Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Слава Аллаху, Господу миров! Мы посылаем приветствия и пожелания мира Господину нашему, Пророку, избранному Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству, избранному, направляющему на путь Истины, непорочному и великодушному, особенно Имаму Эпохи на Небесах и на Земле!

Я весьма благодарен Всемогущему Аллаху за то, что Он предоставил мне возможность встретиться с вами, уважаемыми жителями Шираза, - хотя эта встреча немного запоздала. Эта встреча состоялась через долгое время после того, как ширазские друзья, братья провинции Фарс много раз жаловались, что визит в эту провинцию состоялся с большим опозданием.

Я должен сказать, что мое желание встретиться с вами, дорогим народом, с вашим красивым городом и вашей изобилующей благами и славной провинцией было не меньше вашего, дорогие братья. Это - город мудрецов, город науки, талантов и мудрости. Этот город, город исторических и мировых личностей. Шираз и провинция Фарс среди прочих городов и провинций страны обладает высокой степенью.

Я обычно во время визита в города и встреч с уважаемыми жителями различных городов придерживаюсь традиции выдвигать некоторые черты и особенности того города, как с точки зрения истории, так и с других точек зрения. Причина таких выступлений перед народом, особенно перед молодежью, в любой точке этой огромной, древней и славной страны, в которой они живут заключается в том, чтобы они имели ясное свидетельство о своем городе, своем прошлом и своей истории. Однако в отношении города Шираз, провинции Фарс это в действительности является лишним, потому что предметов гордости и славы в вашей провинции и в вашем городе настолько много и они настолько известны во всем мире, что это лишает необходимости того, чтобы кто-нибудь представлял Шираз и рассказывал о его прошлом. Однако я бы хотел придти к определеннному выводу и ради этого вывода я затрону некоторые моменты.

Шираз на протяжении прошедших веков доказал свои человеческие способности практически во всех научных областях. То же самое можно сказать относительно социальных и религиозных сфер и того, что касается судеб народов, т.е. национальное решение и воля. В этой сфере также провинция Фарс и город Шираз имеют славную и выдающуюся историю. Чем больше человек обращает внимание на вашу историю, тем больше он осознает пик мудрости жителей этой земли и этого региона.

С религиозной точки зрения, на которой я позже сделаю акцент, гробница Ахмада сына Джафара и его уважаемых братьев и других членов из числа потомков дорогого Пророка Ислама также является важным признаком. Сам факт того, что уважаемые и авторитетные сыны и потомки Пророка обращались к жителям Фарса и региона Фарс и считали их дома местом своей безопасности - является весьма важным, содержательным и многозначительным. Особенно Ахмад сын Мусы, который является выдающейся личностью среди признанных потомков Пророка Ислама. О нем пишут следующим образом: «Ахмад сын Мусы был щедрым, великодушным и богобоязненным человеком, обладал степенями славы и величия и его отец - его светлость Муса сын Джафара (да будет мир с ним!) - придавал особое значение ему в сравнении с другими своими сыновьями и родственниками, питал к нему особую любовь». Шираз был местом, на которое обращали внимание этот потомок Пророка Ислама и другие потомки Пророка. Они пришли и получили поддержку со стороны этого народа и до сегодняшних дней блага этого великого мужа простираются и распространяются на всю эту провинцию и основные территории этой страны.

В области литературы и искусства Саади и Хафиз являются двумя несравненными жемчужинами в глубинах океана персидского языка и литературы. Это не нуждается в том, чтобы кто-либо их представлял. Из этой провинции вышли также великие личности в различных науках, каждый из которых был неповторимым и единым в свою эпоху и в свое время: как в области философии, так и в области фикха, литературы, синтаксиса, искусства, толкования, лексикологии, так и в таких дисциплинах, как астрономия, физика и медицина; для того, чтобы перечислить имена и представить каждого из этих великих личностей, называть имена личностей, которые достигли вершин славы в своих направлениях и были неповторимыми в свое время в каждой из этих многочисленных отраслях наук необходимо другое собрание с другим профилем. А здесь достаточно того, что мы уже указали. Относительно социальных вопросов и ориентации этого уважаемого народа, т.е. вас уважаемого народа к религиозной доблести и смелости в действиях история запечатлела много страниц.

