Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мустафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству и избранным сподвижникам, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Я очень доволен и благодарю Бога, который удостоил меня чести еще раз - хотя с большим расстоянием во времени - оказаться в этой гордой провинции среди вас, дорогие и верные жители. Курдистан является землей великой самоотверженности; земля искусства и культуры; земля чистоты и преданности; это - земля преданного народа, который в самые чувствительные годы жизни этого строя и этой страны своим мужеством и своей храбростью обезвредил крупные заговоры. Это - земля храброго народа с интеллектуальным ростом и осведомленностью, который определил заговор врагов в чувствительный момент и, благодаря своей преданности, погасил огромный заговор прежде, чем заговор смог достичь своих мерзких целей. Иранский народ это не забудет. Курдистан в истории Исламской революции несет с собой почетный приз и не в каждой провинции можно видеть подобное.

Дорогие мои! Мои братья и сестры! В рассвете победы Исламской революции были люди, которые стремились развязать в стране междоусобную войну и устроить братоубийство. Мировые притеснители страшно боялись того, что в этом регионе поднимет голову независимая держава, опирающаяся на религию и религиозную веру, и пребывали в растерянности; поэтому они вынесли на арену всю свою силу и всю свою тяжелую и легкую мощь в надежде уничтожить это новое рождение, которое только что появилось в этом мирозданье, во время его первых шагов. Курдский народ в этой провинции прошел хорошее испытание в этом великом противостоянии. Я с близи знаком с Курдистаном и в трудные и тяжелые дни своими глазами видел величие стойкости этого народа. То, что я говорю о Курдистане в большей мере относится к моим личным знаниям и информации, с чем я был знаком с близи. Безусловно, слава о сопротивлении жителей вашей провинции - в различные периоды; как в начале революции, так и в период навязанной войны - дошла до всего иранского народа.

Дорогие мои! Мерзкая политика с начала революции попыталась отделить друг от друга иранские народности, и посредством различных предлогов разделить на кусочки громадное тело иранского народа. Каждому племени из числа иранских племен и народностей - персидскому, азербайджанскому, курдскому, арабскому, белучскому, туркменскому, лурскому - в отдельном порядке внедряли сатанинские внушения, чтобы настроить сердца друг против друга. Говорили что-то тегеранцу и исфаганцу, что-то говорили белучу из Белучестана - я до революции прожил некоторое время среди них, - а в Курдистане говорят что-то другое. Требовалась большая бдительность, чтобы иранский народ смог для выполнения своей великой миссии - которая легла на плечи этого народа, благодаря возвышению знамени Ислама - восстать и выполнить свою миссию. Иранский народ приложил огромные усилия в самых отдаленных окраинах этой великой страны, и вы, жители Курдистана, хорошо внесли свой вклад в эти общественные и великие неустанные усилия. Это то, что останется в памяти истории Ирана.

Провинция Курдистан является культурной провинцией. Обратите внимание на зеленую и красивую природу этой провинции, обратите внимание на добрый и чистый дух жителей этой провинции, обратите внимание на историю этой провинции - ведь в этой провинции есть большое количество мусульманских ученых, поэтов и деятелей культуры в этой современной истории данной провинции; все это свидетельствует о том, что данная провинция является культурной.

Противники Ирана и враги Ислама, попытались превратить эту провинцию в начале революции в небезопасную провинцию. Решение этого затруднения и этой большой проблемы было не простым; однако могущественный исламский строй при помощи вас, народа, решил эту проблему. Они пытались отделить друг от друга составляющие иранского народа и внести раскол между курдской народностью, персидской народностью и азербайджанской народностью; но не смогли. «Но повернулось их коварство против них самих, а они и не ведают!» (Коран, 6:123); вы, курдские братья и сестры, знайте, что каждый, кто в те, первые годы - из числа этой молодежи, которая из самых отдаленных уголков страны приезжала сюда для борьбы за веру - приехал и некоторое время пробыл здесь, обрел сердечную привязанность к жителям провинции Курдистан. Оживленная и героическая молодежь, которая приехала из Хорасана, из Исфахана, из провинции Фарс и Тегерана, а также из других провинций страны и прожили некоторое время в Сенендедже, Сакызе, Мариване и других городах этой провинции, когда вернулась, то привезла с собой послание любви; они были сердечно привязаны к курдскому народу; когда говорят, что эта провинция является культурной провинцией, это связано с отражением доброго и отзывчивого поведения курдского народа. То же самое можно сказать и об обратном, и до сих пор в провинции в сознаниях и сердцах хранится память о той доблестной молодежи, которая собралась из других мест и проявила здесь самоотверженность. Я в курсе, что в сознании народа этой провинции живет память о мученике Каве, память о мученике Саяде, память о Мутавасселийане, память о Насере Каземи, память об Ахмеде Каземи и память о мученике Бруджерди - молодежи, которая провела здесь целую жизнь и принесла свои жизни на алтарь. Мы благодарим Бога, что враг не смог достичь своих целей.

