Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Во-первых, я приветствую дорогих братьев и сестер, депутатов Собрания исламского совета VIII созыва! Добро пожаловать на весьма важную и величественную арену благоразумия Исламской революции и исламского республиканского строя. Мы надеемся, что на этой весьма важной, чувствительной и почтенной арене во время своего депутатского срока - в ходе этих 4 лет, которые вам предстоят - вы сможете, дай Бог, заработать для себя книгу праведников - а ведь «Воистину, книга праведников [в тот день] будет в 'иллиййуне» (Коран, 83:18) - и оставить «достойным писцам» (Коран, 82:11) плодотворный и полный славы список деяний. Мы также благодарим уважаемого спикера парламента господина доктора Лариджани, который выступил здесь со зрелой и серьезной речью.

Чувство долга - это принцип!
Я считаю, что важным на этой встрече и на других аналогичных встречах, в первую очередь, является то, чтобы мы на этом месте, в котором мы находимся в качестве должностного лица чувствовали себя в состоянии покорности перед Богом и перед Всевышним и ответственными перед божественными обязательствами; это - суть вопроса.

Все логичные расхождения во мнениях, расхождения во вкусах и различных стимулах, которыми все обладают, могут отличаться от других разумных стимулов. Это похоже на различные течения, которые входят в спокойное и тихое море, в безопасное озеро; здесь они сливаются друг с другом. Если мы сможем создать эту безопасную атмосферу и духовную чистоту в своей рабочей сфере, если мы сможем разумно создать и подготовить для себя этот духовный рай, другие вопросы не являются столь важными, они не создадут много проблем; в этом заключается главный вопрос; это следует решить.

Исламский республиканский строй в принципе сформирован, чтобы ответить на призыв пророков, главная ось которого заключается в том, чтобы довести человека до духовного совершенства, а этого невозможно добиться разве что под сенью создания мира, который бы обладал добротой и знаниями, которые сделают жизнь для человека терпимой и приятной, а самым основным из них является справедливость. Таким образом, создание справедливого общества является целью; но эта цель является промежуточной целью.

Мы хотим добиться формирования справедливого божественного общества, исламского общества, чтобы мы могли под сенью этого божественного строя довести себя до совершенства; достичь безопасной точки.

Вопрос жизни после смерти и истинной жизни - «И, воистину, будущий мир и есть вечная жизнь», (Коран, 29:64). Истинная жизнь является жизнью после преодоления этого этапа жизни - сильно влияет на выстраивание наших поступков, поведения и действий. Эти аяты, которые только, что были здесь прочитаны, «Скажи: "Те, кто нанес убыток себе и своим семьям, понесут урон в День воскресения. О да! Именно это и есть явный убыток!» свидетельствуют, что это и есть настоящий ущерб.

Потеря имущества, потеря жизни, утрата близких, лишение жизненных наслаждений, все это - ущерб, который терпит человек в этой жизни, но настоящий ущерб заключается не в этом. Порой некоторые вещи, которые нам кажутся ущербом и утратой, кажутся потерей для нас, служат средством, которое сохраняет нас от того большого ущерба, того настоящего ущерба. Поэтому в материальном мире, в этой жизни, в которой мы уполномочены трудиться, усердствовать и радеть, такие вопросы, как выигрыш и проигрыш, выбиваться вперед и отставать, обретать авторитет и терять авторитет, становиться любимым и быть не любимым являются вопросами всецело второстепенными и имеют второстепенное значение; главной темой является тот истинный вопрос, который также можно достигнуть посредством исполнения божественных предписаний.

То, что для вас является обязательным-вааджиб
Я во время президентского правления попросил одного из выдающихся людей, которого мы всегда уважали и верили в него, чтобы он сказал мне что-нибудь в назидание, дал нам какое-нибудь предписание или указание. То, что он мне ответил в письме было такого содержания: посмотрите, что считается для вас обязательным и выполните это; то, что является запретным для вас, откажитесь от него; то, что является сомнительным, проявите осторожность. На первый взгляд кажется вполне обычным и очень простым вопросом, который все знают и все понимают. Когда я первый раз увидел это, подумал «это я и сам знаю». Потом, когда я внимательно посмотрел, я понял, что да, действительно, это и есть истинное слово; истинное дело.

