Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мустафа Мухаммаду и его пречистому и непорочному семейству и избранным сподвижникам, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Собрание дорогих ополченцев провинции со светлыми лицами, присущими ополченцам, и дай Бог с более светлыми сердцами сделали более яркой атмосферу нашей дружественной встречи. Атмосфера является духовной, искренней, пропитанной любовью и чистосердечием, как и все общества ополченцев и их деятельность.

Программы, исполненные здесь были очень хорошими. Исполненная программа местного спорта, несомненно, предпочитается многим тем вещам, которым человек просто подражает; этот спорт является богатырским и хранит в себе множество иранских и исламских традиций. Всегда следует помнить, что то, что касается нас и является нашим, связано с нашими убеждениями, нашей верой; во все те вещи, которые заимствуются, если мы захотим придать им форму веры, а также исламской и иранской сущности, то необходимо впрыснуть в них эти элементы. То, что касается нас самих, естественно, имеет религиозную сущность, сущность, связанную с верой. Общества «Звенья благочестивых» представляют собой очень хорошую инициативу, и здесь был представлен пример такого общества. Песня, исполненная хоровой группой дорогих братьев, была очень хорошей: было хорошим как содержание, так и исполнение было хорошим и интересным. Вы, безусловно, принимаете во внимание это и я подчеркиваю, что когда говорим «О Господин наш! О повелитель!» необходимо обязательно подразумевать Имама Махди (да будет мир с ним!).

Об ополчении сказано много. Сколько бы мы не выявляли моментов, касательно ополчения, сколько бы мы не изучали и не размышляли над ними, этого всегда мало; аналогично тому, как на арене действий, сколько бы мы не работали в сфере придания мощи ополчению и углублению качеств, присущих ополчению, - которые являются их отличительными качествами - сколько бы не акцентировали на этом внимание, все равно этого мало. Почему?! Потому что у страны есть хороший опыт участия ополчения в различных аренах; как в период Священной обороны, так и до и после него и по сей день; подробности этого вы и сами знаете, слышали о них, и я укажу на них. Мы добились прогресса на всех аренах, где почувствовали присутствие ополчения и ополченческого движения; это является очень важным опытом. Страну впереди ждут более важные вопросы - я не говорю более важные проблемы - не исключено, что проблем с каждым днем будет все меньше, однако важные вопросы и моменты будут; будут вершиться более великие дела. Мы, как народ, не собираемся ведь возводить вокруг себя ограждение; если даже мы это сделаем, развитие не остановится, но наша перспектива является широкой; ее масштабы распространяются вдаль размером в историю и вширь размером во весь мир. Народ с такими идеалами, с такой высокой целью, с таким далеким горизонтом впереди ждут множество вопросов. Эти вопросы нуждаются в таких отличительных особенностях, которые есть в обществе ополчения. Поэтому сколько бы ни говорилось об ополчении, сколько бы ни изучались и сколько бы ни подчеркивались его отличительные качества и углубленно не изучались, этого всегда мало.

Во-первых, ополчение является близнецом революции. Может быть можно было сказать, что ополчение и мобилизация народа само по сути своей способствовало победе революции, либо способствовало появлению революции. До революции добровольная и заинтересованная молодежь принимала участие во всех сферах везде, - и в этом городе Боджнурде, как мне известно - проявляла стойкость, и ее участие было эффективным. Все эти усилия по всей стране были суммированы и получилось могучее революционное движение иранского народа. Поэтому в таком значении рождение ополчения произошло до рождения революции; однако после победы Исламской революции, родилось ополчение - я еще затрону уникальные свойства этого изумительного явления - в его нынешней форме. Поэтому ополчение можно назвать близнецом революции.

