Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мустафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству и избранным сподвижникам, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Я выражаю соболезнование всем вам, уважаемые присутствующие, великому народу Ирана и всем свободолюбивым мира в связи с 14 хордада (04 июня), которое напоминает о несчастье, связанном с утратой высокочтимого отца этого народа. Я надеюсь Всемогущий Бог поможет всем нам, чтобы, повторяя воспоминания этого великого мужа истории Ислама, мы смогли взять багаж для своего движения, движения иранского народа и движения исламской уммы.

Я расскажу один момент о курсе Имама, о пути этого великого человека и его целях. Он заключается в том, что, подводя черту под наставлениями Имама, лозунгами Имама и требованиями, которые он предъявлял к народу, должностным лицам, ко всем мусульманам мира, мы видим в руках Имама два высоко поднятых знамени. В действительности наш великий Имам в ходе этого могучего движения, которое он создал в нашей стране и исламском мире, водрузил и держал поднятыми два знамени: первое знамя - это знамя возрождение Ислама; вывод этой могучей и нескончаемой силы на арену. Второе знамя - это знамя величия и гордости Ирана и иранца. Это - два знамени, водруженные сильной рукой нашего великого Имама. Первое знамя, которое в действительности считается одной стороной призыва Имама и движения Имама касается великой исламской уммы. Второе знамя, хотя касается народа Ирана, касается Ирана и иранца, однако ввиду того, что является практическим навыком животворного движения Ислама, дарит исламской умме надежу и создает движение. Так как это великое движение в Иране было практическим опытом пробуждения Ислама и воплощения в жизнь Ислама, следовательно, хотя непосредственно это касается Ирана и иранца, однако результат этого также имеет ценность и важность для исламской уммы. Я коротко расскажу о двух направлениях.

В первом случае, где речь шла о водружении знамени Ислама, это способствовало тому, что мусульмане во всех местах мира почувствовали сущность; почувствовали личность. После того, как на протяжении долгих лет прилагались усилия уничтожить и растоптать исламскую сущность, когда произошла эта революция, когда перед мусульманскими народами мира появился, вытянувшийся стан нашего великого Имама, все почувствовали, что обрели некое чувство сущности, личности и подлинности. Это способствовало тому, что на востоке и на западе исламского мира стали проявляться признаки пробуждения мусульман: после десятков лет неудач палестинский народ заново вздохнул; молодежь арабских стран, которая разочаровалась и впала в отчаяние после поражения в трех войнах, которые вели их правительства с сионистским режимом, вновь воспрянули духом - это уже касается исламского мира; это касается не только нашей страны - сионистский режим, который является раковой опухолью в сердце исламских государств и до того дня показал себя в качестве непобедимого облика и многие в исламском мире поверили, что сионистский режим является непобедимым, получил пощечину от мусульманской молодежи; начались палестинские интифады, по захватническому режиму наносились последовательные удары; как во время первой интифады, так и во время интифады «Аль-Акса», нанесение поражений и отступлении 9 лет назад из Ливана, и во время 33-хдневной и в прошлом году во время 22-хдневной войны с угнетенным населением сектора Газа; все это были удары, нанесенные по сионистскому режиму. Это произошло в условиях, когда в тот день, когда Исламская революция одержала победу, сионистский режим по мнению мусульманских правительств и мусульманских народов, особенно арабских народов считался непобедимым режимом. Это стало причиной того, что сионистский режим пока оставил в сторону лозунг «От Нила до Евфрата» и предал его забвению. Мусульманские народы - от Африки до востока Азии - задумались о создании исламского строя и исламского правительства при помощи различных формул; не обязательно по формуле нашего исламского республиканского строя; однако с идеей господства Ислама над их страной. Некоторым странам это даже удалось; некоторых же ждет предвещающее надежды будущее от исламских движений.

Интеллигенция исламского мира вышла на арену с новой надеждой; те же самые поэты, деятели искусства и писатели, которые говорили с отчаянием, чувствовали поражение, после победы исламской революции, после великого движения великого Имама и стойкости этого народа, их дух изменился, тон их слова, стиха и письма изменился; они обрели надежду. И у этого очень длинная история.

