Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Добро пожаловать уважаемые! Уважаемые братья, представители элиты и эксперты шариата из числа духовный деятелей и благочестивых этого народа. Я глубоко признателен вам за ваши усилия в ходе этих двух дней, очень полезное заседание, которое вы имели, выступление уважаемого главы Совета экспертов шариата, а также этот подробный, полезный и полный отчет, который зачитал господин Шахруди.

Во-первых, я считают необходимым поздравить и выразить соболезнование в связи с отсутствием этого улема-мученика, что поистине стало утратой - как для Курдистана, так и для нас - курдскому народу, братьям суннитам и всем тем, кто заинтересован в судьбе страны и заинтересован в единстве в стране. Это - один из примеров преступлений, корни которого, несомненно, уходят за пределы границ, и шпионские службы, раскинувшие свои сети в оккупированном Ираке и иракском Курдистане, без сомнения являются действующей силой и исполнителями этих преступлений; они являются проектировщиками этих преступлений. Безусловно, это было для нас, несомненно, утратой, но, однозначно, цель врага в предании мученической смерти муллы Мухаммада Шейхульислама достигнута не будет. Терроризм не смог и не сможет нанести удар по революции, более того, наоборот везде где, враг пролил на землю многострадальную кровь это окровавленное знамя водружалось более массовым обществом. Здесь произойдет то же самое. Нет сомнений, что молодые семинаристы сунниты, ученые богословы сунниты и курдский народ - в провинции Курдистан и другие - продолжат путь этого мученика более пылко и с большей страстью. Роль этого нашего хорошего брата в Курдистане я знал как издалека, так и с близи, я был там и видел. Он служил фактором единства, фактором распространения идеи исламской революции, он верил в основы строя; всецело искренний и серьезный. И этот дух, несомненно, распространится среди его поклонников, среди молодых семинаристов Курдистана. Враг пусть знает, что это насилие и это преступление не даст никаких результатов и не обеспечит их цели. И все пусть знают, что враг в своей вражде не делает различий между шиитами, суннитами, курдами, персами, тюрками и белучами и другими; каждый, кто является глашатаем единства, каждый, кто привержен основам строя подвергается вражде и гневу врага; кто бы он ни был, кем бы он ни был, с любым мазхабом, из любого племени.

Второй момент, который я затрону, заключается в том, что незаменимым преимуществом Совета экспертов шариата является то, что в этом совете рассматриваются общественные и национальные переживания и волнениями обращенные к Исламу и революции. В данный Совет - и может быть эта характеристика в нем является беспрецедентной - не просачиваются разделение на политические стороны, игры в политический курс и создание политического курса; так было, слава Богу, до настоящего времени и после этого также, благодаря божественной силе и могуществу, будет так; а это, в свою очередь, служит тем, что этот совет в глазах народа является степенным, непреклонным и важным. Поэтому вы видите, что вражда врагов с этим Советом является очень широкой и просторной и в каждый отрезок времени эта вражда проявляется разными методами. Народ считает для себя гордостью, когда чувствует, что это выбранное ими собрание - каждый их которых является духовным деятелем и признанным в религиозной науке - в этом Совете думает об основных вопросах Ислама, мусульман, иранского общества и основных вопросов страны; в принимаемых ими решениях и в их выступлениях нет места личным, линейным и фракционным вопросам. Это является очень важной вещью. Ареной труда для этого Совета является арена защиты принципов, арена защиты ценностей; интересы и заявления могут быть разными, но истинность вопроса заключается в этом; и это, дай Бог, должно быть продолжено серьезно и стойко.

