Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Эта встреча была для меня очень приятной и западающей в душу. Об успехах научной духовной академии - как о благословенной Кумской научной духовной академии, так и других крупных научных духовных академиях таких, как в Мешхеде, Исфагане - сказано много, есть это и в сознании и в этой связи сделаны и делаются добрые предвестия, однако я считаю, что то, что я увидел сегодня вечером на этой встрече было для меняя более приятным, более хорошим и более правдоподобным, чем все то, что я слышал в этой связи. Это поколение, гордость которой сегодня растет в научных духовных академиях - примерами которых являются братья, которые пришли и выступили и сестра, которая выступила - без сомнения сможет сделать великие дела, которые мы ожидаем от области религиозных познаний; при условии, что это движение не уменьшиться, а изо дня в день будет более совершенным и продвинется вперед.

Из тех предложений, которые я на протяжении этих лет сделал по поводу научной духовной академии, как на общих собраниях, которые мы имели с семинаристами, учеными и преподавателями, на которых принимали участие сотни, а порой тысячи человек, так и на маленьких и более частных встречах, которые мы имели с некоторыми должностными лицами научных духовных академий, выдающимися личностями научных духовных академий, высшими муджтахидами или учеными, предложения постоянно выдвигались и об этом говорилось, многие из них до сих пор не претворены в жизнь или выполнены на полпути и наполовину, однако из бурлящего и самопроизвольного религиозного и научного движения, которое вытекает из Исламской революции и является благом Исламской революции, а превосходство и вознаграждение за него возвращается к пречистой душе нашего дорогого Имама, мы видим, что мы достигли стольких достижений. Многие те реформаторские мнения все еще не воплотились в жизнь, однако производство, качество, лучшая человеческая сила находятся на том уровне, который мы сегодня видим. Один пример этого я сегодня вечером услышал в словах этих братьев, которым я действительно насладился; другие примеры этого я видел также в некоторых обществах ученых, которые встречались со мной. Группа ученых исследователей в области рациональных наук - философии, калама, мистицизма, логики и пр. - встречались пару лет назад, там также я увидел это; ученые, которые имеют связь с университетами, одна группа из них, встречалась со мной и там у меня остались такие же впечатления и такой же отпечаток в моем сознании. Это очень важный момент. Т.е. такими являются возможности и способности роста человеческих сил в научной духовной академии. Такие климатические и природные условия имеют такого рода потребность; мы еще не достигли этого уровня, а дела уже обстоят так; если мы достигнем, несомненно польза и блага увеличатся многократно, может быть даже в 10 раз. Это первый момент, о котором я отметил.

Я, безусловно, отметил темы, чтобы затронуть их здесь с вами, но нет необходимости; да и времени, конечно, нет, но даже если бы осталось время в этом нет такой необходимости; потому что многие эти вопросы, которые были у меня в памяти, были произнесены вами. Это для меня очень интересно и это красиво, что в сознании братьев есть эти вопросы. Я отмечу только два или три коротких момента, чтобы не занимать много времени:

Первое - это то, что научная духовная академия словно одно целое, которое состоит из сторон и частей является живым существом. Т.е. развивается, есть падение, есть движение и радость, есть застой и падение, есть жизнь и есть смерть; является живым существом. Причиной этого является история научных духовных академий. Научная духовная академия - как например - научная духовная академия Халле в 7 веке - где-то в седьмом, в конце восьмого веков до начала 8 века по хиджре - является очень успешной академией. Когда Хадже Насереддин Туси отправился в Хилле, среди той группы великих улемов, которые собрались - насколько я помню - по-видимому было примерно 20-25 человек из числа великих улемов, одним из которых был исследователь Хилли, другим - отец Алламы, другим - Ибн Саид, автор книги «Джаме-аш-Шараиъ», был Яхья ибн Саид Хилли и прочие. Такой была научная духовная академия Хилле. Академии Хилле сегодня не существует. Было время, когда научная духовная академия Неджафа после того начального успеха, оказалась в застое. В научной духовной академии не было известного человека, выдающейся личности; уже после ученики Вахида Бехбахани такие, как Бахральулум, Кашеф Аль-Кета и им подобные пришли и принесли такой успех, что я думаю уже 200 лет, как усилия их рук продвигают вперед научную духовную академию Неджафа. Их искусство в области фикха и глубина труда сделали радостной, оживили научную духовную академию и она таким образом живой осталась, слава Богу, до последнего периода.