Мало где в Иране можно встретить такое количество борющихся ученых, представленных истории религиозных учений страны из этой провинции. Все знают Мирзу Ширази. Покойный сейед Али Акбар Фал Асири - великий ученый, который противостоял и восстал против влияния англичан и иностранцев, которого затем арестовали и сослали в ссылку, однако результат его действий остался. Быть может в этом месте, где вы находитесь, рядом с Хафизие, как следует из записей, сейед Али Акбар Фал Асири недалеко от Хафизии читал зиярат Ашура, они схватили его и сослали в ссылку. Мирза II - Мирза Мухаммад-Такы Ширази - был лидером борьбы иракского народа перед лицом агрессии и оккупации англичан в годы после первой мировой войны. Покойный сейед Абдольхусейн Лари был выдающейся и великой личностью, который в этой провинции при помощи мужественных и доблестных племен провинции Фарс боролся против английского господства; боролся ради установления законного, конституционного порядка; он начал свою борьбу в этой провинции примерно 100 лет назад ради установления исламского правления. Духовенство провинции имеет немало таких примеров, и все они пользовались поддержкой верующего и мужественного народа провинции Фарс как кочевых племен, так и городских жителей и особенно города Шираз. Покойный Нуриддин Хусейни в этом городе в Ширазе своими руками уложил сотрудника иностранного посольства, который оскорбил святыни народа и подверг ударам розгами; он выполнил божественный закон. Он с предельной смелостью восстал на социально-политическую борьбу с деспотическим аппаратом. Затем в период начала борьбы духовенства покойный аятолла мученик Дастгейб и покойный аятолла Махаллати и другие исламские ученные сделали соборную мечеть Шираза «Атик» центром своей борьбы и слава борьбы ширазских улемов и известные выступления аятоллы Дастгейба - в качестве спикера этого духовенства - в те дни распространились в разных точках Иран. Я сам в то время находился в Куме, кассета с записями выступлений аятоллы Дастгейба передавалась из рук в руки среди семинаристов, мы тоже в то время слышали. Эта позиция борющегося духовенства Шираза, которая пользовалось поддержкой народа.

После революции и в настоящий период также, как в период навязанной войны и Священной обороны, так и после нее и до сегодняшних дней вы, народ, вы, юноши, вы, мудрые люди, вы, правоверные женщины и мужчины, смогли завоевать отличительное место и своими деяниями, а не только лозунгами, смогли продемонстрировать сущность жителей провинции Фарс и Шираза.

Сегодня в этой провинции знания и технологии и глубина научных исследований и новаторства в различных сферах служат притчей во языцех и некоторые ученые вашего города и вашей провинции считаются международными личностями науки. Эта провинция стоит в авангарде в области медицины, электронной промышленности, в нефтехимии, в сфере естественных наук и инженерских наук. Университет Шираза является форвардом в открытии многочисленных дисциплин и специальностей. Ваше присутствие и присутствие ваших юношей на различных аренах было массовым присутствием. Ваши военные подразделения как подразделения КСИР, так и армейских сил, расположенные в этом городе, в период Священной обороны сыграли выдающуюся роль.

Таким образом в прошлом в истории в плане религии, научных усилий, борьбы, защиты великих достижений революции иранского народа, и в различных других аспектах эта провинция и этот город проявили свои способности, которые заслуживают похвалы и прославления. Это также должны принять во внимание должностные лица страны, чтобы они знали, что здесь находится великий и бушующий источник человеческих талантов и люди, особенно молодежь и их наставники, также должны принять это во внимание и должны знать, что каждый из них словно бьющий ключом источник, могут напоить своим существованием и своим полноводием эту землю и всю страну. Для этого были сделаны эти пояснения.