Другой момент, о котором мы хотим рассказать братьям заключается в том, что конфронтация со строем имеет тридцатилетнюю историю в этой революции; нет в этом ничего нового. Формы конфронтации были разными, но всегда были; по силе и по слабости они соответствовали нашему положению внутри. Везде, где они чувствовали и всякий раз, когда они чувствовали, что могут принять более могущественное присутствие, если они могли - как они считали - они наносили удар. Революция, в свою очередь, на протяжении этих 30 лет выстояла перед лицом этих ударов; не только не стала слабой, более того изо дня в день, слава Богу, страна и исламский республиканский строй даже стали более могущественными. Однако существует один момент, который заключается в том, что насколько в исламском республиканском строе мы смогли сделать более глубокими свои корни, больше продвинутся и сделать более запутанными свои дела, настолько более запутанными стали заговоры врагов; на это необходимо обратить внимание. Да, действительно, мы обладаем опытом побеждать над навязанными трудностями - не только в одном или двух случаях; а на протяжении всех этих 30 лет опыт исламского республиканского строя является опытом победы над трудностями, в конфронтации и во вражде - но необходимо учесть, что - как здесь отметили - враг, «من نام لم ينم عنه» (а тот, кто спит пусть знает, что враг не спит); не дремлет. Информация, поступающая к нам из важных политических центров и центров безопасности мира, свидетельствует о том, что огромные и разветвленные аппараты с огромными бюджетами постоянно обращены в сторону исламского республиканского строя; они работают со стимулами, которые имеют, о которых было сказано и которые являются ясными для нас и для вас; каждый день они выводят на арену свои разработки и каждый день выстраивают новую арену перед Исламской Республикой. Это будет также продолжаться, до тех пор, пока они не разочаруются; тогда, когда исламский республиканский строй достигнет конкретных показателей в политических областях, в экономических областях, в области безопасности, в научных областях, в нравственных областях. До тех пор, пока Исламская Республика не достигла этих определенных показателей, это будет продолжаться; когда же мы достигнем того места, враг, естественно, разочаруется и полностью согласится с действительностью. Во всяком случае, сегодня заговоры врага являются запутанными заговорами.

Мы должны ясно узнать и рассказать различные стороны этого заговора; в этом заключается наш долг. Сегодня боевые действия с нами являются не очень-то вероятными - мы не говорим, что они полностью отрицаются, но являются не очень вероятными - но война, которая существует, если ее опасность не больше боевых действий, то уж и не меньше; если она не требует большей осторожности, то уж и не меньшей. Во время боевых действий враг движется к нашим пограничным заслонам, намеревается уничтожить наши пограничные центры, чтобы суметь проникнуть через границу; во время психологической войны и того, что сегодня называют мягкой войной в мире враг движется к нашим духовным заслонам, чтобы уничтожить их; движется к вере, к познаниям, намерениям, основам и основным столпам строя и страны; враг движется к ним, чтобы уничтожить их и превратить в своей пропаганде сильные стороны в слабые; превратить возможности строя в угрозы. Это то, что делают; у них есть также опыт в этом деле, они прилагают большие усилия и в их распоряжении есть много инструментов. Мы должны знать масштабы врага и масштабы вражды, чтобы одержать верх. Безусловно, у нас есть божественная помощь, есть, несомненно, сокрытая помощь; человек видит это; но если мы не будем постоянно бдительно и осведомленно присутствовать на арене, не будем применять необходимые мудрые меры, божественная помощь не придет к нам.