Надо обратить внимание, в этом заключается самая сложная задача для человека, который не может взять в свои руки обуздание своих плотских влечений, не может возобладать над желаниями. Пусть обратит внимание и посмотрит, в чем заключается обязанность, поистине пусть ищет обязанность. Когда человек определил задачу, он должен выполнить ее смело, решительно, открыто, со спокойной душой, без страха о материальных последствиях - если я это скажу, если займу эту позицию, если я так пойду, что скажут другие, какую позицию займут, каким станет мое будущее, - без таких соображений.

Если мы не сможем возобладать над своими плотскими влечениями, над своими желаниями, а это самое трудное дело, и это самое трудное дело может способствовать тому, чтобы мы достигли самых высоких вершин. В этом заключается суть; это - основа.

Парламент составитель программного обеспечения движения страны
Человек порой преподает в школе; такой, как я семинарист, который живет в худжре; я либо учусь в школе, либо преподаю в ней, или в университете, на семинаре или управляю в какой-либо компании; или являюсь Имамом мечети, все это является своего рода ответственностью на плечах человека. Порой вопрос стоит таким образом, а порой человек оказывается в весьма чувствительной позиции законодательства для страны и народа.

Как мы уже отметили, закон, который вы составляете, в действительности представляет собой программное обеспечение великого движения этой страны; целой страны, целого народа, 70 миллионного общества, которое по сути своей является весьма значительной и очень огромной вещью; в какой бы точке мира это не происходило, с любым народом - это тяжелая ответственность, но в наших условиях вопрос является намного важнее этого; вопрос заключается в том, что ваша страна, ваша революция, этот ваш исламский республиканский строй открыли новый путь перед современным человеком. Это не комплимент, это - глубина и суть мышления, на основе которого сформированы Исламская революция и Исламская Республика.

Современный мир - посмотрите вокруг мира, обратите внимание на экономические системы - они не сформированы на основе спасения человека. Это сегодня не нуждается в доказательствах и аргументах. Посмотрите на высокие вершины современной цивилизации или распространенную и известную современную демократию и обратите внимание, о чем идет спор в них. Вокруг оси каких людей и каких вещей движутся и вертятся системы. На сколько они уважают человека, благородство человека, человека как человека и на сколько они переживают о нем; насколько ценны для них права народов и можно уменьшить пределы своих прав в нарушении прав других и воспрепятствовать агрессии на права других. Обратите внимание, насколько в этом мире эти слова служат направлением движения, деятельности и мысли человека. Об этих вещах и не упоминается.

Имам некогда сказал, что некоторые ждут, когда мир заполнится насилием и притеснением, чтобы наступило пришествие Имама Эпохи. Потом его светлость сказал, что мир сегодня полон насилия и притеснения. Разве вы не видите, что происходит в мире? Разве вы не видите, что происходит с народами? Разве вы не видите, как обращаются с гуманностью? Разве вы не видите, как справедливость полностью находится в изоляции? Человек видит в мире большое количество ежедневных, постоянных и повсеместных примеров этого насилия и притеснения. Исламский республиканский строй представляет собой звучный, высокий и опирающийся на мышление зов, который поднялся против этого великого, зверского и слепого движения; таким является вопрос.

Наши проблемы с системой, господствующей в мире не означает войны с ними
То, что иногда мы слышим от некоторых - и это является правильным - что у нас есть проблемы с системой, господствующей в мире и имеем трудности, является действительностью. В этом заключается природа Ислама; «Тот, кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, уже ухватился за прочную вервь, которая не рвется» Коран (2:256). Это - значение Ислама. Т.е. не достаточно просто иметь веру в Бога; непризнание тагута служит предпосылкой правильности, искренности и признания веры в Аллаха. Что значит непризнание и неверие в тагут? Это значит эти господствующие режимы, существующие в мире.

