Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Я приветствую всех уважаемых братьев и сестер, должностных лиц судебной власти страны, а также уважаемых родственников бесценных мучеников 7 тира (28 июня 1981 г.), ведь, согласно Божьей воле, эти два события сплелись друг с другом; наша Судебная власть облачилась в цвет мученичества и впитала в себя аромат мучеников. Это является очень важной вещью, если мы, дай Бог, сможем правильно воспользоваться этим.

Скажу коротко о дорогих мучениках седьмого тира (28 июня 1981 г.) и этом важном и вечном событии; и обращусь коротко к уважаемым должностным лицам Судебной власти.

Относительно события 7 тира (28 июня 1981 г.) больше всего заслуживает внимания то, что в ходе этого происшествия перед самоотверженностью оказались самые дорогие и самые выдающиеся элементы революции, и были принесены в жертву. Такая личность, как мученик Бехешти, который представляет собой беспрецедентный элемент, по крайней мере редкий в комплексе революции, была принесена в жертву ради служения революции и на пути революции. То количество личностей, политической элиты, старшего руководства госаппаратов, министров, депутатов парламента и активистов политической арены Исламской Революции, каждый из которых представлял собой личность - мы были знакомы со многими из них с близи, с некоторыми мы работали - это очень важно, что на этом уровне личности были готовы пожертвовать своими жизнями и оказаться на грани мученической гибели и стать жертвами на этом пути. Ведь страна, строй, цивилизация не могут достичь чего-либо без самоотверженности, пожертвования и платой кровью; они стояли в авангарде на этом пути.

Другим моментом является то, что этот строй вывел на арену и пожертвовал столькими драгоценными камнями элиты во имя революции и потерял их, однако строй не пошатнулся. Те, которые проектировали эти теракты, не преследовали личностей. В первую очередь они намеревались лишить революцию основы, опустошить её и лишить элиты, они хотели нанести поражение революции этими терактами и этими утратами; однако этого не произошло и произошло обратное. Другими словами, главная основа строя, которая представляет собой связь народа со строем, стала больше. Все это - поучительные уроки революции. И я скажу вам, что и сегодня дела обстоят также. Если и сегодня они будут готовы к самоотверженности своими жизнями и будут готовы пожертвовать собой ради строя, предоставить Богу и стать жертвами на этом пути, этот строй станет более стойким; корни этого строя, словно то «пречистое дерево», о котором повелевает Всемогущий Бог в Коране: «... корни которого прочны, а ветви восходят к небу», (Коран, 14:24) являются такими прочными. Так мы должны связывать наши сердца с основами, принципами и ценностями революции.

Мученик Бехешти, эта великая и выдающаяся личность, по праву и по совести, имеет много прав в отношении исламского республиканского строя и особенно Судебной власти. За тот короткий период, который он проработал в Судебной власти - т.е. с 1980 по 1981 г.г. - он проявил много инициативы, сделал большие дела и разработал далеко идущие вперед проекты для Судебной власти. Слава Богу, Судебная власть также двигалась и за эти тридцать лет была проделана хороша работа. Сегодня также, слава Богу, благодаря руководству великой и выдающейся личности, как господин Шахруди, который в плане науки, а также различной и всесторонней компетенции, по праву и по совести, является выдающимся, находится во главе Судебной власти и десять лет - два пятилетних срока - несет на себе тяжелый груз Судебной власти.

Важным в вопросе Судебной власти является то, что мы должны посмотреть, для чего нужна Судебная власть; и обеспечить это. Вся работа должна проводиться в этом русле. Судебная власть нужна для правосудия, для справедливости. Мерилом и критерием справедливости является законопослушность. Если действия одного человека, общества будут согласованы с законом, то это - справедливость; если уклонился от закона, это - несправедливость. Закон в исламском строе является исламским законом. Безусловно, в нашем кодексе законов могут быть законы, которые на все 100 % не соответствуют исламским законам или законы, оставшиеся с прошлых времен или некоторые другие законы, и все они должны быть исправлены. Критерий заключается в том, чтобы действия происходили согласно закону. Здесь воплощается в жизнь справедливость.

