Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Я от всей души благодарю Всемогущего Бога за то, что Он еще раз предоставил мне возможность в благословенный месяц рамадан провести несколько часов среди вас, дорогой и энергичной молодежи, отличающейся хорошим духом и обилием стимулов и послушать вас.

Все, что сказали здесь братья, сестры и вы, мои дорогие дети, является тем самым, что мы хотели бы услышать от вас, молодежи. Не исключено, что относительно некоторых заявлений мое мнение не совпадает с мнением того, кто выступает, другими словами, может быть, я не согласен с тем, что он сказал, но дух мышления, выбора, озвучивания с полным стимулом является как раз тем, что мы желаем для нашей молодежи. Мы хотим, чтобы вы думали; исходя из размышлений требовали; на основе этого требования обрели смелость заявить и сказать об этом. Не исключено, что то, о чем вы говорите, требуете и вопросы, которые затрагиваете в краткосрочном плане могут не воплотиться в жизнь; может случиться и так, что в другой промежуток времени, принимая во внимание какой-то новый опыт, ваше мнение изменится; все это может произойти и в этом нет ничего плохого. Наличие такого духа, умение требовать и энергичность - это как раз то, в чем нуждается сегодня наша молодежь.

Я, в свою очередь, тоже подготовил тему, о которой расскажу, и она станет предпосылкой дискуссий. Но сначала я хотел бы отметить два-три момента по поводу тех вопросов, которые затронули здесь друзья. Во-первых, друзья очень хорошо выступили; некоторые выступления, особенно, в плане аргументации и логики, были вполне просчитанными и четкими. Я записал названия тем, с которыми выступили юноши и девушки.

Один из выступавших друзей попросил, чтобы я поделился мнением о выборах. Я считаю, что время для этого еще не наступило. Мне есть, что сказать о выборах, и, дай Бог, в будущем я скажу об этом.

Один из выступивших друзей сообщил, что создан студенческий штаб для проведения исследований на тему сопротивленческой экономики. Это очень интересная работа. Такого рода глубокая деятельность, это как раз то, в чем нуждается страна. Вы должны размышлять, изучать и исследовать. Если даже эти исследования не понадобятся тому аппарату, который является ответственным в этом деле, или не пригодятся ему или не понравятся, вам они, безусловно, пригодятся и понадобятся. Это дело является весьма интересным.

Еще один из выступивших друзей сообщил, что в университете "Санати-е Шариф" создан исследовательский центр, который занимается в этой сфере. Это очень важные дела. Этот стимул молодого мыслящего студента как раз является очень важным для будущего страны.

Некоторые из предложенных путей решения являются совершенно верными. Отмечу также, что нам известно, что в этой сфере экономических вопросов частично из того, о чем здесь было сказано и предложено, это как раз о чем думают должностные лица: работают над этим, принимают решения и действуют. Но обо всех их действиях либо не информируют, либо они не заслуживают огласки. Во всяком случае, должностные лица принимают во внимание экономические вопросы.

Прозвучала критика в адрес некоторых правительственных аппаратов. Нет сомнений, что частично эта критика является уместной, я разделяю это мнение; однако в мире теории и размышлений человек может размышлять о многих вещах, многие вещи приходят на ум. Но на деле не все так просто; когда вы выходите на арену действий перед желаниями и требованиями человека и перед тем, что он вычислил встают разного рода препятствия. Препятствия необходимо устранить, но не так просто преодолеть все препятствия. Иногда на это уходит время. Это также необходимо принять во внимание.

Относительно вопросов, касающихся региона, один из присутствующих друзей отметил, что, к примеру, не было проделано необходимой работы, необходимых действий и необходимой динамики. Я отвечу вам вкратце, что дело обстоит иначе. В вопросах касающихся региона задействованные органы страны проявили и проявляют хорошую динамику. В настоящее время регион представляет собой огромную арену, на которой стороны меряются силой, и правительственные аппараты, задействованные в этом вопросе, находятся в центре поля и работают изо всех сил. Естественно, некоторая работа не может быть оглашена (либо нельзя этого делать, либо не стоит, либо сопряжено с проблемами), но в целом ведется большая работа; примите это во внимание. Также хорошей была работа в сфере внутренней атмосферы страны: присутствие и участие студентов в разных сферах, высказывание мнений по поводу этих вопросов региона, все это способствует делу. Эта работа ко всему прочему продолжается и, дай Бог, изо дня в день ее масштабы будут шириться и оптимизироваться. Суть заключается в том, чтобы не складывалось впечатление, что ничего не делается; нет. Работа ведется, причем проводится хорошая работа.

Один момент затронула уважаемая студентка о гуманитарных науках, и она совершенно верно заметила. Во-первых, материал представленный ею был очень взвешенным и точным. В частности то, что за прогрессом наук стоит прогресс мысли; то, что началом преобразований народов в первую очередь и прежде всего является не столько наука и опыт, сколько мысли и идеи. Это совершенно верное и доказанное умозаключение. Именно поэтому я так чувствительно отношусь к вопросу гуманитарных наук. Мы, ни в коем случае, не призываем отказываться от изучения знаний западных стран или чтения их книг, которые достигли многих многовековых успехов в различных направлениях гуманитарных наук. Мы призываем отказаться от подражания. В выступлении этой студентки был учтен этот момент и это правильный момент.

