Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мостафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству и избранным сподвижникам, особенно Имаму Эпохи на Землях. Сказал Мудрейший Аллах в Своей Книге: «О вы, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократным зикром и славьте Его утром и вечером. Он - тот, который благословляет вас, и ангелы Его, - чтобы вывести вас из мрака к свету. Он милостив к верующим! В тот день, когда они предстанут перед Ним, их приветствуют словами: "Мир!" И Он уготовал для них великую награду» (Коран, 33:41-44 ).

Это благоприятная возможность и на этой большой и многозначительной встрече принимают участие почти все, на плечах которых лежит тяжелый груз управления государством на основных и главных уровнях. Уважаемый президент рассказал слово политики и об отчете о разных делах страны; всегда есть слова в этой связи, их много и они нужны, но я подумал, что этой возможностью можно немного воспользоваться для того, что стоит выше подведения итогов, разъяснений и наших политических решений; и это слово нашего сердца и слово нашей искренней веры, которое может на всех этапах этого движения порождать роль, словно душа в теле, словно свет во мраке, словно дарующий жизнь среди бездушных тел. Поэтому я выбрал эти коранические аяты, чтобы мы немного поговорили о них. Сколько бы я сам не смотрел, вижу, что нуждаюсь в том, чтобы повторять эти достославные аяты: «... Поминайте Аллаха многократным зикром и славьте Его утром и вечером» (Коран 33:41,42), размышлять над ним и действовать согласно данным аятам.

Судя по себе, я подумал, что и вы также, да и все мы нуждаемся в этом. В Коране говорится: «О вы, которые уверовали! ...» (Коран 33:41). Это происходит после того, как формируется общество, которое верит в Бога и это общество преодолевает большие испытания. Это - коранические аяты суры «Ахзаб», которые были ниспосланы после 6 года после переселения; другими словами, после битвы при Бадре и Ухуде и многочисленных других войн и, наконец, после битвы «Ахзаб». В таких условиях Коран обращается к мусульманам с призывом: «اذكروا اللَّه ذكرا كثيرا» (Поминайте Аллаха многократным зикром ...; Коран, 33:41); много поминайте Бога. Зикр - значит поминать. Зикр и поминание противоположны таким понятиям, как забвение и забывчивость. Погрузиться в различные случаи, события и происшествия и забыть главную суть; это большая беда - нас сынов Адама. Враги хотят, чтобы этого не было. Поминание, о котором мы говорим не просто поминать и упоминать, от нас требуют много поминать.

Здесь я упомянул одно предание: «Со слов Имама Садыка (да будет мир с ним!) рассказывают, что он сказал: у каждой вещи есть свой предел, в которой она заканчивается»; у всех этих обязательных религиозных предписаний и божественных законов есть предел; есть норма и, приблизившись к этому пределу, этой границе, они заканчиваются; обязанность заканчивается; «الّا الذّكر»; за исключением зикра. «فليس له حدّ ينتهى اليه» (у него нет предела, в котором бы он мог закончиться); у зикра нет предела; нет нормы, чтобы, дойдя до этой нормы зикра и поминания, мы могли сказать хватит; больше не надо. Далее, сам его светлость поясняет и говорит: «Всесильный и Всемогущий Аллах предписал обязательные религиозные предписания, и каждый, кто выполнил их, тот довел их до предела»; каждый, кто выполнил предписания, тот довел их до предела и границы. «Каждый, кто будет поститься в месяц рамадан, в этом заключается его предел»; например, когда заканчивается месяц рамадан, вы довели до предела это обязательное религиозное предписание; оно закончилось и больше ничего вам не предписывается в обязательном порядке. «Каждый, кто совершит паломничество в Мекку, тот выполнил обязательное предписание, связанное с хаджем»; каждый кто совершил хадж - когда доходит к последним деяниям хаджа - он доводит его до нормы. Это в том случае, если мы в обоих случаях будем читать выражение «فهو حدَّه» (в этом его предел). Безусловно, можно прочитать выражение «فهو حدَّه» (в этом его предел) в другой интерпретации, однако «الّا الذّكر» (за исключением зикра); только зикр не аналогичен другим обязательным религиозным предписаниям. Другие обязательные религиозные предписания здесь не упоминаются; когда вы выплачиваете закят, больше для вас это не обязательное предписание, в той мере в какой установлено. Также обстоит дело и с хомсом и с поддержанием родственных связей. Так же обстоят дела со всеми остальными обязательными предписаниями, которые есть, за исключением зикра; «За исключением поминания Бога, малость которого Всесильный и Всемогущий Аллах не примет и Он не установил предела для него, чтобы он мог достичь его»; Бога не удовлетворяет малость зикра; Он не определил для него предела, чтобы можно было его достичь. «Затем он прочитал»; после чего его светлость прочитал данный аят: «О вы, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократным зикром ...» (Коран, 33:41). Такой является важность зикра.