Я говорю отсюда мусульманским народам, если вы сегодня видите, что тон западного мира в отношении вас стал более мягким, это стало возможным благодаря общественному пробуждению и стойкости в исламском мире. Не поддающееся нарушению обещание Бога, который обещал правоверным победу произойдет только в том случае, если верующие проявят стойкость, будут настойчивыми, проявят самоотверженность. В той мере, в какой была проявлена стойкость, положение изменилось; исламский мир освободился от того состояния униженности перед Западом.

В прошлом империалистический мир и мировые империалисты принимали решения относительно исламских государств так, как им этого хотелось; они даже не интересовались ни мнением мусульманских народов, ни мнением исламских правительств. Если они обладали нефтью, они составляли планы относительно их нефти, если у них был рынок, то относительно их рынка, принимали решения и это решение должно было осуществиться. С пробуждением исламского мира это положение в значительной степени изменилось. Мусульмане должны ценить этот опыт во всем исламском мире в качестве успешного и ценного опыта и выстраивать свой путь на его основе. Народы делает дорогим и славным их стойкость.

Обратите сегодня внимание, даже это новое правительство Америки пытается показать народам новый облик правительства Соединенных Штатов. Безусловно, они по праву должны хотеть этого; потому что прежнее правительство Америки создало среди народа этого региона мерзкий, ненавистный и грубый облик правительства Соединенных Штатов. Народы региона Ближнего Востока, исламского региона и севера Африки от всей души ненавидят Америку; потому что на протяжении долгих лет они видели в этом регионе от Америки насилие, видели военное вмешательство, видели попрание прав, видели дискриминацию, видели насильственное вмешательство, они видели на протяжении прошлых лет как притеснительные американские правительства лишали их своих прав, поэтому они питают ненависть. Теперь новое правительство Америки намеревается преобразить этот облик; т.е. показать новый облик Америки в этом регионе. Как это произойдет? Я решительно заявляю: этого невозможно добиться посредством слов, заявлений и лозунгов. Они совершили такие дела, которые глубоко обидели народы этого региона, заставили их страдать и нанесли по ним удар; словами, заявлениями, и лозунгами нельзя устранить эту обиду, эти страдания и эту глубокую ненависть; необходимо сделать на деле.

Америка говорит о демократии, говорит о доверии голосу народов; однако в Палестине она проигнорировала голос народа, который выбрал правительство, признал это за ноль, не обратил на это внимание. Какой результат порождает это в сознании народа? Очевидно. В отношении прав палестинского народа, т.е. народа, который вот уже на протяжении десятков лет изгнан из своих домов, со своей Родины посредством насильственных, грубых и притеснительных методов - ведь все об этом знают, это ведь не неизведанная история, она относится к шестидесятилетней давности. Палестина с таким положением лишена своих прав, скитается в поисках убежища в различных странах мира - Америка не только не проявила никакого внимания на их права, не только не оказала им поддержки, более того, наоборот, оказала стопроцентную поддержку захватническому режиму, а если угнетенные палестинцы решили выступить с протестом, они представили этот протест, как интриганство и преступные действия. Как же это может быть исправлено?

Нарушение прав со стороны Америки в этом регионе не ограничиваются парой случаев. Относительно нашей с вами страны, по поводу той же самой ядерной энергии - этого продолжающегося вопроса на протяжении нескольких лет - посмотрите, как они утаивают истину; сколько сделали заявлений не соответствующих действительности; сколько они лгут; и как они противостоят воле народа, которая является естественным и законным правом народа, которого он сам добился и требует его. Наш народ говорит: мы хотим обрести доступ к ядерной промышленности, мы хотим уметь использовать ядерную энергию в различных жизненных вопросах в мирных целях, а они говорят, что иранский народ стремится к ядерной бомбе. Почему вы лжете? Для чего они такими своими словами вызывают глубокую ненависть иранского народа к себе? Они делали это на протяжении этих последних лет. Иранский народ и должностные лица не раз заявляли, что мы не хотим ядерного оружия; этого вообще не существует в нашей цепочке потребностей и системе вооружения. Мы заявили, что использование ядерного оружия с точки зрения Ислама является недозволенным по шариату (харам) и запрещенным. Хранение этого оружия и его создание является большой опасностью и большой проблемой; мы к этому не стремимся и не хотим этого; если даже нам дадут деньги и скажут, уважаемый сделайте это, иранский народ не хочет, должностные лица также не хотят. Однако, несмотря на это, в этой пропаганде распространяемой на протяжении нескольких лет, вы видите, что противники и страны Запада для того, чтобы представить оправданными свои ложные заявления, свои насильственные заявления вместо того, чтобы объявить, что Иран стремится к мирной ядерной энергии, они говорят, что Иран стремится к ядерной бомбе. Разве это не нарушение права?

