Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мустафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству и избранным сподвижникам, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Сказал мудрый Аллах в своей книге: «Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно приносит свои плоды в каждый миг с соизволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, - быть может, они помянут назидание», (Коран, 14:24-25).

Это является величественным собранием. А величественнее этого являются миллионы сердец, которые бьются в эти дни по всей стране, более того в различных краях этого мира в память о нашем великом Имаме. А все это свидетельствует о величии человека, который благодаря Божественной помощи смог подарить народу величие, более того смог подарить величие исламской умме.

Всемогущий Бог уподобил слово «طيبه - тайеба» (пречистый, прекрасный) прекрасному и плодоносному дереву к пречистому дереву; его корни прочны в земле, а ветви распространены в небе и в соответствии с положением и ожиданием дает свои плоды желающим «تؤتى أكلها كلّ حين باذن ربّها». Слово «طيبه - тайеба» означает всякую мысль, которая рождается в сердце великого и божественного человека и становится источником благ для людей; это всякое действие, которое исходит от рук праведного человека и несет блага наставления человека на Путь и развития человеческого мира. Слово «طيبه - тайеба» означает также человека, в сути которого воплотилась в жизнь эта благая мысль или этот праведный поступок и в нем они проявляются и обретают рост. После этого аята Всемогущий Аллах повелевает: «Аллах поддерживает верующих твердым словом в этом и будущем мирах ...» (Коран, 14:27). Это твердое слово способствует тому, что тот, кто произносит это слово также обретает прочность и стабильность. Слово «طيبه - тайеба» это - и слово и тот, кто это слово произносит; это - и мысль и та вещь, которую порождает эта мысль; это также является той избранной человеческой личностью, на которой основываются эти мысль и деяния.

Поэтому вы видите, что наш Имам с каждым днем, будто становится более живым; в атмосфере нашего общества и в международной исламской атмосфере изо дня в день наш великий Имам становится более выдающимся, а его идеи и его путь становятся более понятными и более ощутимыми. Что это за вещь, которая породила эту продолжительность, это постоянство существования и эти блага? Это - преданная вера и искренние деяния.

Наш великий Имам был примером этого славного аята, в котором говорится «Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, Милостивый даровал любовь» (Коран, 19:96); его цель была божественной целью; его поведение является поведением веры; а его деяния являются праведными деяниями. Именно поэтому в атмосфере менталитета исламского общества такое существо остается и не умирает; как цепочка божественных пророков и приближенных к Богу людей, тела которых отлучились от людей, однако их истина и сущность - жива.

Материалистических лидеров, хотят оставить живыми посредством различного коварства, но у них не получается. Тело Ленина - лидера Советского Союза - забальзамировали, чтобы он остался и был на глазах, однако он не остался. Та мумия - не имеющее ценности тело - те идеи, те принципы и та память, все это было обречено на исчезновение; как в его обществе, так и на мировом уровне.

В этом заключается разница между руководством и духовным и душевным управлением. Причина этого заключается в том самом соединении с главным источником силы, связи с Богом, в признании того, что все исходит от Него, и чтобы все поступки делались ради Него. Это - секрет могущества, вечности и влияния божественных людей. Имам в этом воззрении и на этой основе навеки останется живым. Его враги, его противники, его религиозные и политические недруги ушли и уйдут, однако великий Имам будет продолжать существовать своими идеями, своей сутью, своим истинным существованием в исламском обществе и великом человеческом обществе и изо дня в день будет более выдающимся, более могущественным и более ощутимым. В этом заключается секрет духовного могущества нашего великого Имама.

Секрет этого удивительного влияния, которое приобрел этот великий муж в сердцах огромных масс мусульман в различных странах и секрет этого могучего влияния заключается в следующем: умение перешагнуть через себя, не усердствовать ради себя, видеть Бога и воодушевляться Богом и усердствовать во имя Бога в истинном значении этого слова. В этом заключается секрет могущества великого Имама и духовного руководства. Это служило также секретом влияния и вечности пророков; в противном случае, политическая внешность и сговор и внешне красивые, пустые лозунги, которые нравятся народным массам это - то, что все могут сделать; и другие это делают. Это не то, что позволяет духовному руководителю проникать в сердца; господствовать над сердцами. Его правление - это не духовное и не формальное правление; это правление, каким было правление пророков; это, ни в коем случае, не правление притеснителей и угнетателей. Поэтому, когда вы смотрите на жизнь Имама вы видите, что эта связь с Богом и соединение с Богом служат средствами образования в нем покоя и спокойствия. Там, где другие пугались, он был спокоен. Там, где другие тряслись, он был категоричен и решителен. В своем завещании, обращаясь к иранскому народу, более того ко всем мусульманам, он говорит, что прощается с народом со спокойным и уверенным сердцем и возвышается к обители Божьей милости. Даже в момент кончины он покидает этот мир со спокойным сердцем.

