатайн, где те похожие на них, которые поклялись смертью», где те великие личности, которые поклялись пожертвовать своими жизнями, усердствовали во имя Аллаха и ушли. «И отправили свои головы развратникам»; те, которые стали мучениками пути Бога, их головы отрубили и подарили сторонникам разврата и развратным правителям, где они? Повелитель правоверных плакал испытывая разлуку со своими соратниками и друзьями и, безусловно, испытывая разлуку с великим Посланником Бога, он всегда помнил этого великого человека и испытывал боль от разлуки с ним. Это - жалобы повелителя правоверных. Эти жалобы, эти излияния души и эти страдания и терзания души умолкли и стихли в один из таких вечеров - в ночь на 19 день месяца рамадан - ударом меча нанесенным по темени повелителя правоверных. Мечеть Куфы, даже двери и стены куфийской мечети и люди, которые в ней собирались не раз слышали как повелитель правоверных изливал душу перед Богом, молился и делился с Ним своими болями и страданиями, видели слезы его светлости, видели его искреннее богослужение, слышали его мистические выступления и даже иногда слышали и видели его жалобы и страдания. Вдруг в ночь на 19 число месяца рамадан из мечети Куфы послышался голос этого великого человека: «Клянусь Богом Каабы, я обрел истинное счастье!» Преступная рука во тьме ночи нанесла удар повелителю правоверных. Никто никогда не осмеливался встать поперек пути Али днем или сразиться с ним. Кто мог осмелиться совершить покушение на жизнь повелителя правоверных в ясный день. Это сделали ночью, и то во время намаза, когда повелитель правоверных стоял к михрабе богослужения. Люди услышали голос предчувствия, который предвещал великое событие, связанное с повелителем правоверных; они устремились к мечети, где нашли окровавленное тело повелителя правоверных. Мир и благословение тебе о повелитель правоверных Али!

О, Аллах! Во имя повелителя правоверных, сделай нас друзьями и последователями этого великого человека. О, Аллах! Укрепи наши стопы на пути богобоязненности и благочестия - которое было великим уроком от повелителя правоверных. О, Аллах! Удостой нас, иранский народ, своей милости и надели благословенной нравственностью. О, Аллах! Спаси нас от болезни мерзких привычек. О, Аллах! На пути Истины и приобретения того, что ты требуешь от своих праведных рабов сделай нас терпеливыми и стойкими. О, Аллах! Удостой народ Ирана победы, успеха и славы во всех его устремлениях. О, Аллах! Сделай так, чтобы пречистые души наших мучеников и пречистая душа Имама были удовлетворены и довольны тем, что происходит в нашей стране и среди нас. Удостой их и всех наших усопших Своего прощения и милосердия. И передай от нас пожелание мира Повелителю Эпохи (да будут принесены ему в жертву наши души). Удостой нас чести оказаться упомянутыми в молитвах этого великого человека!

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Скажи: «Он - Аллах Единый, Аллах не нуждающийся. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».

Хутба вторая.

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мостафа Мухаммаду и его пречистому, непорочному и избранному семейству; которые направляют на путь Истины и направлены Богом, непорочным, великодушным, особенно: повелителю правоверных Али, Садыке ат-Тахире (пречистая Фатима), предводителям юношей обитателей рая Хасану и Хусейну, Али сыну Хусейна, Мухаммаду сыну Али, Джафару сыну Мухаммада, Мусе сыну Джафара, Али сыну Мусы, Мухаммаду сыну Али, Али сыну Махуммада, Хасану сыну Али и живому халифу его светлости Махди - Твоему доказательству для рабов Твоих, а также Твоим хранителям того, что отдал Ты им на хранение и ниспошли Свои приветствия и пожелания мира предводителям мусульман, тем, кто оказывает поддержку нуждающимся и тем, кто наставляет верующих на путь Истины.