Далее в аяте говориться, что: «Он - тот, который благословляет вас, и ангелы Его» (Коран, 33:43). Покойный алламе Табатабаи (да будет доволен им Аллах!) в комментарии к Корану «Аль-Мизан» говорит: этот благословенный аят «Он - тот, который благословляет вас» приводится в качестве причины для повеления «Поминайте Аллаха многократным зикром»; другими словами этот многократный зикр, который от вас требуется, связан с тем, что вы поминайте Бога, а Бог является тем самым, кто «Он - тот, который благословляет вас»; ниспосылает вам приветствия и Свое благословение. Всемогущий Аллах посылает вам Свое благословение. «Он - тот, который благословляет вас, и ангелы Его». Не только Всемогущий Аллах, божественные ангелы также ниспосылают вам правоверным приветствие и благословение; а благословением со стороны Бога является Его милость; благословение со стороны ангелов это мольба об отпущении грехов ради правоверных; «и просят прощения тем, которые уверовали» (Коран, 40:7) говориться об этом в коранических аятах.

Почему Священная Суть Истины и божественные ангелы ниспосылают вам из сокровенного мира из возвышенного мира эту милость и это благословение и эту молитву о прощении грехов, «... чтобы вывести вас из мрака к свету ...»; чтобы спасти вас от мрака и потянуть к свету, а вопрос мрака и света является широким и подробным вопросом. Мрак в нашем мышлении, мрак в нашем сердце, в наших нравственных качествах; а против них - свет.

Деяние также может быть темным, а может быть светлым; сознание, мысли и убеждения человека могут быть светлыми, могут быть темными; нравственные качества и особенности человека могут быть темными, могут быть светлыми; социальное движение народа может быть в сторону тьмы и мрака, может быть к свету.

Если над народом, над страной, над руководящим аппаратом, над человеком будут преобладать плотские устремления, будет преобладать зверство, вытекающее из животных качеств, будет преобладать алчность, будет преобладать страсть к обладанию миром и мирскому, то это - темнота; это - темное движение, направление к мраку и цель - мрак. Если же нет, будет преобладать духовность, будет преобладать религия, будет преобладать гуманность, будут преобладать нравственные благодетели, будет преобладать доброжелательность, будет преобладать искренность и правдивость, то это станет светом. Ислам и Коран призывают нас к этому. Всемогущий Аллах и ангелы Его снаряжают нас для этого, чтобы избавить от того мрака и ввести нас в эту обитель света. Поминайте Аллаха; а это - причина и доказательство.

У зикра и поминания Бога есть этапы. Ведь мы, люди, находимся все не на одном уровне и не на одном этапе; у каждого из нас своя степень. Некоторые находятся на высоких уровнях в духовном плане; например, приближенные к Богу люди, пророки, праведники. Некоторые есть такие, как я и такие, как мы, у которых нет доступа к тем уровням; некоторые из нас даже не имеют понятий о том, что есть на тех уровнях. Зикр предписан всем нам - и для них, и для нас - зикр для них является тем самым, о котором говорится в предании от повелителя правоверных Али (да будет над ним благословение и мир!), в котором говорится: «الذّكر مجالسة المحبوب»; зикр - это значит общение с любимым. Это - для приближенных к Богу людей. Наслаждение зикра для них является наслаждением общения. Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) в другом предании говорит: «الذّكر لذّة المحبّين»; зикр - это наслаждение влюбленных и любящих. Так обстоит дело с ними.

Счастье вам, если во время некоторых круглосуточных состояниях - особенно в эти дни и в эти ночи - в вашей жизни блеснет искра, луч этого состояния; такое может порой произойти. Конечно же, у них это - постоянно. «Счастливы те, кто постоянно в намазе»; это - о них, однако среди тех, которые находятся на более низких уровнях, порой может зажечься искра; это необходимо ценить. Это только один из этапов зикра, который относится к любящим, но и для нас, тех, которые не находимся на этом уровне, зикр приносит удивительную пользу, и я скажу то, что записал здесь: «отталкивание стимулов с мирской ориентацией и плотских стремлений вводящих в заблуждение».