Я вам скажу, что глубина веры жителей провинции Фарс - особенно города Шираз - является не просто заявлением, эти слова произносятся на основе исследований и принимая во внимание все стороны вопроса. В этом городе, принимая во внимание его религиозное прошлое и появление таких ученых и духовенства, о которых я рассказал выше, а также действия, проделанные ими на протяжении прошлых лет, были сделаны инвестиции с двух сторон для попытки преодолеть религиозную веру:

Одно течение было со стороны дворца тагута, которое началось с первых лет 50-ых годов и продолжилось до времен победы революции, на протяжении двадцати с лишним лет; они действовали, приложив все свои усилия в этой связи, и попытались представить Шираз миру с сущностью ставшей западной на все 100 %. В последние годы 50-ых годов - быть может примерно в 60-ом или 61-ом годах - в этом городе, на этой улице Занд и в различных других центрах я был свидетелем примеров и проявлений разврата, которые в те времена распространялись намеренно. Преднамеренно прилагались усилия направить молодежь в сторону нравственного запрета и в сторону беспечности в отношении религии. Это продолжалось таким образом до 70-ых годов и празднования искусства Шираза и тех, событий о которых вы все наверное знаете; может быть некоторые молодые юноши и девушки не слышали и не знают. Таким было первое течение.

Другим течением, которое вновь было направлено против религии, набожности и благочестия и распространялось в этом городе больше, чем в других городах этой страны было течение безбожной школы, распространяемой (коммунистической) партией Туде, которая имела в этом городе глубокое логово и вела активную деятельность. Когда они увидели, что в этом городе существует широкая почва для влияния духовенства и религии, особенно в те годы, когда на арене был покойный сейед Нуриддин - смелый, способный организатор, активный и способный оценить потребности времени представитель духовенства - не исключено, что поощряли партию Туде для вражды с этим духовным деятелем.

Течение управляемое дворцом, а также течение распространяемое марксизмом тех дней - течение партии Туде - словно два лезвия ножниц скрещивались над верой этого народа и этой молодежи. Однако этот народ и эта молодежь были теми самыми людьми, которые в 62 и 63 годах - во время событий, связанных с началом исламского движения и движения духовенства - совершили в этом городе одно из самых великих дел; т.е. на уровне страны, такие города, как Кум, Тегеран, Шираз, Тебриз и Мешхед были городами первостепенного значения и Шираз был в числе городов первостепенного значения. Поэтому большое количество выдающихся ученых Шираза были арестованы в ходе этих событий и отправлены в Тегеран.

Они приложили столько усилий, чтобы удалить народ от религии, однако ответом народа стало то, что своими действиями и, благодаря своей стойкости, они свели на нет все их капиталовложения. После этого, в последние годы правления тагута - т.е. в 77 и 78 годах - вновь жители Шираза и жители провинции Фарс были признаны образцовым народом для многих городов этой страны.

То, что мы рассказали не считайте простым предисловием; ни что из всего сказанного не является проявлением любезности и не было сказано в знак приветствия, это было сказано в качестве подведения итогов. Сейчас я затрону вопрос, который относится к общим вопросам революции и связан с тем вопросом, который мы только что рассмотрели.