Наши враги, враги революции, враги исламского республиканского строя преследуют несколько направлений, что также является наглядным в их пропаганде и делах которые они делают. Это не является скрытым и тайным; мы должны подытожить все это в своем сознании: одно заключается в том, чтобы скрасить признаки надежды; подорвать их, в числе которых были данные выборы. 85-типроцентная явка избирателей является вещью, которая вселяет надежду, является важной вещью; как мы сказали, через 30 лет после революции народ страны пришел и подарил строю, вышедшему из этой революции такое огромное количество голосов, у этого нет никакого другого значения кроме, как доверие этому строю и душевная привязанность к этому строю; и это произошло. Или то, что выбрали президента с таким высоким количеством голосов, это является беспрецедентным. Это произошло; такое дело в стране произошло. Это является очень важной сильной стороной. Были предприняты попытки превратить эту сильную сторону в слабую сторону; превратить эту надежду в сомнение, разочарование. Это является враждебной акцией. В стране много надежд; инфраструктуры страны сегодня являются весьма прочными инфраструктурами; на протяжении этих лет были выполнены важные дела, и сегодня страна готова к скачкообразному движению вперед. Научный прогресс сегодня является весьма ласкающим взгляд и блистательным; причем другие - ученые других стран, те которые не имеют политических стимулов - признаются; пример этого вы видели вчера по телевизору. По поводу этих стволовых клеток, признались, что они не верили, что в Иране прогресс может находиться на таком уровне. Говорят: я в прошлом году также участвовал в этой научной конференции, в этом году также принял участие; в этом году по сравнению с прошлым годом появилось большое различие, сделано много прогресса. Это - один пример; у нас есть десятки аналогичных примеров, которые являются научным прогрессом; это - то, что вселяет надежды. Самим тридцатилетним опытом - за нашими плечами, в нашем распоряжении 30 лет опыта - является энергичное и образованное молодое поколение в центре арены; все это - то, что вселяет надежды, и являются сильными сторонами; молодое поколение, которое является и образованным и имеет уверенность в себе и чувствует, что может продвинуть вперед свою страну. У нас есть документ перспективы до 1404 года, который определил, где проходят наши линии в плане прогресса страны и материального прогресса; это является очень важной вещью. Мы определили чего мы должны достичь и каким путем должны следовать. Все это - факторы надежды, сильные моменты. Они хотят превратить это в предпосылки разочарования; когда речь заходит о документе перспективы, говорят, что этот документ был проигнорирован; речь заходит о научном прогрессе, говорят это не имеет большого значения; речь заходит о выборах, они создают эти сомнения и эти расстройства; когда речь заходит о молодежи, они указывают на нарушения, совершенные несколькими юношами с одной какой-то стороны. Т.е. они пытаются представить малозначительными перед взорами все эти положительные моменты, эти выдающиеся вершины, каждая их которых вселяет надежду. В то же время, намереваются увеличить маленькие слабые моменты, которые, безусловно, существуют или представить слабые моменты - мы не говорим маленькие, слабые моменты существуют - преувеличить; представить эти слабые моменты в несколько раз преувеличенными, чем действительность; облить грязью; распространить пессимистическое восприятие в отношении строя. Вы ведь сами видите, хотят силой навязать этому обществу отчаяние. Когда в общество входит состояние безнадежности, общество утрачивает динамичность, изобретатели, элита, молодые и бодрые люди оказываются изолированными, отстраняются от дел, их не тянет к работе, участие становится меньшим, теряется динамика общества. Это - одно из рабочих направлений врагов; они постоянно навязывали состояние тупика. Если вы посмотрите на радиопропаганду - хотя, сегодня радио уже нет. Одно время мы говорили десятки радио, сегодня вопрос стоит в тысячах; есть радио, есть телевидение, эти средства Интернета - постоянно из конкретных центров все время навязывается состояние тупика, навязывается кризис, навязывается то, что положение является плачевным. В любой мере, в какой удается зацепка, в любой мере, в какой они находят слушателей и прислушивающихся и является для них приемлющим; они работают в этой области. Это - одно из рабочих направлений врага.

Одним из главных рабочих направлений врага является тот самый вопрос разногласий, на который вы, друзья, по праву сделали акцент, зачитали также в отчете, этот вопрос единства принят также во внимание в итоговом заявлении Совета экспертов шариата; это является очень важным вопросом. Вопрос единства народа и усилия, прилагаемые для создания раскола являются очень важным вопросом. Мы видим, признаки общего единства народа. Вы видели пятничные намазы в месяце рамадан, видели День Кодса, видели праздничные намазы Ид аль-Фитр; какое могущество! Когда человек смотрит - не только в Тегеране, но и в Мешхеде, в Исфагане, в Кирмане, в Тебризе и различных регионах - картина представлена беспрецедентными картинами; вообще, быть может на протяжении истории Ислама никогда не было видно такого праздничного намаза Ид аль-Фитр в таком величии, с этими удивительными великолепиями - в различных точках этой страны, а не только в одном городе! Сегодня у нас это есть; все это - признаки единства; являются признаками единодушия народа; являются признаком того, что существует общий центр, в котором народ, несмотря на незначительные и второстепенные разногласия между собой, является единодушным в ориентации и привязанности этому принципу; их сердца обращены к этому центру; а этот центр в свою очередь является религией, является исламскими принципами, является возвышенными ценностями, является религией Бога. Это является очень важной вещью. Все должны склонять голову перед этим единством, когда видят это единство. Мы видим, к сожалению, наоборот некоторые заявляют о расколе из-за невежества, из-за незнания. Поистине, прежде, чем человек захочет обосновать это чем-то другим, эти вещи основываются на невежестве. Это является очень важным вопросом. Вопрос создания единства: религиозного единства, этнического единства, единства политических вкусов, это является важным; необходимо усердствовать. Одним из направлений врага является создание раскола; в той мере, в какой позволяют силы, везде, где смогут, на всех уровнях на каких смогут, на различных уровнях: из числа должностных лиц, не должностных лиц, всего народа, между самими духовными группами, между самими студенческими группами, между самими сообществами и обществами других социальных сфер, создать между ними разногласия друг с другом и между мазхабами. Большое количество примеров этого вы видите, которые есть в обществе. Это - один вопрос. Линией врага является линия создания раскола. Это - еще один вопрос.