Зикр словно оборона, которая охраняет нас и наше сердце перед наплывом этих плотских устремлений. Сердце является весьма уязвимым. Наше сердце и наша душа являются очень уязвимыми. Мы оказываемся под воздействием некоторых вещей; сердце устремляется к различному тяготению. Если мы хотим, чтобы сердце - которое является местом Бога, обителью Бога. Самой возвышенной степенью в человеческой сути является сердце человека; т.е. та самая суть и бытийная истина человека - оставалось здоровым и чистым, необходима защита; этой защитой является зикр. Зикр не позволяет, чтобы сердце подвергалось массированным нападениям различных плотских устремлений и было уничтожено. Зикр удерживает сердце, чтобы оно не утонуло в разврате и, вводящем в заблуждение, притяжении. В этой связи я видел предание, которое является очень многозначительным; говорится: «الذّاكر فى الغافلين كالمقاتل فى الفارّين» (тот, кто среди заблудших совершает зикр, словно воин среди убегающих с поля боя). На поле боя вы видите воина, который обороняется, оказывает сопротивление и использует все свои возможности для нанесения удара по врагу и для того, чтобы остановить агрессию врага; однако может быть и другой воин, который может убежать; утратит терпение, и убежит от врага. Здесь говорится: зикр среди общества заблудших, словно храбрый воин оказывает сопротивление среди тех, которые бегут. Обратите внимание, в этом заключается эта аналогия и уподобление; потому что он обороняется и оказывает сопротивление перед лицом агрессии чужеземцев, ваш зикр также оказывает сопротивление; защищает рубежи; защищает рубежи вашего сердца. Поэтому в преславных коранических аятах из числа аятов о джихаде вы видите, что говорится: «Когда вы сходитесь в бою с ратью, будьте стойки и поминайте Аллаха многократно ...» (Коран, 8:45); на арене священной борьбы на пути Аллаха, когда вы подвергаетесь нападению со стороны врага проявляйте стойкость и многократно поминайте Бога. «... будьте стойки и поминайте Аллаха многократно»; проявите стойкость, окажите упорство и поминайте Бога. Этот зикр и там тоже поможет. «... быть может, вы преуспеете» (Коран, 8:45); ибо это средство, чтобы вы достигли победы и успеха. Поминание Бога; почему? Потому что этот зикр делает решительным сердце. Когда сердце становится решительным и обретает стабильность, шаг также становиться стабильным. Так происходит на арене войны. На арене войны прежде, чем наши ноги, нас, являющихся слабым творением, начинают бежать назад за линию фронта и убегать, убегает наше сердце. Наше тело заставляет убегать именно наше сердце; в противном случае, если сердце будет стоять, тело также будет стоять.

Поминайте Бога на всех аренах - как на арене боевых действий, так и на арене политической войны, на арене экономической войны и на арене пропагандистской войны - и это поминание Бога способствует вашей победе и успеху. Поминание Бога является поддержкой твердости шага.

Таким образом, зикр способствует тому, чтобы мы могли двигаться по тому прямому пути; продвигаться вперед. Та цель, которую мы предначертали для себя в качестве верующего, в качестве мусульман, в качестве последователя прогрессивной школы, в качестве людей, которые имеют стимул для создания этого высокого здания, которое возвещает о процветании исламской цивилизации в будущем и в будущие столетия, нуждаемся в поминании Бога, чтобы мы могли двигаться по этому пути.

Я и вы больше других нуждаемся в зикре. Причина заключается в том, как я сказал, что посчитал это собрание подходящим, именно поэтому вы имеете это большое отличие от обычного народа, что взяли в свои руки нить этого комплекса в том месте, где ваше дело является эффективным для защиты этого комплекса. Если вы будете держать эту нить крепко, или будете держать слабо, или полностью отпустите, положение будет отличаться от тех, в чьих руках нет главной и основной нити. Следовательно вы больше других нуждаетесь в зикре. И этот зикр, - поминание Бога - который завоевывает господство над нашим сердцем, несомненно, окажет воздействие на нашем поведении; окажет воздействие на выполнение того, что лежит на нашей ответственности из числа обязательств и обязанностей, в воздержании от того, что является запретным и греховным для нас, служит причиной бремени и тягот и вызывает гнев Божий и помогает держаться от этого на расстоянии.

Что же такое зикр? Есть предание от его светлости Имама Джафара Садыка (мир ему!). Есть также и другое предание и я больше имел ввиду то второе предание; но я зачитаю оба предания. Первое предание от его светлости отца Имама Джафара Садыка (мир ему!); его светлость Имам Бакыр (да будет мир с ним!) сказал: «ثلاث مِن اشدّ ما عمل العباد» (есть три вещи, которые являются самыми тяжелыми делами, которые может совершить поклоняющийся); есть три вещи, которые являются в числе очень важных и тяжелых обязанностей правоверных; трудные дела.

Первое, «انصاف المؤمن من نفسه» (верующий должен быть справедливым); чтобы человек в отношениях с другими был справедливым. Т.е. там, где есть повеление между: попрать истину ради себя или попрать себя ради истины, выполнить второе. Там, где правда стоит за тем, кто напротив вас, и у вас нет права, по справедливости отдайте право ему. Если даже это приведет к вашему оскорблению и унижению, сделайте это. Это тяжело сделать; но это важное дело. Имам Бакыр говорит, что это - одно из самых важных дел; безусловно, это тяжело. Ведь хорошие и великие дела без трудностей невозможны.