Кумской научной духовной академии не было; была невзрачная и не оживленная научная духовная академия, после того начального успеха и оживления в прошлый период. Когда пришел хадж шейх Абдолькарим Хаэри (да будет доволен им Аллах!) научная духовная академия ожила; такой является научная духовная академия. Не надо смотреть на сегодня; существует завтра; каким является это завтра? Это должны определить вы; сегодня должно определить.

Если сегодня столпы научной духовной академии, т.е. руководство, мыслители, преподаватели, выдающиеся деятели приложат усилия, будут правильно думать и планировать, то научная духовная академия через 20 лет будет намного лучше, чем сейчас в плане уровня, глубины, ширины, длины, и увеличения людей. А если мы сейчас не будем делать прогнозы, то нет; вообще не ясно будет ли в будущем существовать Кумская научная духовная академия в ее нынешних масштабах. Выдающиеся личности, исследователи, хорошие исламские ученые, факихи, философы выходят из научной духовной академии; уходят - Мы нисходим на их владения и сокращаем их по краям (Коран, 13:41) - на их месте должны расти личности, славиться; должны заполнить их место и сделать больше, чем сделали они. Если эта работа будет сделана, если будет сделана эта предусмотрительность, то завтра будет хорошо. Если сегодня в научной духовной академии Кума не будет сделана эта предусмотрительность и мы будем довольствоваться существующим положением; если мы будем довольствоваться тем, чтобы как-нибудь управлять академией, то завтра у нас либо не будет научной духовной академии или у нас будет научная духовная академия движущаяся к деградации.

Сегодня мы думаем о том дне, когда в нашей стране не будет нефти; энергия будет ненефтяной энергией. Это будет страна, у которой нет нефти, может быть и в мировых ресурсах не останется нефти. Мир задумывается об энергии тех дней. Мы же со всеми этими проблемами, которые вы видите стоим, чтобы обеспечить сегодня ту энергию. Если не сделаем, то в тот день, когда закончится нефть, нас тогда не будет, однако злой отпечаток этого нашего действия в тот день будет. Мы будем ответственны. Вы должны основать эту идею в научных духовных академиях. И руководство семинарии, и высшее руководство семинарии, и выдающиеся деятели и уважаемые муджтахиды должны знать и на должны обращать внимание на то, что мы сегодня должны задуматься о научной духовной академия Кума, Исфахана, Мешхеда или других городов на предстоящие 20 лет; тридцать лет. Что значить через 30 лет? Это значить мир, который, быть может, не имеет никакого сходства с сегодняшним днем; в плане возможности оказания влияния, возможности завоевания сердец, возможности завоевания земель. 20 лет назад не существовало этих информационных технологий, о которых так хорошо с пояснением рассказал этот дорогой наш брат; было чем-то незначительным, а сегодня посмотрите, что из этого вышло?!

В тот день, когда мы будем думать о сегодняшнем дне сегодняшний день не останется в вакууме. Сегодня в каждом доме, в каждой школе, в каждом уголке, как сказал один из друзей, может быть даже в каждом селении, если мы придем, мы увидим что-нибудь из информационных технологий. А вы хотите, чтобы научная духовная семинария отставала? Сравните по аналогии 30 лет вперед; безусловно с большим ускорением. Другими словами, ускорение науки в эти 20 минувших лет, однозначно будет намного меньше ускорения науки и технологий в предстоящие 20 лет; в предстоящие 30 лет.