Американские правительства на протяжении этих прошедших лет - особенно глупого предыдущего президента - под предлогом борьбы с терроризмом оккупировали два исламских государства: т.е. Ирак и Афганистан. Затем вы смотрите в Афганистане и видите, что боевые самолеты Америки на протяжении этих нескольких лет - не раз, и не два и не десять раз - постоянно подвергают бомбовым ударам народ и убивают их: сто человек, сто пятьдесят человек. Хорошо, а, что делают террористы? Это как раз то, чем занимаются террористы; разница в том, что террористы убивают одного, двух или десять человек, а вы за раз убиваете сто, сто пятьдесят человек. Что это за борьба с терроризмом? В Ираке они покровительствовали и сотрудничали с баасовскими террористическими элементами - согласно нашей достоверной информации - хотя скандировали лозунг о борьбе с терроризмом. Именно это вызывает ненависть народов региона к Америке; это сделало черным облик Америки, а репутацию - подорванной. Если новый президент Америки хочет изменить этот облик, то необходимо изменить эти поступки; словами и лозунгами и такими вещами этого не добиться. Мусульманские народы также знают, что искренность руководства Америки определиться тогда, когда они займутся переменами на практике; в противном случае, если они на практике не займутся изменением, то если даже они сделают сто выступлений и будут говорить исламской умме приятные и красивые слова, это не окажет никакого влияния; не произойдет никакого изменения. Это исламское пробуждение, было той первой стороной великого движения великого Имама.

Вторая сторона касается величия Ирана и иранца. Первым и главным делом, которое сделал наш великий Имам в этой части заключается в том, что он отбросил от иранского народа чувство униженности и очистил это из души его; это является очень важным вопросом. Наш народ на протяжении 150, 100 прошлых лет в результате различных факторов испытывал в себе чувство уничиженности; чувствовал неуверенность в своих силах; начиная с войн в период династии Каджаров, те крупные поражения и потеря различных городов во время Каджара, до периода династии Пехлеви, периода Резахана, та страшная диктатура и жестокое подавление народа, когда никому не давали даже вздохнуть; затем в период после первого Пехлеви, период Мухаммад-Резы, при участии американцев посредством создания организации безопасности и САВАК с тем жестоким поведением в отношении народа народ чувствовал, что у него не осталось больше никаких сил. Иранский народ почувствовал поражение в ряде важных моментов; начиная после событий, связанных с конституционализмом, в ходе которых иранский народ потерпел поражение, после того, как одержал победу до событий, связанных с национальным движением, где иранский народ в очередной раз потерпел поражение, несмотря на то, что он совершил это грандиозное движение, однако ответственные и должностные лица не смогли удержать это движение; после этого начиная с 54 по 78г.г. - на протяжении 24 лет - над иранским народом воцарилась жестокая диктатура и народ поистине уже не обладал духом.

С другой стороны прозападная интеллигенция, многие из которых присутствовали в аппарате деспотического правительства, своими словами и своими поступками навязали народу то, что вы являетесь неспособными; являетесь ни на что неспособными; вы должны подражать. Вы должны подражать в науке, подражать в промышленности, подражать в культуре, подражать в одежде, подражать в питании, подражать в разговоре. Они довели дело даже до того, что однажды заявили: мы должны изменить персидскую письменность. Обратите внимание насколько должен народ удалиться от суверенитета и своего внутреннего величия, что находятся люди, которые осмеливаются заявлять, что мол вы должны изменить свою письменность. Персидская письменность, которой на протяжении тысячи лет написана наше научное наследие мы должны это сменить, изменить и принести письменность европейцев и подражать им; они довели дело до сюда. Имам пришел и устранил этот дух униженности и на протяжении 15 лет движения Имама до победы революции и с момента победы революции, посредством другого метода, на протяжении еще десяти лет благословенной жизни его светлости он постоянно вдыхал в этот народ дух уверенности в своих силах: вы можете, мы можем, вы способны, вы великие, вы могущественные.