Безусловно, я скажу вам, что враг никогда не будет сидеть спокойно. Со времен тагута над страной господствовала мерзкая политика, которая заключалась в том, что различные племена и народности признавались чужими; курды были чужими, белучи были чужими, азербайджанцы были чужими, арабы и туркмены были чужими; их признавали за чужих. В их деятельности также прослеживалось это значение. Вы посмотрите, во времена тагута в этой провинции не проводились нормальные работы в области благоустройства, не проводилась также нормальная работа в области культуры; не изучали этот вопрос и не имели никакого дела. Во времена тагута в этой провинции деятельность в области благоустройства находилась на нулевом уровне; такая же картина обстояла и в области культуры. Если вы сегодня видите, что количество студентов в провинции Курдистан составляет примерно 50 тысяч человек, которые обучаются в более, чем 20-ти высших учебных центрах, то этот показатель в период тагута насчитывал всего 360 студентов. Соотношение необразованности в этой провинции в период тагута также было ужасным: лишь 29 % населения в этой провинции было образованным. Тагут не хотел, чтобы курдский народ - этот талантливый народ, этот народ обладающий сознанием и благочестием - стал образованным. Лишь 29 % населения этой провинции с такими особенностями и качествами было образованным. Такой была их деятельность в области благоустройства, и не лучше в области культуры. Их взгляд на эту провинцию был сатанинским и ошибочным взглядом. Исламский республиканский строй пришел и исправил этот взгляд; не только на уровне должностных лиц, но и на уровне всего народа. Дорогие мои! Все должны это знать; исламский строй видит возможность в этническом разнообразии в великой и гордой стране. Различные традиции, различные обряды и обычаи и разнообразные способности представляют собой возможность, чтобы различные составляющие этого народа могли дополнить друг друга: посредством правильных отношений, посредством сосуществования и полного единства. Наш народ гордится тем, что имеет такой взгляд на вопрос этнического разнообразия. Причина же этого кроется в том, что Ислам служит источником воодушевления этого строя и это исламское воззрение не делает различий между разными расами и разными языками - даже среди разных народов, и уж, тем более, не делает различий между племенами и народностями одного народа. Таким является воззрение Ислама и таким является воззрение исламского строя. Именно поэтому мы смотрим на курдский регион - провинцию Курдистан - и регионы других племен и народностей согласно исламскому воззрению; исламскому и братскому воззрению, воззрению единства единодушия и дружбы; каждый, кто выступает против этого воззрения и выберет другой метод, тот поступит вопреки политике исламского строя. Все постигли истину того, что исламский строй признает жителей данной провинции своим народом, преданными революции и воинами Ислама. Поэтому в тот период, когда здесь и других местах, некоторые пособники чужеземцев от имени курдского народа делали некоторые заявления - а сам курдский народ и душой не ведал об этих заявлениях; в те дни, когда в этой провинции и соседних провинциях сатанинские руки врагов намеревались посеять смуту и развернуть братоубийство, сам народ этой провинции вышел в передовые ряды; память о славном и гордом обществе курдских мусульман, готовых на смерть никогда не исчезнет из сознания тех людей, которые видели их борьбу за веру. Мы посылаем приветствия их душам - когда мученически погибли 5400 мучеников из числа этой провинции - и тем из них, кто остался в живых и говорим им «мир вам». Мы молим Всевышнего Бога ниспослать всем им милосердие и прощение.