Основы гуманитарных наук на Западе берут свои начала в материалистическом мышлении. Это способен различить каждый, кто знаком с историей Ренессанса, и личностями этого периода. Ренессанс послужил также началом различных преобразований на Западе, но наши интеллектуальные основы отличаются от их основ. Нет ничего плохого в том, что мы воспользуемся психологией, социологией, философией, коммуникационными науками и всеми направлениями гуманитарных наук, которые создал, произвел или расширил Запад. Я неоднократно говорил, что мы, ни в коем случае, не стыдимся того, что учимся чему-либо. Если надо научиться, научимся у Запада, научимся у Востока - "اطلبوا العلم ولو بالصّين" (стремитесь к знаниям, даже если для этого придется отправиться в Китай). Нам стыдно, если этот процесс обучения не приведет к знаниям, осведомленности и силе мышления в нас самих. Нельзя ведь всегда быть учеником; мы готовы быть учеником, чтобы стать учителем. Западные страны этого не хотят; в этом изначально заключается колониальная политика Запада. Они хотят, чтобы в научных вопросах в мире существовала своего рода дискриминация, своего рода двоякость.

Одним из направлений гуманитарных наук является история. Я вновь наставляю, чтобы вы читали историю. Познакомьтесь с историей периода колониализма и посмотрите, какое страшное зверство в этом вопросе совершили западные страны, несмотря на внешне выглаженный и надушенный одеколоном вид, дисциплину и порядок и притязания на права человека. Они не только убивали людей, но и приложили массу усилий, чтобы удержать народы в своих колониях от прогресса, от возможности прогресса во всех областях. Мы хотим, чтобы этого не произошло. Мы говорим, что мы должны обучиться гуманитарным наукам, чтобы суметь произвести у себя их отечественную форму и затем экспортировать их миру. А когда это произойдет, каждый человек, выехавший из страны, станет нашей надеждой и опорой. Поэтому мы настаиваем на том, что не следует быть подражателями в этих науках. Это то, что касается гуманитарных наук.

Один из друзей, указал на то, что повелитель правоверных в своем указе Малику Аштару приказал разоблачить людей, которые злоупотребляют положением; а вы сказали: не разоблачайте. Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) не приказывал разоблачать в тех, случаях когда вина не была доказана. Такого ни в коем случае нет в повелении повелителя правоверных, и, безусловно, этого нет в Исламе. Как мы можем обличать то, что не доказано, исходя только из обвинений?! Объем обвинений может быть настолько большим и распространенным, что некоторые могут подходить к этому вопросу, считая его однозначным и реальным, но у него может и не быть никаких доводов и аргументов, это может быть нигде не доказанным. У нас нет никаких доказательств, чтобы заявлять об этом. На том заседании, о котором здесь было упомянуто я даже больше сказал. Я сказал, что даже если вина в преступлении будет доказана, суть не заключается в разоблачении этого преступления. Ведь если есть преступник, который совершил преступление, он будет наказан. Его семья, его дети, его отец и мать ведь греха не совершили. К чему мы должны незаслуженно позорить их? За исключением тех случаев, когда разоблачение преследует важную целесообразность. Да, бывает так, что факт разоблачения в определенном доказанном деле является целесообразным; в этом случае это можно сделать. Это - наша логика. Нет высказываний ни от повелителя правоверных (да будет мир с ним!), ни от одного из ведущих по прямому пути Имамов (да будет мир с ними!), которое бы свидетельствовало об обратном. Мы действительно не имеет права обвинять и разоблачать людей исключительно по предположению; это поистине является недозволенным ни на сайтах, ни в газетах, ни на различных трибунах. Необходимо хранить авторитет людей.

Меня попросили поделиться мнением о реализации политики 44 статьи Конституции; в частности реализована она или нет? Если говорить подробно, то это не реально. У каждого из этих разделов и частей есть пояснения. Но если говорить в целом, то надо сказать, что проделана хорошая работа. Безусловно, не то, чтобы все было совершенно в подлинном значении этого слова, было удовлетворительным, нет. Есть безусловно недостатки, но и продвижение тоже есть. Официальные должностные лица страны дают отчеты. К этим отчетам следует подходить благожелательно; другими словами, не следует изначально считать, что все, что говорят должностные лица, является ложью, нет; они постоянно предоставляют отчеты. Настрой должен быть таким, что отчеты являются действительными, даже если в них наблюдается незначительное преувеличение, гиперболизация или упущение негативных моментов. Но в целом отчеты правильные. Во всяком случае бывают недостатки, принимаются соответствующие меры.

Что касается преобразований в Высшем совете культурной революции, то и здесь мы выполнили то, что должны были сделать. Хотя надо сказать, что порядок использования Высшего совета культурной революции представляет собой особую систему. Во-первых, то, что намеревается в душе сделать человек не всегда соответствует тому, что происходит на деле. Хотя разработаны меры, и, дай Бог, этот совет сможет давать больше пользы.