В сознании некоторых возникал вопрос, как Имам, который был так внимателен и усерден в законах религии, а также в отношении жизни и имущества людей, не испытывал смятение и мог со спокойными сердцем покинуть мир бренный и отправиться на встречу с Богом; они спрашивали, кто ответит за эту кровь. Ответ Имама на все эти сомнения заключался в том, что за эту кровь ответит тот, кто ответил за кровь, пролитую в войнах Сеффейн и Нахреван. За эти трудности ответит тот, кто ответит за трудности, боль и страдания повелителя правоверных Али во время его жизни. Революция во имя спасения целого народа требует расходов; восьмилетняя война во имя защиты суверенитета целого народа требует расходов; стойкость перед лицом притеснителей мира для доказательства свой правдивости и своих прав требует расходов. Имам оплатил все эти расходы. Расходами оплаченными Имамом было общественное доверие народа. Имам применил и потратил это общественное доверие на этом пути, однако Всемогущий Бог восполнил эти расходы. Он вернул ему в многократном количестве то, что потратил Имам.

Во время церемонии похорон этого великого человека собравшихся людей было больше, чем людей, собравшихся в день встречи его. Значение этого заключается в этом: «من كان للَّه كان اللَّه له» (каждый, кто будет для Бога, Бог также будет для него). Сердце людей было обращено к нему . Он не хотел присвоить себе этот капитал; в его воззрении этот капитал принадлежал Всевышнему; он должен был потратить это на пути Бога и он потратил его; а Бог, многократно приумножив, возвратил ему этот капитал. Таким является Путь Бога; на Пути Бога есть неустанные усилия, есть расходы и эти расходы необходимо оплатить.

Даже если народ не верит в Бога, не признает религию и Судный День, если он хочет обрести величие, он должен расходовать; если он хочет добиться суверенитета, он должен оплатить расходы. Если он захочет сохранить свои права перед лицом притеснителей мира он должен покрыть расходы. Невозможно, сидя в уголке, ожидать и мечтать о прогрессе, развитии, величии и господстве, и в то же время на арене действий не проявлять никакого усилия и старания; такое невозможно. Некоторые умеют только жаловаться, заявлять о недостатках и сетовать; но как они вносят свою долю на пути прогресса, которую они должны заплатить? Об этом они уже не говорят. Когда наступает время усилий и усердия, они - зрители; когда наступает время судить, они судят безжалостно и несправедливо. Так дело не пойдет. Для того, чтобы народ, общество, человек смогли добиться своих высоких желаний, они должны приложить усилия. Наш народ приложил это усилие и смог довести революции до победы. Приложил эти усилия и смог выйти из восьмилетней войны с высокоподнятой головой.

Все державы, объединив свои усилия, подтолкнули вперед баасовский режим Ирака, чтобы уничтожить революцию; уничтожить Исламскую революцию; однако народ противостоял. Результатом этой стойкости стало то, что для мира стало уроком, что там, где речь идет о защите правды, защите истины и защите своих прав, иранец никогда не отступит с опасной арены. И единственным путем достижения народом своих прав является эта осведомленная и проницательная стойкость. Народ должен быть бдителен, должен уметь распознать свое право и настаивать на нем. Нельзя получить право, умоляя других.

Имам хорошо раскусил державы; с империалистическими и агрессорскими державами невозможно разговаривать мольбами. До тех пор, пока вы будете умолять, отступать, будете проявлять мягкость натура империализма является таковой, что он лишь еще крепче сожмет свои кулаки, сделает более серьезной свою угрозу, сделает более суровым свое лицо и продвинется дальше вперед. Право необходимо вернуть посредством стойкости. Иранский народ добился своего права аргументации, обеспечил свое величие, обезопасил свои границы, благодаря этой своей стойкости, благодаря этим своим неустанным усилиям привел к власти стабильное правительство; почувствовал могущество.