Следующим вопросом - это другая линия, в которой на наш взгляд враг делает капиталовложения - является отклонение сознания народа от вражды врага. Мы никогда не отрицаем, что в различных недостатках и многочисленных проблемах, которые появляются на пути общества и людей существуют личная вина и социальная вина изнутри; в этом нет никакого сомнения; никто этого не отрицает. «То, что постигло тебя из прекрасного, - от Аллаха, а что постигло тебя из мерзкого - от самого себя ...», (Коран 4:79); это является очевидным; в этом нет сомнения. Во время битвы при Ухуде также, когда враг напал и нанес удар, мусульмане в действительности получили удар от себя; никто это не оспаривает; однако вопрос заключается в том, что если человек не хочет получить удар, он должен видеть роль врага. Одним из необходимых условий внимания и соображений, чтобы не получить удар является умение увидеть врага, который хочет нанести нам удар; нас не должны ввести в заблуждение в отношении этого. Линия введения в заблуждение, особенно особых личностей и элиты, в отношении влияния врагов является одной из линий навязывания и пропаганды врага. Безусловно, у них есть различные пути для этого дела. Стоит кому сказать враг, как говорят: «Вы все время все сбрасываете на плечи врага». Но, ведь враг есть; почему мы не видим врага? Почему не видим тот огромный восторг, который овладевает врагом от того, что происходит здесь вследствие наших разногласий, вследствие различных событий, от волнений после выборов? Поощряют людей, которые служат действующей силой. Там, президент крупного государства называет людей по именам. Разве это не создание вражды? Называют имена тех, кто враждует со строем и хвалят какого-то человека, мол мы были удивлены его «смелостью». Почему? Потому что он сказал то, что обрадовало их. Эти вещи необходимо видеть; это необходимо принять во внимание и не следует невнимательно относиться к вражде врага.

Безусловно, его вражда не является противоречащей нашим ожиданиям, наша невнимательность является противоречащей нашему ожиданию. Правительство Британии, чей послужной список двухсотлетнего присутствия и их связь с нашей страной является сплошь черным послужным списком - поистине невозможно найти ни единой точки и ни одного места, чтобы можно было показать, что правительство Британии сделало хотя бы один маленький шаг в пользу иранского народа; все то, что было - вред; все то, что было - большие уроны - они заявляют, мол, мы являемся сторонниками иранского народа. Правительство Америки заявляет, мы - сторонники иранского народа. Другими словами: мы враждуем с исламским республиканским строем, но народ любим. Хорошо, но ведь народ является частью этого строя; ведь этот строй не является отделенным от народа. Это - происки врага. Их необходимо узнать и понять. Они, безусловно, будут продолжать вражду; это является естественным делом, но неприемлемым будет, если мы не поймем его вражду и проявим невнимательность в отношении этого значения. Порой вы видите, мы оказываемся внутри таблицы и пазлов врага - в пазле собирают комплекс рядом друг с другом, чтобы из этого получилась какая-то картинка - чтобы одну из этих частей составляли мы. Ведь это очень плохо; мы должны приложить усилие, чтобы не служить его определяющими частями. Как эта таблица кроссвордов, в которой буквы, выстроившись рядом друг с другом, выделяют слово. Враг создал такого рода кроссворд, чтобы из него вытащить слово; и тут несколько слов вносим мы?! Необходимо проявлять осторожность в отношении этого; вопрос заключается в этом; мы должны не заполнять кроссворд врага; не заканчивать составление пазлов врагов; мы должны посмотреть, что делает враг, и что он хочет сделать; увидеть его цели и ясное присутствие.

