Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Я поздравляю с этим счастливым рождением и, поистине, память этого дня является дорогой для всех свободолюбивых мира. Каждый, кто знаком с Али ибн Аби Талибом (да будем мир с ним!) даже издалека, безусловно, в память дня рождения этого великого человека мирозданья испытывает чувство радости. Мы, мусульманский народ, особенно последователи повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!), имеем перед этой великой личностью обязанности; имеем ответственности.

Место повелителя правоверных перед Всемогущим Богом было достигнуто его светлостью под сенью неустанных усилий, богослужения, усердия и самоотверженности. Всемогущий Бог еще до сотворения этих великих людей знает результат Своего испытания в отношении их. Вознаграждением за эти испытания является та самая чистая натура, то самое превосходное творение, те самые качества, которые собрал Всемогущий Бог в этой священной сути и остальных непорочных (да будет мир с ними!). Именно эти качества служат причиной того, что повелитель правоверных обретает в глазах великодушного Пророка ту наивысшую степень и призвание.

В преданиях суннитов о любви Пророка к повелителю правоверных Али (да будет над ними благословение и мир!) приводятся слова, которые являются для всех мусульман заслуживающими размышления и внимания. В книге Тирмизи «Сунан», которая является одной из шести правильных книг о хадисах среди суннитов со слов ум-аль-муминин - Аиши - пересказывается, что Аиша сказала: «ما خلق اللَّه خلقا احبّ الى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و اله) من علىّ» (Бог не сотворил такого создания, которое было бы для Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) более любимым, нежели Али); другими словами, она свидетельствует, что среди всех творений ни один человек не был более любимым для Пророка и в глазах великодушного Пророка, нежели повелитель правоверных.

В другом предании Ахмад Ханбал - который является одним из четырех суннитских имамов - рассказывает со слов Асмы дочери Омайса, которая сказала: «Великодушный Пророк поднял руки в молитве и сказал: «اللّهمّ انّى اقول لك كما قال اخى موسى اجعل لى وزيرا من اهلى اشدد به ازرى و اشركه فى امرى علىّ كى نسبّحك كثيرا و نذكرك كثيرا» (О, Аллах! Я прошу тебя точно также, как пророк Мусса попросил Тебя назначь также мне помощника из моей семьи Али, умножь благодаря ему силу мою и позволь ему разделить со мной мою миссию, чтобы мы славили тебя многократно и поминали тебя беспрерывно); другими словами, великодушный Пророк сказал Всемогущему Богу: «О, Аллах! Точно также, как пророк Мусса попросил Тебя определить для него помощника, сотоварища, который помогал бы ему в делах, был с ним рядом и был его мощной силой, я также прошу тебя сделать Али моим помощником, моим сотоварищем и моей мощной силой».

Эти реалии стоят перед глазами исламского мира. Те духовные степени повелителя правоверных, та приближенность к Всемогущему Богу, та господствующая сила, которую Всемогущий Бог предоставил этим святым личностям, таким как мы не постичь их; однако эти вещи стоят у нас перед глазами; все видят это, все понимают. Повелитель правоверных Али является высочайшим примером исламского воспитания. Он провел и период солдатской службы и неустанных усилий на пути Бога, и провел период скитания и провел период правления и руководства. Каждый из них содержит огромное количество уроков для исламской уммы, и если мы сегодня будем следовать на деле этим урокам, то перед нами откроется прямой путь наставления, совершенства и возвышения. Так следует использовать такие памятные даты; эти уроки необходимо пройти.

В одной из строчек объемной книги о заслугах повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!) говорится, что эта великая личность на протяжении всей своей полной жизни усердствовал в некоторых вещах, в том числе справедливости и единстве. Это является уроком для нас. Для повелителя правоверных Али было важным единство исламской уммы. Для повелителя правоверных также было важным установление справедливости среди исламской уммы. Стремление к истине его светлости проявляет себя в обоих случаях; как там, где он ради достижения справедливости терпит самые тяжелые жизненные испытания; те трудности, те тяжелые неустанные усилия на пути Бога, те войны, которые были навязаны его светлости - те три войны, за короткий период правления, которые он терпит; потому что стремится к справедливости. Там он решительно преследует истину - так и там, где повелитель правоверных, ради Аллаха, ради целесообразности Ислама, ради единства мусульман отказывается от права, которое является его естественным правом и не начинает оспаривать; он защищает Ислам, мусульман, исламское общество и исламское единство.