Это не означает того, что Исламская Республика Иран взяла в руки оружие, чтобы бегать из стороны в сторону, чтобы воевать с режимами мира; нет. Это очень даже легкомысленно. Вопрос стоит в выдвижении новой идеи, нового пути перед человечеством; как призыв пророков. Таким является призыв пророков; «для тех, которые сообщают послания Аллаха».

Сутью вопроса в призыве пророков является донесение сообщения; они должны довести. «Довести» можно различными путями, один из лучших путей заключается в том, чтобы образовалось общество, основанное на этом мышлении и смогло собрать в себе наглядные признаки этого мышления и предоставить их на вытянутой руке для человечества. Это то, что намеревается сделать Исламская Республика.

Мы создадим исламский, справедливый строй, основанный на исламском мышлении, поднимем его, возьмем в руки и покажем миру. Нет необходимости разворачивать военную кампанию в каком-либо месте или сталкиваться с различными режимами посредством военных действий в различной форме; ни в коем случае не надо. Достаточно то, что мы это покажем.

Обратите внимание, в тот день, когда Имам произнес этот красноречивый зов, этот голос настолько проник в глубину сердца, как мусульманских, так и не мусульманских народов во многих случаях и обрел сторонников, что никакая агитация с нашей стороны - книжная агитация, письменная и агитация в виде выступлений - не смогла бы так преподнести это послание миру; передать его сердцам. Природа этого зова, природа этого слова и этой подачи заключается в том, что она привлекает сердца. Этого мы и хотим.

В этом случае в этом большом деле, т.е. формировании такого строя с такими особенностями задействованы различные силы или власти; исполнительная власть, законодательная власть и судебная власть. Законодательная власть - как мы уже это сказали - служит составителем программного обеспечения этого великого движения. Вы видите, каким важным является вопрос.

Вопрос заключается не в том, что мы в каком-то городе ведем конкуренцию с другим человеком, таким же, как мы; провели агитацию и он провел агитацию и в конечном итоге мы его обошли, пробились в парламент на эту арену на это кресло. Вопрос вовсе не в этом, вопрос намного выше всего этого.

Человек, который выходит на эту арену, берет на себя ответственность, а эта ответственность является божественной ответственностью и глубокой ответственностью. Является ответственностью в истинном значении этого слова; другими словами «будете вы в тот день спрошены о благах», Коран (102:8); вы будете спрошены. Вы несете ответственность. Это суть нашего выступления дорогим нашим братьям и сестрам. Мы молим Всевышнего наделить вас успехом.

Для того, чтобы это значение воплотилось в жизнь мы сделали наставления в послании, переданном вам, которые были сделаны на основе опыта этих долгих лет с парламентами различных созывов и различными депутатами. Я считаю, что эти несколько моментов, которые были сделаны там, являются главными. Я сейчас расскажу некоторые из них так, чтобы вы не устали и проявили терпение.

Основа религиозного народовластия
Один момент мы изначально определим в качестве фундаментального, что вопрос представительства от имени народа имеет весьма глубокие корни в исламском мышлении. Вопрос представительства не является вопросом следования распространенной в мире традиции, и так как в мире проводятся выборы, есть демократия, то и мы должны делать это, чтобы не отстать от мира; аналогично некоторым этим странам, которые вы видите, создают демократический образ, создают нечто, назвав это парламентом, которая не имеет никакой реальности, так же обстоит дело и там, где выборы проводятся.

Наша интеллектуальная основа отличается от этого. У нас есть ясная основа. В исламском воззрении руководство принадлежит Богу; другими словами, ни один человек не имеет руководящей власти над другим человеком. Если некто как я скажет другому кому-нибудь из вас, например, вы должны делать так, как я говорю; такого в Исламе нет.