В тот день может стать и так, что обладатели различных идей, различных школ, заблудшие секты, обладатели извращенных амбиций смогут очень просто зажать в кулак, смогут захватить ваши занятия в университетах, ваши школы, ваших детей в ваших домах; вы же ничего не сможете сделать. Научная духовная академия должна задуматься о том дне. Ответственным в этом деле является научная духовная академия. Ответственным за набожность людей является духовенство. Духовенство, в свою очередь, является порождением и творением рук научной духовной академии. Оценивайте ответственность таким подходом; мы должны так распределить ответственность, чтобы понять, что за тяжелый груз, который лежит на наших плечах. Это - один момент; вопрос предусмотрительности.

Другой вопрос заключается в управлении преобразованиями. Обратите внимание, уважаемые братья и сестры! Преобразования являются неизбежными. Преобразование - есть природа и традиция божественного мирозданья. Я не раз затрагивал это, говорил об этом. Преобразование произойдет. Давайте представим себе сектор или человека, который отказывается преобразовываться; произойдет одно из двух состояний: либо умрет либо будет изолирован. Либо лишиться возможности жить в круговороте преобразованного состояния, будет раздавлен под ногами и руками, будет уничтожен; или же если выживет окажется изолированным. Как тот лесной человек, о которым мы прочитали вчера или сегодня - в эти пару дней; есть человек, который 40 лет назад ушел в леса Мазандерана и поддерживает очень слабую связь с внешней средой; будет изолирован. Можно уйти, можно избежать преобразований, но только ценой изоляции. Если научная духовная академия захочет избежать преобразований, она окажется изолированной; если не умрет, если останется в живых. Безусловно, религия воспрепятствует смерти, но изолирован будет; изо дня в день будет более изолированным.

Преобразование является неизбежным, однако у преобразования есть две стороны: преобразование в надлежащем и правильном русле, преобразование в неправильном и ошибочном русле. Мы должны руководить, чтобы данное преобразование происходило в правильном русле. Это является обязанностью влиятельных лиц в научной духовной академии. В этом должны заключаться усилия руководства научной духовной академии, ученых мудрецов академии, мыслителей академии. Не следует избегать преобразований. Вы, друзья, сказали, что в методах обучения, в методах исследований, в методах принятия, в учебном пособии; во всем этом требуются преобразования. Не говорите, что 10 лет 15 лет назад надо было - написали эту программу. Но ведь эта программа была написана 10 лет назад, посмотрите, какой является модернизированная форма данной программы. Это и есть преобразование; значить быть своевременным и шагать в ногу со временем, не отставать от событий. Безусловно, научные духовные академии в современный период в естественном порядке немного отстают от времени. Никто, безусловно, не виноват в этом; потому что появление революции и скорость преобразований, ставшая следствием появления этой могучей молнии в обществе, удержали все в отсталости. Интеллигенция нашего общества также отстает. Наши университеты также отстают от того, где они должны находиться. Научная духовная академия также отстает; другими словами соответственно преобразованию нашего общества, это великое образование, которое появилось оказало влияние на все, что окружает его, а также на разных уровнях и до больших глубин, от этого преобразования мы отстаем. Научная духовная академия немного отстает, но может восполнить это с необходимой скоростью и с серьезность.

Преобразования необходимо признать и ими необходимо управлять. Нужно быть очень осторожным. Обратите внимание, здесь зашла речь о документе. Я являюсь одним из тех, кто с самого начала делал акцент на независимом документе об окончании научной духовной академии и сейчас я настаиваю. Документ; сама научная духовная академия со своим авторитетом, а не согласно авторитету министерства культуры, потому что авторитет научной духовной академии является более глубоким, более стабильным и важнее авторитета любого министерства. Научная духовная академия должна выдавать документ об ее окончании на основании своего авторитета. А документ вы можете назвать как хотите. Некоторые друзья выразили свое недовольство тем, почему вы избегаете названий магистратура и аспирантура и называете это третьей степенью и четвертой степенью; я не спорю об этом. Сядьте, обсудите это и какое решение вы примите, то решение будет правильным; но я признаю подлинный документ, но болезненная страсть к дипломам является погибелью документа. Если семинарист учится ради корочки это является большим недостатком. Это является той средней линией преобразования. Это - управление преобразованием в области документа об окончании. Предоставляйте документ, однако воздержитесь от стремления к диплому и болезненной страсти к дипломам, что мы всегда считали пороком новых учений. Это - один пример.