Сегодня самым эффективным международным оружием против врагов и противников является оружие пропаганды; оружие средств массовой информации. Сегодня это является самым мощным оружием, является хуже и опаснее ядерный бомбы. Вы разве не видели это оружие врага в волнениях после выборов? Враг при помощи этого оружия ежесекундно отслеживал наши события и отдавал распоряжение тем, кто был сторонником хулиганства. «Воистину, шайтаны внушают своим последователям [мысль о том], чтобы они пытались убедить вас в споре ...», (Коран 6:121); они постоянно внушали своим последователям. Это является присутствием врагов; можно ли представить себе присутствие врага более ясным и наглядным?

Необходимо иметь осведомленность. То, что ожидает человек от элиты общества, политических течений и политических группировок заключается в том, что они осведомленно подойдут к этим событиям, к этим направлениям врага; осведомленно. Если будет существовать осведомленность, будет существовать намерение противостоять, то во многом наше поведение может измениться; тогда положение будет лучше. Некоторые наши дела происходят из-за отсутствия осведомленности.

Эти направления, эти линии врага, о которых мы сказали, мы должны учитывать в своих действиях, в своих выступлениях, и мы должны внести это в свои расчеты; если мы хотим выступить с мнением, чтобы оно было с учетом этих вещей; если мы хотим сделать что-то или принять меры, то это было с учетом этих вещей; чтобы посмотреть, не помогаем ли мы врагу или помогаем? Я считаю, что это является важной вещью.

Четвертый момент заключается в том, что Исламская Республика - поднявшаяся из Исламской революции - является одним целым, которое имеет две стороны; она является исламской и является народной; она является и исламской и народной. А является народной, потому что является исламской; потому что Ислам является религией общества. Религия является всеобщей ответственностью; Ислам не является религией только каждого поодиночке и лиц в отношении себя; это тоже есть, но Ислам обращается к людям также и в плане их общественности. Ислам является народной религией; это - религия всеобщей ответственности; следовательно, само качество быть народным исходит из качества быть исламским. Она является также исламской; потому что Всемогущий Бог сделал одолжение: «Напротив, это Аллах облагодетельствовал вас тем, что наставил на путь веры, если вы искренне [уверовали] ...», (Коран 49:17); Он сделал нам одолжение, наставил нас к этой вере; Бог сделал одолжение нашему народу, сделал одолжение нам, направил нас к этой религии; следовательно наша республика требует Ислама, и эту божественную религию, слава Богу, нам дал Всемогущий Бог. Поэтому она является «Исламской Республикой»; является системой, является комплексом, или скажем, единое обладающее сторонами и эти стороны должны быть приняты во внимание все вместе, и должны находиться вместе; это сплетение друг в друга должно сохраниться. Если ослабнет любая из этих сторон, то ослабнет все целое и вся структура.