Дорогие братья и сестры! Я скажу вам, вы, молодежь, должны быть в курсе этой очень поучительной истории в этом регионе и других регионах. Это вещи, которые не видело наше молодое поколение; вы должны быть в курсе этого. Некоторые люди хотели реализовать и осуществить в этой провинции и среди этого верующего и доброго народа дружественного с революцией планы врагов. Они - те самые люди, которые хотели от имени курдского народа сделать свои заявления - нанесли удар по курскому народу. Сегодня мы сталкиваемся как с семьями, чьи сыновья пали мученической смертью на пути этой священной борьбы, так и с другими семьями, чьи сыновья попались на обман врага; они также опечалены и пользуются с нашей стороны состраданием и сочувствием. Те семьи, чих молодых сынов врагу удалось обмануть и воспользоваться их кровью на пути развратных амбиций Америки и сионизма, эти семьи ни в чем не провинились; они также опечалены горем своих юнцов; многие же не помнят о них. Мы проявляем в их отношении сострадание. Это также из числа ущерба, нанесенного этой провинции со стороны контрреволюции.

В одно время эту провинцию лишили возможности заниматься деятельностью в области благоустройства. Ваша провинция с различных сторон является очень способной провинцией. Здесь могли бы быть сделаны хорошие капиталовложения; предполагалось с первых лет осуществить крупные инфраструктурные дела. Со стороны Совета революции приехала первая строительная группа в Курдистан - до создания созидательного джихада. В то время покойный мученик Бехешти (да будет доволен им Аллах!), который возглавлял Совет революции отправил группу для благоустройства курдистанского региона; тогда еще не был сформирован созидательный джихад. Исламский строй знал, как поступил режим тагута с этими отдаленными провинциями с языковыми и этническими различиями; намеревался восполнить; однако контрреволюция, к сожалению, лишила исламский республиканский строй этой возможности на несколько лет. Я в курсе и знаю, что, слава Богу, в этой провинции и на протяжении всех этих лет было сделано много и было сделано очень большое дело, о которых в те дни никто даже не мог представить. В этой провинции на протяжении этих лет было столько сделано в области благоустройства, это составляет длинный список: дороги, плотины, работа по распределению энергии, работа по распределению воды, связь и различные критерии развития. В настоящее время в этой провинции идет строительство примерно 19 плотин. В те дни никому даже в голову не могло придти, что будет делаться такая работа; эти дела проделаны. Однако, в то же время, то, что могло стать и то, что должно было стать намного больше этого. Многие дела в этой провинции не сделаны и все должностные лица должны обратить внимание на эти моменты.

В провинции есть проблемы. То, что я чувствую и читаю, в первую очередь, проблема этой страны заключается, во-первых, в вопросе занятости. Во-вторых, в вопросе капиталовложений. Занятость является важным вопросом. Сегодня соотношение безработицы в этой провинции является сравнительно высоким, несмотря на то, что присутствует молодежь готовая к труду. Сделано очень много хороших дел, однако необходимо выполнить другие дела и больше дел. Мы благодарим Бога за то, что сегодня, вопреки временам тагута, правительства сами идут к народу. Было время, когда народ должен был прилагать усилия и усердствовать, чтобы встретиться с правительством; сегодня, благодаря Исламу, сами правительства отправляются в дорогу и совершают визиты по различным провинциям, различным городам и в самые отдаленные точки страны: едет президент, едет министр, едут различные должностные лица. Жители некоторых этих мест, куда приезжает президент, говорят: раньше мы здесь не могли увидеть даже генерального директора. Они говорят правду. Это является благом Ислама. Ислам обязывает правительства больше заниматься самой сложной работой и вопросами самых слабых членов общества, чем легкими делами; к счастью, сегодня это существует. Мы благодарим Бога.

Это я также отмечу в заключении этой части моего выступления: пусть дорогая молодежь знает, что заговоры империализма обезврежены, но они не закончились. Бдительность верующего народа и готовность к труду должностных лиц до сегодняшнего дня обезвредила заговоры врагов в отношении данной провинции и в отношении аналогичных процессов; однако не следует думать, что враг угомонился, сидит спокойно и отказался преследовать свои мерзкие цели; нет. Бдительность должна быть продолжена. Знайте, что враги исламского Ирана хотят, чтобы Иран не был сплоченным и чтобы над этой страной не властвовал Ислам. Те империалистические обладатели власти, которые смогли поставить большинство стран и правительств мира под влияние своей политики, до сегодняшнего дня не смогли покорить себе исламский республиканский строй - который опирается на этот смелый и верующий народ - и посадить его перед собой на колени; они злятся. Меняют методы, однако их целями остаются те мерзкие цели, которые они преследовали; молодежь должна быть бдительной, семьи должны быть бдительными, должностные лица должны быть бдительными. Мы защищаем свое существование и суверенитет нашей страны; мы всеми силами защищаем дорогой Ислам; мы до сих пор не побоялись пустых раскатов грома империализма и не отступили, и не побоимся и впредь и не отступим.

