Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Я искренне взываю к Богу в молитве, чтобы Он распространил Свою милость на ваше усердие и усилие, чтобы эти усилия, который совершаются, дай Бог, с искренним намерением и во имя приближения к Аллаху, дали те результаты, которые вы питаете в своих сердцах и своих надеждах; другими словами воплощение в жизнь истинного исламского хаджа, который вызывает довольство пречистой души его светлости Печати Пророков (да благословит Аллах его и его семейство!).

Долг совершения хаджа является возможностью, предоставленной нам Богом. Эта возможность как для мусульманина в отдельности, так и для великой исламской уммы, а сегодня также и возможность для исламского республиканского строя, поднявшего знамя господства Ислама и исламского шариата. Все мы должны воспользоваться этой возможностью.

Для каждого человека возможность хаджа представляет собой возможностью вхождения человека в безбрежную атмосферу духовности; изнутри своей обычной жизни, со всей ее загрязненностью, со всеми ее проблемами вытаскиваем себя наружу и отправляемся в атмосферу чистоты, духовности, приближения к Богу и непринужденному отстранению от всего мирского. С самого начала вхождения на эту церемонию вы делаете для себя запретным то, что в обычной, традиционной жизни считается дозволенным; ихрам. Ихрам - это, когда вы запрещаете себе вещи, которые в обычной, традиционный жизни являются распространенными и дозволенными, допустимыми, многие из них являются ошибкой по неосторожности, а многие совращением.

Нас лишают всех средств внешнего и материального тщеславия; сначала одежды. Степени, чины, дорогая одежда, все это отойдет в сторону и все оказываются в одинаковом одеянии. Не смотрите в зеркало, ибо это проявление эгоизма и себялюбия. Не используйте приятные запахи, ибо это средство дабы выделить себя. Не избегайте солнца или дождя, не ходите под укрытие - во время движения - так как это проявление стремления к беззаботности и беспечности. Если вы проходите рядом с местом, откуда неприятно пахнет не закрывайте нос; и так далее - все остальные дела во время ихрама; запрещение для себя вещей, которые дают человеку беспечность, плотское устремление и запрещенные интимные страсти в этот период. Все это уходит: как то, что связано с тщеславием, так и то, что связано с дискриминацией.

Затем вхождение в Дом Бога, Запретную Мечеть и прикасание к тому величию и могуществу, которое существуют во всей своей простоте и без украшений глазами, руками и всем своим существом. Это величие и могущество, но не из области материального великолепия и материального злата и серебра; другого вида, которое даже не поддается описанию для простых людей. Затем вхождение в этот бурлящий поток вращающихся, движение вокруг центра, к тому же с зикром, молитвой, со слезами, смиренно и в беседе с Всемогущим Аллахом. Потом, точно так же устремленное движение между холмами Сафа и Марве, аналогично - стоянка в долине Арафа и Машъар, точно так же проходят обряды дней в Мина. Это - хадж.

Друзья отметили, что я попросил позаботиться о покое паломников Дома Бога. Да и это очевидно; только этот покой не означает лень и безделье. Я постоянно говорю об этом на протяжении долгих лет друзьям ответственным за проведение хаджа, что этот покой является свободным временем для этой любви и душевной привязанности к Богу и отказа от всего во имя Бога. Сделайте так, чтобы народ нашел свободное время, чтобы у людей не было забот и они могли исполнить этот долг самым лучшим образом; в этом заключалась цель. Вовсе не животный покой: есть и спать, больше есть и лучше есть, нет.

Хадж - это не развлекательное путешествие, хадж - это духовная поездка. Это путешествие к Аллаху душой и телом; и тем и другим. Путешествие к Богу для того, кто стоит на Пути является не телесной поездкой, а путешествие сердцем и душой. Здесь для всех нас, людей, это поездка к Богу совершается и душой и телом. Если мы возьмем туда свое тело, а сердце нет, такое дело не пойдет. Или же, не дай Бог, из-за многократного повторения этого блага - когда человек неоднократно удостаивается чести отправиться в хадж, увидеть Дом Бога, совершить зиярат - постепенно хадж для таких людей обретает форму безразличия и становится малозначительным и они больше не смогут вызвать и найти в себе ту внутреннюю революцию. Это - плохо.