Вопрос же главенства-велаята является приверженностью этому комплексу; как главенство непорочных (да будет мир с ними!), так и главенства праведных законоведов, которое следует за главенством непорочных и является его продолжением. Именно вопрос приверженности этому комплексу и соблюдения сохранения этого комплекса в стране и в строе способствует тому, чтобы не образовалось уклонение, не появились для него проблемы, чтобы в нем не произошло сокращений и дискриминации, чтобы оно двигалось в такой универсальности и продвигалось. И это подразумевает тот чистый Ислам, о котором говорилось в изречении Имама; так как Имам сказал, чистый Ислам, в противовес ему американский Ислам. Американский Ислам означает не только то, что он является таким, который нравится Америке; все, что является за пределами этого чистого Ислама: таким же является монархический ислам; таким же является заимствованный ислам, таким же является капиталистический ислам, таким же является социалистический ислам, исламы, которые предоставляются в разной форме и в разных цветах, в котором нет того главного элемента, все это находится в противовес чистому Исламу; в действительности являются американским исламом. Человек видит, в этих противодействиях, осуществляемых в отношении строя на протяжении этих 30 лет, присутствовали эти разнообразные исламы; существовал и заимствованный ислам, и монархический ислам и социалистический ислам; в конфронтации с исламским республиканским строем существовали различные виды и формы этих исламов. В таком подходе к Исламу, а также осознании и понимании Ислама человек и общество подразумеваются вместе, духовность и справедливость подразумеваются вместе, шариат и рациональность подразумеваются вместе друг с другом, чувства и решительность видятся рядом друг с другом; все это должно быть. Решительность - на своем месте, эмоциональность - на своем месте, шариат - на своем месте, рациональность - которая естественно не находится за пределами шариата - на своем месте; все должны быть использованы рядом друг с другом; уклонение от этой прочной системы, станет причиной уклонения от исламского строя.

Следующим моментом является то, что мы нуждаемся в смелости не только в действии, мы нуждаемся также в смелости и в понимании. В понимании в плане фикха требуется смелость; если не будет смелости, то появится расстройство даже в понимании. Ясное понимание «крупных вопросов» и «мелких вопросов»; порой человек правильно понимает «крупные вопросы», но ошибается в «мелких вопросах». Это правильное понимание основ религии, религиозных вопросов, вопросов касающихся уровней фикха соответствующий с теми общими и частными понятиями, т.е. «крупными вопросами» и «мелкими вопросами» требует того, чтобы мы обладали смелостью, не испытывали страх. В противном случае страх за наше имущество, страх за наши жизни, страх за нашу репутацию, пассивность перед лицом врага, страх перед атмосферой, страх перед окружающей средой, если мы будем говорить такое, то будут против нас; если мы будем говорить такое, на нас наклеят какой-нибудь ярлык; эти страхи ко всему прочему выводят из строя понимание человека. Порой человек из-за этих страхов, из-за этих соображений правильно не понимает суть вопроса; не может правильно понять вопрос и решить его, это становится причиной ошибки. Поэтому «и не страшатся никого, кроме Аллаха» является очень важным; в этом благословенном аяте «для тех, которые сообщают послания Аллаха и страшатся Его и не страшатся никого, кроме Аллаха. Только Аллах предъявляет счет ...», (Коран 33:39); становиться ясно, что условием сообщения и передачи посланий и пропаганды является данное отсутствие страха, где говорится: «и не страшатся никого, кроме Аллаха». Ты говоришь: если я это сделаю, то может быть меня обманут в мире, но ведь «Только Аллах предъявляет счет». Предоставьте расчет Богу и позвольте, чтобы Бог рассчитал все для вас. Если вместо страха перед Богом мы установим боязнь от суждения людей, различных суждений народа, то появится проблема; потому что страх перед Всемогущим Богом - это богобоязненность. Если мы это оставим в сторону, а заменой станет страх перед людьми, тогда не появится различения, о котором говорит Всемогущий Бог; «Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать [истину и ложь], ...», (Коран 8:29); это различение является следствием богобоязненности; прояснением для человека истины является достижением богобоязненности. И я считаю, что этот вопрос является очень важным; вопрос страха за имущество, жизнь, страх в отношении того, что говорят люди, репутации, нашептываний, слухов, клеветы и пр., является очень важным; этот вопрос является настолько важным, что Всемогущий Бог обращается к своему Пророку и предостерегает его: «Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость: «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха». Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его ...», (Коран 33:37); не следует задумываться о том, что скажут люди, задумываться об этой клевете, в которой обвинят, задумываться о том, что хотят сделать; «Только Аллах предъявляет счет». Я считаю, что одной из тех вещей, которые подарили Имаму его различные завоевания была данная его смелость, которая способствовала появлению научных завоеваний, духовных завоеваний, политических завоеваний, социальных завоеваний, это притягивание сердец к этому великому человеку - что поистине было необычным. А смелость этого великодушного человека заключалась в том, что он не обращал внимания на какие-либо опасения. Сторонники смуты, во всяком случае, хотят вселить в сердца элиты и особых личностей вместо страха перед Богом, свой страх, страх перед ними; т.е. они хотят, чтобы в их отношении испытывали страх; «тем, которых предостерегали другие: "Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их". Но от этого у них только укрепилась вера, и они ответили: "Довольно нам Аллаха, Он - наилучший покровитель"», (Коран 3:173). Т.е. они постоянно нам говорят: «"Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их"», ответом им служит следующее: «"Довольно нам Аллаха, Он - наилучший покровитель"». Результатом же этого является следующее: «И они вернулись с милостью от Аллаха и щедро [одаренные Им]. Их не постигло никакое зло ...», (Коран 3:174). Результатом этого чувства, этого понимания, этой душевной и духовной действительности является следующее: «И они вернулись с милостью от Аллаха и щедро [одаренные Им]. Их не постигло никакое зло ...». Следовательно, необходимо обладать этой смелостью.