Вопрос учебного пособия, который затронули друзья является совершенно правильным. Я в Куме - во время одной из поездок. Сейчас я точно не помню, когда это было. Один из друзей сказал, что 10 лет назад; я не знаю. Я думал это было три-четыре года назад - мы на совещании с учеными мудрецами затронули вопрос учебного пособия и изменения учебного пособия, резонанс сразу же был обращен на меня; несогласие! - и, безусловно, это несогласие не были для меня неожиданными, я знал, что некоторые будут несогласными с этим вопросом - изменение учебного пособия является необходимым, и оно обязательно должно быть изменено; в этом нет никакого сомнения. Аргумент, который привел здесь один из наших братьев я записал; является очень твердым аргументом, и если мы не должны были менять учебное пособие, то надо было учить книгу «Муаллем» (учитель), зачем была написана книга «Каванин» (Законы)? Для чего была написана «Расаэль» (Трактаты)? Для чего была написана «Фусуль» (Разделы)? Для чего была написана «Кефаят»? Но ведь это же занятие; сейчас аналогичная ситуация. И сейчас учебное пособие в обязательном порядке должно быть изменено; необходимо сделать так, чтобы усилия семинариста были направлены на понимание материала, а не понимание выражения. Нет никакого искусства в том, что мы будем говорить неясно выражения, или если умышленно не будем делать их неясными, проявим небрежность и выражение станет неясным, чтобы семинарист тратил некоторое свое время на это. Какое в этом искусство? Какая милость в этом? Какое благо в этом заложено? Нет. Выражение мы должны произносить настолько ясно, чтобы тот, кто обладает способностью понять материал, просто мог понять смысл выражения. Чтобы преподаватель также не сталкивался с проблемами при разъяснении материала, а только произносил выражение.

Сделаем из книги «Кефая» новую «Кефая»; что в этом такого? «Макасеб», в которой метод шейха Ансари в подаче материала постоянно находится в реверсной иджтихадовской передаче; так как является уроком высшей степени фикха шейха Ансари - «Макасеб» не следует недооценивать. Разве есть кто-либо равный шейху Ансари? Столько написано книг на тему «купля продажа». Этот урок высшей степени фикха, который в настоящее время существует в виде кодекса обладает хорошими свойствами для того, кто присутствовал на занятиях высшей степени фикха шейха Ансари; он может постоянно перетягивать материал из стороны в сторону, постоянно изобретать предположения, однако для того, кто хочет выучить по тексту аргументированный фикх - нет; это не подойдет; семинарист сталкивается с проблемами - пусть упрощают. Пусть приведут высказывания шейха Ансари в другой книги, но прямо и ясно. Пусть красиво представят исследования шейха Ансари по каждому вопросу, но они должны быть благочестивыми и приверженным тому, что сказал шейх Ансари; пусть перескажут его в этой новой книге. Это станет новой книгой «Макасеб», которая нужна. Я так считаю. Хотя может быть должностным лицам научной духовной академии и некоторым выдающимся личностям это может не понравится и эта работа не будет проделана, однако однажды, несомненно, это произойдет. Это другая сторона вопроса.

Другая сторона вопроса, мы сказали преобразование должно управляться. Необходимо иметь ввиду, что научный источник не должен быть разбавленным, уровень темы шейха Ансари не должен опускаться, уровень ахунда Хорасани по принципам не должен опускаться. Семинарист не должен оказаться в вакууме познаний относительно этих основ, которые сегодня являются важными и эффективными в фикхе и принципах; семинарист не должен оказаться в вакууме. Пусть выражения будут правильными, хорошими и арабскими выражениями. Когда я просматриваю некоторые записи научной духовной академии, вижу, что в этом плане мы немного страдаем недостатком, у нас есть порок. Прочная, твердая и стойкая запись, когда она выдвигается во всех научных и исламских сообществах в качестве выдающегося и отличного произведения - так как она на арабском языке. Нашим научным языком является арабский язык и все могут воспользоваться - не должна иметь недостатков в словесном, текстовом и печатном плане. Следовательно, преобразование является неизбежным. Это - было пару примеров из области преобразований. Есть много примеров; многие из них вы, друзья, затронули в своих высказываниях и я это подтверждаю. Этим преобразованием следует управлять. Это - еще один момент.