Дорогие мои! Великий иранский народ! Дорогая молодежь! Примите себя в серьез! Поверьте в себя! Вы смогли и в будущем сможете! То, что хотят предоставить империалистические державы народу, не стоит того, чтобы брать. Чтобы иранский народ умолял о праве получить доступ к ядерной энергии, чтобы державы-притеснители мира и необоснованно сильные мира признали, что он обладает правом. Ни за что. Это не метод свободного и независимого народа. В этом же свете следует рассматривать все остальные права.

Другая тема касается того, что наш великий Имам смог создать в взволнованном мире политики, в этом регионе новую сущность, какой является сущность Исламской Республики и живой иранский народ, который смог создать эту республику и защитить её. Это является исламской сущностью и национальной сущностью, и эта сущность принадлежит не только иранскому народу. Исламская сущность принадлежит всем исламским народам. Наш великий Имам смог создать эту сущность и сделать ее живой посредством усердия иранского народа.

На протяжении долгих лет над этим регионом прочно стояло господство Запада. После Второй Мировой Войны вопрос завоевания господства над регионом Ближнего Востока был почти завершен. Колониализм приступил к этому за долго до этого и в этот период считал дело законченным. Ирак находился под господством одним методом, Иран - другим, арабские страны - Иордания, Сирия, Ливан, Египет и др. - каждая каким-то образом находилась под тяжелым господством западных, европейских, а потом и американских колонизаторов и империалистов. Для того, чтобы подстраховаться они создали в этом чувствительном регионе захватнический режим Израиля, чтобы убедиться, что Запад посредством сионизма имеет ощутимое, военное, политическое и активное участие в этом чувствительном регионе и контролировать все.

В последние годы первой половины и в начале второй половины минувшего столетия в странах появились освободительные движения, однако страны Запада смогли стремительно установить контроль и прибрать к своим рукам. Ирак одним образом, некоторые другие арабские страны - другим, Египет другим методом; они, ни в коем случае, не допускали, чтобы из рук был выпущен контроль этого чувствительного региона, переполненного жизненными ресурсами. В таких условиях, внезапно Исламская революция застала их врасплох. Они не верили, что движение духовенства и руководство Имама превратятся в такое грандиозное народное движение. Иранский народ сплоченно вышел на арену. Усердие иранского народа и беспрецедентное руководство нашего великого Имама породили это чудотворное событие.

В мире политики никто не верил, что в этом регионе - тем более в Иране, где американцы имели стопроцентное влияние на чиновников и королевский дворец - внезапно появится строй, основанный на законах религии, на основе религии, который взял в руки знамя Ислама, «нет божества кроме Аллаха» и «Мухаммад Посланник Аллаха». В тот день все те, кто смотрел на политику глубоким взглядом поняли, что путь региона изменился. Безусловно, империалисты приложили огромные усилия, чтобы потушить это пламя; уничтожить это движение; затоптать этого новорожденного, который еще не успел развиться; однако проницательные люди видели и понимали, что рука божественной силы показывает себя. Изо дня в день этот саженец становился плодоносным, более славным и более коренастым. Это - саженец Исламской Республики; это является тем самым «прекрасным словом»; «... корни которого прочны, а ветви восходят к небу ...» (Коран, 14:24).

Сегодня исламский республиканский строй во всем этом регионе является самым стабильным строем. Иранский народ сегодня в этом регионе является самым оживленным, решительным и самым дееспособным народом в регионе. И исламский республиканский строй за это время смог очень большими шагами продвинуться вперед во всех областях. На арене политики важным элементом изменил политический тон мира; на арене науки нарушил абсолютный застой, господствовавший над этим регионом и страной. Наша молодежь поверили в свои надежды; поверили в себя. Общее движение народа и правительства к идеалам является устремленным движением. Различные правительства и должностные лица на протяжении всего этого времени двигались вперед в русле движения Исламской революции, были сделаны большие дела и в исламском мире изо дня в день облик Исламской Республики стал более блестящим, а авторитет иранского народа - больше.

Сегодня в каждой точке исламского мира и среди исламской уммы, среди молодежи, среды профессоров и преподавателей университетов, среди народных масс, если вы обратитесь и поинтересуетесь мнением увидите, что в этой стране большинство признают, подтверждают, поддерживают и питают любовь к исламскому республиканскому строю, великому Имаму и народу. Народ - на арене; строй - в состоянии прогресса; страна - в состоянии движения в сторону идеалов; а сердца молодежи - заполнены и переполнены надеждой. Однако мы должны знать и обратить внимание на то, что продолжение этого благословенного движения зависит от того, чтобы мы никогда не забывали главные линии этого движения; и до сегодняшнего дня весь иранский народ и значительная часть элиты этой страны не забыли этого и преследовали это.