Враг совершает различные и всякие дела; ведет всевозможную деятельность; я считаю, что основной на сегодня целью и мишенью заговоров врагов являются особые лица. Мишенью врагов являются особые лица. Они сидят и вынашивают планы как бы изменить сознание особых лиц; для того, чтобы они могли повести народ; потому что особые лица воздействуют и имеют среди общих масс влияние словом. Я считают, что это является одной из главных наших и ваших обязанностей сегодня: мы должны упрочить свою осведомленность в различных вопросах и должны, дай Бог, суметь увеличить осведомленность также нашей аудитории и тех, кто нас слушает.

Исламская республика является очень коренастой; является очень сильной; имеет очень прочные столпы; а Всемогущий Бог является нашим покровителем; как не раз я уже говорил со ссылкой на Имама (да будет доволен им Аллах!), который сказал: с самого начала, когда мы вошли в это дело, я увидел - или почувствовал - что некая могущественная рука продвигает вперед дела. Поистине, так оно и есть; об этом он рассказал мне. Человек видит эту руку божественного могущества. Безусловно, эта рука божественного могущества не имеет с нами никаких родственных отношений - «من كان للَّه كان اللَّه له» (каждый, кто будет ради Аллаха, Аллах будет для него), «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы ...», (Коран 47:7), «... Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто помогает Его религии», (Коран 22:40) - мы должны служить этому пути; искренне; принести на арену все, что имеем и отдать в дар ради этого пути; мы должны подарить свои усилия и наши дела этому пути. Всемогущий Бог, в свою очередь, проявит свою милость; проявит милосердие; сегодня это произошло, и Всемогущий Бог проявил великодушие и камень врага вернулся обратно к нему; его стрела обернулась против него самого; и они не смогли посредством заговоров, которые чинили получить пользу.

Несомненно, эти волнения после выборов, по мнению специалистов и осведомленных людей были заранее запланированными. Т.е. человек понимает, когда рассказывает это любому из числа сознательных людей, которые знакомы с вопросами страны и мировыми вопросами. Позавчера я сказал об этом ему (1); я сказал, что все это было запланированным. Он сказал: безусловно. Т.е. все это понимают, что это было запланированным и это не было случайным делом, чтобы мы сказали, что нечто такое случилось; это управлялось из центра. Но они все-таки потерпели поражение; дай Бог, это их поражение будет продолжаться. Однако они постоянно занимаются созданием заговоров.

Скажем также и об этом; некоторые в вопросах смуты, неправильно понимают это предложение: «كن فى الفتنة كابن اللّبون لا ظهر فيركب و لا ضرع فيحلب» (Сказал его светлость: Во время смуты веди себя словно двухлетний верблюжонок: чтобы не быть седлом, на которое садятся, и не быть выменем, которое доят), они думают, что оно означает, что когда распространяется смута и положение становится запутанным, надо уйти в сторону. У этого предложения, ни в коем случае, нет такого значения, чтобы говорилось «уйти в сторону». Это означает то, что смутьян, ни в коем случае не должен суметь воспользоваться тобой. «ظهر فيركب و لا ضرع فيحلب» (... чтобы не быть седлом, на которое садятся, и не быть выменем, которое доят ...); чтобы он не смог ни сесть на тебя и не смог доить тебя; следует проявлять осторожность.