По этому случаю я отмечу одну основательную и общую тему. Уважаемые братья и сестры! Ислам для создания гордого и динамичного общества определил свойства и на протяжении истории разъяснил мусульманским народам и исламской умме путь их достижения. Одним из этих признаков и особенностей является национальное могущество; могущество. Аналогично тому, как человек не хочет быть униженным, а хочет быть уважаемым, большим желанием народа является то, что он хочет быть уважаемым и не хочет быть униженным. Что такое национальное могущество? Национальное могущество, это когда народ не испытывает в себе и со своей стороны унижения. Диаметрально противоположным чувству могущества является чувство униженности; это когда народ смотрит внутрь себя - на свои капиталовложения, на свою историю, на свое историческое наследие, на свое гуманное и интеллектуальное существование - и чувствует могущество и гордость, и не чувствует унижение и позор. Это - одно из тех вещей, которые нужны народу. Коран во многих случаях указал на это значение: «Они говорят: "Если мы вернемся в Медину, то непременно тот, кто силен, изгонит оттуда того, кто слаб". Но величие - у Аллаха, Его Посланника и верующих, только мунафики не знают этого» (Коран, 63:8). Лицемеры вели между собой беседы, мол величие в наших руках и мы изгоним мусульман - которые являются жалкими - из Медины. Всевышний ниспослал Пророку откровение о том, что так говорят они, но они не понимают и не знают; величественными являются правоверные; могущество принадлежит Богу, принадлежит Посланнику Аллаха, принадлежит уверовавшим в Аллаха. Это является блестящей картиной, которая должна всегда стоять перед глазами исламской уммы; «национальное могущество». Если народ не будет чувствовать могущество, т.е. будет смотреть на то, что имеет - на свою культуру, на свою традицию, на свой язык, на свою азбуку, на свою историю, на свои предметы гордости и на своих выдающихся деятелей - взглядом униженности, будет занижать их и почувствует, что у него нет ничего, такой народ очень просто окажется в петле господства чужеземцев.

Колонизаторы, начиная с XVI и XVII веков, когда они вошли на территории Востока - в том числе на исламские земли - для того, чтобы суметь полностью затянуть петлю рабства на руках и ногах этих народов и сделать их своими рабами начали вызывать у них пессимизм в отношении своего прошлого, в отношении того, что они имели, в отношении своей религии, в отношении своих обычаев, в отношении своей оценки. Это является поучительным; дело зашло настолько далеко, что в период начала конституционализма в этой стране некий интеллигент сказал: иранец должен с ног до головы стать европейским. Так они объявили. Такой унизительный призыв в нашей стране сделали те, которые повернулись спиной к религии. Очевидно; когда страна потеряла всё и опустела изнутри, Англия-колонизатор очень просто может завоевать господство над всем, что она имеет - её нефтью, её армией, её имуществом, её политическим аппаратом; в период Пехлеви дело дошло до того, что продажный шах для того, чтобы назначить какого-то человека премьер-министром был вынужден поделиться этим с послом Англии - а потом с послом Америки и в действительности попросить у них разрешение и получить разрешение. Это - история наших прошлых шахов. Это - против национального могущества. Зависимые и развратные диктаторские правительства, сбросили иранский народ с трона могущества; ни науку его не развили, ни мир его не построили, более того лишили его, ко всему прочему, и потусторонней жизни и надели на него одежды рабства. Исламская революция восстала против такого положения. Исламская революция и великий Имам противостояли такой большой беде, а иранский народ пожертвовал своей кровь на этом пути и добился победы.