Если среди главных линий мы захотим отметить и выделить несколько более главных линий, одной из них является исламская сущность; другой - народная сущность; третьей - новизна и инициативность.

Быть исламским - это означает обладать различными качествами. Из этого материала, из этого названия быть исламским можно понять различные стороны, на которые следует обратить внимание. Мы говорим наш строй является исламским; т.е. он принадлежит Исламу; на это обращают внимание и признают все мусульмане; это не принадлежит какому-то исламскому мазхабу. Да, действительно этот строй вскипел из сердца шиитских учений и был возглавлен и управлялся посредством шиитского высшего муджтахида, однако исламский республиканский строй, ни в коем случае, не подготавливал для себя одномазхабное удостоверение. Именно по этой причине по всему исламскому миру молодежь различных исламских мазхабов была сторонником и питала любовь к этому строю, и чтила и уважала имя Имама. На протяжении всех этих 28 лет и до сегодняшних дней, в арабских государствах, во многих неарабских исламских государствах на востоке и на западе исламского мира, молодежь питает любовь к имени нашего великого Имама и влюблена в Исламскую Республику.

Сегодня суннитская молодежь Палестины и преданная шиитская молодежь Ливана всматриваются в исламский республиканский строй. Они, глядя на Исламскую Республику, наполняют в своих сердцах надежду. Стойкость Исламской Республики вселяет в них надежду. Они испытывают чувство величия от величия Исламской Республики. В любой исламской стране, когда наш высокопоставленный чиновник приходил в университет, выходил к людям, люди обнимали его словно родного; питали любовь к нему. Чем более наглядно и ясно позиция должностного лица будет свидетельствовать о позиции Исламской Республики, тем больше к нему проявляется любовь и благорасположение исламского мира. Таким образом Ислам в нашей стране означает Ислам вне рамок мазхаба и имеет сущность преобладающую над мазхабом. Большинство населения нашей страны, являющиеся шиитами, имамитами и преданными дому Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) наряду с большинством исламского мира, которые принадлежат к различным суннитским мазхабам, а также наряду с нашими шиитскими братьями в Ираке, Ливане, в Пакистане, в Бахрейне и в других точках, одинаково взирают на Исламскую Республику и готовы к самоотверженности на пути Исламской Республики. Во время навязанной войны мы знаем людей из других стран, которые готовы были к самоотверженности во имя защиты рубежей Исламской Республики. Быть исламским значит быть привязанным к Исламу и быть основанным на священном шариате Ислама.

Другой стороной быть исламским означает то, что мы берем нравственные ценности, политические и социальные ценности и общие законы религии из Книги и Сунны и проявляем благочестие к ним. Мы гордимся благочестием к Книге и Сунне и мы уверенны в том, что правильное понимание Книги и Сунны для открытого и светлого взгляда и для исламского общества может открыть сотни путей для различных вопросов жизни. Некоторые считают, что благочестие к Книге и Сунне ограничивает человека в различной, последовательной и изменяющейся практике в мировой жизни. Это является следствием неправильного понимания Книги и Сунны и обывательского подхода к Книге и Сунне. Муджтахидовский подход к Книге и Сунне может открыть различные пути, чтобы человек смог управлять обществом, собой и различными системами и найти перед собой открытый путь.

Другой главной стороной быть исламским является то, что исламский иджтихад способен дать ответы на все нужды, а научная поддержка со стороны факихов, мутакаллиминов, исламских философов и ученых исламских наук может открыть пути.

Второй главной линией является быть народным. Быть народным в исламском республиканском строе является главным критерием; другими словами, голос народа, сущность народа, благородство народа, желание народа являются главными элементами в исламском республиканском строе и это является прочным сооружением. Голос народа является определяющим. Нужды народа служат главной целью должностных лиц и исламского республиканского строя. Эти потребности являются как материальными потребностями, так и духовными, нравственными и душевными потребностями.