В истории нашей страны, сколько бы мы не смотрели и сколько бы не возвращались назад, не можем найти другой пример для Исламской революции. Я немного раскрою эту тему: на протяжении истории всегда в нашей стране смена власти происходила посредством военщины, военной кампании, противостояния держав друг против друга или посредством того, что сегодня называют путчем; в этой стране к власти приходили многочисленные династии и уходили; однако народ не имел никакого вмешательства к этим переменам во власти. В качестве примера, в вашем Ширазе, в провинции Фарс у власти стояла династия Зандитов; потом пришли Каджариты и отняли власть у династии Зандитов. Война между двумя сторонниками войны, двумя войсками и двумя военными силами была; но народ не имел никакой роли. На протяжении всей истории нашей страны - как в доисламский период, так и после прихода Ислама и до сегодняшних дней - сколько бы мы не смотрели смена власти имела такой характер; в давнем периоде есть только один исключительный случай - о котором я расскажу - во всех остальных случаях смена власти всегда происходила путем военной кампании, посредством военного нападения и без участия народа; у народа не было стимула; как в том случае, когда одна династия сменяла другую, так и в том случае, когда тяжба за власть происходила внутри одной династии; если вновь привести пример из вашего Шираза, то надо сказать, что в период правления династии Каджаров, после смерти Фатх-Али шаха Каджара, в этом самом Ширазе правил один из старших сыновей Фатх-Али шаха, которого звали Хусейн-Али Мирза, который хотел получить в руки всю власть; однако в Тегеране престол занял Мухаммад шах, который был внуком Фатх-Али шаха; развязалась война. Война разразилась между двумя силами, здесь за городскими воротами города Шираз. Безусловно, в ходе этих войн народы уничтожались, они терпели ущерб, нависала угроза над их землями, имуществом, недвижимостью и жизнями, однако народ никак не вмешивался в эти войны. Так происходило на протяжении истории.

Конечно, я уже сказал, что существует одно исключение - которое подвергается сомнению в историческом плане и смешано со сказками - это рассказ о кузнеце Кавэ; рассказывают, что этот кузнец при помощи народа начал движение и уничтожил господство султана Заххака, у которого на плечах были змеи. Если это является действительностью и правдой, то это единственный случай в истории и таких примеров больше нет. Хотя в истории, которую написали для нашей страны европейцы, начиная со времени правления Пехлеви в эту сторону, такие имена как Фаридун, Заххак и Кавэ не встречаются; они несколько иначе написали историю, но это уже другой вопрос, который мы не хотим сейчас раскрывать.

Исламская революция, которая ознаменовала самые крупные перемены и изменения власти на протяжении всей нашей истории и изменила основу шахского и монархического правления в народное правление, свершилась благодаря силе народа; в данном случае уже не было противостояния двух сил и война сил или что-то в этом роде. Народ встал и вышел на арену, а духовенство стало пионером их движения и оказалось в авангарде; именно народ смог своей могучей, божественной силой лишить власти эгоистов-, падишахов-, тагутов- и притеснителей-монархов и передать ее в руки народу; правление стало народным. Покуда нам известно и понятно - это единственное событие, происшедшее в нашей стране за всю ее историю.

Это событие заслуживает того, чтобы его изучили с различных сторон и обратили на него внимание. Я сегодня говорю, что по прошествии примерно 30 лет со времени свершения Исламской революции заслуживает места, чтобы мы большим и всеобъемлющим взглядом посмотрели на это событие. Детальное изучение, взгляд на промежуточные события и взгляд на взлеты и падения не может быть очень выразительным; необходимо, чтобы большой и всеобъемлющий взгляд на Исламскую революцию - безусловно, многие наши соотечественники, наши выдающиеся личности и чужеземцы посмотрели с большого взгляда - оживился на уровне общественного мнения и чтобы на него обратили внимание.

Во всех событиях в системе мирозданья необходимо рассматривать несколько элементов рядом друг с другом: во-первых, взгляд на первостепенные факторы, т.е. главенствующие факторы события: стимулы, цели, историческая почва, географическая почва, политическая география; это вещи, которые влияют на познание события. Во время событий нашей революции, тот первый элемент представляет собой веру народа, свободолюбивую борьбу и искры этой борьбы - эта историческая почва появилась во время конституционализма, во время запрета Мирзой Ширази на табак и во время движения за национализацию нефтяной промышленности - пробуждение духовенства и лично великого Имама, которые самым лучшим образом использовали эти предпосылки и это движение начало свой путь. Это та самая предпосылка.