Во время битвы «Сеффейн» мы имеем с той стороны Аммара, где уважаемый Аммар Ясир постоянно - посмотрите на произведения о «Сеффейне» - то и делает, что выступает с речью: по эту сторону войска, по ту сторону войска, с различными группировками; потому что там поистине была смута; две группы мусульман встали друг против друга; была огромная смута; некоторые были в неопределенности. Аммар то и делал, что прояснял ситуацию; шел в эту сторону, шел в ту сторону, выступал с речью перед различными группировками - все это сохранено и все это есть в истории - с той стороны в свою очередь некоторые, которые были «نفر من اصحاب عبد اللَّه بن مسعود ...» (как человек, из числа соратников Абдоллы ибн Масуда), в преданиях говорится, что они пришли к его светлости Али (да будет мир с ним!) и сказали: «يا اميرالمؤمنين (О, повелитель правоверных!) - т.е. они ко всему прочему признавали, что его светлость является повелителем правоверных - انّا قد شككنا فى هذا القتال» (мы усомнились в этой войне); мы усомнились. Отправь нас к границам, чтобы мы не участвовали в этих сражениях. Этот уход в сторону сам является тем самым «ضرعي» (выменем) которое «يحلب» (доят); тем самым «ظهري» (седлом), на которое «يركب» (садятся). Порой молчать, уходить в сторону, не говорить само по себе является содействием смуте. Во время смуты все должны заниматься разъяснением; все должны обладать осведомленностью. Мы надеемся, что Всемогущий Бог, сделает, дай Бог, нас и вас действующей силой в том, что мы говорим и в наших намерениях; подарит нам успех.

Об этом вопросе, о котором рассказал господин Шахруди, я считаю, что эксперты шариата не должны объявлять о человеке, который среди них имеет несогласные с ними убеждения. Я считаю, что это не является весьма благоприятным действием. Безусловно, я не хочу определять обязанности экспертам шариата или называть что-то в качестве предписания; это - мой вкус. В конце концов, кто-то придерживается других убеждений в каком-то особом вопросе; ведь в основах и принципах нет разногласий, и я думаю, что дело обстоит именно так.

По поводу вопроса праздника Ид аль-Фитр, о котором сказали, я считаю, что сказать: должно стать так, чтобы все согласились с праздником в один день, это является невозможным; т.е. является невозможным на основе наших основ по фикху; чтобы все факихи согласились по одной фетве, такое невозможно. Ведь может найтись такой факих, который придерживается другого мнения, следовательно появится разногласие. Мы не должны сильно раздувать это разногласие; какой в этом смысл? В чем проблема? Есть человек, который издал фетву, у него есть последователи или нет их и он действует согласно своей фетве. Хотя, конечно в этом году вы видели, несмотря на то, что некоторые великие, уважаемые лица и высшие муджтахиды придерживались другого мнения, в отношении этого противоположного мнения не было проявлено никакой внешней видимости; вы видели. Это является очень важной вещью; это является очень великой вещью; нужно быть много благодарным за это. Не было такого, чтобы один праздничный намаз состоялся в воскресенье, например, в Исфагане или в Мешхеде или в Тегеране или в другом месте, и еще один праздничный намаз - в понедельник. Такого не произошло; это является очень важным. Великие личности, по истине, аналогично тому, как мы всегда считали и считаем сейчас, сильно привержены основам строя, сильно убеждены; человек это видит; и поистине необходимо быть признательным, быть благодарным. Я сильно признателен уважаемым и великим личностям, чьи фетвы отличались от того, что составляло основу моей фетвы, но в то же время не стали проявлять внешне несогласие; это является очень важной вещью. Безусловно, враг может произнести что-нибудь раздуть это, скандалить и буянить; мы ведь не пляшем под дудка врага. Дай Бог, Всевышний наделит нас успехом и подтвердит!

Мир Вам, Милость Аллаха и Его благословение!
(1) - ходжат-аль-ислам валь-муслимин Хашеми Рафсанджани.