Один из дорогих юношей сказал, что если новое поколение решит принять на себя ответственность, оно само должно будет выйти на арену. Я, кстати, подтверждаю это: оно само должно выйти на арену действий. Однако, вопрос в том, в каком значении оно выйдет? Оно должно обрести компетентность: научную компетентность, практическую компетентность, компетентность присутствия на арене. Есть люди, которые имеют практический опыт, являются сведущими, учеными, но они не входят в число тех, кто готов согласиться с проблемами и трудностями арены действия. Но если кто-то действительно хочет занимать ответственные посты в стране, считает это для себя важным, речь не идет о служении (служение не зависит от занятия должности; занятие какой-то должности считается своего рода служением, хотя служение является более эффективным, более общественным и лучшим), то должен иметь все эти компетенции: должен иметь и научную компетенцию, должен иметь и практическую компетенцию и он нуждается также в стимуле к выходу на арену действий.

Когда человек идет по тротуару или по оживленному переходу его толкают, и он толкает; это естественно. Если человек хочет, чтобы его никто не толкал и он никого не толкал, он должен сидеть дома. Безусловно, можно сидеть дома, или где-то в стороне и заниматься хорошей работой, но когда человек выходит на общественную арену (будь то политическая арена, или любая другая арена управления), то здесь не избежать толкотни.

Обратите внимание, вы, группа дорогих, целомудренных, с доброй душой и чистым сердцем молодых людей, критикуете всех подряд и никто не спрашивает вас почему; я же слушая вас хвалю; не просто на словах хвалю, душой хвалю вас. Как вы думаете, кто те люди, которых вы критикуете? Они - те хорошие молодые люди, которые работали, трудились, неустанно усердствовали, а сегодня занимают разные должности и занимаются каким-нибудь делом. Не исключено что это дело может быть не без изъянов и ваша критика может быть уместной. Такими по сути являются вопросы управления. Аналогично будет обстоят дело, когда вы выйдете на арену управления. Сюда выйдет юноша, встанет на ваше место и будет вас критиковать.

Сейчас ваша претензия заключается в том, почему начальник является старым, а советник молодым. Вы предлагаете, чтобы начальник был молодым, а советник старым. Мне жалуются, пишут в записках на молодых советников и критикуют мол: этот молодой советник где-то в министерстве поступил так или иначе. Хотя тот молодой советник является советником из числа студентов: студент магистратуры или аспирантуры или только, что окончивший ВУЗ. Он не совершил никакого греха, однако подвергается критике. Поэтому нужен стимул. Если человек подготовился к этому, обрел для себя компетентность, пусть выходит на арену, он, несомненно, получит какую-нибудь должность.

Один из дорогих наших братьев, который выступил здесь с очень хорошей речью в начале своей речи сказал: мы так работаем, чтобы знали, что «еще» остались люди. Не употребляйте слова «еще» в этом значении. «Еще» в данном случае означает: а вы ожидали, что не будет. Вовсе нет; никто ничего подобного не ожидает. Наши ожидания и наши требование относительно вопросов революции являются значительно выше этих слов. Не говорите «еще» остались люди. Да действительно, суть общества является сутью революции. Вопрос, который я затрону частично касается этого вопроса.

Студенческое движение за созидание, о котором было сказано, также является очень интересным и очень необходимым; является очень хорошим делом.

Я хотел только отметить эти несколько моментов. Все о чем говорили друзья, я коротко записал, чтобы запомнить. Хотя есть их подробная запись; это будет изучено и этим вопросом займутся. Не надо думать, что все это будет предано забвению; нет. Это будет либо конкретно и особо принято во внимание и над ними будут работать или по крайней мере это способствует созданию накопленных знаний, опыта и осведомленности; другими словами, ничто из сказанного не пропадет.

Тема, которую я хочу затронуть в действительности является началом вопроса, которым, дай Бог, должны затем заняться вы, молодежь, в своей среде. На протяжении 6-7 прошедших месяцев я в ходе нескольких выступлений указал на стабильность строя и революции и сказал, что стабильность, продолжение и установление исламского республиканского строя входит в число тех самых важных факторов, которые обнадежили народы региона и мусульманские народы и можно сказать сыграло эффективную роль в создании этого великого исламского движения региона, а также в освобождении и пробуждении. Я хочу сегодня немного поговорить о стабильности, продолжении и становлении революции; немного раскрыть эту тему.

В обществе происходят великие преобразования, наглядным примером являются политические и социальные революции. Кто осуществляет эти преобразования? Это осуществляет какое-то поколение; это, безусловно, является следствием условий, которые образовались для этого поколения, но которые не были созданы для прежнего поколения и прежних поколений; например Исламская революция. Происходит одно из двух: либо, после того, как посредством данного поколения происходит это преобразование будущие поколения начинают заниматься этим вопросом, преследовать его цели, совершенствовать и продолжать. В этом случае такое течение увековечится; произойдет «... то, что полезно людям, остается на земле ...», (Коран 13:17). Другими словами, будет заменено и установлено. Либо же последующие поколения (когда мы говорим следующие поколения, это не обязательно возрастное поколение, другими словами те, которые принимают это преобразование от первой группы; более того сами они могут быть из числа возрастного поколения первой группы) под воздействием разных факторов не преследуют дела; происходит регресс, происходит искажение, происходит уклонение. В таком случае, это преобразование утратит свою пользу для людей, а ущерб, который бывает, во всяком случае, в ходе преобразования останется для народа и не будет восполнен. В этом заключается суть вопроса.