Второй элемент - это взгляд на того, кто является хозяином положения и события. Элементом управлявшим ареной и хозяином этого события был народ; народ! Великое, беспрецедентное, историческое событие Исламской революции совершил народ. Отрицание роли народа и игнорирование присутствия народа - которые, к сожалению, сегодня человек наблюдает в некоторой, так сказать, интеллигенции - является ошибкой. Когда в народе происходят некоторые тенденции, лица, которые не видят своей выгоды в этом направлении называют это популистским движением и движением простых масс! Это - ошибка. Революцию смогла совершить та самая народная воля и то самое присутствие народа - которые опирались на их веру - и довести до триумфа. Иранский народ смог создать это движение благодаря своей вере, своим чувствам, своей национальной гордости, гордостью в свое историческое прошлое и своему великому культурному наследию.

Цель иранского народа - у кого бы мы не спрашивали на разных языках называли эту цели - заключалась в том, чтобы под сенью Ислама добиться независимости и свободы. Лозунг «Независимость, Свобода, Исламская Революция», который был распространенным в период революции, представлял собой то, что хотел сказать народ и народ хотел этого. Народ видел, что у этой страны во всем ее величии, у руководства и тех, кто управляет ею нет независимого голоса; они являются последователями чужеземцев, последователями империалистических держав и взвалили на себя оковы подчинения им; в отношении их они были слабыми и зависимыми, однако в отношении своего народа суровыми, надменными и обходились с ним посредством давления, суровости и насилия; они забивали розгами этот народ и не позволяли ему выбирать. На протяжении всего периода конституционализма и до Исламской революции никогда не было такого, чтобы этот народ направился к избирательным урнам со страстью, устремлено и осознанно и сделал свой выбор. Выборы вообще не имели смысла: правление было наследственным правлением; должностные лица и чиновники были заказанными чужеземными державами; парламент, который появился вследствие конституционализма, как Собрание советов, парламент был марионеточным и не выбирался народом. Народ же, в свою очередь, был пленником и жертвой решений, которые принимала для них эта безответственная и не приверженная обязательствам группа. Народ захотел получить независимость, обрести свободу, обеспечить свое национальное могущество, обрести мирское счастье и благополучие, духовное величие и величие загробной жизни; таким было желание народа и они вышли на эту арену. Это - второй элемент.

Третьим элементом в каждом событии являются факторы, выступающие против и мешающие этому событию или этому движению, которые навязывают расходы. Так произошло и в ходе Исламской революции; противоречащий фактор существовал изначально. Это означает, что иранский народ обретает независимость и свободу своими усилиями и стараниями; но в то же время должен платить за это и платит. Человек, который хочет не платить за то, к чему он стремится и не взять на свои плечи усилия никогда не достигнет своей цели. Если просто сидеть и желать благополучия, но не усердствовать и не подвергаться опасностям, человек никогда не достигнет своих желаний. Так же обстоит дело и с народом. Величие и славу обретает тот народ, который выходит на арену со смелостью, преследует дело и всей своей мужественностью оплачивает расходы, и народ Ирана сделал это.

Расходами оплаченными иранским народом стало 8 лет навязанной войны; это была плата за стремление к независимости, стремление к свободе и стремление к величию; иранский народ заплатил за это и даже бровью не повел. Вытерпел 8 лет войны, потому что это была плата за обретение независимости народа, национальной силы и национальной славы. Жертвы слепого террора в 80-ых годах в этой стране стали другой платой, которую заплатил иранский народ. С начала революции и до сегодняшних дней экономические санкции и экономическая блокада, навязанная нашему народу представляли собой плату, которую заплатил иранский народ. Сегодня, когда я разговариваю с вами, уже два года, как империалистические державы постоянно угрожают, мол мы введем санкции против иранского народа и блокируем его. Будто до сих пор они этого не делали.