Безусловно, справедливость в Судебной власти дается не легко. Эти подструктуры, на которые указал господин Шахруди, все они являются необходимыми. Это определение политики - само это определение политики представляет собой подструктуру программного обеспечения - выбор хорошей политики, платформы аппаратного обеспечения, которые появились в Судебной власти или приступили к их созданию, все это является необходимым. Другими словами, справедливость в крупном комплексе, как Судебная власть, которая призвана управлять крупной страной с семидесятимиллионным населением в судебной сфере, не может быть установлена посредством любезностей и словами; она нуждается в этих предпосылках, нуждается в этих подструктурах. Следовательно, то, что было проделано в области этих подструктур - как в плане программного обеспечения, так и в области аппаратного обеспечения - является ценным; необходимо ценить это. Дай Бог, политика будет продолжаться в этой правильной форме. Поистине, необходимо, чтобы я поблагодарил и его самого и - как сказал он - старших руководителей Судебной власти в различных секторах, которые сильно потрудились и заслуживают благодарности.

Однако момент заключается в том, что, несмотря на то, что общая и включающая справедливость опирается на эти подструктуры, это не означает, что наличие этих подструктур обязательно будет означать торжество справедливости. Может быть и так, что мы будем иметь эти вещи, а справедливость не будем иметь; этого надо боятся. То, что обеспечивает справедливость представляет собой набожного, решительного, уверенного, волевого и богобоязненного человека. Он должен бояться Бога и не боятся кроме Бога никого и ничего. Относительно «... Не бойтесь людей, а бойтесь Меня ...» Всевышний Бог повелевает в Коране (Коран, 44:5). Если это произойдет, тогда посредством этого разнообразного, современного и хорошего оборудования можно будет достичь справедливости в полной мере. Если не будет такой воли, если в этой воле произойдет слабость и раскол, то ни одно из этих оборудований само по себе не сможет обеспечить безопасность, более того порой даже может стать почвой для несправедливости. Такой является суть вопроса. Главной моей темой на этих ежегодных встречах, которые я провожу с вами, уважаемые должностные лица Судебной власти и на других встречах, которые являются более ограниченными с некоторыми другими сферами Судебной власти всегда является эта тема: мы должны обратить внимание и посмотреть является ли результат на выходе нашего труда справедливостью или нет. Если получилась справедливость, тогда мы будем гордыми перед Богом, перед своей душой, а также перед народом. Т.е., когда мы реализуем справедливость, это верно, что в наших суждениях один человек будет доволен, а другой недоволен - закономерно получается так. Когда человек судит, он радует одного человека, другого человека расстраивает - но даже та расстроенная сторона в душе будет довольна. В случае, если мы не проявим справедливость, то даже тот человек, в пользу которого мы вынесли приговор, в душе будет смотреть на нас с недоверием, с насмешкой; в душе он будет смеяться над нами. В этом заключается главный вопрос. Все должны стараться для этого. Справедливость же является из числа таких вещей как: «الحقّ أوسع الأشياء فى التّواصف و أضيقها فى التّناصف» (когда говоришь об истине и описываешь ее, ее сфера является весьма широкой, однако когда следует проявить искренность в отношении истины ее сфера становится тесной); сказать об этом легко, но быть обязательным к ней не легко; очень тяжело. Человек сталкивается с крупными препятствиями. Если не будет существовать твердой воли и упования на Бога, человек застрянет посреди дороги; это необходимо постоянно инжектировать в Судебную власть, этот дух необходимо постоянно вкачивать по всей Судебной власти; и наша задача заключается в справедливости и установлении правосудия.

Самая сложная часть правосудия заключается в том, когда противоположной стороной справедливости являются сильные и влиятельные люди; не поддаются, проявляют насилие, требуют. Здесь необходимо проявить стойкость. Искусство судьи, суверенитет судьи заключаются в том, что в подобных случаях он должен принять во внимание только Бога и текст Закона. Во всех вопросах - в личных вопросах, в социальных вопросах - если закон станет критерием действий, то справедливость восторжествует.

В ходе этих последних событий мы также сказали, я против того, чтобы народ нашей страны, наш дорогой народ мы разделяли на две части; ставили одну группу против другой группы. Дело обстоит вовсе не так. Во многих вопросах люди не придерживаются единых вкусов, единого взгляда, единого мнения, однако это не означает наличие трения, давки, противодействия и конфликта. Я наставляю обе стороны, чтобы они не возбуждали чувств молодежи, не ставили народ друг против друга. Народ является сплоченным, обладает единой верой, от души поддерживает хорошие отношения со своим строем; свидетельством этих хороших отношений является данное присутствие у избирательных урн. Если бы они не питали надежды, если бы не проявляли хороших намерений, если бы не доверяли, они не пришли бы к избирательным урнам. Следовательно, у этого народа нет никаких проблем со своим строем. Не следует делить этот сплоченный народ на две половины, возбуждать одну группу против той другой группы, а ту группу против этой другой группы.