Второе, «و مواساة المرء اخاه» (человек должен на деле проявлять благодеяние брату); проявление благодеяния к брату по вере. Благодеяние отличается от равенства; это - не равенство. Благодеяние - это значит сопутствовать и помогать правоверному брату во всех делах. Человек должен считать для себя обязанностью; оказание интеллектуальной помощи, финансовой помощи, физической помощи, помощь не потерять репутацию. Это и есть благодеяние.

Третье, «و ذكراللَّه على كل حال» (во всех состояниях поминать Бога); поминать Всемогущего Бога во всех состояниях. Это и есть зикр.

После чего его светлость Бакыр в этом предании, дал значение «во всех состояниях поминать Бога»: «و هو ان يذكر اللَّه عزّوجل عند المعصية يهمّ بها» (когда человек хочет совершить грех, он должен вспомнить о Всесильном и Всемогущем Аллахе); когда он идет в сторону греха, поминание Бога препятствует ему. Он должен совершать зикр, поминать Бога и не делать этого греха; различные виды грехов: говорить то, чего не было, обманывать, злословить за глаза, утаивать правду, совершать несправедливость, оскорблять, узурпировать имущество народа, имущество общей казны, имущество слабых или проявлять беззаботность в их отношении. Это - различные виды грехов. Во всем этом человек должен обратить внимание на Бога, поминание Бога должно стать препятствием человеку на пути к этому греху.

«فيحول ذكر اللَّه بينه و بين تلك المعصية و هو قول اللَّه عزّوجل انّ الذّين اتّقوا اذا مسّهم طائف من الشّيطان تذكّروا» (поминание Бога становиться преградой между человеком и грехом, а это является тем самым о чем повелел Всесильный и Всемогущий Аллах: Воистину, те, которые богобоязненны, когда касается их наущения от шайтана, то они поминают {Аллаха} ...). Затем его светлость повелевает, что это является комментарием того аята, в котором говориться: «Воистину, те, которые богобоязненны, когда касается их наущения от шайтана, ...» (Коран, 7:201); когда шайтан подталкивает их, прохождение шайтана касается их; т.е. еще не запало им сильно в душу, «... то они поминают {Аллаха} ...» (Коран, 7:201); они сразу же поминают Бога. «... и внезапно распознают [подлинное значение наущения]» (Коран, 7:201); этот зикр становится причиной того, что их глаза их видение прозревает. Это и есть значение «во всех состояниях поминать Бога».

В начале следующего предания, который я имел ввиду, его выражение почти похожи на это предание, которое я прочитал и упоминаются те три вещи. В том предании говорилось «و ذكر اللَّه على كل حال» (во всех состояниях поминайте Бога), здесь и в предании, в котором повелевает его светлость Имам Джафар Садык, говорится: «و ذكر اللَّه فى كل المواطن» (во всех местах и везде поминайте Бога); человек должен совершать зикр везде. Однако тот момент, на который я хочу обратить внимание заключается в том, что говорит: «امّا انّى لا اقول سبحان اللَّه و الحمدللَّه و لا اله الّا اللَّه و اللَّه اكبر» (однако я не говорю: Пречист Аллах; Хвала Аллаху; нет божества кроме Аллаха; Аллах Велик); когда мы говорим во всех состояниях поминайте Бога, смысл заключается не в том, чтобы вы говорили «Пречист Аллах; Хвала Аллаху; нет божества кроме Аллаха; Аллах Велик». Это является словесным зикром. «و ان كان هذا من ذاك» (хотя и это является зикром); хотя и это является зикром, это также является хорошим, это также является славным и ценным; однако я имею ввиду не только это, но и «ولكن ذكره فى كلّ موطن اذا هجمت على طاعته او معصيته» (но и поминание Бога во всех местах и везде, когда ты устремляешься к покорности к Нему или к греху) - «هجمت» (штурмовать, атаковать) или «هممت» (воля). В той версии, которую я видел было написано «هجمت». Но я предполагаю, что было «هممت» - когда вы проявляете волю в к покорности перед Богом или проявляете волю к греху перед Богом, поминайте Бога. Я обращаю внимание на это «поминайте Бога»; это - зикр Аллаха. Безусловно, эти зикры, которые есть в наших преданиях, в этих дуа, в этих разных молитвах, в молитве, посвященной её светлости Захра и других зикрах - все это упоминается как средство зикра, капсулами зикра, человек должен произносить их принимая во внимание их значение и реалии; должен обрести внимание. Безусловно, это является очень ценным.

Конечно, такими вопросами никогда не насытишься. Поистине, если даже целыми часами мы займемся этими вопросами о духовности и того, что может понадобиться нашему сердцу, много не будет. В этом кроется истина; я скажу вам - мы отстаем. Мы не продвинулись вперед в исламском воспитании на столько, насколько требует исламский строй. Некоторые говорят, мы, например, в вопросе представьте себе созидания, технологий, того или третьего, могли продвинутся вперед больше этого, но не продвинулись. Однако то, в чем мы должны были больше, чем в других вопросах и больше, чем в других сферах продвинуться вперед и не продвинулись является эта самая арену духовности, самосовершенствования, украшения сердца и украшение нравственности. Мы в этих сферах поистине отстаем.