В преобразованиях, происшедших в ходе двух-трех последних столетий, которые являются столетиями крупных революций, сколько я не смотрел (вы сами изучите, может быть вы найдете) я не нашел ни одного случая аналогичного Исламской революции, где бы преобразование, происшедшее на начальном этапе, продолжалось бы на следующих этапах или в последующих десятилетиях в той же форме, с теми же целями, в сторону тех же идеалов и в том же направлении. Они либо вообще не были продолжены, как Октябрьская революция, либо продолжились с задержкой и остановкой между этапами, продолжительным временным отрывком вместе с мучениями, тяготами и многочисленными трудностями, как например, Великая французская революция, как независимость Америки, хотите назовите это революцией или чем-либо другим. Те первоначальные цели, в конечном итоге, каким-то образом были обеспечены, однако ценой огромных усилий и на протяжении длительного времени. Например, в ходе Великой французской революции, говорят «великая», по той причине, что после этой революции на протяжении 50-60 лет во Франции произошли еще две-три революции. Однако та первая революция была более важной и самой влиятельной революцией, которая произошла в 1789 году против монархического правления; т.е. то же самое, что произошло в Иране. Та королевская династия, которая в то время правила во Франции, безусловно, в плане рода была в разы подлинной и значительно могущественнее, нежели набитая соломой династия нашего Пехлеви. Это была династия Бурбонов, они на протяжении нескольких столетий правили во Франции, среди королей этой династии были очень могущественные короли. Эта революция как мы уже сказали произошла в 1789 году.

Революция была народной в истинном значении этого слова; т.е. действительно присутствовал народ (аналогично нашей революции) лидеры также были выходцами из народа на все 100 процентов, которые придерживались новых идей и намеревались создать народное общество. То к чему они стремились конечно не было идеологическим и идейным, но они хотели установить народное правление, хотели чтобы у власти стояло правительство управляемое народом. Через три-четыре года после того как в 1789 году свершилась революция, та первая группа, которая свершила революцию была отстранена ультрарадикальной экстремистской группой; некоторые были казнены и к власти пришла эта радикальная группа. Четыре-пять лет эта радикальная группа находилась у власти; затем вследствие сурового отношения к народу встретила реакцию со стороны народа и была смещена. Некоторые из них были казнены и к власти пришла другая, третья группа. Другими словами, в течение 11-12 лет (до 1800 года) у власти сменили друг друга три группы, каждая из которых уничтожила предыдущую. Потом образовавшийся хаос (в стране с такими особенностями, образование хаоса является делом естественным) изнурил народ; наконец, была создана группа из трех человек, одним из которых был Наполеон. Это был молодой офицер, который к тому времени имел за спиной завоевания в Египте (подробных рассказов об этом много) получил звания и возглавил эту группу из трех человек, затем стал монархом и императором. Страна, которая ценой таких потерь свергла монархическую власть, казнила Людовика XVI и его супругу, вновь превратилась в монархическую страны где к власти пришел Наполеон. Хотя конечно Наполеон был активной военной личностью, который имел власть и многое сделал для Франции. Он сделал для Франции многое, что не связано с военным делом, но в целом его заслуга в военных делах. Он присоединил к стране ряд европейских государств. Он присоединил к Франции Италию, Испанию, Швейцарию. Он завоевал ряд европейских стран, которые вошли в состав Франции, которые после его ухода, конечно, отсоединились от Франции одна за другой; т.е. эти завоевания были нестабильными. Однако страна, которая добилась победы революции ценой таких потерь, достигла народного правления так просто вновь превратилась в монархическую страну. После ссылки и смерти Наполеона, т.е. где-то в 1815 году, монархическое правление продержалось во Франции на протяжении примерно 50 лет. Безусловно, это сопровождалось с тяжелыми, мучительными и горькими преобразованиями. Если вы прочитаете французские романы 19 века в них вы отчетливо увидите признаки этих революций, а также эти мучения, страдания и горечь французского народа. В частности, в произведениях Виктора Гюго, Бальзака и других.

Затем в 60-ых годах 19 столетия вновь произошла революция и был смещен монарх, который приходился родственником Наполеону (Наполеон III) и к власти пришла республиканская власть, но теперь изменились республики: первая республика, вторая республика, третья республика и до сегодняшних дней, где вы видите Францию, правительство которой основано на народовластии и демократии. Перед такими трудностями стояла французская революция; т.е. в момент своего зарождения она не обладала такой силой, возможностью и мощью, чтобы заменить себя среди своего народа, установиться и найти продолжение. Такая черта наблюдается почти во всех преобразованиях, которые произошли в мире в ходе этого продолжительного периода: 200 лет, 150 лет, 100 лет.

Аналогичная картина произошла в Америке. Революция Америки (другими словами так сказать обретение Америкой свободы от Англии) произошла за 5-6 лет до французской революции; т.е. примерно в 1782 году. Хотя конечно население Америки в то время не превышало 4-5 миллионов. Подняли движение, сформировали правительство к власти пришли личности. Например, такие известные личности как Джордж Вашингтон и другие, но и с ними произошло то же самое. После того первого движения, которое они подняли, народ Америки пережил столько страданий, а также необычные внутренние войны и только в ходе одной гражданской войны за четыре года было убито по меньшей мере один миллион человек (главная гражданская война разразилась между севером и югом, в действительности между северо-востоком и юго-востоком, потому что в то время в распоряжении этой страны и этого правительства находился запад Америки. В то время, безусловно, не существовало статистики; такие данные приводят те, кто записывал и рассказывал. И так до тех пор, пока постепенно по прошествии примерно 100 лет после обретения Америкой свободы правительство смогло обрести стабильность и смогло продолжить свое движение в том прежнем русле.