Данное явление является беспрецедентным. Разве у других народов в других революциях нет опыта народного участия, что мы говорим, что ополчение представляет собой беспрецедентное явление? Нет, почему же; в других революциях, в ходе крупных событий, произошедших в разных странах мира, тоже присутствовали народные массы, но только с очень большим и влиятельным отличием. Если вы обратитесь к истории, то увидите, что в ходе 2-3 прошедших столетий произошли две известные революции, сравнимые с нашей революцией. Одной из них является Великая французская революция, другой революция коммунистов в бывшем СССР. В ходе обеих этих революций присутствовал народ. Однако участие народа в тех двух революциях - которые ко всему прочему были массовыми и многочисленными - отличается от участия ополчения в нашей революции. Я сейчас затрону частично отличительные черты и особенности участия ополчения.

Во-первых, это общественное народное общество изначально было организованным; это является уникальной особенностью. Эта организованность способствовала тому, что это могучее народное движение не потеряло своего пути. Раз есть организованность, значит, в нем существует руководство движением, в нем существует проницательность, существует концентрация в принятии решений, существует воля народа; и, в то же время, пресекаются поспешность, излишество, уклонение с пути, грубые ошибки.

Более важной является особенность веры; особенность, которая служит следствием чувства шариатского долга. Чистые чувства могут привести в движение в определенном направлении человека, группу, людей, целое общество; это вполне возможно и наблюдается во многих местах. Когда человек движим чувствами, то руководство этого человека, бразды правления плотскими чувствами и их обуздания, а также его движение не находятся в руках духовного, внутреннего и душевного фактора; он зачастую нарушает нормы и предел: он совершает убийство там, где не должен делать этого; там, где он не должен совершать насилие, он поступает несправедливо. Поэтому в революциях, которые я упомянул, вы видите, что то, что сохранила история - их история, не наша - изобилует и переполнено этими ошибками, уклонениями, нарушениями и противостояниями; одни группировки выступали против других группировок. Да, действительно, у верующего человека тоже есть чувства; мы ведь без чувств не двигаемся; у нас есть чувства, есть чувство любви, есть чувство гнева; но эти наши чувства контролируются нашей верой. Молодой ополченец в борьбе с лицемерными элементами даже погибал, потому что в лице враждебного элемента выступала женщина, а мужчина согласно шариату не может прикоснуться к чужой женщине, он готов был погибнуть, но не согрешить. Все это было; все это - события, которые происходили многократно. Ополченец во многих случаях проявляет предельную внимательность, когда с поличным схватывает лицемеров. В некоторых из таких случаев лицемером оказывалась, например, женщина. Молодой ополченец не позволял себе нарушать нормы и пределы веры. Обратите внимание, это свидетельствует о присутствии веры в ополченце; это является очень важным. Есть действительно случаи, когда такой инцидент приводил к мученической смерти четырех ополченцев; однако в целом это передает нам очень важное и возвышенное значение. Следовательно, общественное, массовое и организованное движение народа продвигается вперед благодаря руководству веры и участию веры; это является отличительной чертой ополчения.

Другой отличительной особенностью является то, что в ополчении присутствуют все слои населения: если горожане, есть сельчане, есть еще совсем «зеленая» молодежь, есть старики. Сколько сообщали во время войны иностранные радиостанции, враждебные и амбициозные агитаторы, что Исламская Республика отправляет на войну несовершеннолетних детей. Да, действительно, несовершеннолетние дети шли на фронт, но только их никто не отправлял на войну. Они приходили и пробивались на фронт умоляя со слезами на глазах, подделывая дату рождения в паспортах, добиваясь силой слез разрешения и благословения родителей, теряясь среди солдат. Это - действительность. В ополчении есть молодежь и старики, образованные и неграмотные. Здесь интеллигенция не стоит в стороне. В ходе многих народных движений и собраний, которые происходили в ходе упомянутых революций, интеллигенция не смешивалась с народными массами. Некогда я проводил литературную критику пьесы, посвященной интеллигенции, так там представитель интеллигенции наблюдает за движением народа с балкона, но сам не участвует в этом, не смешивает себя с ним. Однако здесь иная картина. Здесь были и есть рабочие, труженики, студенты, учащиеся, врачи, прославленные писатели, выдающиеся поэты, специалисты и изобретатели; все они являются ополченцами. Возьмите и изучите структуру ополчения, можете посмотреть в своем городе; так обстоит дело по всему Ирану. Здесь вчера был молодой изобретатель, он назвал себя членом ополчения изобретателей. Такое в мире является беспрецедентным - ополчение изобретателей, ополчение преподавателей и профессоров университетов, ополчение писателей, ополчение поэтов. В этом могучем обществе полном таинств, которое мы называем ополчение, присутствует интеллигенция различного состава. Есть молодые, есть старики, есть женщины, есть мужчины, есть специалисты промышленной сферы, есть специалисты психологи. В этом обществе присутствуют представители разнообразных сословий и профессий.