Да распространится милосердие Аллаха на покойного шейха Мухаммада Бахари - в эти дни, по-видимому, должна состоятся годовщина в знак памяти и форум, на котором ему будет отдана дань уважения - в одном из своих трудов отмечает, что молитва, зикр и даже намаз, если повторяются без внимания влекут за собой жестокость. Мы совершаем намаз, так почему же намаз, который влечет жестокость? Потому что во время намаза сердце не с нами, мы невнимательны. Следовательно, этот намаз, либо совершается с вниманием, что способствует отзывчивости, сближению, изяществу и чистоте; либо намаз совершается без внимания, в таком случае, как он сказал, ведет к жестокосердию.

Так же обстоит дело и с хаджем. Эти обряды необходимо совершать с вниманием, с присутствием сердца. Ведь в общем количество дней большого хаджа и малого хаджа всего несколько дней - ... на определенное количество дней ... (Коран, 184:2), ... Хаддж совершается в определенные месяцы ... (Коран, 197:2). Эта возможность в ходе нескольких дней хаджа является практической тренировкой и навыком; т.е. человек видит, что и так можно жить. Можно жить без тщеславия и не обращая внимания на материальные наслаждения. Это не значит, что впредь надо жить в состоянии ихрама; цель не в этом; нет. Вы должны использовать блага удела, которые Бог сделал для вас дозволенными. Однако сердечное привязывание к чему-либо, страстное желание чего-либо, считать, что в этом заключается жизнь - чем мы и страдаем, считая жизнью эти материальные наслаждения и плотские устремления и эти неуместные и никчемные страстные влечения - должны разбиться, чтобы мы осознали, что можно часть жизни, часть суток, часть после полуночного времени посвятить этому состоянию, когда отказываешься от всего на пути к Аллаху и этому состоянию чистоты. Это вы отрабатываете там, учитесь; хаджи учится тому, что это можно осуществить. Обратите внимание, какая великая возможность.

Вы, чиновники исполнительного сектора хаджа должны сделать так, чтобы эта огромная масса людей, которая отправляется с вами в хадж, или находится там - приезжают из других стран - обратили внимание на этот момент хаджа, познали эту возможность и были поощрены к тому, чтобы обрести эту возможность. Это - одно из лучших дел, которое может сделать исполнительный чиновник хаджа - будь он главой каравана, представителем духовенства, управления различных секторов: культурных и других. Это чувство, что это является возможностью, предоставленной в распоряжение и ее не всегда можно получить, и не каждому дано ее получить. Как много людей, которые мечтают провести, хотя бы, один день из тех дней, которые вы проводите там; однако для них такая возможность не выпадает. В мире много людей, которые страстно желают отправиться в хадж. Раз вам выпала эта возможность, цените ее. Это - первая возможность.

Вторая возможность, это возможность для исламской уммы; потому, что исламская умма с этническим и расовым разнообразием, различными регионами мира, культурами, привычками и интересами в естественном порядке находится под угрозой раскола и разобщения. Ведь Всемогущий Аллах ниспослал Ислам не для особой расы, не для особой культуры, не для особого региона из регионов мира, Он ниспослал ее для всего человечества. Все человечество отличается по цвету кожи, языку, привычкам и обычаям, интересам, историческим и географическим сферам. Поэтому в исламской умме существует почва для разногласий. Эти разногласия не должны проявляться, не должны быть воплощены в жизнь и активизироваться. Хадж служит той большой возможностью для исламской уммы, когда она может обеспечить свое исцеление после естественного разобщения или, быть может, после искусственного и навязываемого разобщения.

Хадж для исламской уммы служит возможностью. В этой огромной массе людей, которые принимают участие в хадже каждый год, вы примите во внимание один десятилетний отрезок времени, обратите внимание сколько миллионов африканцев, азиатов, европейцев со всех точек мира принимают участие за эти 10 лет - женщины, мужчины, грамотные, неграмотные с различными вкусами и интересами. Если над этим обществом будет господствовать голос исламского единства, исламского «не распадайтесь» (Коран, 3:103), вы посмотрите какое великое событие произойдет. В таком случае все эти разногласия теряют свое значение. Один суннит, другой шиит; различные секты среди шиитов, различные секты среди суннитов; различное исламское право (фикх), различные мазхабы, различные привычки, которые естественно ведут к разобщенности. Все это устраняет эта милосердная рука хаджа, сближает друг к другу и сжимает.