«فامسكت يدى حتّى رأيت راجعة النّاس قد رجعت عن الاسلام يدعون الى محقّ دين محمّد (صلّى اللَّه عليه و اله)» (И тогда я руку свою воздержал, покуда не увидел, что люди не остались в своей религии, отвернулись от Ислама и призывают людей стереть религию Мухаммада - да благословит Аллах его и его семейство!);

Другими словами: когда я увидел, что стоит вопрос Ислама, стоит вопрос исламской целесообразности и целесообразность исламского общества, там уже я посчитал недозволенным молчание, вышел на арену, чтобы создать единство. Это касается первого периода после кончины Пророка и того периода трудностей повелителя правоверных; и там также он решительно преследует истину. Этой истиной там служит единство. Это является уроком для нас.

Исламское общество во всех различных периодах получало удары со стороны несправедливости; и получало удары со стороны разрозненности, раскола, разделения людей друг от друга и противостояния людей друг против друга. Исламский мир получил удары от этих вещей. Сколько бы вы не обращались к истории Ислама - особенно в последние столетия - вы более отчетливо увидите это значение. Исламский мир нуждается в единстве. Повелитель правоверных Али должен служить фактором единства исламского мира. Враги Ислама хотят создать разногласия между мусульманскими племенами посредством повелителя правоверных, который сам является средством единства и единения. Исламский мир должен внять это.

Все должны увидеть сегодня тех людей и те руки, которые оскорбляют шиитов, клевещут и вносят разногласия для того, чтобы создать раскол между шиитами и суннитами. Точно также и с этой стороны; некоторые с этой стороны возбуждают чувства, ранят и причиняют страдания своим братьям мусульманам. Исламский мир должен быть сплоченным. Сегодня мир хочет этого. Сегодня нужды исламского общества требуют того, чтобы исламские сообщества были вместе, были рядом друг с другом, были едины и солидарны, не позволяли, чтобы враги воспользовались их слабостью; враги, которые сами естественно не имеют какой-либо силы. Что представляет собой Израиль? Сионистский враг перед полутора миллиардами мусульманами ничего собой не представляет; не идет в счет. Разногласия в исламском мире - эта слабость, которая существует в исламском мире - способствуют тому, что слабый враг находит свой путь, набирает себе союзников, враг набирает себе союзников из числа братьев мусульман.

Иранский народ также должен принять во внимание этот вопрос. Мы являемся сплоченным народом; нас объединил Ислам; революция нас пробудила; сблизила наши сердца друг с другом; сплела вместе наши стимулы; соединила друг с другом; мы стали мощным и могущественным кулаком перед лицом врагов исламского строя, врагов Ислама и мусульман и врагов Ирана. Враги дожидаются, чтобы нарушить это единство слова; внести раскол между народом; внести разногласия; поставить братьев друг против друга; иранский народ должен быть бдительным.

В ходе этих событий, связанных с торжественными выборами 22 хордада (12 июня), которые представляли собой могучее движение со стороны иранского народа, произошло великое дело. Это примерно сорокамиллионное присутствие у избирательных урн, т.е. 85-типроцентная явка избирателей, которые могли принять участие, в мире является беспрецедентным показателем. Это очень повысило репутацию Ирана, породило большое могущество для этого великого народа; стало авторитетом для революции; показало, что революция по прошествии 30-ти лет обладает такой силой и способностью вывода народа на арену. Враги приступили к действиям, чтобы внести раскол между народом, и в некоторой степени им это удалось. Однако народ должен обезвредить движение врага.