Когда среди народа укрепляется такой дух, политический аппарат той страны и того народа также, естественно, становится рабским: в отношении своего народа злой как собака и кровожадный как волк, однако в отношении врагов словно смиренная овечка; «против меня - лев, однако во время войн - страус». Тот же самый Реза хан, который, особенно во второй период своего правления, с таким насилием обходился с народом - народ даже боялся вздохнуть; в своих домах отец не доверял сыну, сын не доверял отцу - перед простым посланием англичан, которые повелели: «ты должен отказаться от трона», словно дохлая мышь отошел от трона и выехал заграницу. Так же обстояло дело и с Мухаммад Резой Пехлеви; Мухаммад Реза Пехлеви в 40 и 50-ых годах оказал самое суровое давление на народ, борцов, свободолюбивых - сурово; нисколько не принимая во внимание народ; однако перед послом Америки и послом Британии этот же человек проявлял смиренность и покорность и слушался их. Он был недоволен, но был вынужден. Таким является правительство народа, которое лишено национального могущества.

Одной из основных вещей, которые подарила нам Исламская революция является чувство могущества. Наш великий Имам был олицетворением могущества. В тот день, когда Имам открыто сказал: «Америка ничего не может сделать», тогда Америка находилась в зените политического и военного могущества в мире. Имам вернул этому народу чувство могущества и революция вернула иранскому народу чувство могущества. Сегодня иранец гордится тем, что он является иранцем, и тем, что он является мусульманином. Сегодня державы мира также признаются, что перед иранским народом их угрозы, их военная мощь и политическая пропаганда не имеет никакого влияния; иранский народ всей свой мощью будет идти по пути и к целям, которые он выбрал и вы достигнете тех целей.

Важно то, чтобы это национальное могущество сохранилось. Мои братья и сестры! Дорогие жители Курдистана и великий народ Ирана! Мы должны обратить также внимание на это, мы должны сохранить это национальное могущество. Национальное могущество невозможно сохранить только посредством языка, заявлений и лозунгов; если иранский народ является сегодня могущественным и оказывает влияние на большую мировую политику, причина этого заключается в его вере, в его действии и инициативе, в его смелом поступке и в его единстве и сплоченности. Если мы утратим любой из этих факторов, над нашим могуществом нависнет угроза. Если мы утратим наше единство, если мы утратим нашу веру, если мы утратим свой дух труда и стараний, - которые сегодня, слава Богу, являются очевидными в великом комплексе народа, особенно среди молодого поколения - то мы лишимся могущества. Это является основным моментом для анализа политических событий, особенно для молодежи.

Вы посмотрите и обратите внимание, те, которые хотят подорвать единство иранского народа, кто они? Знайте, что они - агенты врагов; либо они сами говорят от имени врагов, либо управляются врагами; другого быть не может. Тот, кто выкрикивает о расколе между шиитами и суннитами и под предлогом мазхаба намеревается подорвать национальное единство, будь он шиитом или суннитом, является наемником врага; хоть он знает это хоть не знает. Порой некоторые являются наемниками врага, но сами об этом не знают. Многие из этих несчастных и несведущих салафитов, которые подпитываются посредством нефтяных долларов для того, чтобы совершать здесь и там террористические акции - в Ираке одним методом, в Афганистане другим, в Пакистане третьим и по разному в других точках - не знают, что являются наемниками врага. Тот мужчина шиит, который берет и оскорбляет святыни суннитов и бранится, он тоже является наемником врага, даже если он не знает, что он делает. Я говорю: главные факторы - враги. Некоторые из этих пособников - как среди суннитов, так и среди шиитов - не ведают, не знают и не понимают, что они делают; они не знают что работают на врага.