Если вы захотите найти один пример того, что мы заслуживаем, посмотрите на период Священной обороны. Посмотрите, та молодежь, которая была на фронте, те мать и отец, которые так отправляли эту молодежь, те семьи, которые с такой страстью и пылом поддерживали фронт, какое они имели состояние? Какие чувства испытывали? Они являются хорошим примером. Безусловно, мы не говорим, что они являются самым прекрасным примером, однако были очень хорошим примером. Мы должны были продвигаться вперед тем методом, теми темпами и тем ритмом; мы вперед не пошли. Хотя и их порой забываем. Некоторые из нас забывают, некоторые из нас, к сожалению, отрицают. А еще хуже, некоторые подрывают то состояние. Мы видим эти вещи в некоторых выступлениях. Необдуманные высказывания и вздорные заявления, которые порой слышаться там и сям; даже подрыв тех красивых и святых состояний наших борцов и нашей молодежи в период Священной обороны.

Безусловно, мы в большинстве даже ничего не знаем о тех деталях; даже я, рассказывая вам, и даже те, которые были на войне - командиры - и они не знают всего того, что произошло. Там было так много арен перемен, преобразований и прогресса в сторону возвышенных качеств и гуманных добродетелей - примерно столько, сколько было людей там - что поистине все это перечислить невозможно.

Я накануне прочитал одну книгу, в которой описываются несколько дней вокруг одного из наших нападений; со слов людей уцелевших от взвода, не от дивизии, не от бригады и не от батальона и даже не от роты. Осталось несколько человек от этого взвода, которые рассказали. Этот очень талантливый писатель и исследователь - по праву и по совести такие дела являются весьма ценными - пошел и собрал у этих людей по частям материал, получилась книга из 600-700 страниц. Мы только слышим - операция «Фав». Многие важные дела, которые были сделаны в ходе данной операции мы знаем так поверхностно: форсировали реку Арванд, захватили остров Фав, захватили завод по производству соли, сделали то-то. Мы знаем общие моменты; однако что происходило шаг за шагом, этого мы уже не знаем.

Перед нами выставили могучее полотно миниатюры, выполненное с предельным мастерством и изяществом, мы же стоим поодаль, смотрим и говорим: ах! как прекрасно! И не подходим ближе, чтобы посмотреть сколько вложено искусства в каждый уголок этой миниатюры прежде, чем она была создана. Некоторые так делают; сделали. Этот пример, который я увидел является одним из таких дел. Мы надеемся, что такие дела будут продолжаться.

То было прогрессом нравственных качеств. Там человек понимает, как влияет на жизнь человека нравственные добродетели, которые дают человеку Ислам, Бог, убеждения о сокровенном и вера в сокровенное; там человек видит. Это должно было развиться, но не развилось в той мере, в какой требовалось. Мы должны еще больше заняться собой.

То, что я хочу сказать вам после этого заключается в следующем: уважаемые должностные лица! О, те, которые заполнили сегодня своей ответственностью парламент, правительство, судебную власть, вооруженные силы или другие аппараты; и те, которые занимали эти ответственные посты до вас и проделали дела - мои слова обращены к вашему комплексу - вы проделали огромную работу. Вы, должностные лица строя и административные начальники Исламской Республики, с самого начала и до сих пор создали могучий отрезок истории и прожили его. Вы сделали огромное дело.

Если вы посмотрите на историю нашей страны за несколько тысячелетий назад и до сегодняшних дней - с тех пор, как мы имеем собранную историю - вы увидите, что мы имели абсолютно диктаторское индивидуальное правление, правление ограниченной группы под руководством одного человека над всем народом, в котором простой народ нисколько не имел воли в управлении этим государством. Это - наша история. Все наше монархическое господство было такого рода. Те шахи, которых мы ко всему прочему уважаем; могущественные шахи династии Гезневидов, династии Сельджукидов, а затем идите так до самого периода династии Сефевидов; шах Аббас, шах Исмаил, шах Тахмасаб, они также были такими. Они - наши хорошие шахи; но и эти хорошие шахи, как они управляли страной? Что является паспортом и личной карточкой этой страны в административно-управленческом плане? Является следующее: один человек во главе, все остальные подчиняются ему. Это общество является тем, которое управляет всей судьбой этой страны, простой народ не имеет никакого влияния, а страна принадлежит им.

Шах говорил своим визирям: «Мои слуги». А они и были его слугами. Действительность заключалась в этом. Насереддин шах, Мухаммад шах, Фатхали шах и другие и следующие даже своим визирям и своим главным визирям говорили: «Вы хорошие слуги». Такой была политическая культура в стране. Когда старший визирь и визирь шаха являются слугами, глава некоего управления сказал:

Там где верблюд идет за гуся у осла нет реальной цены!