Эта уверенность в себе и национальная уверенность в своих силах считается одним из двух главных столпов прогресса любой страны. Одним столпом являются материальные возможности, однако не достаточно иметь только материальные возможности. Народ может иметь большое количество материальных возможностей, но не достичь развития, прогресса и возвеличивания; может не стать великим и могущественным народом. В дореволюционный период мы имели эту же нефть, имели этот же газ, имели эти же могучие рудники с драгоценным железом; обладали этими же блестящими способностями и талантливой рабочей силой; но в тоже время мы считались народом третьего уровня, потерянным в мире, получая подзатыльники от крупных держа, жили под гнетом правительства, которое было развратным, были связано с врагами народа. Следовательно материальных возможностей недостаточно, нужны другие параметры; духовные параметры. Одним из главных этих параметров является эта уверенность в себе, уверенность в своих силах и то, что народ должен поверить в то, что он может. Имам довел наш народ до той веры, что он может отстоять; может сопротивляться; может освободить свою страну; может с полной силой сохранить строй, который он сам создал; может оказать влияние в мире, на международную политику, так оно и произошло. Эта и есть то самое национальное величие, о котором я сказал 20 дней назад в Сенендедже среди наших курдских братьев. Национальное величие является очень важным для страны. Это национальное величие означает не только слова. Это имеет практический перевод во всех сферах нашей жизни.

Национальное величие в вопросах управления страной означает то, что правительство, строй должны опираться на свой народ, опираться на население.

Национальное величие в экономических вопросах означает то, что страна должна достичь самообеспеченности, чтобы она могла взять от мира, если в чем-то нуждается, а если в свою очередь мир в чем-то нуждается мог взять у нее; чтобы не была побежденной и покоренной.

Национальное величие в сфере науки означает то, что молодой ее студент, ее исследователь, ее ученый изыскатель будут пытаться преодолеть границы науки - это то, о чем мы сказали: движение программного обеспечения и производство науки - и производить науку. Те, которые довели знания до этой точки были людьми, которые в плане среднего уровня способностей, если не были позади нас, уж точно не опережали нас. У нас на протяжении веков есть блестящее научное прошлое в истории и сегодня также мы должны суметь построить науку, создать ее, обнаружить и иметь в научной основе мира значительную долю; это есть величие.

Величие народа в различной политике и во взаимоотношениях с другими странами, правительствами и державами заключается в том, чтобы он обладал независимым голосом. Правительство, строй должны так предстать перед державами, чтобы они не смогли навязать ему свою волю ни в каком вопросе.

Национальное величие в области культуры заключается в том, что народ должен быть привержен своим традициям, должен ценить их и не должен стать подражателем чужих культур и культур агрессора. Это является тем, в чем погрязла, к сожалению, наша страна до революции, на протяжении ста или более лет в этом шторме и этой разрушительной волне западной культуры, последствия которого мы терпим до сих пор; от чего мы до сих пор страдаем. Национальная воля заключается в том, что народ придает значение своим традициям, уважает их, гордиться ими и не обращает внимания на заявления других, которые говорят, вы мол закаменелые. Сегодня некоторые европейские государства вытворяют такие вещи, покажи вы их обычному разумному человеку, он ничего не сделает кроме как улыбнется с насмешкой. Мы спрашиваем: почему вы это делаете? Они отвечают: это наша традиция. Они привержены своим традициям; старым и выжившим традициям. Однако, когда другие народы проявляют уважение своим традициям, являются приверженными им, они насмехаются над ними и с сарказмом спрашивают почему? Нет. Это чувство неуверенности в своих силах противоречит национальному величию. Национальное величие обретается тогда, когда народ не проявляет чувство неуверенности в своих силах перед культурой других; это является национальным величием. Национальное величие переводиться на все жизненные арены, имеет значение, имеет подтверждение.

В методах управления страной и связях с народом национальное величие заключается в том, что каждый член в обществе пользуется уважением. «امّا اخ لك فى الدّين و امّا نظير لك فى الخلق» (либо братья твои по вере, либо подобные тебе в творении ...); если он ваш единоверец, он заслуживает уважения; если же он не единоверец вам, он заслуживает уважения. В обществе каждый человек заслуживает уважения; является почитаемым; это создает национальное величие. Это - различные аспекты национального величия, о которых наставлял Имам; на это указывал Имам.