Политика исламского республиканского строя является ясной политикой. Конкуренция среди кандидатов в президенты с нашей точки зрения, по нашему убеждению является внутрисемейной конкуренцией, порой она доходит до раздражения. Может случиться и так, что два брата в одной семье встают друг против друга; какое это имеет отношение к врагу; какое это имеет отношение к чужеземцу. Намерение чужеземцев, которые в этих событиях вышли на арену на различных политических и пропагандистских уровнях заключалось в создании раскола и разногласий; заключалось в создании бреши. Некоторые главы западных государств на уровне президентов, премьер-министров, глав внешнеполитических ведомств и различных чиновников открыто вмешались во внутренние дела иранского народа. Какое вам дело? Почему вы вмешиваетесь в события, которые касаются иранского народа? Они вмешиваются, а потом говорят: мы не вмешиваемся; что тогда означает вмешательство? Разве поощрение к беспорядкам не является вмешательством? Они назвали иранский народ бунтарями, это не является вмешательством? Это не является оскорблением? Две группы: одна группа проголосовала за одного кандидата, другая группа проголосовала за другого кандидата, они являются большинством и меньшинством, есть правила: те, чей кандидат не набрал нужного количества голосов, естественно, будут расстроены, будут опечалены; однако это не означает беспорядки; они не являются бунтарями. Бунтарями является ограниченное число людей; это те, которые расходуют бюджет, принятый некоторыми западными правительствами для создания разногласий внутри Ирана, они являются бунтарями. В американских и европейских СМИ - которые в основном находятся под господством сионистов и являются ярыми врагами иранского народа, врагами Ислама и врагами исламского республиканского строя - представляют дело так, будто часть иранского народа являются бунтарями.

Мы предупреждаем; иранский народ предупреждает глав некоторых стран, которые пытаются воспользоваться внутренними вопросам нашей страны против иранского народа: будьте внимательны, иранский народ проявит реакцию.

Во-первых, все пусть знают это, пусть знают главы империалистических стран, пусть знают те, которые суют свой нос не в свои дела, вмешивающиеся во внутренние дела Исламской Республики: если между иранским народом и происходят разногласия между собой, когда в дело вмешиваетесь вы, враги иранского народа, все объединяются друг с другом; становятся единой рукой, мощным кулаком против вас.

Вы ошибаетесь, если думаете, что раз вы, как вам кажется, защитились за какое-то течение, это течение склонится к вам; ни за что. У нас есть тридцатилетний опыт; тридцать лет этот народ сохранил в своей памяти вашу вражду; записал. Народ понимает, что вы хотите сделать и что вы делаете. Они называют имена некоторых в качестве того, что мы, мол, являемся их защитниками; они лгут; они не являются даже их защитниками; их намерения заключается в создании разногласий, их намерения заключаются в создании пессимизма среди иранского народа и элиты Ирана в отношении друг друга; они обманывают.

То что существует в их сердцах наполненных злобой, заключается в том, что они мечтают, чтобы не было этого независимого строя, этой славы и величия, поднявших голову из этой страны, которая противостоит их насилию. В этом заключается их мечта. Дело обстоит не так, чтобы они в исламском республиканском строе с одними были в хороших отношениях, а с другим в плохих отношениях. Нет. Каждый, кто привержен этому строю, каждый, кто привержен этой Конституции, каждый, кто привержен идеалам иранского народа с их точки зрения является врагом. Они хотят, чтобы не было Исламской Республики, они хотят, чтобы перед ними опять, как в прежние времена, в этой стране появился марионеточный, покорный и послушный строй. К этому они стремятся. Это является их дурным и несбыточным сном.

Тридцатилетний опыт стойкости исламского республиканского строя все еще их не пробудил. Зуботычины, которые нанес этот народ их главам притеснителям и агрессорам, не привели их в себя; не привели их в сознание; они все еще проявляют алчность в отношении нашей страны и нашего народа. Они ошибаются; они ошибаются. И они, несомненно, еще поплатятся за эту свою ошибку.

Мы учтем эти враждебные заявления, это враждебное отношение со стороны этих правительств, запишем это им в счет, пусть они знают это. Это поведение окажет негативное воздействие на будущее связей и взаимоотношений Исламской Республики с этими странами вмешивающимися во внутренние дела; в этом нет сомнений; пусть они знают и пусть поймут. Иранский народ является народом, который не потерпит насилия. Иранский народ является могущественным народом. Исламский республиканский строй является укоренившимися и устоявшимися строем. Должностные лица Исламской Республики, если даже будут иметь между собой сотню разногласий, в стойкости перед врагом, в защите суверенитета этой страны все придерживаются единого слова, являются едиными. Пусть враг знает это; пусть не думает, что ему удастся внести раскол между народом.