Естественно, события, связанные с преступлениями, которые были совершены, трагедии которые совершали правители, их сторонники и их армия представляют собой печальную, продолжительную и странную историю: нападение на соседние страны, посягательство на истинных жителей, т.е. краснокожих, истребление племен американских аборигенов. Я сожалею, что наша молодежь не знает об этом. Если человек узнает, что существующие сегодня в некоторых из этих стран цивилизация, прогресс и богатства являются продуктом диверсий, антигуманных акций, жестокосердия и несправедливости, в таком случае изменится перспектива и горизонт человека в отношении дела, которое необходимо выполнить, в отношении долга, который имеет он.

В Советском Союзе это произошло немного иначе. Цели, которые были начертаны, а цели их были идеологические и идейные, не нашли воплощения в жизни. Вообще то звучали утверждения, что правительство Советского Союза является народным, является правлением масс, является социалистическим: правление народных масс, основанное на народном движении и приверженное нуждам народа. Это было нарушено уже в первые годы. После 1917 года, когда произошла Октябрьская революция, через 5-6 лет путь изменился; народ был полностью исключен из расчетов правительства в истинном понимании этого слова. У власти оказалась коммунистическая партия с несколькими миллионами членами, а внутри коммунистической партии правителями были несколько человек, которые каждый раз возглавляли ее. Хотя во времена Сталина, например, правителем был только один человек. Но в последующие периоды центральный комитет коммунистической партии был главным заправилой в стране. Какое только давление не оказывали на народ, какие только ограничения не вводили; какие страдания пережил народ. В те времена из Советского Союза просачивались некоторые записи, некоторые из них были переведены на персидский язык и мы их читали. До распада Союза многие эти тяжелые и горькие моменты утаивались; многое прояснилось после краха СССР, какие дела творились и какие ограничения вводились. Порожденный той эпохой лексикон свидетельствовал о трудности жизни людей в период правления советов. Другими словами революция изначально полностью уклонилась от курса; она не только не была продолжена, не были выполнены даже первоначальные обещания.

Так обстоит дело с революциями. Мы имеем также полуреволюции в регионах Ближнего Востока, Севера Африки и Латинской Америки, которые в действительности не были революциями, в основном это были путчи. В конце 50-х начале 60-ых годов в странах Северной Африки (Египте, Ливии, Судане и Тунисе) произошли революционные движения с левой ориентацией. Все эти страны были революционными. Однако за исключением редких случаев те люди, которые служили главными элементами революции уклонились от революции. Это были левые революции, антиамериканские, революции против Британии или Франции; народы выводили на арену, однако те лица, которые находились во главе этих революций практически уклонились и перешли на сторону колониальных сил?! Одним из них был тунисский Бургиба. Бургиба был лидером туниской революции; более того именно он свершил революцию в Тунисе, однако сам превратился в марионетку Запада и Франции. Затем после него пришел Бен Али. Или, например, в Египте Анвар Садат был из числа соратников Гамаля Абдель Насера, был в числе тех, которые свершили путч или как они сами это называли революцию свободных офицеров; а вообще движение свободных офицеров во времена Гамаля Абель Насера было поднято под девизом «свободу Палестине!»; однако дело дошло до того, что они пошли на компромисс с захватчиками Палестины, совершили заговор против народа Палестины, а в последние годы дело дошло до того, что они даже сотрудничали с сионистами в блокаде Палестины, в блакаде сектора Газа в истреблении палестинского народа! Другими словами, курс первоначального движения изменился на все 180 градусов.

Или, например, в Судане. Мне кажется, вы не помните Нимейри. Мы помним, как Нимейри пришел к власти. Нимейри был офицером-революционером, который в действительности спас Судан от Запада. Однако этот самый Нимейри постепенно переориентировался в сторону Запада и превратился в марионетку Запада; последовавшие за ним революционеры, которые сегодня находятся в Судане у власти, восстали против Нимейри и сместили его. Джафар Нимейри постепенно превратился из антизападного активиста в прозападный элемент, служителя Запада, исполнителя Запада и наемника. Так же обстоит дело и с прочими.

Я помню в 60-ых годах в Мешхеде мы ловили египетскую радиостанцию «Саут аль-Араб» (во время Абдель Насера) и слышали. Гамаль Абдель Насер отправился в Ливию и вместе с Каддафи, который был тогда молодым и в 28-29 лет совершил путч, а также этим Нимейри все трое выступали по египетскому радио «Саут аль-Араб». Они собирались вместе и делали революционные и радикальные заявления. Каддафи выкрикивал такие лозунги, которые приводили нас в восторг. Мы в основном находились в горниле борьбы. Ловить эту радиостанцию считалось противозаконным. Мы с некоторыми друзьями собирались по вечерам в каком-нибудь доме (у одного из нас было радио) и слушали радиостанцию «Саут аль-Араб».

