Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мустафа Мухаммаду, его пречистому и непорочному семейству и избранным сподвижникам, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Данное заседание имеет исключительные и уникальные особенности. Здесь собрались уважаемые исламские ученые, имам-джамааты, хатибы и семинаристы из числа шиитов и суннитов. Здесь также собрались как суннитские, так и шиитские сестра семинаристы и духовные лица. Сказали, что на этой встрече приняли участие также великие семьи мучеников из числа духовенства Курдистана; на этом светлом и сплоченном собрании нашли олицетворение и духовность, и наука, и духовенство, и мученическая смерть и единство. И это является чем-то выдающимся и превосходным. Цену этому собранию должны знать и я и вы; все мы должны знать цену этому единодушию, единому следованию и искренности; потому что на плечах всех нас лежит тяжелый груз. В этот период на каждом члене всего иранского общества лежит тяжелая ответственность. Особенно на плечах тех, кто больше других осведомлен в области науки, просвещения, религии и шариата.

То, что я подумал сказать в первую очередь на этом светлом и духовном собрании является вопрос тяжести ответственности. Религиозные улемы в Исламе являются предводителями народа в реформах, развитии и прогрессе. Эта ответственность возложена на религиозных улемов. Когда в книге «Нахдж аль-Балаге» (Путь красноречия) говорится: «و ما كتب اللَّه على العلماء لا يقارّوا على كظّة ظالم و لا سغب مظلوم» (И возложил Бог на ученых улемов, чтобы они не молчали перед насилием притеснителя и голодом угнетенного); это означает, что религиозный улем не может молчать перед насилием, несправедливостью, агрессией людей друг на друга и соблюдать нейтральность. Нейтральность в данном случае не имеет значения. Вопрос заключается не только в том, что мы должны изложить людям законы шариата и религиозные вопросы. Дело улемов - это дело пророков. «انّ العلماء ورثة الانبياء» (Улемы являются наследниками пророков). Миссия пророков не заключалась только в изложении вопросов. Если пророки ограничивались бы только тем, что рассказывали бы людям о дозволенном шариатом (халял) и запретном шариатом (харам), то в этом нет ничего проблематичного; никто бы с ними не враждовал. В этих преславных коранических аятах, которые прочитал этот уважаемый чтец Корана красивым голосом нараспев и с хорошим произношением говорится: «... для тех, которые сообщают послания Аллаха и страшатся Его и не страшатся никого, кроме Аллаха ...» (Коран, 33:39), что это за агитация, в которой заложен страх со стороны народа, что человек не должен бояться народ во время этой агитации. Если бы речь шла об изложении нескольких шариатских законов, то страх был бы неуместным, чтобы Всемогущий Бог восхвалял, что они не боятся народа; кроме Бога никого не боятся. Этот тяжелый опыт, который терпели божественные посланники на протяжении своей благословенной жизни, для кого это было? Что они делали? «Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много верующих мужей ! Они не отступили перед тяготами, выпавшими им [в борьбе] во имя Аллаха, не смирились [перед врагом] и не покорились [ему]» (Коран, 3:146). Что была это за миссия, за которую нужно было воевать? Ради которой нужно было ополчать войска Аллаха, вести их вперед; для того ли, чтобы сказать несколько предложений о дозволенном шариатом (халял) и запретном шариатом (харам) и изложить несколько предложений? Пророки восстали для того, чтобы восторжествовала истина, для того, чтобы восторжествовала справедливость, ради борьбы с насилием, ради борьбы с развратом, ради того, чтобы разбить тагутов-идолов. Тагут это не идол, которого вешают на какую-то стенку или как в то время в Каабе; это ничто из себя не представляет чтобы оно могло разбушеваться. Тагут - этот тот самый человек-бунтарь, который под прикрытием того идола навязывает свое существование-идола народам. Тагутом является Фираун; «Воистину, Фир'аун возгордился на земле и разделил ее жителей на части (т.е. сословия). Одних он ослаблял, убивая их (новорожденных) ...» (Коран, 28:4); это есть идол. С ними они воевали, с ними они боролись, преподнесли свои жизни на алтарь, они не сидели молча перед насилием, они не сидели молча перед притеснением, они не молчали перед лицом введения в заблуждение народа. Такими являются пророки. «انّ العلماء ورثة الانبياء» (Улемы являются наследниками пророков). Если мы оказались в одеянии религии, - будь то наши женщины, будь то наши мужчины, будь то наши сунниты, будь то наши шииты - то мы несем на себе большое утверждение. Мы говорим «نحن ورثة الانبياء» (мы являемся наследники пророков), что означает быть наследником пророков? Это борьба со всем тем, что является олицетворением того выражения о тагуте; с язычеством, с безбожием, с ересью, с грехом, со смутой; это - наша обязанность. Мы не можем сидеть спокойно, успокаивать себя тем, что мы рассказали несколько вопросов. Этим с нас не будет снята обязанность. Это - первый шаг.