В этой, второй хутбе, во-первых необходимо поздравить дорогих подростков, которые в этом году соблюдают свой первый обязательный пост и удостаиваются чести стать целью обращения Бога и божественных обязанностей. Особенно девочкам-подросткам, которые испытывают божественные обязанности в малом возрасте и соблюдают пост в эти сравнительно продолжительные и горячие дни и это является одним из лучших испытаний нашего народа. Наша молодежь испытывает дозволенное шариатом лишение в подростковый период. Испытание голода, отказ от наслаждений и пресечение устремлений к запретным предметам и действиям в течении одного месяца считается весьма ценной вещью для народа, особенно для молодежи; эта тренировка является тренировкой накопления богобоязненности с малых лет, которое начинается с началом зрелости мальчиков и девочек. Мы поздравляем всех подростков, особенно тех, которые соблюдают первый пост. Слава Аллаху, атмосфера нашего общества является духовной и эта духовная атмосфера в месяц рамадан усиливается в сторону духовности; среди людей постепенно начинают распространятся хорошие привычки; помощь, которую предоставляют нуждающимся - неделя добра и благотворительности - или угощения во время разговения в различных городах, человек слышит, что благотворительные люди собираются в мечетях на переходах и тротуарах и готовят угощения для разговения, это очень хорошее дело; это способствует чистоте, искренности, сближению и в действительности реализации права месяца рамадан. Ведь одним из прав месяца рамадан является совершение добра брату, быть вместе с близкими, братьями мусульманами и оказание помощи друг другу. Это все - хорошо, это было также распространено издавна, сегодня этого больше; собрания, на которых проповедники занимаются наставлением, собрания, на которых читаются молитвы, собрания, на которых читается Коран являются хорошими привычками; их необходимо распространять изо дня в день, углублять и придать смысл. Само проведение собраний не достаточно, необходимо извлекать выгоду из собраний, на которых читаются молитвы, Коран и проповедники занимаются наставлением.

Я расскажу один-два разных примера. Так как приближается день Кодс, я коротко расскажу о Дне Кодса и вопросе Палестины.

Слава Богу, иранский народ на протяжении всех этих лет, с начала победы революции и до сегодняшних дней двигался по прямому пути и этот прямой Путь является путем стойкости в отношении исламских принципов и основ. Народ Иран это не средневековый народ; он знаком с потребностями времени; является сторонником науки, исследований, изучений и знаний. Таким является наш народ. У каждого периода, каждого времени - свои потребности и наш народ действовал и действует согласно этим потребностям. Период Священной обороны был очень тяжелым периодом, народ сплоченно вышел на арену защиты; молодежь пошла на фронт, родители помогали каждый по-разному, подростки помогали по-своему, различные слои общества, каждый по-своему принимали участие в этом великом деле. В период исследований, науки и созидания страны и выполнения крупных дел, вновь наш народ в каждый период исполнил то, что было необходимым. В то время, когда усилилась политическая агрессия наших внешних врагов, когда они попытались различными методами усилить течения вражды со страной, наш народ принял участие на каждой арене, в которой появилась необходимость. Давайте взглянем на предыдущие годы, в то время, когда внутри страны наемники чужеземцев пытались посеять семена разногласий среди народа, народ громким голосом заявил о своем единстве, скандировал лозунги единства и в различной форме продемонстрировал свою сплоченность. В то время, когда шпионские структуры врагов посредством своих космических спутников попытались заставить выйти на улицы Тегерана и других городов группу саботажников и мятежников, народ вышел на арену и прежде, чем правоохранительные силы хотели выполнить свой долг в борьбе с саботажниками сам народ вышел на арену. Когда усилилась пропаганда врагов в различных сферах, в том числе в ядерной сфере - вы сами увидели как они заполнили мир пропагандой против Исламской Республики Иран - и когда было необходимо, чтобы народ проявил свою реакцию, народ по праву и по совести продемонстрировал самую лучшую реакцию в различных вопросах. Если справедливо посмотреть на то, что можно назвать национальным движением, что касается большинства народа, а также подвижных и активных слоев общества, то увидим, что с начала революции и на протяжении этих 30 лет этот живой народ страстно и активно двигался во все времена согласно тому, в чем нуждалась страна и тому, что они считали или осознали, что в этом нуждается страна. Нельзя быть несправедливым и судить не по праву, потому что всегда так было и так есть. Мы надеемся, что так будет и в будущем. Это стало причиной того, что наш враг не смог получить пользу и извлечь выгоду от оказания давления на народ Ирана и должностных лиц страны. Они угрожают, ведут разговоры, но они не смогли извлечь выгоду от этих угроз и этой пропаганды против этого народа. Народ, слава Богу, продолжил свой путь. Этот путь - путь совершенства и путь прогресса. Мы не заявляем, что смогли достичь возвышенных целей этой революции - которыми являются истинные познания Ислама; нет. Но мы движемся по этому пути; продвигаемся вперед. И как мы уже сказали, благодаря милости Аллаха и воле Всемогущего Создателя, четвертое десятилетие этой революции - к которому мы приближаемся - должно стать десятилетием «справедливости и прогресса вместе»; другими словами - значительный прогресс и ощутимая справедливость на уровне страны. Так следует налаживать программы. А это сделает наш народ и наше государство неуязвимыми.