Такими были движения. Т.е. революции, вследствие различных факторов либо уклонялись изначально, либо уклонялись со временем. Бывало, что это уклонение продолжалось десятилетия. Во Франции, например, это уклонение затянулось на семьдесят с лишним лет, пока, наконец, постепенно не были реализованы некоторые цели (не все цели).

Исламская революция представляет собой исключение. Исламская революция представляет собой движение, которое появилось с конкретными целями; даже несмотря на то, что некоторые цели, которые были конкретными, в некоторых местах были общими, постепенно детализировались, прояснились, определились доказательства; однако в целом цели были светлые. Цель была «за Ислам», «за борьбу с империализмом»; цель заключалась в сохранении суверенитета страны, цель заключалась в том, чтобы подарить человеку достоинство, цель заключалась в защите угнетенного, цель заключалась в научном, техническом и экономическом прогрессе и возвышении страны, все это - цели революции. Когда человек видит это в указах Имама (да будет доволен им Аллах!) и в главных документах революции, он понимает, что корни всего этого уходят в исламскую суть. Главными основами революции являются народность, опора на веру народа, убеждения народа, стимулы народа и чувства народа. Эта линия была продолжена; эта линия не оказалась в заблуждении, она не уклонилась. Сегодня проходит 32 года после революции. Это событие является очень важным.

Это именно та стабильность революции и становление революции, о котором мы говорим. Мы сказали: «Воистину, к тем, которые признали: "Господь наш - Аллах", - а потом были стойки, нисходят ангелы ...», (Коран 41:30). Иранский народ сказал «Господь наш - Аллах» и настоял на этом. Эта стойкость, отстаивание этого слова передалось из поколения в поколение. Никого из вас, современной молодежи, которая выступила здесь с этой пламенной, радостной, искренней и страстной речью, вероятнее всего не было на свете в начале революции; вы не видели периода революции, не видели периода войны, не почувствовали времени Имама, однако линия осталась той же самой; путь остается неизменным; цель - неизменна. Темы, которые затрагиваются, являются теми самыми темами, которые затрагивались тогда. Я один раз в неделю приходил в Тегеранский университет, там у нас со студентами проходили встречи, мы совершали намаз, а после намаза звучали ответы на вопросы, были выступления, которые продолжались долгое время. Те выступления которые в то время звучали, произносили студенты являются теми же; безусловно, сегодня они являются более зрелыми, более взвешенными, более профессиональными. Чувства и эмоции существуют в той же мере, однако в заявлениях, которые сегодня звучат в студенческой среде, рациональности больше, чем тогда; это является очень ценным.

К сегодняшнему дню все это произошло, что дальше? Я хочу сказать только одно: впредь обязанность поколения современной молодежи и в большинстве студентов заключается в том, чтобы продолжить и продвинуть эту линию в том же направлении в сторону еще большего совершенства. Это определяет наш долг в студенческой среде. Это - ваше дело. Поколение, которое принадлежало нам, было активным, обладало молодой силой, прожившее свою молодость, теперь оно вымирает; как и все в этом мире проходит и исчезает. Вы, современная молодежь, являетесь тем поколением, которое сегодня принимает эту истину. В будущем ответственность за страну ложится на вас. Вы будете проектировщиками страны, теми кто будет принимать решения и разрабатывать решения. Вы можете продолжить этот путь, довести его до совершенства, воспользуйтесь не использованными возможностями, заполните вакуум и устраните то, что вы называете проблемой, на что обрушиваетесь критикой, причем уместно; а можете и не делать этого. Современное молодое поколение может принять решение и бездельничать. Хотя оно не примет такого решения, я уверен в этом. Молодое поколение продолжит этот путь благодаря религиозным корням этого движения и прочным идеологическим основам этого движения. Впервые в истории различных революций мира свершилась революция, которая представит себя миру, которая беспрерывно продолжает всем своим существом свое первое слово, свои первоначальные принципы и ценности, и, дай Бог, доведет их до окончательной цели.

Вы, собравшееся здесь студенческое общество, являющиеся представителями студенческой элиты, сливками студенческого общества; другими словами, избранные из огромного многомиллионного студенческого общества страны, вы должны принять решение. Знайте, что это благословенное движение, опирающееся на эти ценности, зависит от вашего стимула, усердия, смелости, силы мышления и прочной воли. Именно вы должны продолжить этот путь.

До сегодняшнего дня революция, Слава Богу, хорошо продвинулась. Как я уже сказал, мы не уклонились от целей, не отвернулись от них; нашу революцию не постигли те беды и несчастья, которые постигли те великие и крупные революции. Революция преодолела всевозможные события, которые стояли на ее пути, смогла сохранить себя посредством своих норм и смогла довести на сегодняшний день до совершенства. Революция продвинула также вперед страну. Прогресс, который вы видите сегодня в различных сферах страны (я на встрече с должностными лицами страны два-три дня назад вкратце рассказал об этом) является в стране беспрецедентным за последние несколько столетий. Безусловно, в прошлом и в истории такой прогресс был. С учетом времени, нечто аналогичное было, но с учетом последних столетий это является беспрецедентным. Вы довели страну до этой отметки. Страна должна двигаться вперед. Мы все еще делаем первые шаги, мы находимся в начале пути. Я сказал что одним из великих свойств этой революции является ее умение служить образцом. Вы можете преследовать эти цели, чтобы создать образец для исламских сообществ; чтобы напутствовать откуда можно идти, как можно достичь цели; это является реальным.