У каждого времени - свои потребности. Было время, когда мы для того, чтобы защитить кораническую сущность Ислама писали книги, приводили аргументы, делали выступления, существовала также группа слушающих, мюридов и заинтересованных, которые слушали это от нас, наша работа была сделанной. Ведь у власти стоял тагут, он не позволял действовать больше этого. Некоторые из нас, которые были более ловкими, вели более широкую деятельность; некоторые же ограничивались минимумом. Как же быть сегодня? Сегодня есть две особенности, которые делают тяжелым мой груз и ваш груз. Одной особенностью является прогресс методов передачи мысли. Обратите внимание, какие цели преследуют сегодня в мире телевидение, радио, средства электроники, интернет и другие средства связи. Сегодня империализм не ограничивается тем, чтобы показать меч; и меч тоже показывает, но наряду с этим прибегает к десяткам других методов для того, чтобы навязать народам то ошибочное мнение, тот ошибочный путь, тот насильственный и мятежный метод. Сегодня, согласно достоверной информации, доказано, что громадное учреждение Голливуда и крупные кинокомпании сопутствуют империалистической политике Америки, поддерживают постоянное сотрудничество с ней и действуют согласно их желаниям. Это огромное заведение по производству фильмов и кино, в котором собрались десятки крупных кинокомпаний, включая деятелей искусств, режиссеров, актеров, сценаристов и инвесторов движутся служа какой-то цели. Эта цель представляет собой политические цели империализма, и правительство Америки также крутит эта же политика. Это не маленькие вещи. Сегодня вы сталкиваетесь с большими трудностями для того, чтобы показать людям Ислам, религию, истину, прямой путь и чтобы направить людей на этот путь. Мы должны сделать так, чтобы мы соответствовали времени. Сомнения; это уже не те сомнения, которые были сто лет, двести лет назад. Сомнения, которые они внушают сознанию вашего юноши, вашего студента, даже вашего учащегося, является сомнением современности. Кто должен противостоять этому? Кто кроме религиозных улемов, кроме пограничников идеологии, кто должен восстать и оказаться перед лицом этих отравленных и ядовитых стрел? Это - второй вопрос.

Вторая особенность, которая существует в эти дни, заключается в существовании коранического правления. Сегодня у власти стоит такое правление. Вчера такого правления не было, сегодня есть. В истории Ислама со времен зарождения Ислама до сегодняшних дней, с того времени, когда халифат превратился в монархию в исламском мире до сегодняшних дней не было ни одного, государства, которое бы правило на основании шариата. Даже Османский халифат, который так и назывался халифатом и многие мусульмане были привязаны к этому аппарату именно потому, что он назывался халифатом, представлял собой монархический аппарат; т.е. правление в той стране осуществлялось не на основе религии, не было основано на шариата. У нас не было религиозного правления; а сегодня есть.

Я не утверждаю, что это религиозное правление представляет собой совершенное кораническое правление; ни в коем случае. Первым критиком аппарата являюсь я сам. В области реализации исламского шариата мы двигаемся на минимумах. Но направление является правильным; мы хотим двигаться к максимуму и продвигаться вперед. Правление является религиозным правлением; официально, по закону, согласно конституции. Любое движение, любой закон, которые противоречат исламскому шариату, являются неприемлемыми. Правительство является правительством, основанным на религии. Это является чрезвычайно важным явлением. Другими словами, политический аппарат в стране позволяет сторонникам религии, более того требует от них двигаться в русле распространения шариата. Если должностные лица не будут отвечать религиозным критериям, то согласно закону они утратят свою легитимность. Это является редкой вещью, это является новой вещью; у нас этого не было. Этой возможностью необходимо воспользоваться. Следовательно, это является второй особенностью существующего положения. Этой возможностью можно максимально воспользоваться для распространения исламских истин, исламского учения и исламского шариата в этом погрязшем в материализме мире.