Есть также мнения в области организационных вопросов. Вы, друзья, конечно же выдвинули некоторые предложения: устав должен быть написан, статус должен быть написан, перспектива должна быть составлена; это было в выступлениях друзей. Все это - хорошо, все это - правильно; однако ничто из этого не может быть возможным без дееспособного управления. Ключом всех положительных организованных действий с ожидаемым результатом, от которых человек может ожидать результат, является руководство.

Мы должны довести до совершенства управление в научной духовной академии. К счастью, в эти последние годы в научной духовной академии были приняты дискуссии о высшем совете управления и дискуссии об органе управления, были приняты меры и пользу и благо этого вы видите. Я сегодня из выступления друзей узнал, что в научной духовной академии есть 12 специализированных обществ; специализированное научное общество. Это очень интересно. Я не знал об этом: научное общество экономики, научное общество психологии, научное общество деятелей, научное общество истории. Безусловно, о некоторых из них мы знали. Это - дело управления. Если бы не управление, такое бы не произошло, однако, ни в коем случае, не следует довольствоваться тем, что проделано до настоящего времени в области организационных вопросов в научной духовной академии. У нас есть недостатки. Во-первых, высший совет - я не знаю присутствуют ли здесь друзья из высшего совета или нет? - должен обратить серьезное внимание вопросу принятия политики. Самым главным делом на первом этапе и на принципиальных этапах является принятие политики в научной духовной академии. Само это принятие политики имеет различные стороны. Разве мы не говорим, что хотим, чтобы производилась наука и достигла прогресса, хорошо какая наука? Что означает прогресс науки фикха? Что, например, означает прогресс науки принципов? Что значит медленный прогресс? в какую сторону направлено направление этого прогресса? Все это - вопросы, которые требуют ответа. Политика принимаемая в центре высшего совета отвечает на эти вопросы; принятие политики. Для научной духовной академии необходимо начертать ясную перспективу будущего. Аналогично тому, как в стране была составлена 20-летняя перспектива, вы должны организовать для научной духовной академии 20-летнюю, 10-летнюю перспективу. Это - дело высшего совета научной духовной академии.

Когда может высший совет выполнить эту работу? Когда уважаемые члены высшего совета выделят для этого достаточное количество времени; будут различными; т.е. членство в высшем совете научной духовной академии не должно считаться достоинством наряду с главными достоинствами в качестве второстепенного достоинства. Обратите внимание, как действует управление университета или представьте себе политического аппарата? Научная духовная академия во всем своем величии - как научная духовная академия Кума, так и научная духовная академия Мешхеда, так и научная духовная академия Исфахана - не может управляться попутно. Необходимо, чтобы выделили время; это - первое.

Второе, должен существовать очень сильный экспертный корпус. К счастью, в нашей научной духовной академии этот экспертный корпус представляете вы сами; друзья, которые выступили сегодня и многие другие из вас, которые не выступали и может быть большое количество людей в научной духовной академии из числа этих молодых и добромыслящих молодых людей. Все это несомненно формируют самодостаточный экспертный корпус. Мы в плане вопросов, касающихся научной духовной академии нисколько не нуждаемся в ком-нибудь другом и можно воспользоваться этими учеными. Безусловно, этот экспертный корпус должен работать, должен прилагать усилия. Это одно из дел, которые может сделать высший совет.

В области организации научной духовной академии и ее организованности и наряду с высшим советом стоит вопрос орган управления научной духовной академии, который является очень важным. Обязательно должен существовать совет планирования для научной духовной академии. То, что было в выступлении друзей, что программы порой не согласованы. Или та наша сестра, которая в области программ, связанных с сестрами сказала, что на различных уровнях программы являются уклоненными. Эта претензия всецело является уместной. Кто может устранить эти трудности? Осведомленная и знающая о прогрессах модернизированного планирования делегация-планировщик.