Несколько лет назад, в курдском регионе один проницательный ученый выступил с речью на пятничном намазе. Мне кажется он поклялся - я так помню, ведь прошло много лет - сказал, клянусь Богом! Те, которые приходят к шиитам и заполняют их сердца злобой и гневом к суннитам, и приходят к суннитам и заполняют их сердца злобой и гневом к шиитам, они не любят ни шиитов, ни суннитов не любят; они враждуют с Исламом. Безусловно, не знают; многие не понимают и это вызывает сожаление, почему они не понимают? Сегодня это общество вахабитов и салафитов признают шиитов кяфирами; они признают также кяфирами суннитов, питающих любовь к членам дома Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!); они признают также кяфирами суннитов последователей мистических путей и пути Кадыри. Откуда берет свои начала это ошибочное мышление? Все шиитские народы во всем мире, все суннитские народы шафииты на севере Африки, или маликиты в странах центральной Африки - они любят членов дома Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!); их мистические пути ведут к членам дома Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) - являются кяфирами; почему? Потому что в Каире они выражают уважение гробнице Хусейна сына Али и признают святость мечети «Раас аль-Хусайн»; по этой причине они являбтся кяфирами?! Шииты ведь кяфиры?! Сунниты из Саккыза, Сенендеджа и Маривана, если они связаны с путями Кадыри или Накшбандии, они также являются кяфирами. Такое мышление, что это за мышление? Почему посредством такого ошибочного и злостного мышления между братьями мусульманами должен происходить раскол? Тому шииту, который по невежеству своему и незнанию или порой с намерением - с таким мы то же встречались и мы знаем людей из числа шиитов, проблема которых заключается не только в вопросе незнания, более того на них возложена миссия внести раскол - оскорбляет святыни суннитов я говорю: поведение обеих групп является недозволенным по шариату (харамом) и противоречит закону.

Дорогие мои! Весь иранский народ! Цените ваше единство. Это единство для этой страны является весьма торжественным и полным благ. Цените единство, цените единодушие, цените сотрудничество, цените то, что правительство и народ идут вместе, цените любовь правительства к народу. Правительство также должно ценить веру народа, героизм народа, пыл и страсть молодежи, а также дух инициативы, действия и трудоустройства в развивающихся поколениях этой страны и воспользоваться этой силой и, дай Бог, так оно и будет.

Скажу также коротко относительно выборов. Дорогие мои! Выборы приближаются; сегодня до дня выборов остался один месяц; выборы являются одним из великих испытаний иранского народа перед лицом врагов; поэтому они проявляют чувствительность в отношении наших выборов. Примерно за год до этого пропагандистские аппараты врагов иранского народа с небольшим уклоном приступили к заявлениям против данных выборов, к действиям и составлению материала; их службы безопасности также занялись сбором информации, распространением догадок и выдвижением предложений. Они проявляют чувствительность к этим выборам. Сегодня также, если вы посмотрите на сообщения различных иностранных СМИ, - сердца многих из которых переполнены злобой и враждой в отношении иранского народа - то увидите, что им не безразличны наши выборы и они прилагают усилия воплотить в жизнь свои амбиции. В чем заключаются эти амбиции? Во-первых, они преследуют цель исключить выборы. В одно время они попытались различными методами и видами коварств остановить выборы в Собрание исламского совета. Всемогущий Аллах не пожелал и воля верующего народа не допустила; не смогли. Они разочарованы тем, что не могут полностью устранить выборы. Во-вторых, их цель заключается в том, чтобы выборы прошли холодно и не оживленно. Они хотят, чтобы иранский народ не принимал активного участия на выборах.

Дорогой народ Ирана! Я говорю вам, мы должны диаметрально противоположно желанию врага принять активное участие в выборах. Выборы представляют собой наш национальный авторитет; выборы представляют собой один из критериев национального развития; выборы служат средством для нашего национального могущества. Когда вы увидите, что народ Ирана с пылом, со страстью, с полным пониманием и осведомленностью идет к избирательным урнам, что это означает? Это означает то, что народ признает за собой право и способность принимать решения; он хочет воздействовать на будущее страны и выбрать должностных лиц страны и главных руководителей страны. Выборы президента это значит выбор главы исполнительной власти и человека, в полномочии которого находится основная часть возможностей. Вы видите, какую большую службу может сослужить для этой страны президент, если он будет пылким, радостным, страстным и волевым; они хотят, чтобы этого не было. Я говорю: все вы должны настаивать на участии в выборах. Я считаю, что первым делом в выборах является не выбор того или иного человека; первым делом является вопрос вашего участия. Именно ваше участие способствует упрочению строя, укрепляет основы строя, увеличивает репутацию иранского народа, увеличивает стойкость страны перед лицом вражды и заставляет врага отказаться от алчных посягательств на страну, от помыслов о нанесении ударов, а также распространения разврата и смуты. Это является очень важным вопросом; следовательно, первый вопрос - участие в выборах.