народ же словно ничто - пустота. Страна принадлежала ограниченной горстке людей и в действительности одному человеку. Это - наша история.

Вы, должностные лица этой страны, пришли и получили из рук этого народа и этой революции строй, все столпы которого находятся в руках народа и по выбору народа; лидер назначается по выбору народа, президент - по выбору народа, депутаты его парламента - по выбору народа. Эти структуры, которые могут быть выбраны посредством народа и это является логичным и разумным, они находятся в распоряжении народа. Безусловно, Вооруженные Силы и судебный аппарат нигде в мире не избираются народом. У этого - свои расчеты; есть критерии; они избираются посредством избранников народа. Здесь вы создали такого рода строй. Сегодня в этой стране вот уже 28 лет, как проводятся выборы. Безусловно, по поводу наших выборов несут вздор. В отношении какой истины этого мира не несут вздор? Даже в отношении святой сути Всевышнего несут вздор, в отношении сути религии. Какое еще народовластие может быть более ясным и более открыт чем это? Это касается нашей прежней истории, является основным отрезком.

Обратите внимание на положение в мире. Вы предлагаете миру новую истину. Мировой строй, особенно после возникновения явления колониализм, особенно в эти последние два столетия, вновь особенно в тот период господства империализма, приведшего к двум великим войнам этого столетия, основывался на подверженности империализму и империализме. Несколько стран, несколько правительств, по особым причинам, вершат империализм и по своему мнению должны вершить. Остальные правительства и остальные народы, в свою очередь, должны быть подвержены империализму; должны находиться под господством и должны принять это господство над собой. Как сказал этот известный западный писатель-социолог, который является критиком политики Запада и Америки, в действительности капиталисты империалистических государств являются богачами империалистических государств. Господство принадлежит им, оно даже не принадлежит всем тем странам. А богачи стран подверженных империализму должны служить им; и служат им. Так оно и есть, это - правильный анализ.

Вы пришли и отрицаете этот установившийся и принятый угнетательский мировой строй и стоите на своем; это является важным. «Воистину, к тем, которые признали: "Господь наш - Аллах", - а потом были стойки ...» (Коран, 41:30); важно это. Хорошее слово, хороший девиз, явление народного правления, явление народной революции, неоднократно и многократно было во многих местах мира; однако так, чтобы какое-то явление могло удержать себя, могло сделать так, чтобы этот саженец пустил корни, могло сделать так, чтобы сделать неуязвимым это свое тело перед лицом различных нападений по прошествии 28 лет со времени своего появления и могло сделать большие дела и поставить своих противников перед трудностью; тем более, возгордившихся противников, которые никогда не соглашались даже спорить со страной, так сказать третьего мира, все это является свидетельством того, что вы открыли новый период. Знайте цену этому. Знайте важность этой большой ответственности.

Какой результат этого знания места, позиции и ответственности? Результат заключается в том, что вы должны продолжить дело; должны довести дело до конца. Вы не имеете право оставить это дело недоделанным; вы не должны уставать. Вы должны не допустить, чтобы ваши усилия привели абсолютно к задержке. Вы должны вычислить факторы поражения и падения на колени и отбросить их от себя.

Есть вещи, которые ломают народы. Все об этом знают; это не новая вещь; мы тоже знаем. Таким является разногласие в слове, таким является предоставление места и пути внедрению врагов, проявление халатности и слабости в исполнении миссии является таким же, разочарование в отношении достижения цели является таким же, игнорирование врага и недооценка врага и проявление халатности к врагу являются факторами слабости и поражения; все это - плохо. Вы должны отбросить от себя эти факторы слабости. Увлекаться низкими личными желаниями также является фактором поражения; т.е. какой-нибудь чиновник, какой-нибудь высокопоставленный руководитель внезапно на своем пути столкнется с крупным делом, с приманкой, которая может быть полезной для него лично. Наглядным беспредельным примером является дача взятки и получение взятки; однако есть и некоторые другие примеры, которые являются более щепетильнее этого, они не являются настолько ясными и настолько наглядными; однако по сути являются тем же самым. Человек дойдет до такого места, где увидит, что если он захочет продолжить этот путь, то упустит из рук это желание; но если расслабится, остановится, отступит здесь, то ему основательно достанется огромный лакомый кусок. Это является одним из элементов слабости. Здесь человек должен полностью проигнорировать это низкое желание, принимая во внимание величие того, что стоит перед ним и величие дела, которое происходит. Есть много вопросов, которые можно выдвинуть на изучение в этой сфере.