Сегодня планирование является научным делом; как и все остальные научные дела. Это не является только врожденным и дарованным искусством, хотя и это также не является неэффективным, но сегодня является научным делом. Необходимо воспользоваться теми, кто обладает специализацией в этом деле; они должны принять участие в этом экспертном корпусе и планировать.

Одним из дел необходимых в организационной сфере научной духовной академии является статистический учет и я указал в середине выступления друзей. У нас нет правильных статистических данных о научной духовной академии. Аналогично у нас нет точных данных о комплексе духовенства в стране. Количество духовных лиц в стране, их уровень образования, степень их учености, их агитационные способности, их влияние на среду; это вещи, которые вообще не отражены в нашей статистике, в наших данных; мы не ведем статистический учет. Статистический учет - это целая наукам. Одним из дел, которые должны быть выполнены обязательно, должно начаться немедленно и продлиться несколько лет, однако его блага будут очень обильными, является вопрос статистического учета. Мы должны иметь статистические данные о семинаристах научных духовных академий, об их уровне, о количестве и степени их сознания в занятиях, которые они прошли, об их учебном прогрессе, должны знать, что находится под рукой комплекса управления научной духовной академии, с чем она хочет работать. У нас есть также и этот недостаток и, безусловно, сразу после статистического учета появляется вопрос режима оценки; это является еще одной вещью, о которой мы расскажем в вопросе организации.

Одним из вопросов, о котором я обязательно должен сказать является вопрос свободомыслия, который затрагивался в выступлениях некоторых друзей. Почему в Куме не создаются кафедры свободомыслия? Что в этом такого? Наши научные духовные академии всегда служили центром и колыбелью научного свободомыслия и остаются ими и поныне. Мы гордимся и нет больше аналогов этого в учебных заведениях кроме научной духовной академии, где ученик во время занятия может сделать замечание преподавателю и спорить с ним и преподаватель, в свою очередь, не будет чувствовать вражду и неприязнь к нему. Семинарист свободно делает замечание и нисколько не любезничает с преподавателем. Преподаватель, в свою очередь, ни в коем случае не страдает от этого и не обижается; это очень важная вещь. Это принадлежит нашей научной духовной академии. В наших научных духовных семинариях существовали выдающиеся деятели, которые преодолевали в фикхе различные пути и стоянки, а в некоторых вопросах были более принципиальными; были философы, были мистики, были факихи они жили рядом друг с другом, работали вместе; таким является прошлое наших научных духовных академий. Один имел одну научную основу, другой не признавал ее. Если вы ознакомитесь с описанием жизни наших выдающихся деятелей и ученых, то увидите такое.

Покойный автор книги «Хадаэк» с диаметрально противоположным ему покойным Вахидом Бехбахани; оба они жили в Кербеле; были современниками, они также дискутировали друг с другом. Однажды ночью в пречистой гробнице Господина мучеников (да будет мир с ним!) они начали спорить по одному вопросу, до самого утреннего азана, два духовных лица стояли и спорили - Вахид Бехбахани в то время был сравнительно молодым, а автор книги «Хадаэк» был старцем. Они дискутировали друг с другом, даже спорили, но они были вдвоем и оба преподавали. Я слышал, что ученики Вахида Бехбахани - а Вахид проявлял сильный фанатизм против ахбаритов - такие как автор книги «Рияд» и некоторые другие ученики Вахида ходили и посещали также занятия автора книги «Хадаэк». Так обстояли дела; мы должны увеличить в научной духовной академии терпимость. Один имеет философский характер, другой имеет мистический характер, третий имеет характер склонный к фикху, может быть даже они не признают друг друга. Я несколько месяцев назад сказал в Мешхеде, что покойный шейх Моджтаба Казвини (да будет доволен им Всемогущий Аллах!) имел характер неприемлемости философии «высшей мудрости» (характер Мулла Садра) - он в этом плане был сильно грубым - Имам (да будет доволен им Аллах!) был экстрактом и квинтэссенцией школы Мулла Садра; не только в его философской области, но и был таким и в мистической области. Покойный шейх Моджтаба не только признавал Имама, но и агитировал его до тех пор, пока был жив. Он даже агитировал Имама; он поднялся и приехал из Мешхеда в Кум, чтобы увидеть Имама. Покойный Мирза Джавад Акаи Техрани был одним заслуженных деятелей и был из отборного числа той школы, но он ушел на фронт. Он был против толкования Имамом суры «Хамд», которое транслировалось по телевизору; он мне лично сказал; и он и покойный Марварид, но они оказывали поддержку. Они были разными в плане характера и натуры, однако были едины в плане политического, социального и товарищеского взаимодействия; они проявляли терпение в отношении друг друга. Так должно быть в Куме.