Капиталистический и колонистский лагерь всей своей политической мощью всеми своими финансовыми и экономическими силами и всеми своими пропагандистскими сетями оказывают давление в надежде заставить иранский народ отступить и капитулировать; они хотят, чтобы иранский народ отступил не только от права в ядерной области - право в ядерной области представляет собой одно из прав иранского народа - но и от своего права на величие, своего права на независимость, своего права принимать решения и своего права на научный прогресс. Иранский народ сегодня движется по пути научного и технологического прогресса и хочет восполнить два столетия своей отсталости во времена тагута. Они оказались в растерянности и не хотят, чтобы иранский народ - который находится в этой чувствительной точке мира и признан в качестве знаменосца Ислама - смог добиться всех этих успехов; поэтому они оказывают давление. Однако иранский народ стоит.

Они угрожают, мол введем против вас санкции и экономическую блокаду. Кто потерпел ущерб на протяжении этих 30 лет, в ходе которых вы держали иранский народ, порой в более суровой, порой в менее суровой экономической блокаде? Иранский народ потерпел ущерб? Ни в коем случае. Мы использовали санкции в пользу своего прогресса. Было время, когда мы нуждались в военном снаряжении; нам не продавали самые простые военные средства и говорили: санкции. Мы смогли воспользоваться этими санкциями; сегодня иранский народ обрел такие способности, что вчерашние инициаторы санкций, сегодня мечутся в растерянности от того, что иранский народ превращается в военную державу номер один в регионе. Это произошло вследствие введения санкций против вас. Эти санкции нам не навредили; мы смогли создать из этих угроз возможность. Также обстоят дела и сегодня. Мы не боимся санкций Запада. Благодаря мощи и могуществу Аллаха, иранский народ перед лицом любых санкций и любой экономической блокады проявит такие усилия, что удвоит и во много крат увеличит его прогресс.

Такой большой взгляд на революцию - т.е. взгляд на стимулы, условия, главенствующие факторы революции и формирование строя и взгляд на стержневой фактор революции, т.е. народ и его религиозную веру и взгляд на расходы - способствует тому, что мы в любом положении, которое занимаем и в любом месте, в котором находимся, не обращаем серьезного внимания на детальные и маленькие проблемы; мы должны смотреть на величие революции и общее движение революции, которые, слава Аллаху, на протяжении этих 30 лет продолжались могущественно и сильно и иранский народ с каждым днем все лучше - несмотря на то, что увеличились также происки и усилия врагов - движется вперед.

Враги иранского народа дожидаются, чтобы использовать любой большой или маленький вопрос для того, чтобы сломить волю и усердие иранского народа; в том числе природные катаклизмы, такие, как землетрясение и засуха или те вещи, которые в мире считаются повсеместными, как повышение цен. Если вы сегодня посмотрите на анализ чужеземных радиостанций, то увидите, что одним из направлений, которое наши враги используют в своей пропаганде является экономический вопрос; с тем, чтобы попытаться внести хоть какое-то расстройство в намерение иранского народа. Иранский народ знает своих должностных лиц.
Это ошибка, когда пытаются представить дело так, будто, если в экономическом положении общества встал вопрос «инфляции», то это происходит потому, что должностные лица страны и должностные лица различных секторов не обращают внимание; это не так. Они уделяют необходимое внимание и знают, что происходит.

Сегодня западный мир больше других сталкивается с экономическими проблемами. Сами они об этом заявляют. Экономический кризис, который начался сегодня в Америке и постепенно затягивает в себя Европу и распространяется на некоторые другие государства не имел себе равных за последние 60 лет - т.е. после первой Мировой Войны и до сегодняшних дней. ООН объявила в мире продовольственный кризис. У иранского народа, благодаря помощи Аллаха и божественной милости, проблем меньше, чем у многих этих стран, заявляющих об этом и, благодаря усилиям должностных лиц и усилиям народа, он должен суметь устранить и эти проблемы, которые существуют; для этого требуются усилия всех.