Знайте, что ваш строй, является дееспособным и выдающимся строем. Ваш враг пытается силой заставить вас понять, признать и уверовать, что этот ваш строй является недееспособным строем; вовсе нет. Наоборот, этот строй является очень даже дееспособным. Этот строй продемонстрировал свою дееспособность на различных аренах. Сравните современный Ирана с Ираном времен тагута в области услуг и расширения общих услуг народу. Это вообще не идет ни в какое сравнение. Это - дееспособная арена и вы прекрасно знаете большое количество примеров и образцов и статистические данные об этом. Безусловно, будет очень хорошо, если это рассказать народу, вы и расскажите.

Другой сферой является национальная уверенность в собственные силы, которая продемонстрировала и демонстрирует себя в научных областях, в политических областях, в технологических областях. В этой стране, наш инженер не осмеливался даже произносить о строительстве гидроэлектростанции; не осмеливался произносить о строительстве плотины; не осмеливался произносить о строительстве аэропорта. Все это должны были делать иностранцы. Максимум, чего мог добиться иранский инженер, он мог стать в каком-нибудь уголке членом этого проекта, который соглашался реализовать иностранный инженер или иностранная компания; если они соглашались; в некоторых местах они не соглашались. Я дал интервью 3-4 года назад у подножия плотины «Кархе» и подробно разъяснил все; я сравнил плотину «Карун-3» - не плотину «Кархе» - с плотиной «Дез». Плотина «Дез» была построена во времена тагута, плотина «Карун-3» построена во время Исламской Республики; они сходи по аналогии. Две бетонные плотины с близкими возможностями в плане воды и электроэнергии. Сколько сыпалось оскорблений в адрес иранцев во время строительства плотины «Дез»; сколько унижали и подмачивали репутацию иранского инженера, иранского владельца капитала и иранского инвестора; однако в строительстве этой плотины, эту сложную и огромную работу, которая по сравнению с плотиной «Дез» в плане технических работ создания бетона и скрепления бетона к горе является более чувствительной и важной - о чем подробно нам рассказали - сделал сам иранский юноша, иранский инженер, сам построил электростанцию, сам построил плотину, сам построил путь под водой, который был уничтожен и длинный висячий воздушный мост; с гордостью. Ему пришлось попотеть, однако его голова с гордостью была поднята. Это не маленькое дело. Обобщите это на все остальное.

Сегодня иранский инженер, иранский образованный человек, иранский кандидат наук, иранский военнослужащий, иранский гвардеец видит в себе того, кто достоин строить, производить, создавать, применять, и проявить свои умения лучше других.

Этот строй возродил уничтоженное сельское хозяйство страны, этот строй довел простую и примитивную промышленность страны до сложной, чувствительной ядерной энергии. Этот строй в настоящее время в отраслях новой промышленности - как например, сказал президент: «нанотехнологии» и промышленностях такого рода, которые являются видами новой промышленности в мире - почти нога в ногу движется с первыми рядами и работает. Это - дееспособность строя.

Может быть, можно сказать, что важнее и выше всего этого была дееспособность строя в области упрочения народовластия. С тем злополучным и мерзким прошлым, которое существовало в этой стране этот строй смог установить народовластие. Мы сегодня почти каждый год проводим одни выборы - ввиду решений, которые были приняты накануне, может быть их будет немного меньше; однако до настоящего времени было так - и за 28 лет у нас было примерно 28 выборов. Все эти выборы прошли спокойно, в здоровой атмосфере, без крупных скандалов. Это говорит о том, что народовластие в этой стране установилось. Кто сделал это? Этот строй это сделал. Эта дееспособность является очень важной.

Политическое место и международная могущество; кто может отрицать это? Кто сегодня может отрицать влияние правительства Исламской Республики в региональной и внерегиональной политике? Кто может отрицать могущество Исламской Республики среди мусульманских народов? Какая страна может заявлять что президент той страны, высокопоставленные должностные лица той страны отправляются в другую мусульманскую страну, народ этой мусульманской страны, даже если его правительство несогласно, собирается и скандирует лозунги за него; кроме как Исламской Республики? Есть только Исламская Республика Иран, руководство которой имеет духовное, реальное и политическое продолжение. Разве это не дееспособность? Какая арена еще может иметь дееспособность выше и важнее этого?

Создание нового лозунга на международном исламском уровне. Этот лозунг исламской сущности, не подверженности господству и за суверенитет создал этот строй; расширил. А также коммуникации, соседи и прочее; разговоров много.

Мы должны увеличить эту дееспособность посредством науки, разума и воли; все должно быть со знанием; разумно и с волей. Должно быть сопряжено с волей; со слабыми элементами и слабой клятвой невозможно продвинуться вперед. Воспользуйтесь знаниями и разумом, а национальную волю встройте за ними словно мотор. Мы можем увеличить эту дееспособность.