Один человек выдвигает воззрение в области фикха, редкое воззрение. Вы не согласны; очень хорошо, пусть состоится кафедра для разбора воззрений и состоится диспут; пусть соберутся 5-10 ученых и посредством аргументов отвергнут это воззрение в области фикха; в этом нет ничего страшного. Выдвигается философское воззрение, поступите также, выдвигается воззрение в области учений и калама, сделайте то же самое. Вопрос обвинения в ереси необходимо выбросить из научной духовной академии; тем более, внутри научной духовной академии в отношении заслуженных и великих ученых; некоторые их заявления противоречат моему мнению, разве я должен обвинять в ереси; такого не должно быть, это необходимо начать с самих семинаристов. Это такая вещь, которой возможно добиться только через самих семинаристов и проведения кафедр для дискуссии, полемики и того движения за свободомыслие и свободных идей о которых я сказал. Сделайте это традицией в научных духовных академиях; говорите об этом в журналах и в своих записях. Кто-то говорит что-либо в области фикха, другой пишет трактат в его опровержение; кто-то с ним не согласен, пусть напишет в опровержении его трактат. Пусть пишет, в этом нет ничего страшного; пусть ведут друг с другом научный спор. Я считаю, что научный спор - это хорошо.

Другим вопросом является также социальное место ученых и преподавателей, который является в числе наших проблем. Некоторые друзья выдвинули кое-какие предложения, которые я озвучу и это связано с тем, что в Куме должна быть сформирована научная коллегия; другими словами научные коллегии для различных уровней, для различных специальностей должны получить официальное признание и человек, достигший какого-то уровня, сдавший положительно какой-то экзамен становится членом научной коллегии Кума. Это должно стать определенной степенью. Безусловно, аналогичное этому я предложил несколько лет назад уважаемым друзьям общества преподавателей, чтобы они приняли во внимание более широкую сферу и по видимому в той форме в какой предполагалось на деле оказалось невозможным и этого не произошло; но теперь это выдвигается в такой форме.

Во всяком случае работы в научной духовной академии стало много. То, что должно стать или до настоящего времени не было сделано и должно было быть сделано или если даже это не относится к прошлому и должно быть сделано в будущем начиная с сегодняшнего дня, в сто раз больше тех дел, которые мы сделали до настоящего времени в научной духовной академии и эти сто раз больше можно сделать; при условии, что вы будете присутствовать, подтяните пояс своих усилий, вы будете на арене каждый в той сфере в какой имеете идею и специальность, работайте в той сфере и, дай Бог, комплекс управления воспользуется вашей силой.

Я записал у себя некоторые предложения, хотя все они зарегистрированы, записаны. Я думаю, что это очень хорошо, может быть даже необходимо будет собрать все эти речи, которые были произнесены здесь и сделать из них книгу и издать; я считаю это дело очень своевременным. Человеку хочется, чтобы они были бы также показаны по телевизору, однако ввиду того, что я не знаком с потребностями, возможностями и прочим я не знаю насколько это реально; я не говорю об этом; если это будет сделано, то хорошо; но как минимум все наши друзья - как здесь в офисе, так и те, которые связаны с офисом в Куме - должны сесть и извлечь эти слова, отредактировать и транслировать их. Само это будет иметь пользу и блага; это - хорошо.