У покойного сейед Кутба в одном из его произведений есть слова, которые я увидев 40 лет назад или может быть больше, они постоянно находятся в моем сознании. Он говорит, если сторонники и те, которые претендуют на религию - смысл его слов такой. Детали этих слов, ввиду того, что я очень давно их видел, я не помню - вместо написания всех этих книг, вместо всей этой агитации, вместо всех этих выступлений, управления всеми этими мечетями сделают одно дело для распространения Ислама, то это дело будет иметь больше влияния, чем все те его дела. Это дело заключается в том, чтобы где-нибудь в отдаленном уголке мира - я помню он говорит на заброшенном острове - вы создали исламское правление; роль создания исламского правления в каком-нибудь уголке этого огромного мира больше, чем влияние тысяч книг, тысяч выступлений, тысяч материалов с важными моментами в деле распространения религии. Мы попробовали сделать это. Когда сформировался исламский строй, когда клич Ислама раздался из уст этого великого, смелого и беспрецедентного человека; нашего великого Имама - и ни одну личность из этих исламских реформаторских личностей нашей истории мы не можем сравнить с ним. Я знаком с биографией великих личностей из числа реформаторов, в том числе с такими как сейед Джамал и другими. Ни один из них не может сравниться с этим великим человеком, этим дорогим Имамом, время которого, благодаря Божьей помощи, мы постигли. Он заявил об Исламе с той смелостью, с той открытостью, с тем чувством величия - внезапно сердце всего исламского мира обратилось в сторону Ислама. В какой бы университет исламского государства вы сегодня не пришли, среди студентов и образованных слоев молодежи вы увидите тенденцию и любовь к Исламу. Это были те, которых очень просто привлекали коммунисты; различные еретические течения просто их притягивали к себе. Сегодня эта тенденция достигла минимальной отметки. Взгляд является взглядом на Ислам. Все то, что вы видите, что со стороны реакционных правительств, зависимых правительств, порабощенных и презренных правительств в нашем регионе ведется работа против революции, связанно с этим; они боятся; они видят тенденции; они видят искреннюю и сердечную привязанность, особенно своей молодежи и своих народов, к революции, к строю и к этому водруженному здесь знамени Ислама. Они видят это и впадают в панику, начинают действовать. Но действия их разные. Если мы захотим перечислить виды деятельности, которую проводят монархи и главы-притеснители господствующие над исламскими государствами в отношении Исламской революции и несправедливость, которую они распространяют, получиться длинный список; о многих из них вы, наверное, знаете. Это связано с этим; потому что это имеет эффект. Если бы Исламская революция не имела бы такого изумительного, глубокого, вечного и выворачивающего на изнанку влияния, они не воевали бы так с Исламской революцией; тем более те, которые называют себя мусульманами.

Дорогие мои! Вопрос споров вокруг шиизма и суннизма, который вы видите в послереволюционный период стал горячее, чем прежде связан с этим. В период исламского правления мы видим, что внезапно спор вокруг шиизма и суннизма в Иране, в Ираке и других странах стал более горячим. Сегодня в некоторых исламских странах арестовывают людей, обвиняя их в том, что они распространяют шиизм. Это пустые, бессодержательные, ошибочные и ложные слова. Тем более, в странах, народ которых влюблен в членов дома Пророка; они сунниты, но сунниты, влюбленные в членов дома Пророка. Это мы видим и видели.

Дело дошло до того, что многие арабы, которые из интереса и из-за любви в те первые годы революции слушали радиостанции Ирана выучили персидский язык. В те первые годы многие люди встречались со мной и говорили: мы выучили персидский язык из-за любви и привязанности к революции. Мы постоянно слушали персидское радио, которое не понимали, о чем говорят и постепенно выучили персидский язык. Они говорили по-персидски; знали персидский. Таким является влияние революции. Сейед Кутб сказал верно. Влияние этого - строя, который появился на основе Ислама - больше тысяч книг.