Никто не имеет руководства над другими. Руководство принадлежит только Аллаху. Если Всемогущий Аллах назначил и определил путь этого руководства, то этот путь становится тем самым Божьим путем, приемлемым и которому можно следовать, и этот путь определил Всемогущий Аллах; в Исламе это определено.

Закон и реализация должны иметь божественные критерии и божественные нормы; другими словами соответствовать исламским законам или определенным законам или же общим законам и тем, что познается и осознается из Ислама и не должно противоречить. Люди, которые являются исполнителями, имеют признаки и особенности; они должны быть справедливыми, не должны быть развратными - особенности, которые нашли свое отражение в нашей Конституции - а Конституция представляет собой исполнительную форму, пропускной коридор в сторону того, что предначертало для нас божественное руководство.

Вопрос меньшинства и большинства представляет собой необходимость; хотя у нас в Исламе нет ничего наподобие того, что если произошло расхождение во мнениях, то мы отдаем большинству предпочтение над меньшинством, но ведь есть, наверное, что-нибудь неизбежное, что происходит в различных человеческих вопросах. Когда пять человек принимают решение по одному вопросу, если три человека сошлись во мнении по вопросу, который имеет отношение к этим 5 людям, те два человека в принципе должны согласиться; это является разумной и очевидной вещью, которую принял и подтвердил Ислам.

Поэтому руководство, которым вы сегодня обладаете - законодательство есть руководство - является божественным руководством; имеет корни в божественном руководстве; вышло и появилось из божественного руководства. В этом заключается значение религиозного народовластия, о котором мы говорим; другими словами депутат Собрания исламского совета, таким образом, который определен в Конституции для исполнения дел божественного руководства, обретает некое руководство и это становиться долгом. Таким образом, все то, что ратифицируется в Собрании исламского совета для меня как личности и человека является обязательным для следования, и я должен впредь действовать согласно этому. Эта основа является исламской основой.

В воззрении людей, которые далеки от данной исламской основы, когда мы смотрим на вопрос, то видим, что существует много противоречий и разночтений. Когда голоса народа отдаются в пользу какого-либо общества, голоса народа обретают важность, обретает важность республиканизм. «А если бы у них была истина, то они пришли бы к Нему с покорностью», Коран (24:49); если истина будет признана на их стороне, они признают истину.

Если однажды взгляд тех людей, которые обладают правом, т.е. те люди, которые хотят передать это руководство согласно Конституции какому-либо человеку - согласно тому, что говорится в Конституции в качестве изъятого из Корана и Сунны - будет противоречить их мнению, то этот общий голос, этот республиканизм будет называться простонародным; примитивным! Относительно ошибочности мнения народных масс дается подробное описание, вы порой видите в трудах исламских писателей начиная от третьего, четвертого столетия до некоего мусульманского писателя, до наших дней; Бертран Рассел, а также такие писатели как Густав Лобан относительно опасности голоса народных масс и господства народных масс пишет, что такой-то сказал, что мнение народных масс является ошибкой в принципе; ошибкой! Другими словами они полностью отворачиваются. «Когда же их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, то одна часть из них не признает [решения]. Если бы правда была на их стороне, то они пришли бы [к Нему] смиренно», Коран (24:48,49). Если сказать им давайте действовать согласно критериям Корана и Сунны - та самая основа, о которой мы сказали - они отворачиваются; но если будет в их пользу, тогда они признают, признаются! Далее Коран повелевает: «Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их?», Коран (24:50); они больны. В коранической терминологии - «в их сердцах недуг», Коран (33:12) - т.е. это те самые плотские стремления, которые захватывают в свои руки волю человека. Это отличается от лицемерия. «В их сердцах недуг» это другой вопрос, который отличается от лицемерия, хотя иногда это доходит и до лицемерия. «Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются?» или нет, они усомнились в исламских основах. «Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их?», они боятся, что Бог и Посланник совершат в их отношении насилие. Но почему вы не признаете саму Истину и слова Истины?