Студенческие общества, естественно, играют роль. Первое в чем я напутствую комплекс студенческих обществ, которые размышляют о студенческих вопросах, вопросах страны, революции и многих других вопросах, заключается в следующем: когда вы смотрите на противоположный фронт, т.е. империализм, фронт насилия, фронт крупных международных капиталистов, тресты, картели и прочее смотрите как на фронт. В борьбе с Исламской революцией, которая является духовной, религиозной, культурной и идеологической, существует последовательно соединенный фронт. Если вы будете смотреть на все это, как на последовательно соединенный фронт, многие их дела проявят свое подлинное значение. Этот вопрос определяет обязанность студента или студенческие общества.

Представьте, что в стране совершают террор; посредством террора предают мученической смерти Али-Мохаммади, Шахрийари, Резаинежада. Да это террористическая акция. На это можно посмотреть как на террористическую акцию направленную против безопасности. Человек печалится, ведь несколько наших ученых стали жертвами преступлений врага (нескольких террористов). Но можно и иначе посмотреть, посмотреть во фронтовом воззрении: это действие является одним из комплекса враждебных действий против исламского строя. Например, в ходе военных действий с Ираком (мы воевали 8 лет), если враг наносит удары из артиллерийского орудия по какому-то месту, это не значит, что враг нацелен именно на это конкретное место. Это значит, что данное действие представляет собой отвлекающий маневр: он проводит эту операцию здесь, вероятно, чтобы заострить ваше внимание на этом месте, а сам нападает на другое место (сами они называют это прикрывающим маневром, на самом деле это уловка) или для того, чтобы ослабить наших бойцов в том месте, чтобы провести крупномасштабное нападение. Если посмотреть с этого ракурса, становится ясно, что враг намеревается уничтожить научное движение в стране; другими словами, это является одним из звеньев заговора врага. Существует несколько связанных между собой звеньев. Например, звенья экономической блокады, распространения разврата, распространение наркотиков, акции в сфере безопасности, создание сомнений в основах и идеологических вопросах, как в вопросах веры в Ислам, так и веры в революцию. Такими являются различные взаимосвязанные звенья. Одним из этих звеньев, которое замыкает эту цепочку, является попытка уничтожить научное движение в стране, посредством запугивания наших ученых, посредством исключения наших ученых. Мы должны смотреть на этот вопрос с этого ракурса.

Если мы посмотрим на комплекс врага с точки зрения постоянного фронта, на котором все задания распределены, в таком случае наше чувство ответственности в любом вопросе будет обретать новую форму. Что касается последних терроров, я считаю, что ребята студенческих обществ сдались; другими словами проявили пассивность. Вы должны были показать масштабность этого преступления. Не преувеличить, потому что само оно является большим, а показать таким какое оно есть. Мы не видели, чтобы наши студенческие общества хотя бы напечатали и распространили плакаты этих мучеников, или сохранили память о них. Этот вопрос ни в коем случае не следует предавать забвению; это не незначительный вопрос.

Вопрос науки в стране представляет собой одно из звеньев этой цепи, и это звено опирается на тот основной и главный вопрос, который мы преследуем уже 10-12 лет. Мы сказали «العلم سلطان» (в науке могущество); согласно данному хадису, каждый кто стал обладателем науки и этого могущества тот «صال», т.е. может господствовать в мировом пространстве, другими словами реализовывать свои цели, а тот, кто не смог стать обладателем, тот «صيل عليه», т.е. господствовать будут над ним. В этом заключается наша логика в ходе этого научного движения, которое продолжается 10-15 лет. Сегодня, к счастью, в значительной степени это научное движение дало результаты в стране. Они хотят остановить его. Естественно, необходимо проявить чувствительность в отношении этого.

Следовательно, так должен формулироваться подход к врагу: подход должен учитывать фронтовое движение врага. Именно в этом ракурсе обретают свое значение поддержка ими (врагами) некоторых течений, их посягательство на некоторые движения, их вмешательство в некоторые внутренние вопросы страны; становится ясно какую цель они преследуют. Это, в свою очередь, требует, чтобы мы проявляли бдительность в отношении их действий.

Я особо хочу посоветовать студенческим обществам серьезно заняться спланированной, целенаправленной и глубокой культурной и интеллектуальной деятельностью. Иногда бывает так, что враг открыто совершает агрессию на университетскую сферу. В этом случае ваше присутствие и участие должно быть наглядным. Как, например, во время событий, имевших место в 2009 году и им подобным. Иногда же открытой агрессии не наблюдается. В этом случае участие студенческих обществ должно быть глубоким и интеллектуальным. Вы должны проделать глубокую работу в вопросах касающихся калама, в нравственных вопросах, в вопросах истории, в вопросах революции. Вы должны работать над различными вопросами страны; например, теми вопросами, которые затронули здесь друзья. Вы, например, проводите исследования в области Центробанка, о системе здоровья, относительно вопросов экономического джихада; это очень хорошо. Но не следует ограничиваться этим. Необходимо проделать глубокую работу в вопросах касающихся калама. Необходимо поработать над политическими вопросами страны, поработать воздержавшись от эмоциональности. Чувства и эмоции, безусловно, являются хорошими и чистыми, и я, ни в коем случае, не выступаю против проявления чувств и эмоциональных действий, особенно среди молодежи. Попытка подавить чувства представляется и невозможной и неуместной. Однако необходимо, воздержавшись от эмоций, задуматься и глубоко поразмышлять о различных вопросах, в том числе о политических вопросах.