Если бы в первые годы они смогли похоронить этот строй, это закончилось бы во вред Исламу. Сказали бы: вот посмотрите Ислам не может: развернул революцию, привел к власти строй, который не смог прожить больше двух лет; не смог прожить больше пяти лет. Если бы исламский строй остался, но не имел прогресса, это обернулось бы во вред Исламу. Сказали бы: да мол пришел исламский строй и увел народ в доисторический период: ни науки, ни прогресса, ни технологии. Однако Исламская революция и увековечилась, и пустила корни, и сделала поразительный научный прогресс, и передала молодое поколение - элиту и одаренных. Именно поэтому вы слышите, что говорят: Иран стал 8-ой страной в мире в области стволовых клеток, это очень значительные слова; и это Иран, которого лишили всех возможностей прогресса. Когда исламский строя принял эту страну, инфраструктура ни в коем случае не балы подходящей к данным научным прогрессам. Когда говорят, что Исламская республика, запустив спутник в космос - что изумило взоры конкурентов и врагов Исламской республики - стала 10 или 9 страной в мире, которая это сделала, это является очень большим заявлением. Иран?! Кто это сделал?! Исламский строй. Кто так продвинул науку? Кто создал в стране научное движение? Кто направил врожденное иранское сознание на службу инициативе и новаторству? Исламский строй. Следовательно, исламский строй и продемонстрировал свою вечность и свои способности для продвижения вперед народа.

Это становиться гордостью для мусульманина, славой для каждого мусульманина в любой точке мира. Тогда начинается вражда; другими словами обостряется. Если вы на улице слегка толкнете кого-нибудь, максимум, что он сделает - гневно посмотрит на вас; пройдет мимо. Если вы ударите его кулаком он обернется и скажет вам пару бранных слов. Но если вы нанесете разящий удар, он схватит вас за шиворот и не отпустит. То, что вы видите, что они схватили Исламскую республику и исламский строй за шиворот и не отпускают свидетельствует о том, что удар, который нанесли Исламская республика по империализму был очень глубоким. Наши противники - это не изолированная группировка с горсткой маленьких или больших людей. Наш враг - это не какое-то бессильное и слабое региональное правительство, которое не имеет места даже среди своего народа. Наш враг - мощная империалистическая структура, в которой самые важные решения принимают сионистские капиталисты, владельцы мощных компаний, трестов и картелей мира. Именно это стоит напротив исламского строя и, безусловно, использует все методы. Удар пришелся по ней, поэтому вы видите, как она использует все возможности и все средства. Начиная от дезинтеграции в отношении исламских убеждений, направления молодежи в сторону наркотиков, к разврату, к использованию неосторожности некоторых аппаратов, вызова уязвимости среди молодежи, до религиозных разногласий, до разногласий между шиитами и суннитами и до какой-то группировки; и если дотянется рука внедриться в среду высокопоставленных должностных лиц и средних чиновников Исламской республики, они сделают и это. Они прилагают все свои усилия. Несмотря на все эти усилия правоверные продолжают стоять. «اللّهمّ انّما يكتفى المكتفون بفضل قوّتك» (О, Аллах! Те, которые не нуждаются, становятся ненуждающимися благодаря твоему могуществу). В молитве сборника молитв «Сахифа ас-Саджадия» - я рекомендую всем вам сблизиться с книгой «Сахифа ас-Саджадия»; молитвами Имама Саджада (да будет мир с ним!) - в ней говорится: все те, кто обладают в мире властью, имеют врожденное довольство, являются блюдолизами твоей власти; находятся в кулаке твоей власти. «فصلّ على محمّد و اله و اكفنا و انّما يعطى المعطون من فضل جدتك فصلّ على محمّد و اله و اعطنا و انّما يهتدى المهتدون بنور وجهك فصلّ على محمّد و اله و اهدنا» (Так ниспошли благословение Мухаммаду и его семейству! И окажи нам поддержку, ибо если кому-то воздается что-то, то воздается благодаря тому, что это просится у Тебя. Так ниспошли благословение Мухаммаду и его семейству! И вознагради нас. Те, которые оказались направленными на Путь, встали на Путь благодаря свету Твоего лика. Так ниспошли благословение Мухаммаду и его семейству! И наставь нас на прямой Путь). Разве может доверие к Богу, довольство Божьей достаточностью, надежда на милосердие и направление Бога позволить человеку разочароваться. Когда мы смотрим на свой народ, то видим именно это. Будь то Курдистан, будь то сунниты, будь то белучи, будь то шииты, будь то исфаганцы, будь то ширазцы, человек видит, что в глубине сердец людей есть знамение божественного милосердия; Всемогущий Бог сделал неколебимыми сердца. Прекрасно! Всевышний завершил в отношении нас аргументацию; вот - возможность, вот - почва. Двигайтесь, продвигайтесь вперед. Современный представитель духовенства должен максимально воспользоваться этой возможностью, должен познакомится с новыми идеями, распознать пути и методы врагов и быть ученым своего времени: «العالم بزمانه لاتهجم عليه اللّوابس» (тот, кто будет ученым своего времени, того не настигнут заблуждение и неопределенность). Все в точности, как на фронте войны. Может быть, многие присутствующие здесь видели фронт войны - более молодые не видели тех дней - внутри фронта войны, со всех сторон летят артиллерийские снаряды, минометные снаряды, со всех сторон льется огонь разного вида, пролетая над головой человека; причем так, что порой человек теряет ориентацию; он не знает: этот снаряд, который летит, летит со стороны врага или со стороны друга летит, чтобы нанести удар по позиции врага. Это очень большая опасность. Для воина самой страшной опасностью является то, когда он теряет ориентацию. Не знает, где находится враг, где находится друг. Если он не знает где находится враг, а где - друг, тогда он может открыть огонь по другу; а сам будет думать, что стреляет во врага. Это является очень опасным. Некоторые из нас стреляем по друзьям, а думаем, что палим по врагам. Некоторые из нас забываем, что создание религиозных разногласий является планом и проектом врага для того, чтобы мы занялись самими собой. Проявляем невнимательность; все усилия одного шиита становятся сконцентрированными на подавлении суннита, все усилия одного суннита становятся сконцентрированными на подавлении шиита. Поистине, это является весьма досадным. И враг этого хочет.