Безусловно, враг есть враг. Не следует ожидать от врагов, которые получили удар от Ислама, которые получили пощечину, что они будут молча и спокойно вести себя в отношении исламского республиканского строя. Нет сомнений, что враг будет враждовать. Необходимо ожидать враждебных акций со стороны врага, однако необходимо осведомленно и бдительно принять самый оптимальный путь в противостоянии враждебности недругов для защиты национальных интересов и сохранения общих интересов народа.

То, что я считаю самым необходимым для нашей страны, как и в прошлом, является единство слова всего народа, а также единство слова элиты и должностных лиц в отношении основ и принципов. Одним из моментов, который действительно является важным для нашей страны является то, чтобы народ чувствовал политическую и психологическую безопасность; чтобы не было волнений в психологической атмосфере страны. Они пытаются создать это волнение; это есть. Это - часть политики противников исламского республиканского строя. Конечно, мы порой сами увеличиваем эти волнения. Я хочу посоветовать, - хотя наш дорогой народ, слава Богу, не причастен ко многим делам, которые видит человек в этой связи; взгляд человека является недовольным взглядом. Это мы хорошо прослеживаем по ходу обращения народа - я хочу затронуть два-три маленьких и незначительных момента, которые существуют и которыми хотят воспользоваться для того, чтобы создать волнения, для того, чтобы закрыть дверь переговоров.

Находятся люди, которые заявляют о населении, которое проживает в Израиле. Безусловно, эти заявления являются ошибочными заявлениями. Когда говорят: мы дружим с народом Израиля, как с народами других государств мира! Это неправильные заявления; нелогичные заявления. Кого вы подразумеваете под народом Израиля? Тех самый людей, который занимаются захватом домов, захватом территорий, захватом посевных полей, захватом торговли. Именно они служат элементом придающим вид множеству сионизма. Нельзя, чтобы мусульманский народ был настолько беспечен в отношении людей, которые в такой форме служат агентами в руках главных врагов исламского мира. У нас нет никаких проблем с иудеями, нет у нас никаких проблем и с христианами, у нас нет никаких проблем с последователями религий во всем мире; однако с захватчиками палестинской земли проблемы есть. Захватчиком является не только сионистский режим Израиля. Это - позиция исламского республиканского строя, это - позиция революции, позиция народа. Если кто-то делает ошибочные заявления, то в ответ последует реакция. Этот вопрос пора закрыть. Неправильно если один день кто-то говорит с этой стороны, другой - с другой, один делает такие выводы, другой делает заявления с той стороны. Это вызывает волнения. Было слово - сказали, была ошибка и все на этом. Позиция правительства Исламской Республики также не согласна с этим. Это отличается в отношении других государств, где народ не проживает на захваченных территориях. Заселенные еврейские поселения сегодня заполнены этим самым народом, который называют народом Израиля; это их вооружает фальшивое сионистское правительство против мусульманского народа Палестины, чтобы палестинцы не осмеливались приближаться к этим поселениям. Поэтому такие заявления были ошибочными, были неправильными. Нельзя допустить, чтобы это стало средством для волнений. Я прошу всех не делать из таких маленьких и незначительных вопросов - из слов, которые произносят некоторые, темы которые затрагиваются - средство, чтобы потом долгое время создавать течения и события по всей стране; получается одна группа - сторонники, другая - противники вокруг пустоты. Позиция же государства в этом случае ясная. Все, вопрос закрыт.