Безусловно, Иран, народ Ирана и правительство Исламской Республики являются угнетенными. В отношении нас поступили не по справедливости. Мы угнетенные, но не слабые. Как повелитель правоверных Али (да будет над ним мир и благословение!); он был угнетенным, но в то же время он был сильнее всех мужчин своего времени. Как и все сторонники Истины; были угнетенными, их отрицали подвергали насилию, но они не были слабыми. Мы не слабые, а угнетенные. Мы не позволим, чтобы эта угнетенность продлевалась до конца; мы не будет терпеть. А не терпеть, это значит - мы должны упрочить наш разум, наши знания и нашу волю, и всего этого можно достичь посредством поминания Бога, о котором мы сказали раньше. Безусловно, они угрожают. Угрозы не имеют никакого значения. Я скажу вам одно:

Во-первых, нет ничего нового в угрозах; мы после войны и до сегодняшних дней - с 1988 года и до наших дней - постоянно подвергались угрозам о военном нападении. Если вы вспомните, те, которые находятся в курсе дела, знают. Я знаю почти больше всех угроз; ведь иногда нам передают некоторые вещи, которые другим не передают. Мы постоянно подвергаемся угрозам. Я не говорю, что эти угрозу однозначно не будут воплощены в реальность; может быть и так, что будут воплощены в жизнь; ну и пусть будут; воздействием этих угроз является то, что они делают нас более подготовленными.

Во-вторых, те люди, которые угрожают должны уже понять, пусть сейчас поймут; военные угрозы против Ирана и военное нападение на Иран в форме нанесения ударов и лицом к лицу уже не возможны. Каждого, кто совершит агрессию сурово будут преследовать последствия этой агрессии.

В-третьих, те, которые угрожают их цель заключается в том, чтобы запугать должностных лиц; напугать народ. Я скажу вам, что никого не запугаешь этими словами; ни должностных лиц, ни народ. Однако имеет тот эффект, что направляет должностных лиц в сторону упрочения готовности; потому что должностные лица обязаны принять во внимание даже маленькую вероятность. Я смотрю в предыдущие годы - например 1996 год один из тех лет, когда во время Клинтона военная угроза сильно обострилась - мы видим, что угрозы способствовали тому, что наши должностные лица в различных военно-технических секторах сделали новые и модернизированные дела; обрели большую готовность. Всякий раз, когда они угрожают появляется еще одна большая готовность. Их эффектом не стала трусость народа и должностных лиц, их эффект заключается в большей подготовке страны. Поэтому они не обернутся нам во вред.

В-четвертых, эти угрозы показывают, что либерал-демократии в плане логики вообще нечего предложить. Когда они сталкивались с Саддамом, они говорили, что он совершил военное нападение и правильно они говорили; совершил нападение на Иран, совершил нападение на Кувейт. Однако все знают, что Исламская республика ни на кого не нападала и не намеревается на кого-либо нападать; она не является сторонницей агрессии. Присутствие Исламской Республики является присутствием логики, присутствием мысли, присутствием духовного стимула. А они на этой арене являются полностью безоружными; они не могут противостоять. Этот вопрос свидетельствует о том, что правительственный и политический аппарат, поднявшийся и сформированный на основе либерал-демократии, является настолько безоружным, словно безграмотный человек, который оказался напротив мудрого человека и он дает ему удовлетворительный ответ и ему ничего не остается, как прибегнуть к своей силе и сжать кулак. Очевидно, что ничего нет, нет знаний. Это свидетельство того, что их руки голые.

Безусловно, иранский народ, благодаря божественной помощи, обладает очень хорошей готовностью. Вы. в свою очередь, должны увеличить эту готовность; особенно сейчас, когда на повестке стоят также выборы. Я попрошу вас всегда, на всех этапах использовать выборы в качестве средства для национальной мощи, для увеличения национального могущества; а не для ослабления слоя и подрыва репутации народа. Скандалы, которые порой происходят вокруг выборов со стороны некоторых партий, группировок, политическими течениями и безнравственными группировками служат факторами ослабляющими страну, народ и строй. Различные группировки, различные течения, различные направления должны страстно, талантливо и разумно ополчить все свои факторы и обратить внимание на выборы в качестве высшей цели, хорошей цели, сладкой цели и не доводить выборы до драки, скандала, оскорблений и конфликтов. Сделайте выборы средством для того, чтобы разочаровать врага и, дай Бог, чтобы эти выборы, как и предыдущие выборы, способствовали растущему с каждым днем величию Ислама. Время уже закончилось. Мы приносим свои извинения.

О, Аллах! Заклинаю Тебя именем Мухаммада и семейством Мухаммада, сделай так, чтобы все, что мы сказали и услышали были во имя Тебя и на пути Твоем; прими это от нас; сделай так, чтобы мы изо дня в день больше поминали и обращали внимание на Твою истину и истину твоей религии; сделай нас на пути к целям более волевыми и решительными.
О, Аллах! Воссоедини пречистые души наших уважаемых мучеников и пречистую душу Имама (да будет доволен им Аллах) с приближенными к Тебе; сделай нас на их пути идущими и продвигающимися; да будет удовлетворено и довольно нами святое сердце Имама Эпохи!.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!