Обратите внимание, в вопросе оказания поддержки Палестине - это простой пример, который я хочу привести - ни одна страна и ни одно правительство не идет ни в какое сравнение с Исламской Республикой. Это подтверждает весь мир. Дошло до того, что некоторые арабские страны заорали от раздражения и заявили, что Иран усердствует здесь ради своих интересов. Безусловно, палестинцы не обратили внимание на эти слова. В том числе, в ходе событий в секторе Газа - в ходе этой 22-хдневной войны, имевшей место несколько месяцев назад - Исламская Республика на всех уровнях: от лидера, президента, различных должностных лиц, до народа, демонстраций, денег, помощи, Корпуса стражей исламской революции и прочего, все было предоставлено в распоряжение угнетенных палестинских братьев. В разгар этих заявлений, мы вдруг заметили, что размножается вирус. Постоянно ходят к некоторым выдающимся личностям, некоторым улемам, некоторым уважаемым людям, мол кому вы помогаете; жители сектора Газа насибиты. Насибиты - значит враги членов дома Пророка. Некоторые же поверили. Видим, идут сообщения, мол говорят они насибиты. Мы сказали: ищем убежища у Бога, да проклянет Бог шайтана проклятого, побиваемого камнями. В Газе находится мечеть «Имам Амир аль-Муминин Али ибн Аби-Талиб», мечеть «Имам аль-Хусейн», как это они - насибиты?! Да - сунниты; но не насибиты. Такие заявления они делали, такие действия предпринимали, так поступили. Но есть и другая сторона медали: некоторые поедут в Кум, будут всматриваться между шиитскими книгами, нет ли где здесь оскорбления в адрес святынь суннитов, сфотографируют это и распространят в суннитских кругах, мол посмотрите это шиитские книги. Или какой-нибудь несведущий, невежественный или фанатичный оратор на минбаре скажет бессмысленное и плохое слово в адрес святынь суннитов, это запишут на кассету, на компакт-диск будут разносить в разные стороны, мол посмотрите это шииты. Этого настраивают против того, того настраивают против этого. Что это означает? Что значит «И повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдет ваша мощь» (Коран, 8:46)? Это как раз это и есть. Когда появляется разногласие, когда происходит раскол, когда существует подозрение в отношении друг друга, когда мы видим друг в друге предателя, естественно мы не будем работать друг с другом. А если и будем сотрудничать, мы не будем искренними. Этот как раз то, к чему стремится враг. Это должны понять как шиитский улем, так и суннитский улем, почувствовать это. Очевидно, что два мазхаба расходятся в некоторых основополагающих принципах, в некоторых второстепенных принципах; безусловно, во многом они едины. Но разногласие не есть вражда. Фетвы шиитских факихов в некоторых случаях расходятся на все 180 градусов. Фетвы суннитских имамов во многих случаях расходятся друг с другом; однако нет никакой надобности злословить друг против друга и браниться, когда есть разногласия. Один придерживается одного мазхаба, другой - другого. Никто не должен думать, что непорочные члены дома Пророка принадлежат только шиитам; нет. Они принадлежат всему исламскому миру. Разве есть такой человек, который не признает Фатиму Захра (да будет мир с ней!)? Разве есть такой человек, который не признает Хусейна (да будет мир с ним!), Предводителя молодежи рая? Разве есть такие, которые не признают великих шиитских Имамов? Один признает его Имамом подчинение, которому является обязательным по шариату (вааджиб), другой нет; но признает их. Это реалии, которые следует понять, это необходимо обосновать. Безусловно, некоторые этого не понимают и возбуждаются от подстрекания врагов. Хотя он думает, что поступает правильно. «Скажи [, Мухаммад, неверным]: "Не поведать ли вам о тех, кто в деяниях своих потерпел наибольший убыток? Тех, чьи усилия в этой жизни были тщетны, а ведь они думали, что поступают наилучшим образом» (Коран, 18:103-104); думают, что делают хорошее дело и не осознают, что работают на врага. Это отличительная особенность нашего времени.