Здесь я сделаю отступление. Сколь жестоко, если кто-либо сделает из этого средства единства, орудие для разногласий и раскола. Это обращение ко всем. Это обращение адресовано не только к тому заблудшему салафиту, экстремисту, который здесь в Медине оскорбляет ваши святыни; это призыв ко всем. Должностные лица хаджа - ответственные лица караванов и духовные лица хаджа - должны проявить осторожность, чтобы это средство единства не было использовано в качестве оружия для разногласий и не заполняло сердца злобой друг к другу и болью. Я не перечисляю вещи, которые могут выступать в качестве средства разобщенности; сами подумайте, посмотрите, что есть такое, что заполняет сердце шиита злобой по отношению к брату мусульманину не являющемуся шиитом; заполняет сердце суннита обидой по отношению к брату мусульманину шииту; посмотрите что это и извлеките наружу, отбросьте в сторону и не следует делать из хаджа, которое служит средством исцеления, средством единства, средство тождественности сердец, намерений и воли в исламском мире, наоборот средство разобщения, средство обид. Для того, чтобы распознать эти вопросы и аналогичные им вопросы требуются огромная бдительность и предельная осторожность. Это не шутка.

Третья возможность - это возможность для Исламской Республики. Исламская Республика является угнетенной. Я вам скажу - я говорил это на протяжении долгих лет - Исламская Республика является государством, в котором собраны все столпы духовного могущества; является могущественной, однако могущественной и в то же время угнетенной. Нет в этом ничего противоречивого. Почему она является угнетенной? По разным причинам; одна из них заключается в том, что враги Исламской Революции для того, чтобы не дать распространится среди огромного мусульманского общества идеям и идеалам Исламской Революции приписывают ложь и обман Исламской Республике; начиная от идеологических и идейных обманов до сектантских, политических и исполнительных.

Вот уже тридцать лет, как они распространяют ложь против нас. Вы, исполнительный чиновник хаджа, вы, чье сердце до краев переполнено убеждениями и верой в исламский республиканский строй, в чем заключается ваш первый долг во время хаджа рядом с этим братом мусульманином, который подвергается такой пропаганде? Разъяснение. Разъясняйте исламское учение и учения исламского строя. Исламская Республика является «исламской» республикой. Мы, большинство жителей Ирана, являемся шиитами, однако наше государство представляет собой строй, который включает в себя шиитов и суннитов. Причина этого заключается в том, что как наши суннитские братья внутри, так и огромное число мусульман мира, которые являются суннитами поддержали нас и во время революции, и после победы Исламской революции, и во время навязанной войны, заступились за нас, противостояли ради Исламской Республики и некоторые были убиты. Такой является Исламская Революция.

В исламских государствах, как в Африке, так и в Азии и во всех регионах мира, даже в сердце того государства, которое больше всех враждует с нами - т.е. Соединенных Штатах Америки - есть мусульмане, которые не являются шиитами, однако их сердца переполнены любовью к Исламской Республике, любовью к Имаму, а также любовь к этому великому, волевому и решительному народу; потому что эта республика является Исламской Республикой. Они искажают это; изменяют и хотят посредством лжи нацепить на Исламскую Республику марку вражды с исламскими течениями. Идите и разъясните это. Пусть наши братья мусульмане, наши сестры мусульмане во всем мире знают, что это место принадлежит им; пусть знают, что здесь произошло то, о чем мечтает сердце каждого мусульманина. Есть ли такой мусульманин, который бы не хотел, чтобы в мире господствовал Коран. Здесь Коран обрел господство; здесь обрел господство шариат.

Есть ли сегодня кто-либо в исламском мире, чье сердце не обливалось бы кровью из-за господства и влияния чужеземцев и неуверовавших в исламских странах? Их сердца обливаются кровью, но они не могут ничего сказать; им не разрешают говорить. Исламская Республика представляет собой тот великий, огромный, всемирный и свободный минбар, которая громким голосом возвещает то самое слово в их сердце и сломленные крики в их горле.