Другой отличительной чертой ополчения является готовность. Дорогие мои! С момента победы революции проходит 33 года. Участие народных масс в ходе различных революций продолжалось месяц, два месяца, от силы один год; затем оно прекращалось. Такие советы давали лица, которые намеревались установить в Иране жизнь и Исламскую Республику согласно инструкциям западных стран. В первые годы революции они советовали, мол, революция завершилась, пусть народ расходится по домам. В других революциях народ разошелся по домам, однако со времени Исламской революции проходит 33 года и ополчение по-прежнему находится на арене, у дел, в полной готовности. То поколение, которое сформировало в те годы ополчение, сегодня уже состарилось, их бороды побелели; у них уже есть внуки, есть невестки, есть зятья, но они по-прежнему ополченцы. Они состарились, а состарился ли облик ополчения? Ни в коем случае. Облик ополчения является молодым. О чем это говорит? Это говорит о том, что молодое, подрастающее и последовательное поколение не утратило это народное участие и не предало забвению. В те дни были такие, которые говорили что молодежи нравятся волнения и возбуждение. Война полна волнений и приключений; юноша стремится на войну в поисках приключений. Сегодня ведь нет войны, нет того возбуждения вызываемого войной; для чего казалось бы молодежь выходит на арену? Такими являются вопросы ополчения. Обратите внимание, это те нюансы, которые собрав воедино, мы приходим к выводу, что ополчение является изумительным, полным таинств и исключительным явлением исламского республиканского строя. Это общество распутало много проблем, приняло участие во многих событиях, его участие было влиятельным и определяющим. Следовательно, мы нуждаемся в присутствии этого общества и в будущем.

Люди, склонные размышлять и рассуждать, пусть попытаются догадаться, почему в лозунгах тех, чьи слова, жизнь и движение зиждутся на израильском радио, в первую очередь выкрикивают лозунги против ополчения? Понимают ли они сами или нет, для чего они выкрикивают лозунги против ополчения? Я здесь не судья. Однако такой является действительность. Этот золотой ключ решения многих проблем в будущем стоит попрек горла и служит поводом вражды тех, кто не хочет, чтобы у исламского республиканского строя было хорошее, славное и успешное будущее; поэтому они хотят сломать этот золотой ключ; или по крайней мере унизить в ваших и моих глазах. Это им, безусловно, не удастся сделать, это очевидно. Это то, что касается отличительных качеств ополчения. Об этом можно говорить много. Я уже сказал, сколько бы мы ни изучали, сколько бы ни выявляли важных моментов ополчения, сколько бы ни задумывались над ними и ни расширяли их, чтобы они стали мышлением и культурой общества, этого все равно мало. Подробное изучение ополчения - этого удивительного явления, которое подарил исламскому республиканскому строю Всемогущий Бог - является важным вопросом.

Вы являетесь членами ополчения. Все должны гордиться, что являются членами общества ополчения. Каждый кто становится членом этого комплекса обладает некоторыми компетенциями; значит, он продемонстрировал эти компетентности и стал членом ополчения; эти компетентности необходимо сохранить. Я призываю вас - вы являетесь моими детьми, вы являетесь моей молодежью - сохранить эти отличительные черты; не только сохранить, но и развить их.