Другим вопросом в выборах является то, что народ должен постараться выбрать самого достойного. Те, которые выдвигают свою кандидатуру на выборах, и чья компетенция в Совете по наблюдению за конституцией проходит через микроскоп и Совет по наблюдению за конституцией объявляет об их компетенции, все они являются достойными. Однако главное, чтобы вы среди этих достойных людей взяли и нашли самого достойного. Здесь не то место, где мы и я можем ограничиться минимальным; стремитесь к максимальному; выберите самого лучшего.

Кто является самым лучшим? Я не высказываю какого-либо мнения о лицах; однако существуют критерии. Самым лучшим является тот, кто может понять боль страны, будет знать боль народа, будет един и искренен с народом, будет далек от разврата, не будет стремиться к аристократизму. Самой большой нашей погибелью являются аристократизм и страсть к роскоши; если какой-то чиновник будет сторонником роскоши и аристократии, он направит людей к аристократии и расточительству. Когда мы говорим, что текущий год является годом движения в сторону исправления образца потребления, это значит, что текущий год является годом, когда иранский народ примет решение вести борьбу с расточительством. Мы не говорим, что расточительство закончится полностью, разом в течении одного года, нет; мы являемся более проницательнее этого; мы знаем, что для этого понадобятся долгие последовательные годы и работа должна быть проделана, чтобы мы достигли этой культуры; мы должны начать это дело.

Одно из главных дел, чтобы мы могли пресечь расточительство заключается в том, чтобы должностные лица страны сами, их близкие и их родственники не были сторонниками расточительства и аристократизма. Если мы сами являемся сторонниками расточительства, как мы можем сказать народу не занимайтесь расточительством; «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению свои [деяния] ...» (Коран, 2:44); «О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете» (Коран, 61:2-3). Первым делом мы должны выбрать в качестве должностных лиц людей, которые были бы из народа, вели простой образ жизни, чтобы знали боль народа и сами от боли народа чувствовали боль. Это также по моему мнению является важным критерием. Осведомленно ищите; дойдите; и действуйте на основании того, к чему пришли и выявили, с намерением приблизиться к Богу; идите к избирательным урнам с намерением приблизиться к Богу и Всемогущий Аллах вознаградит. Это еще один момент.

Последним моментом в вопросе выборов является то, что уважаемые кандидаты, которые к настоящему моменту уже выдвинули свою кандидатуру, занимаются пропагандой и делают предвыборные заявления - несмотря на то, что пока еще не настало времена отведенное законом, однако занимаются агитацией; ничего страшного - должны постараться действовать справедливо. Их доказательства и отрицания должны делаться с учетом правоты и правдивости. Некоторые вещи, которые человек слышит, не может поверить, что эти заявления сделаны кандидатами и теми, людьми, которые хотят занять эти должности искренне и от души. Порой человек слышит странные слова и странные обвинения. Эти слова вызывают тревогу людей; никого эти слова не притягивают и не привязывают к тому, кто их произносит. Уважаемые кандидаты должны принять во внимание: они не должны подрывать общественное мнение. Такое количество недействительных обвинений этим и другим подрывает сознания народа; кроме того не имеют действительности; противоречат тому что есть. Я больше этих друзей знаю о положении страны и лучше знаю, я знаю, что многие эти заявления, которые делаются в качестве критики в адрес положения в стране и положения экономики и прочего не соответствует действительности; они ошибаются. Дай Бог, они ошибаются. Мы надеемся, что Всемогущий Аллах ниспошлет благо, целесообразность и всецелое благоустройство этому народу.

Последний вопрос, который я затрону заключается в следующем: дорогие мои! Знайте, что мы стояли до последнего в этой стране ради господства Ислама - а господство Ислама гарантирует благоустройство этого мира и мира вечного для народа и исправляет материальную и духовную их жизнь - и никакое давление и никакая сила неспособны повлиять на нашу волю, которая опирается на волю народа.

О, Аллах! Ниспошли на этот народ свою милость и милосердие. О, Аллах! Даруй Свои милости и блага сознанию, мыслям, сердцу и действиям этого народа. Я искренне благодарю вас, дорогой народ, за преданность и любовь - на этом грандиозном собрании которое вы образовали здесь и в ходе оказанного приема. Надеюсь, что, дай Аллах, Всемогущий Бог поможет мне и вам сделать большие шаги на пути того, что является нашим долгом.

Мир Вам, милость Аллах и Его благословение!