Я также серьезно советую вам воздержаться от тривиальности в вопросах культуры и искусства; будьте осторожны. Я говорю, ссылаясь на примеры. Конечно, это примеры не из современности, это было 18-19 лет назад. В то время я узнал, что в некоторых студенческих обществах в университете, в ходе некоторых мероприятий существуют некоторые уклонистские проявления. Я тут же поставил их в известность, ведь они были с нами в контакте, однако замечание учтено не было. Потом у этого было не очень хорошее продолжение. Необходимо серьезно воздержаться и бороться с культурным и нравственным падением. Сегодня одним из направлений в политике врага является распространение тривиальности. Ведите борьбу против этой политики империализма. Они планируют распространение тривиальности, аналогично тому, как планируют экономические санкции (это не просто слова, это вытекает из информации, у нас есть информация), они разрабатывают и планируют это. Они заявляют, что для того, чтобы сломить сопротивление Исламской Республики необходимо распространить тривиальность среди молодежи, другими словами, они придают политическую окраску вопросам. С этим необходимо бороться; этому следует противостоять. Безусловно, борьба должна быть правильной, ибо она представляет собой своего рода ценное противостояние в борьбе против планов империализма.

Я советую также студенческим обществам проявить единомыслие, сотрудничество и единодушие. Я не хочу выдвигать здесь конкретного предложения, но думается, что необходимо, чтобы существовал координационный комплекс между этими обществами, чтобы они продвигались вперед в одном направлении. Безусловно, общие направления почти взаимосвязаны, это хорошо. Мы также не призываем эти общества, у каждого из которых есть свои координаты, идентифицировать данные координаты, вовсе нет. Нет ничего зазорного в разнообразии, в том числе разнообразии координат. Однако в вопросах определения направления, в продвижении к целям революции, должна существовать согласованность, чтобы вы смогли воздействовать на студенческую среду. Студенческие общества должны обладать силой воздействия на студенческую среду. К счастью, студенческая среда является хорошей. Не то, чтобы в студенческой среде не было никаких недостатков, не было уклонений, не было ошибок, не было заблуждений. Где этого нет? Даже в самых священных комплексах и священной среде человек слышал или видел кое-какие уклонения; но в целом студенческая среда является энергичной, динамичной, религиозной, которая верит в основы и привержена им. Это является очень ценным. Таким является наша студенческая среда. Этим необходимо воспользоваться, необходимо воздействовать на эту среду и направить в правильное русло.

Я также советую, чтобы и должностные лица университетов и студенческие общества старались быть снисходительными друг к другу, были солидарными и сотрудничали друг с другом. Иногда человек узнает, что такого сотрудничества не существует или существует даже противоречие. Происходят также некоторые инциденты и здесь один из студентов указал на Бушер и аналогичные ему вопросы. Они должны сотрудничать, должны быть единодушными, потому что преследуют одинаковые цели, а целями является революция. Должностные лица стараются, прилагают усилия, проливают пот, человек ведь видит, думают. Они усердствуют в меру сознания, в меру своих сил. Молодежь студенческих обществ в свою очередь является целеустремленной, энергичной и чистой. Эти общества должны помогать друг другу.

О гуманитарных науках мы поговорили. Я отмечу только, что то о чем мы сказали по поводу гуманитарных наук является повторением: мы должны заниматься иджтихадом в гуманитарных науках, мы не должны быть учениками-последователями. Я не высказываю своего мнения о том исключить или не исключать или сократить какую-то дисциплину в университете. Я не отрицаю это и не подтверждаю. Другими словами, это не входит в мою компетенцию, это прерогатива должностных лиц. Они могут посчитать целесообразным исключить или не исключать какие-то дисциплины. Я говорю о другом; я говорю, что в вопросах гуманитарных наук должна быть проделана глубокая работа и мыслители и философы должны поработать в этой сфере.

Я думаю, что наше время уже истекло. Я рассказал обо всем, что посчитал нужным. Да хранит Вас Аллах!

О, Аллах! Мы заклинаем Тебя приближенными к Тебе людьми ниспошли на эту молодежь свое благословение и свои блага. О, Аллах! Сделай так, чтобы молодежная среда в нашей стране изо дня в день приближалась к исламским целям и идеалам. О, Аллах! Заклинаю тебя именем Мухаммада и семейством Мухаммада претвори в жизнь желания и идеалы этой молодежи. Удостой всех нас и должностных лиц страны чести сделать прочные шаги в сторону этих идеалов. О, Аллах! Позволь этой дрогой молодежи воочию увидеть формирование исламского общества и исламского государства в истинном значении этого слова. Сделай так, чтобы пречистые души мучеников и пречистая душу великодушного Имама были довольны нами!

Мир Вам, милость Аллаха и Его богослужение!