Другим вопросом, который сегодня наблюдает человек - это я бы хотел попросить, чтобы особо обратили внимание представители элиты - суждения о вопросах правительства и делах правительства. Безусловно, это результаты приближения к периоду выборов; хотя до выборов еще не так близко и у нас до выборов остается еще примерно 9 месяцев, однако свойством выборов является то, что элементы активизируются; начинают говорить. Пусть говорят. О выборах много что можно сказать и, дай Бог, в свое время, в удобное время, мы расскажем об этом нашему дорогому народу; сейчас еще рано. Но человек чувствует, что между тем, что говорится существует несправедливость. Если у кого-то есть, что сказать, есть программа для будущего страны, для решения того, что называют проблемами страны, пусть скажет. Если он способен найти пути решения проблем, которые имеются - например, проблемы, связанные с повышением цен или инфляцией - пусть представит свой путь решения. Нет никакой целесообразности в подрыве репутации должностных лиц и правительства и это не входит в число правильных исламских дел. Безусловно, в некоторых других местах; в некоторых странах мира под предлогом демократии, под предлогом свободы они оскверняют честь, бросают людей в грязь; это не исламские поступки, это их поступки; как и многие другие их дела. То, что говорится в области вопросов экономического характера или не экономического, в первую очередь, должно быть сказано в экспертных кругах, а не на общественных минбарах и трибунах. Человек порой видит, что ведутся несправедливые разговоры. Нельзя, чтобы в нашем обществе распространилось порицаемая привычка «несправедливость»; мы не должны терять совесть; особенно элита, особенно элита. Будьте внимательны и говорите по совести, справедливо. Мы уже говорили, подрывать репутацию не правильно. Ни для тех, кто является сторонником какого-либо человека или группы, ни для тех, кто является противником того человека или той группы, нет никакой необходимости в том, чтобы их противостояние друг с другом происходило в форме подрыва репутации. Нет в этом никакой необходимости. Пусть делают логические заявления, если есть критические замечания пусть критикуют. Я благодарю Аллаха за то, что атмосфера в нашей стране, благодаря исламскому республиканскому строю, является свободной атмосферой; открытой атмосферой; людям предоставляют возможность и они могут говорить, элита тоже может говорить. Народ будет слушать и сравнит разговоры и согласится и примет то, что на их взгляд будет правильным.

Я обеспокоен не тем, что будут сделаны какие-то заявления, если кого-то подвергнут критике; вовсе нет. Один человек критикует, другой человек отвечает. Я обеспокоен распространением качестве бессовестности в обществе. Когда предоставляется огромное количество услуг, а человек закрывает на все глаза и ухватывается за какую-то одну ошибку, это неправильно. Безусловно, это обращение ко всем. Я не говорю это какому-то особому человеку, особой группе или фракции, я говорю это всем. Все должны быть осторожными и не подрывать авторитет друг друга. Атмосфера подрыва репутации является нехорошей атмосферой. Народу тоже это не нравится. Я это скажу в вашем присутствии, в присутствии народа, тем господам: если вы считаете, что придете и начнете осуждать такого или иного должностного чиновника или то или иное течение и народ получит от этого удовольствие и обрадуется, вы заблуждаетесь. Народу не нравится атмосфера подрыва.

Важным вопросом в нашем регионе по-прежнему является старый вопрос Палестины. Вопрос Палестины является весьма важным и основным вопросом. Агрессорский и захватнический режим Израиля усилил свои акции против палестинцев и данная их реакция связана с их внутренней слабостью и постоянными поражениями. Они не смогли сохранить тот величественный вид, который они ложно создали для себя; тот страх, который они вселили в сердца арабских народов сегодня развеялся благодаря борьбе на пути Аллаха палестинских и ливанских муджахидов, а они оказывают давление на народ Палестины. Правительство, которое сегодня существует в Газе является законным правительством; правительство ХАМАС является законным правительством. Весь мир сегодня должен признать это правительство, которое пришло к власти, благодаря голосам народа, который они отдали во время всеобщих выборов. Страны претендующие на звание быть цивилизованными, которые считают себя цивилизованными, однако в действительности знать не знают ничего о цивилизации и человечности смотрят и видят поведение сионистских захватчиков в отношении жителей Газы и на эту суровую блокаду, которая существует - безусловно, Газа - это один из примеров; на западном побережье дела обстоят не лучше; хотя там нет блокады, однако суровость акций сионистов в городах на западном берегу не меньше чем в Газе. Давление на угнетенных палестинцев оказывается везде, а они даже пальцем не пошевельнут, более того они защищаются и покровительствуют сионистам. Исламский мир должен сказать свое слово перед лицом данного горького происшествия, должен проявить свое мнение, определить свое место и День Кодса является подходящим днем для этого дела.

Да будет милость и довольство Аллаха над нашим дорогим Имамом, который провозгласил этот День, днем защиты палестинского народа. Дай Бог, в День Кодса наш народ и мы надеемся огромная часть народов исламских государств воспользуются этим случаем и реализуют право палестинского народа и, дай Бог, чтобы мусульманские правительства исполнили свой великий долг, который заключается в оказании помощи правительству ХАМАС в Палестине и оказании помощи народу Палестины.

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Клянусь предвечерним временем,
поистине, человек ведь в убытке,
кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение! (Коран, 103:1-3).

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!