И здесь также для урегулирования вопросов существует законный критерий. Если не будет господствовать закон, то что свалится на головы всех от беззакония является намного горче того, что может вызвать вкус горечи у некоторых от реализации закона; «و من ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق» (каждому, кому в тягость будет общество, в котором господствует справедливость, безусловно, жизнь в обществе, в котором господствует несправедливость будет намного труднее). Справедливость - это соблюдение закона. Если соблюдение закона вызывает у нас чувство тесноты, мы не хотим поддаться закону, то что свалится нам на головы от беззакония, будет намного тяжелее, чем эта горечь от терпения закона. Все должны обратить на это внимание.

Наш народ, благодаря божественной помощи, благодаря божественному наставлению, благодаря божественной поддержке является верующим народом; он является и осведомленным, и верующим, и присутствующим на арене и всегда готовым выступить там, где понадобится. Мы должны исправить себя. Элита, политические личности должны проявлять осторожность в отношении своих дел, в отношении своих слов; это - обращение ко всем представителям элиты, а не обращение к какой-то особой стороне. Все должны проявлять осторожность. Все должны знать, что этот народ является сплоченным народом. Будут возбуждать чувства этой стороны против той стороны, тот другой придет и будет возбуждать чувства той стороны против этой стороны - это ни к чему их не приведет. Когда вы будете едиными, когда вы будете сплоченным, когда вы будете питать и проявлять чувство доверия к своей стране и своему строю, тогда этот соблазн международных злодеев, этих насильственных и вмешивающихся в чужие дела политиков, которым чужда гуманность, больше не будет иметь воздействия.

Вы видите, что некоторые заправилы мира - начиная от Америки до некоторых европейских государств - будто все их проблемы закончились, у них осталась только проблема Ирана. Они ведут разговоры и высказывают подлое мнение о внутреннем, народном вопросе, на все сто процентов, касающемся иранского народа; не подозревая того, что везде, где они оставляют свой след в плане политической позиции с точки зрения иранского народа то место считается оскверненным.

Их поддержка дает диаметрально противоположную реакцию. Народ задается к себе вопросом, что стало причиной того, что эти враги, которые вот уже 30 лет как усердствуют против Исламской революции и используют все средства и все возможности против этой страны и против этого народа вдруг стали сочувствовать?! Народ распознает заговоры; наш народ понимает мерзость. В этом же заключается их проблема. Если бы они имели дело с неразумным и невнимательным народом, у них не было бы никаких проблем; но они имеют дело с бдительным народом, они имеют дело с опытным народом.

Наш тридцатилетний опыт, сделал народ осведомленным. Они знают. Они являются теми самыми правительствами и государствами, которые на протяжении 8 лет во время Священной обороны, когда было совершено насилие в отношении этого народа, когда города были подвергнуты бомбардировке, были разрушены дома, когда нанесли удары химическими бомбами, убили невинных людей, тогда их сердца не только не сжалились над иранским народом, более того они помогли врагу народа Ирана. Наш народ это видел. Это ведь невозможно забыть. А теперь они вдруг стали сочувствующими. Народ видит их поведение в отношении многострадальных народов, на которых видны следы их когтей; как, например, народ Афганистана, как народ Ирака, как Пакистан, как народ Палестины. Куда бы не попала их лапа, они зацепились когтями и нанесли удары, сколько смогли. Они не испытывают жалости к народу; им чуждо человеколюбие. А теперь они стали сторонниками иранского народа, сторонниками того или тех внутри страны. Очевидно, какие амбиции и болезни они преследуют в этом деле. Народ это понимает. Если вы будете едины, если вы будете вместе, если вы сохраните этот дух стойкости, который дала народу революция и который на протяжении тридцати лет наш народ сохранил, «... то их козни ничуть не повредят вам ...», (Коран, 3:120); никогда их вражда не окажет на вас воздействия и они не смогут навредить иранскому народу.

Я молю Всемогущего Бога о помощи для всех вас, братья и сестры, уважаемые должностные лица в различных специализированных и общественных обязанностях, которые несем мы, каждый из нас, и надеюсь, что пречистые молитвы его светлости Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!), дай Бог, распространятся на народ Ирана и всех нас, и пречистая душа благородного Имама, пречистые души уважаемых мучеников и мучеников 7 тира, дай Бог, будут довольны нами, нашими действиями и нашими словами.

Мир Вам, милость Аллаха и его благословение!