В исламском республиканском строе безопасность народа имеет такую же важность, как и экономика народа; их нравственная безопасность имеет важность аналогично тому, как имеет важность их физическая безопасность; сохранение системы семьи также является важным аналогично тому, как важно сохранение государственных формирований. Исламская Республика считает себя обязанной перед всеми этими потребностями народа и народ, в истинном значении этого слова, является хозяином голоса и хозяином выбора; вопреки демократии распространенной на Западе; потерпевшей поражение, опозоренной западной либерал демократии. Западная демократия в действительности не является выбором народа, это выборы обладателей злата; это даже не выборы со стороны состава партий, это выборы руководителей и лидеров партий. Они приводят и смещают правительства; именно они принимают большие решения. Народ в большинстве больших решениях отстранены от принятия решений и разработки решений; никто на них даже не обращает внимания. Они настолько загружают их заботами и работой, что не могут и не имеют возможность сказать то, что они хотят.

Сегодня во многих западных государствах и во главе их в Америке установлена и господствует деспотическая и диктаторская структура в очень прогрессивной и модернизированной форме. Там народы не имеют роли в избрании правительства в качестве людей, обладающих выбором, обладающих волей; есть деньги и сила хозяев капитала и обладателей злата, которые все определяют и приводят все в движение так, как им этого захочется.

Исламский республиканский строй отрицает ту демократию, основанную на ошибочном западном фундаменте. Религиозное народовластие в значении истинного благородства человека и общего движения народа в рамках религии Бога, а не в рамках невежественных традиций, желаний экономических компаний и самодельного принципа военных и милитаристов. В исламском республиканском строе движение происходит вопреки всему этому; движение происходит в рамках религии Бога и воля народа является абсолютным определяющим.

Сегодня западные системы и во главе их Америка хотят силой навязать некоторым странам плохо испытанную и плохо сдавшую экзамен демократию. Они не признают правительство Палестины, сформированное на основе голоса народа; создают различные виды проблемы для иракского правительства, которое вскипело и пришло к власти на основании голоса народа, в истинном значении этого слова; они оказывают полную поддержку военным путчам и военным путчистам при условии, что они будут находиться под их командованием и вновь заявляют о народовластии.

Третьим параметром является новаторство. Я настойчиво хочу порекомендовать нашей политической и культурной элите, чтобы они излагали основы Ислама так, как они поняли из Книги и Сунны и предоставили перед вопрошающими взорами народов мира или народа внутри нашей страны. Очень плохо, если некоторые из нас временами из-за чувства униженности, которое они испытывают перед странами Запада, попытаются излагать исламские идеи так, чтобы они совпали с мнением Запада; это является очень неблагоприятным и недостойным. Сегодня у нас есть учения; наша политическая литература в мире сегодня обладает притяжением. Некоторые ввиду того, что сами страстно влюблены в значения и смыслы стран Запада излагают исламские идеи, правительственные основы и различные социальные законы в Исламе таким образом, чтобы они соответствовали западным основам; для того, чтобы им понравилось.

Мы должны задуматься о том, чтобы вразумить миру это исламское новаторство, которое до сих пор так наглядно продемонстрировало свои блага - хотя на практике у нас было много недостатков; ознакомить с этим мир. Сегодня в мире бесчисленное количество жаждущих реальных и правдивых духовных знаний - подлинные духовные знания, а не то, что заявляют некоторые заблудшие школы в качестве духовности; их много. Материальная жизнь, колеса и перья машинной жизни довели до изнеможения многие народы. Школа Ислама может открыть перед ними дверцу; показать им новый мир. Во время изложения исламской истины мы не должны уничтожать исламское новаторство, сопоставляя его с ошибочными основами других и уничтожать это проявление. Мы не считаем для себя позором учиться у других. То, что мы не умеем, мы научимся у других. Мы примем то хорошее слово, которое говорят другие; это - предписание Ислама; но там, где мы хотим заявить слово Ислама, мы должны подготовить слово подлинного Ислама.

Я скажу в одном предложении: дорогие братья и сестры! Весь мир не поверил в эту новую сущность, которую создал наш дорогой Имам. В тот день, когда он смог выстоять перед лицом навязанной войны и закрепить за своим именем победу, он в очередной раз заставил весь мир удивиться; в тот день, когда он смог своим научным прогрессом в ядерной области и других научных вопросах доказать свои способности, он сделал так, что все взоры мыслителей в очередной раз были изумленно направлены на него. Я говорю, впереди вас ждет протяженный путь и на этом продолжительном пути вас ждет бессчетный успех. То, чего добился до настоящего времени народа Ирана из области успеха считается ничем по сравнению с тем, чего он добьется благодаря стойкости, проницательности и осведомленности в будущем, дай Бог. Будущее иранского народа будет во много раз лучше его прошлого.