В исламском же мышлении нет такого. Исламское мышление зиждется на прочной основе, которая берет свои начала в божественном руководстве, посредством конкретного метода и принятого в Конституции Исламской Республики, которая заключается в том, что Всемогущий Аллах предоставил человеку право предоставить кому-либо определенное право, чтобы он мог сказать, «сделайте для меня определенные дела». Народ в свою очередь предоставляет это право своим голосом в парламенте, в президентских выборах, там, где это связано с голосом народа. Таким образом, в этом заключается основа религиозного народовластия; другими словами, подлинная и глубокая основа, в которую действительно верят.

Парламент должен выделить время на закон и наблюдение!
То, о чем я думаю, что является очень важным, заключается в том, что друзья должны выделить время на вопросы, связанные с законом и наблюдением, а это - два основных вопроса из числа обязанностей парламента. Закон должен быть универсальным, должен быть совершенным, должен обладать постоянством, должен быть экспертным, должен быть таким, чтобы решать проблемы, должен наблюдать за жизненными проблемами людей. Мы не говорим, что нет необходимости в краткосрочном законе, который может решить одну какую-то проблему; есть такие законы, которые устраняют какую-то краткосрочную проблему, другого выхода - нет, этот закон должен быть принят - у нас есть такие законы - однако суть большинства и естественных законов заключается в том, что они обладают постоянством, являются способными согласовываться с различными вопросами, полезными, ясными, отчетливыми и не подлежащими искажению и тенденциозному толкованию; должны быть в рамках тех ограничений и полномочий, которые определила для парламента Конституция. Если есть вопросы, связанные с этими полномочиями и ограничениями этот вопрос должен быть вынесен на обсуждение за пределы парламентской атмосферы в промежуточной среде между тремя властями. Мы видели случаи, которые происходили, которые парламент признавал частью своих прав, однако исполнительная власть так не считала. У этого есть свой путь решения. У нас есть Конституция, сама Конституция, в свою очередь, определила толкователя (интерпретатора) Конституции, у нас есть также эксперты, в том числе юридические эксперты; они должны сесть и определить эти вещи. В этих рамках должен быть издан закон, и он должен быть постоянным, и один из важных моментов в законе заключается в том, чтобы закон с каждыми последствиями не изменялся каждый день; другими словами законодатель должен принять во внимание общее настроение своей аудитории, которой является народ. Если кто-то хочет принять меры, кто-то хочет сделать капиталовложения, кто-то хочет совершить какое-нибудь действие, кто-то хочет выбрать себе профессию, чтобы он был спокоен, что этот закон не из тех законов, которые сегодня появляются, а завтра на основе другого стимула изменяются.

Закон не должен подвергаться влиянию тех или иных
Закон также не должен подвергаться влиянию тех или иных. В законодательных собраниях мира мы слышали - может быть и среди нас наблюдался такой случай, мы не можем категорически сказать, что не было - как ради обеспечения интересов одного человека или ограниченной группы людей, поспешно в одном из парламентов мира принимался закон, а потом, когда их амбиция достигалась, за очень короткий срок - несколько месяцев - этот закон аннулировался! Такие случаи мы наблюдали.

Необходимо быть очень осторожными, чтобы закон не оказался под влиянием влиятельных лиц. По этой причине говорится, что в Исламской Республике поощряется, когда уважаемые депутаты в своей пропаганде, в своих усилиях и в своей предвыборной деятельности не принимают финансовую помощь от некоторых алчных центров; потому что оказание помощи из алчных соображений приводят к таким проблемам. Депутат парламента должен уважать эту независимость, которую ему предоставляет Конституция, которую ему дает Бог, а также эту силу принятия решений и выбора; это - важная вещь, большая вещь, этим нельзя торговаться в обмен на незначительные вещи.