К сожалению, у этих пропагандистских и разрушительных аппаратов, враждебно настроенных против Исламской Республики и иранского народа внутри нашей страны есть последователи, и это касается не только этого периода, такие вещи были также со времен Священной обороны. Они тоже пусть придут в чувства и знают, что им не нужна поддержка этих свирепых волков. Они думают о себе, о своих интересах. Они используют людей покуда удовлетворяются их интересы; точно также, как они воспользовались Мухаммад-Резой и Саддамом. А когда в них нет нужды, они мнут их словно испачканную салфетку и отбрасывают в сторону; точно также, как они не поддержали Мухаммад-Реза шаха в период его несчастья, не поддержали Саддама в период его разоблачения и несчастья. Пусть никто к ним не привязывается.

Народ является бдительным, элита является бдительной, к сожалению, к ним привязывается небольшое число людей и попадаются на их обман. Попадаясь на их обман это дает им неправильные сигналы, а они, в свою очередь, обманываются их сигналами. Народ является бдительным и должен быть бдительным. Я советую всему иранскому народу следующее:

Сегодня мы нуждаемся в бдительности больше, чем в чем-либо другом, в распознании друга и врага. Не дай Бог, если вы спутаете друга с врагом; не дай Бог, если вы смешаете друга с врагом; не дай Бог, если вы проявите в отношении друга поведение, которое следует проявить в отношении врага. Это - призыв ко всем направлениям.

Исламский строй, естественно, примет меры в отношении тех, кто вносит расстройство в безопасность народа. Это является обязанностью строя. Исламский строй не позволит, чтобы кто-то попадался на обман и заговоры врагов и портил жизнь народа, нарушал спокойствие народа, угрожал молодежи народа. Дети этой страны являются дорогими, все - дороги. Строй не допустит этого; однако все также должны принять во внимание следующее:

Ни в коем случае, не путайте врага с другом. Из-за одной ошибки считать друга врагом, а с другой стороны, некоторые представят другом кровного и недружелюбного врага, прислушаются к его словам, примут во внимание.

Эти заговоры, которые устроил враг, он надеялся, что быть может ему удастся поймать рыбу в мутной воде. Слава Богу, эти заговоры закончились. Любой заговор будет уничтожен перед лицом истины, перед лицом бдительного народа; пыль осядет. Так было всегда.

Побочные явления, созданные кучкой врагов, кучкой невежд исчезнут и останется суть вопроса. Суть вопроса заключается в том, что в ходе торжественных выборов приняло участие примерно 40 миллионов иранцев. Это является сутью вопроса; это является истиной вопроса. 40 миллионов по прошествии тридцати лет после революции, данным своим присутствием продемонстрировали свое доверие строю, свою надежду в будущее. Это останется. Суть вопроса заключается в том, что президент избран более, чем 24 миллионами голосами народа; все это - суть вопроса. Побочные явления, шумиха, вычурность, дела и слова, вызывающие злорадство - закончатся; однако эта правда останется. «... пена рассыплется во прах, а то, что приносит людям пользу, пребудет на земле ...» (Коран, 13:17).

Безусловно, должностные лица, избранный президент также должны знать цену этому народному одобрению. Благодарность за это внимание народа состоит из совершенного и универсального служения для решения трудностей народа; из усилий для продвижения страны вперед и усилий для сохранения единства великого иранского народа. Это - реалии, которые существуют. Вы, народ Ирана, на этом отрезке времени совершили великое дело, совершили великое движение и Всевышний Бог, благодаря своей мощи и могуществу, одарит благословением это движение и оно продвинется вперед.

Благодарностью должностных лиц является служение; благодарностью народа - сохранение единства; сохранение единства, сохранение бдительности, сохранение братства и ласковый взгляд друг на друга. Враг хочет, чтобы этого не было, а вы приложите усилия, чтобы делать то, что вызывает ярость врага и то, что вызовет радость святого сердца Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) и это является этим самым единством, милосердием, сотрудничеством, радостью и революционным движением иранского народа.

Мы надеемся, что молитва Имама Махди распространится на всех вас и, дай Бог, пречистая душа великого Имама и пречистые души мучеников будут довольны всеми нами.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!