Империалисты, в свою очередь, поэтому выступают против этого. По этой причине враждует с нами Америка. Мы говорим слова, которые затаились в сердце мусульманских народов. Мусульманские народы - это не эти несколько развратных правительств. Сердца мусульманских народов переполнены из-за влияния Америки, вмешательства Америки, заносчивости Америки, из-за заносчивости империализма - в том числе Америки и других стран; их сердца обливаются кровью; но руки их коротки. Эти слова произносятся здесь открыто на всех уровнях правительства сверху донизу. Это весьма изящная и красивая правда об Исламской Республике. Рассказывайте об этом, чтобы исламский мир и народы Ислама поняли это; узнали об этом. Безусловно, это разъяснение не следует ограничивать исключительно особой группой, например студентами, которые узнают об этом в исламских странах и в ВУЗах по причине различных общих международных связей; весь народ должен узнать; понять. Это все - возможность разъяснения для исламского республиканского строя.

Безусловно, я не считаю, что мы должны исправить свою внешность, а внутренность наша останется такой какая есть; нет. Я серьезно считаю, что первый наш долг и задача заключаются в том, что мы должны исправить себя; как внутри нашего сердца и внутри себя, так и внутри нашей страны.

Внутри нашей страны мы сами должны исправить. Наш народ является верующим народом, решительным и волевым, подготовленный народ, искренний народ. Однако вокруг да около есть люди, течения, структуры под различными названиями политической элиты и прочее накаляют атмосферу в обществе, лишают атмосферу общества чистоты и искренности, вызывают умственные расстройства и сомнения в людях.

Этот народ - тот самый народ, который привел к победе эту великую революцию, основал фундамент этого прочного и могущественного строя и на протяжении 30 лет могущественно сохранил его. Вот такой этот народ, вот такая эта вера, вот такое это решительное намерение.

Такие достижения так просто не даются. Этого человек не получит, если народ не будет самоотверженным, если народ не будет волевым и решительным. Разве станем мы из-за вражды с тем или этим, этим правительством или тем правительством, исполнительными чиновниками или чиновниками тех или иных секторов ставить под вопрос суть строя, обливать его грязью. То, что, к сожалению, делают некоторые представители политической элиты.

Пропагандистская атмосфера страны, атмосфера прессы и печати, атмосфера политической пропаганды страны ни в коем случае не является удовлетворительной атмосферой. Мы должны почерпнуть уроки из Ислама для своих действий, для своего поведения для нашей позиции, которую мы занимаем и должны знать, что продолжение исламского республиканского строя, божественных благ, милости и милосердия Аллаха будут существовать до тех пор, пока мы будем приверженными и старательными. Бог ведь не имеет с нами родственных отношений. Я не раз говорил, что сыны Исраила, это те, о которых Всемогущий Аллах не раз повторяет в Коране: «О сыны Исраила! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над народами мира ...» (Коран, 2:47). Всевышний возвысил сынов Исраиловых над народами мира. Однако эти самые сыны Исраиловы, по причине того, что избаловались, не возблагодарили Бога за Его блага и творили неверие и бесчестие превратились в «пребывайте презренными обезьянами» и «и они подверглись унижению, бедности» (Коран, 2:65; 2:61).

Милость Аллаха снизойдет к нам тогда, когда мы будем осторожными и будем оберегать себя; будем осторожными при разговоре, будем осторожны в поступках, будем осторожны в пропаганде. Атмосфера разврата при разговоре, в заявлениях против правительства, против кого-то из-за амбиций, это вещи, мимо которых Всемогущий Аллах так просто не пройдет. Тогда некоторые люди ошибаются, Всемогущий Аллах повелевает «Страшитесь искушения [зла], которое поразит не только тех из вас, кто грешил»(Коран, 8:25); вот так обстоят дела. Есть такое насилие, есть некоторые поступки, результат и последствия которых охватывают всех, а не только тех притеснителей; вследствие поведения некоторых, которые совершают насилие своими словами, своими поступками и своими суждениями. В этой связи необходимо проявить осторожность.

Хадж должен стать для нас уроком; и для хаджи, который отправляется в паломничество, и для нас: тех, которые смотрим, читаем молитву и желаем, чтобы они совершили, дай Бог, приемлемый и полный хадж. Да удостоит, дай Бог, всех нас Аллах чести максимально воспользоваться уроками хаджа.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!