Наблюдение парламента является очень необходимым
Относительно вопроса наблюдения мы сказали, что наблюдение парламента является очень необходимым вопросом. Либо посредством наблюдательских средств, таких как Счетная палата или что-то в этом роде, либо непосредственно депутатами; как вопросы, предупреждения и такими вещами, которые являются средствами наблюдения Собрания исламского совета; это очень важная и необходимая вещь. Но это не должно стать средством вражды двух сил друг против друга. Знайте, - хотя вы знаете и нет необходимости говорить - есть многие люди, которые прилагают все свои усилия, чтобы развязать вражду, разногласия и конфликт между тремя ветвями власти в стране, между течениями, которые принимают решения в стране. Создание раскола и бреши в монолитной структуре верховного командования страны - т.е. этого комплекса тройственной власти, которые командуют и управляют делами страны - является одним из великих чаяний, которые преследует на протяжении долгих лет для нанесения удара и поражения Исламской Республике, враги Исламской Республики преследуют эту свою цель. Конечно, иногда они открыто заявляют об этом; как, например, вы, наверное, помните однажды они открыто выдвинули вопрос управления двойственной власти. Другие говорили, а некоторые здесь, словно попугаи, повторяли это внутри. Главный вопрос был связан с элементами за пределами страны, а внутри страны эти слова повторяли из-за невежества - действительно необходимо сказать, что в основном это было невежество. Бывает и так, что ничего не говорят, не произносят вслух; как сейчас, например, не поясняют в этом значении, однако цель заключается в этом. В этих зарубежных отчетах, отчетах, связанных с силовыми структурами и спецслужбами мы отчетливо видим следы дел, которые совершаются в некоторых кругах политической элиты мира: на основе создания разногласий. Вы не должны допустить этого.

Усилия управления парламента VII созыва
Одним из моментов и я должен действительно поблагодарить братьев парламента VII созыва, особенно доктора Хаддада Аделя - то, что было отражено за пределами, может быть в некоторых случаях отличается; но мы были в сути вопросов и выслушивали мнения и той и этой стороны и выдели, кто принимает какие усилия - заключается в том, что по совести и по праву в парламенте VII созыва прилагались большие усилия направленные на то, чтобы не позволить, чтобы между правительством и парламентом появились разногласия. Действительно прилагались усилия и делалась работа.

Некоторые СМИ, пресса и политические ораторы проявляют бессовестность, но истина вопроса заключается в этом; в том, что мы видели и что наблюдали. Безусловно, с обеих сторон, как со стороны парламента, так и со стороны правительства - действительно прилагались усилия, чтобы происходило сотрудничество. Некоторые не хотели и не хотят. Вы должны сделать серьезный упор на это и сильно опереться на сотрудничество с правительством в качестве принципа. Правительство - ваше, принадлежит вам; то дело, которое вы хотите реализовать, тем, кто подтянул пояс, чтобы сделать это дело является исполнительная власть и правительство. По совести правительство является старательным правительством. За эти периоды после революции и до сегодняшних дней, редко я видел такой период, чтобы в нем было сконцентрировано столько усилий, труда и деятельности; с хорошими намерениями. Порой в некоторых сферах существуют различные мнения; в политических вопросах, в экономических вопросах и эти различные вопросы необходимо, по возможности, попытаться сблизить в атмосфере без скандала, без шумихи и смуты, в среде без пропаганды.

Поистине можно проводить краткосрочные семинары: двухдневные, однодневные, сжатые между основными должностными лицами парламента и правительства и найти общие моменты, а в тех вопросах, в которых остается различие «Каждый человек выбирает свой путь», Коран (17:84) нет в этом ничего страшного. Мы сказали, когда эти различные бурлящие течения входят в то безопасное и спокойное озеро поминания Бога и исполнения долга, эти волны и кипение усмирятся и все вольются в гармонию друг с другом.