Исламский строй на протяжении этих 30 лет двигался вперед с этой уверенностью в собственные силы. Безусловно, были взлеты и падения, было скатывание и восхождение, но остановок не было; народ не останавливался. Это величие нашего народа сегодня отражается в мире. Я не приемлю слова тех, которые считают, что наш народ из-за приверженности к своим основам и принципам стал опозоренным в мире; потерял авторитет. Ни в коем случае! У нас есть враги. Наши враги представляют собой объединенный фронт, включающий в себя агрессорские страны и страны-притеснители мира. Когда они видят, что некая страна вышла из их орбиты - страны, которые они удерживали в своей орбите в качестве своих спутников - как, например, Иран, который посредством Исламской революции вышел из их орбиты, пытаются противостоять ей, подавить её; унизить её; они обладают большим количеством средств пропаганды. Это не означает, что мы потеряли свое величие. Нет. В глубину сердец тех, кто являются врагами Ислама и врагами Исламской революции, проникло уважение Имама и народа Ирана.

Путь этого нашего великого народа, который является воспитанником выступлений Имама и направлений Имама для достижения пика возвышенности и прогресса заключается в том, чтобы сохранить это национальное величие во всех сферах. Этот народ может достигнуть пика совершенства и когда он станет могущественным народом, обретет материальное и духовное возвышение, тогда станет совершенной и его безопасность. Другими словами будет устранена его вероятность подвергнуться опасности; враги больше не будут проявлять алчность. Если наш народ хочет достичь совершенной безопасности, если хочет, чтобы враги больше не осмеливались угрожать ему, он должен следовать этим путем. Если он хочет прогресса и справедливости он должен следовать этим путем. Большой опасностью для нашей страны является отделение от народа; отделение от исламских ценностей; отделение от благословенного пути Имама; все это является опасностью для нашей страны. Если будет сохранена эта прочная структура, которую создала революция, многие проблемы вокруг этого можно будет решить на протяжении времени. Не допустите того, чтобы была сломана эта прочная структура, ибо если она будет сломлена, то ни одна рана впредь не будет исцелена и больше не будет устранена ни одна сторона сбоя. Мы должны сохранить прочную структуру исламского строя, которой нас обучил Имам. Я благодарю Бога, что на протяжении этих тридцати лет народ Ирана и должностные лица смогли по мере своих возможностей преследовать этот путь и следовать этим путем. Безусловно, где-то было много, где-то мало; были взлеты и падения; в один период было лучше, в другой период меньше, однако это движение постоянно продолжалось до сегодняшнего дня и благодаря божественной помощи и вашему усердию, народ, особенно благодаря вашему усердию, молодежь, этот путь будет по-прежнему продолжен до окончательной победы.

Скажу несколько слов относительно выборов. Чувствительным и важным судьбоносным вопросом нашей страны являются выборы во все периоды; как выборы в парламент и Совет экспертов шариата, так и президентские выборы, особенно, которые состоятся через несколько дней. Относительно выборов я отмечу несколько вопросов:

Первый вопрос заключается в том, что за два, три месяца до этого чужеземные радиостанции начали позорить и подрывать облик выборов в нашей стране для того, чтобы вызвать в народе пессимизм. Порой они заявляли: это - не выборы, это - назначение. Порой они заявляли: это контролируемая игра внутри правительства; сказали: кандидаты играют сами с собой; различные кандидаты которых вы видите, которые имеют разногласия все это является показательным выступлением, игрой. Порой они заявляли: в ходе выборов обязательно произойдет фальсификация; всякий раз они говорили что-нибудь одно. Целью всех этих подрывов является одно, заключающееся в том, что они хотят, чтобы народ не принял широкого и наглядного участия в выборах; они этого хотят. Я говорю вам: дорогие мои! Дорогой народ Ирана! Разумный и не дремлющий народ Ирана! Иранский народ, закаленный и выдержавший испытания, который на протяжении этих 30 лет преодолел все сложные перевалы! Знайте! Они выступают против вашей демократии. Враг выступает против этого вашего присутствия, выступает против этого вашего выбора. Хотят лишить строй его опоры, которой служит народ и голос народа; они понимают, что они делают. Горе тем, кто по незнанию своему и невежеству будет повторять их слова и реализовывать внутри их цели. Они занимаются тем, что лишают народ надежды. Иранский народ гордится тем, что смог на протяжении этих тридцати лет сам определить должностных лиц. Высокопоставленные должностные лиц сверху донизу выбраны народом; даже лидер избирается народом посредством выборов в Совет экспертов шариата, президентские выборы, выборы в Собрание исламского совета (парламент) и различные советы; это то, чем гордится строй, они хотят отнять это у народа; потому что они знают, что посредством этого строй становится прочным. Я говорю вам: каждый, кто заинтересован в упрочении этого строя, каждый кто привязан к Исламу, каждый, кто питает любовь к иранскому народу, тот исходя из разума и шариата обязан принять участие в этих выборах.