Сегодня аппарат информационной империи и СМИ врага намереваются отразить подорванный и ошибочный облик иранского народа и Исламской Республики; однако истинный облик заключается в следующем: иранский народ одержал победу перед лицом всех заговоров и трудностей с которыми он сталкивался на протяжении этих 28 лет; перед лицом всевозможного давления, которое оказывалось, иранский народ смог сохранить свои принципы и направления; благодаря своему терпению и заступничеству иранский народ смог довести свой уровень до очень высокого уровня и в научной сфере и во всем том, что касается науки и технологий, и в области социального и политического руководства страны и в сфере международного величия и в конечном итоге иранский народ смог стать примером для мусульманских народов региона. Народы чувствуют величие благодаря стойкости иранского народа; чувствуют величие; считают величие иранского народа своим величием. Это - та сущность, которую создала Исламская революция благодаря заступничеству этого великого человека и благодаря усердию иранского народа.

На нас лежат тяжелые обязанности и мы должны выполнить эти обязанности. На должностных лицах лежат тяжелые обязанности, которые они должны выполнить. Народ вправе ожидать от должностных лиц, в первую очередь, принятие во внимание справедливости. Для обеспечения справедливости, что является очень тяжелым, все должны трудиться; все должны усердствовать. Я в начале года сказал: экономический вопрос является важным вопросом страны. Вопрос психологической войны врага является другим важным вопросом. Вопрос научного прогресса является третьим вопросом, который является очень важным для нашего народа.

Наш дорогой народ должен усердствовать в экономической области и в области экономических активистов столько, сколько сможет. В сфере капиталовложений, в сфере трудоустройства, в сфере технического и промышленного новаторства, в сфере сельскохозяйственного роста каждый должен усердствовать в меру своих сил.

В деле национального единства и противостояния психологической войне врага все должны быть бдительными. Иранский народ благодаря божественной помощи обладает такой способностью, чтобы преодолеть опасности; преодолеть то, что враг называет угрозами. Враг надеется на вопросы разногласия среди великого иранского народа для того, чтобы выделить спорные моменты или же создать спорные моменты. В конце этого года нас ждут выборы; враг надеется, что ему удастся посредством проблем в выборах внести раскол и разделение между нашим народом. Мы благодаря божественной силе и мощи сделаем предстоящие парламентские выборы очередным средством для развития и величия этого народа.

Братские узы между народом являются необходимыми, но не достаточными; братские узы должны быть установлены помимо внутри народа также между исламской уммой с другими народами и странами. Война между шиитами и суннитами представляет собой один из больших заговоров врагов. Они натравляют на исламские конфессии фундаментальную, рутинную группировку, которая не имеет понятия об истинах мира и которой чужда духовность - в Ираке одним способом, в Ливане другим способом, в других регионах другим образом - для того, чтобы создать разногласия.

Братья мусульмане, как в Иране, так и в Ираке, и в Пакистане, и в Ливане, и в Палестине и в других регионах мира, к какому бы мазхабу они не относились, знают, что наше мнение и мнение истинных улемов Ислама заключается в следующем: «Обагрить руки кровью брата-мусульманина является грехом, который не прощается». Те, которые проливают кровь своих братьев мусульман под предлогом следования Исламу?! Под именем приверженности Исламу?! Это является выходом из Ислама. Все должны знать: братство иранского народа с другими мусульманскими народами является реальным братством; разногласия между мазхабами - это одно (шиит - это шиит; суннит - это суннит) - среди суннитов и среди шиитов также есть идеологические и религиозные разногласия; однако все они должны быть братьями под знаменем «нет божества кроме Аллаха» и «Мухаммад Посланник Аллаха» и должны суметь противостоять в борьбе с врагами Ислама и врагами исламской уммы.

О, Аллах! Воссоедини нашего великого Имама с Пророками; сделай нас из числа тех, которые ценят его ценное духовное наследие; сделай нас из числа тех, которые ценят его несравненную личность! О, Аллах! Подари иранскому народу победу; подари ему успех; сделай так, чтобы иранский народ становился сильным изо дня в день! О, Аллах! Подари великой исламской умме славу со всеми ее благами и дарами. О, Аллах! Сделай изо дня в день более сплоченной великую исламскую умму. О, Аллах! Распространи свои щедроты на братьев привязанных к исламскому республиканскому строю, привязанных к покойному и любимому этим народом Имаму в любой точке мира; и да будет довольно нами сердце Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!).

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!