В числе выдвинутых предложений и оно мне понравилось является то, что руководителям школ по всей стране - школ научных духовных академий - предлагается проводить семинары, собираться вместе и обмениваться опытом; это очень хорошо.

В числе дел, которые по-моему считаются положительными, были в некоторой степени ожидания, высказанные в отношении исламского правительства и исламского строя в различных формах; безусловно, некоторые из них в настоящее время не могут быть применены на практике, до тех пор, пока научная духовная академия не обретет ту сплоченную централизацию; т.е. организованность научной духовной академии будет такой, что укомплектуется и сформируется та руководящая, мыслительная, господствующая над делами централизация, к которой все будут питать доверие, после чего человек может взаимодействовать с ней; многие из тех предложений, которые были здесь выдвинуты нуждаются в возможностях научной духовной академии. Представьте, что хотят придти и воспользоваться учеными научной духовной академии, воспользоваться идеями научной духовной академии; с кем, где и как? Должна быть проделана работа; в научной духовной академии должна быть проделана работа, дай Бог, и безусловно, результаты этого дойдут до туда и исламский строй обязан использовать научную духовную семинарию и поддерживать это взаимоотношение, но некоторая часть этих взаимоотношений, о которых упоминалось и сейчас являются реальными и возможными.

Другим предложением, которое сделали вы, друзья, и мне оно понравилось является формирование просветительского института для международной агитации. Конечно, если вспомнить точно, я примерно 14-15 лет назад сделал такое предложение. В то время один из выдающихся деятелей научной духовной академии, благотворная жизнь которого, слава Богу, продолжается по сей день, заболел и отправился заграницу - в одну из европейских стран - для лечения. Там молодежь, студенты и иранцы обратились к нему с просьбой принять участие на заседании и выступить: «придите и выступите там-то». Один месяц или больше они удерживали этого великого и уважаемого ученого и он увидел потребности. Потом, когда он вернулся сюда, он попросил у меня выделить ему время для встречи, пришел встретился со мной и выразил свое недовольство, почему мол вы не удовлетворяете эти потребности? Почему не отвечаете? Столько есть потребностей. Я сказал, что мы, в свою очередь, сделали некоторые вещи, но и мы ничего не можем сделать. Но арена перед вами открыта. Отправляйтесь в Кум и распланируйте там школу для воспитания религиозных проповедников для зарубежного мира, а расходы я беру на себя - так и сказал -расходы беру на себя; я беру на себя все расходы. Вы постройте школу; я ведь не могу приехать в Кум и заняться строительством школы. Он ушел, некоторые время проявил усилия и по-моему в Куме развешали объявление, мол тот, кто хочет принять участие в этом должен приехать сюда, а потом это было предано забвению. И до сих пор остается в забвении. Сделайте это дело. Это дело является очень хорошим делом; является необходимым делом.

Относительно минбара также друзья сказали, это является из тех постоянных моих слов. В числе постоянных «строфических стихотворений» моих слов является вопрос восхваления и почитания минбара и кафедры проповедника. Очень хорошо. Арена является открытой. Идите, приступите к делу, составьте программу, начните дело, составьте для него прочную и сильную программу, начните дело. Безусловно, есть очень много трудностей, когда вы войдете в процесс работы, друзья постепенно познакомятся с трудностями. Однако я уверен вы можете своей юношеской силой, силой воли и намерений и благодаря вере, которая у вас есть преодолеть все эти трудности.

О, Аллах! Сделай так, чтобы данная наша встреча имела добро и блага для Ислама, мусульман и духовенства! Сделай так, чтобы всё, что мы сказали, что мы услышали было ради Тебя и на пути Твоем! О, Аллах! Помоги нам и дай силы, чтобы в День страшного Суда могли мы ответить на то, о чем Ты спросишь у нас - задействуй нас в деле, о котором завтра Ты спросишь меня. О, Аллах! Воссоедини с приближенными Своими пречистые души уважаемых наших мучеников, благодаря пречистой крови, доблестным усилиям и самоотверженности которых были достигнуты все эти успехи и возможности, которые сегодня существуют, а также пречистую душу великого Имама и сделай так, чтобы они были довольны нами.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!