Мое выступление затянулось. Безусловно, мне еще есть много, что вам сказать. Для улемов, особенно для молодых семинаристов, много есть, что сказать; но возможностей мало. Если бы было больше возможностей, если бы было больше терпения, есть еще много слов, которые надо сказать. Вкратце скажу, знайте, что сегодня вражда с Исламом ведется более серьезнее, чем прежде, а причиной этого служит существование правления Ислама здесь. Они чувствуют угрозу от господства Ислама, от водруженного в Иране знамени Ислама. Вы должны крепко держать это знамя. Все должны знать цену этому господству. Каждый, кто питает любовь к Исламу, каждый, кто верит в Коран, должен ценить это господство. Это - общая цель и направление.

В практическом плане также внимание тому первому моменту о котором я сказал; время продвинулось вперед, произошло много изменений, увеличились пути воздействия на сознание молодежи. Вы должны вычислить эти пути, вы должны придать значение борьбе с врагом в области мыслей и чувств молодежи и должны знать, что первой точкой, на которую обратит внимание враг, является та активная точка, которая включает в себя также молодое поколение; потому что надежды возглашаются на молодежь и строителем будущего является молодежь, следовательно враг нацелиться туда. Безусловно, одной из чувствительных точек являются религиозные улемы; враг нацеливается и сюда различными методами и формами. Свидетельством служит давление, которое существует и уважаемый господин Мусави указал на то, какое давление пришлось вытерпеть улемам Курдистана в первые годы революции и они подарили большое количество мучеников - 70 человек - вчера нам выпала честь посетить могилы некоторых из этих дорогих мучеников в саду мучеников, мы прочитали для них кораническую суру Фатиха (Открывающая). Мы надеемся, что Всевышний изо дня в день возвысит степени мучеников.

О, Аллах! Сделай так, чтобы все то, что мы сказали и все то, что мы услышали было сделано во имя Тебя и на пути Твоем. Прими это по великодушию Своему. О, Аллах! Именем Мухаммада и семейства Мухаммада ниспошли Свою помощь, Свое милосердие, Свою милость народу Ирана и каждому, собравшемуся здесь.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!