Второй момент касательно выборов. Дорогие мои! У различных кандидатов у каждого есть свои сторонники, есть поклонники. Сторонники одного кандидата не могут заявлять с протестом сторонникам другого кандидата, мол почему вы проявляете к нему интерес, почему не проявляете интерес к кандидату, чьим поклонником являюсь я. Нет, потому что это является тем, чем славится наша страна. Приходят различные люди; с разными характерами, разными интересами, с различными методами работы и выступают перед народом. Одним нравится один кандидат, другим - другой, третьим - третий; в этом наша гордость; это - хорошо. У каждого кандидата в свою очередь есть свои сторонники. Некоторые из этих сторонников являются даже фанатичными, являются ярыми сторонниками своего кандидата. Очень хорошо, пусть будут, не может быть и слов; но будьте осторожны, проявите внимательность, чтобы эта любовь не перешла в трение; не перешла в беспорядок. Вы стараетесь ради своих убеждений, ради своей веры; не допустите того, чтобы враг этой веры, враг этого идеала злоупотребил вами. Я слышал и узнал, что некоторая молодежь, сторонники кандидатов, выходят на улицы - я сейчас не говорю о самом факте выхода на улицы - однако категорически заявляю: ни в коем случае вы не должны допустить, чтобы эти ваши уличные хождения привели к противостоянию, распре и столкновениям, будьте осторожны. Если вы видите, что кто-то настаивает на беспорядке и конфликте, знайте, что он либо предатель, либо сильно заблудший.

Третий момент относительно выборов. Сами уважаемые кандидаты также должны быть осторожны. Человеку не нравится, если он видит как кандидат, как в ходе агитационной речи, так и во время выступлений, выступая по телевизору и не по телевизору для того, чтобы доказать себя прибегает к отрицанию другого, причем различными аргументами; я считаю, что это неправильным. Раньше я дал некоторые наставления в этой связи и сейчас в эти последние дни я говорю. Все депутаты работают для одной цели. Каждый считает, что имеет чувство ответственности, чувство долга, выходит на арену. Я не против полемики, споров, диалога и критики; но постарайтесь, чтобы это протекало в правильных шариатских и религиозных рамках. Народ является пробужденным народом, понимает, знает. Эти четыре кандидата, чья компетентность была подтверждена Советом по наблюдению за конституцией и которые выступают на различных собраниях, сами эти кандидаты должны обратить внимание, проявить осторожность, чтобы в ходе этих выступлений, в ходе этих заявлений не было так, чтобы это привело к вражде и появлению ссоры; продвигайтесь посредством братства и любви. Безусловно, расхождение во мнениях, в голосе, различие вкусов в разных вопросах в личных вопросах, в общественных вопросах является естественным делом; нет в этом ничего такого. Вы не должны допустить, чтобы это привело к беспорядкам. Сами кандидаты также должны обратить на это внимание.

Четвертый момент. Я в ходе этих выборов имею только один голос и не больше, я думаю, что никто конкретно не знают о моем голосе, может быть некоторые предполагают. Я никому не говорю, не говорил и не скажу за кого голосовать, а за кого не голосовать; мой голос касается меня лично. А то принадлежит народу. То, что я хочу от народа заключается в том, что все всей своей мощью, всей своей силой с предельной радостью вышли 22 хордада к избирательным урнам и проголосовали. Всевышний Бог сопутствует тому народу, который думает, принимает решение, выбирает и ради Бога и на пути Бога действует своему выбору.

О Аллах! Ниспошли на этот народ Свои блага и Свою милость! О, Аллах! Воссоедини пречистую душу нашего великого Имама с приближенными к Тебе! О, Аллах! Воссоедини души двух молодых детей великого Имама, которые покинули этот мир и присоединились к нему с великим Имамом и их аулия! О, Аллах! Воссоедини дорогих наших мучеников, значительная часть которых покоятся вблизи этой гробницы и всех мучеников Ислама с приближенными к Тебе!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!