Должностные лица страны, в том числе правительство, исполнительная власть, Собрание исламского совета и законодательная власть или судебная власть, каждая несет на себе ответственность. Народ, в свою очередь, так же несет на себе ответственность. То, что я сказал относительно человеческого потенциала вашей провинции и вашего города означает, что возможности человеческого потенциала этой провинции должно стать полезным для будущего страны и будущего революции и они должны нести на себе ответственность. Каждый из нас, где бы он не находился должен чувствовать ответственность и исполнять обязанности ради судьбы страны и для будущего страны, и должны знать, что мы можем сыграть роль. Все должны нести ответственность: студент, профессор и преподаватель ВУЗа, учитель, учащийся, земледелец, активист-промышленник, инвестор различных сельскохозяйственных и промышленных отраслей. Благодаря всеобщему и всестороннему чувству ответственности, а также благодаря ответственным аппаратам страны - правительственным учреждениям и ведомствам, Собранию исламского совета и судебной власти - иранский народ сможет преодолеть все препятствия и трудности, которые хотят навязать иранскому народу мировые враги и, благодаря своей силе и мудрости, сформирует образцовое общество, предписанное мусульманам Исламом.

Я сказал, что этот год должен стать для нашего народа годом «новаторства»; это новаторство не относится к какой-либо одной особой сфере; в исследовательских институтах и центрах исследования, на уроках, в научных духовных академиях, в ВУЗах, на промышленных семинарах, в административной среде, в сельскохозяйственной сфере и сфере садоводства и везде изобретения людей-изобретателей и людей-новаторов могут продвинуть каждое дело на шаг вперед и в целом позволить стране преодолеть важный переход.

По поводу экономических вопросов, я сказал как в начале этого года, так и в начале минувшего года - как должностным лицам, так и народу: сегодня враг обратил свои взоры на важный экономический момент, в надежде внести расстройство в этой стране в экономическом плане. Внести расстройство покуда позволяют силы, а там, где не позволяют; показать в пропаганде, что якобы существует расстройство. Это то, что сегодня с полной силой и в различных формах осуществляется в пропаганде нашего врага. Путь борьбы заключается в финансовой дисциплине, бережливости и воздерживающий взгляд на то, чтобы быть потребителем. Я хочу подчеркнуть это для нашего дорогого народа: потребительство в виде расточительства является одной из опасных болезней любого народа. Мы немного страдаем чрезмерным потребительством. Один из примеров я приведу в связи с проблемой, связанной с засухой - несколько провинций страны, в том числе ваша провинция до настоящего времени стоят перед проблемой засухи и мы надеемся, что Всемогущий Аллах смилостивится и ниспошлет на вас свой дождь милосердия. Одним из примеров расточительства является чрезмерное потребление воды; не только питьевой воды, которая используется в бытовых условиях, метод орошения нашего земледельца также представляет собой вид расточительства и мы зря тратим воду. Обязанность должностных лиц и исполнительных чиновников этой сферы заключается в том, что они должны особо обратить внимание этому вопросу. Следовательно необходимо ответственно подходить к вопросу расточительства - как в вопросах воды, так и в других вопросах.

Сегодня, к счастью, иранский народ смог, оплатив расходы, которые ко всему прочему были также тяжелыми - однако иранский народ оплатил эти расходы, проявляя страсть, стремление и с предельным мужеством - преодолеть большое количество переходов и оставить позади тяжелый путь и, слава Богу, довести себя до того места, в котором иранский народ находится сегодня. Но это только начало пути. Наш народ своим твердым намерением, благодаря усилиям своей молодежи и этим талантам, которые накопились в нашей человеческом ресурсе, дай Бог, сможет посредством научных путей решения завершить этот путь с предельной славой и он завершит его. В этой связи в эти дни пока я нахожусь в этой провинции на соответствующих встречах я расскажу народу различные моменты и нюансы.

Я благодарю Вас, уважаемый, талантливый, добрый, верный, гостеприимный, добронравный народ с приятным персидским говором. Слава Богу, многие изящные качества иранского народа заложены в вас, уважаемых жителях города Шираза и провинции Фарс. Я благодарю Бога за то, что Он, слава Ему, даровал вам радость. И да возвеличится эта радость изо дня в день. Я молю Бога, чтобы Он наделил вас успехом.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!