Другой момент, который я посчитал необходимым сказать братьям - в том послании, которое я отправил друзьям, я сделал акцент на этом моменте - заключается в том, чтобы братья и сестры депутаты попытались остаться народными. Быть народным это не значит иногда навещать избирательный округ. Конечно, это также необходимо, надо приходить, навещать, встречаться с народом, нельзя отрываться от народа; в этом нет никаких сомнений; но только этого не достаточно! Мы в Исламской Республике не должны способствовать созданию нового класса, нового аристократического класса. Мы не должны допустить это. Это также невозможно достичь посредством приказа, указа или распоряжения; это возможно сделать посредством сердца, веры и стимула.

Материальные стимулы являются привлекательными и опасными
Человек иногда выходит на арену, выходит чистым, но может оказаться так, что, ни дай Бог, выйдет он оттуда не чистым. Материальные стимулы - привлекательны, опасны. Деньги, дорогие мои, - это опасная вещь! Обратите внимание, Имам Саджад (да будет мир с ним!) в своей молитве для пограничников в сборнике молитв «Сахиф-а Саджадия», в которой он молится за пограничников и воинов на пути Бога на фронте, его молитва, в частности выглядит так: «المال الفتون /О, Аллах! Пусть они забудут об интриганском имуществе». Выражение «футун» - интриганский, используется в этой молитве только в отношении имущества (المال الفتون). Имущество является интриганским, обольщающим. Интрига не означает интригу только на социальной арене; хуже этого, когда интрига находится в сердце человека. Если вашему сердцу откроется путь привязанности к деньгам, к жизни, к излишкам, к пышности и величественности и тому подобному, то его уже не остановить.

Обязательно читайте Коран!
Главный вопрос, как мы уже сказали, заключается в соблюдении осторожности в отношении себя. Основой всех этих дел является самосовершенствование и проявлении осторожности в отношении себя, которые могут, если будет на то воля Аллаха, направить всех нас на правильный путь и Всемогущий Аллах должен помочь. Надо просить Всемогущего Аллаха о помощи, необходимо молить его, необходимо искать убежища в Коране, молитве-дуа и смиренности. В числе моих наставлений, которые я иногда, раньше говорил друзьям, депутатам парламента, а также должностным лицам правительства, заключается в следующем, не допускайте, чтобы чтение Корана было исключено из вашей жизни. Обязательно читайте Коран; каждый день, пусть даже мало, пусть даже одну страницу в день; размышляя и внимательно. Мы настаиваем, чтобы друзья наши не теряли связи с Кораном. Не ограничивайтесь теми десятью минутами, когда вначале каждого собрания читается Коран.

Хотя в парламенте VII созыва установили хорошую традицию, в частности читается перевод Корана, что является полезным и достойным, но не ограничивайтесь этим. Коран - это урок, Коран - это увещевание; все мы нуждаемся в увещевании. Увещевание означает не то, чтобы ему постоянно говорили то, чего он не знает; порой есть вещи, о которых мы знаем, но в слушании есть воздействие, которого нет в знании; мы должны слушать и Коран нам позволяет постигать посредством слушания. «موعظة من ربّكم» - Увещевание к вам от вашего Господа, Коран (10,57). Слова «وعظ» и «موعظة» многократно используются в Коране. Коран - это увещевание.

И молитва-дуа! Молитва также является очень важной вещью и я считаю, что благословенный сборник молитв «Сахиф-а саджадия», который является одним из лучших наших духовных накоплений, если мы сможем воспользоваться им. Благодаря этим молитвам сборника «Сахиф-а саджадия», каждая из которых представляет собой дверь, каждая из которых являет собой особенный мир, является морем, смягчаются человеческие сердца; она обучает человека смиренности. Сблизьтесь с ней.

Мы надеемся, что Всемогущий Бог, дай Бог, поможет вам. Этот период - как мы уже сказали - является коротким периодом; сегодня начался, не успеете и глазом моргнуть, закончится. Эти 4 года - как и вся жизнь является такой - являются коротким периодом и они быстро пройдут. Блажен тот, кто использует этот период, дай Бог, для своего будущего, для своего послужного списка, и списка своих деяний. Я прошу простить за то, что речь моя немного затянулась. Я надеюсь, что вы, дай Бог, не устали.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!