Одним из качеств является самосовершенствование. Мы должны воспитать себя. Даже я старый человек нуждаюсь в самовоспитании, нуждаюсь в том, чтобы проверить себя, сохранить себя. Молодой движется быстрее, быстрее принимает решения, быстрее действует; следовательно, самосовершенствование, защита и внимательность для него являются более ощутимыми. Самосовершенствование является на первый взгляд легким и в то же время тяжелым. Является и легким и сложным. Если вы окажетесь в хорошей среде, в благоприятной среде, то это сделать будет не сложно. Вы, например, являетесь из тех, кто помнит о Боге, склонен к молитвам, склонен к покорности и искренним слезам. Человек иногда оказывается в такой среде, которая служит атмосферой поминания Бога, покорности, слез; все сердца устремлены к Богу, все плачут (от любви к Богу, - прим. переводчика); в такой среде человек легче проявляет покорность. Такая среда является благоприятной. Благоприятная среда упрощает самосовершенствование. Одной из таких благоприятных сред является комплекс различных состояний Священной обороны; другой благоприятной средой является само ополчение. Вы, находящиеся в этом комплексе, на самом деле находитесь в благоприятной атмосфере для самосовершенствования. Богобоязненность, самообладание, воздержание от греховного, выполнение обязательных предписаний, совершение намаза в качестве возможности достичь близости с Всемогущим Богом, осознание значение намаза, осознание душой и сердцем присутствия Бога, концентрация внимания во время намаза; все это - средства самосовершенствования. Когда вы оказываетесь в благоприятной среде эти средства самосовершенствования лучше содействуют вам, больше содействуют вам. Когда это происходит, ваша душевная способность увеличивается; увеличивается и ваша стойкость, ваша неколебимость, ваше терпение, ваше упование на Бога, и ваша внутренняя инициатива и возбуждение; все это увеличивается вместе. До тех пор, пока человек не выходит на какую-либо арену, он испытывает страх, боится; если даже в нем есть способность, она остается нераскрытой; но когда вы переборите в себе этот страх, рискнете и выйдете на арену, эти способности начнут проявлять себя; тогда невозможное становится возможным. Как сейчас отметил здесь военачальник Нагади, молодой малолетний студент с малочисленной группой людей, которую он назвал бригадой - разве может 100 человек называться бригадой?! Пусть даже 150 человек?! Но он сам назвал ее бригадой - отправился на запад или юг страны, чтобы со своей набожной и преданной бригадой вступить в бой с вражеским фронтом, представленным боевым, хорошо оснащенным соединением, у которого был большой опыт командования. У него же средств нет, помимо примитивного что имелось, и все же он оснащен самым лучшим средством; у него нет опыта командования, у врага опыт командования столько же, сколько ему лет. Эти две силы вступают в бой друг против друга, он побеждает врага; захватывает его танки, захватывает все его вооружение и возвращается с победой. Такого можно добиться только за счет самосовершенствования. Без самосовершенствования невозможно выйти на такую арену.

Некоторые боялись, другие делали предварительное суждение, мол, не получится - заявляли что однозначно не получится - они выступали против участия ополчения где-либо. Я видел, как наши набожные, компетентные, выправленные, армейские офицеры тех дней выступали за то, чтобы комплекс ополчения был вместе с ними; я лично многократно видел это во время войны. В воинской части им. Абузара, на юге, на севере страны. Сам командующий армией настаивал, чтобы общества ополчения сопровождали их; он любил и поддерживал их участие; здесь в Тегеране некоторые сидели и ворчали для чего, мол, они пришли? Почему ушли без разрешения? Почему они совершили то или иное действие? Они были недовольны присутствием ополчения. Потому что у них не было надежды, они были разочарованы, они говорили: ничего нельзя сделать; но когда они вышли на арену, они поняли, что этот выход является обнадеживающим. Все это приводит способности в могущественное движение.

Само присутствие ополчения на арене боевых действий придавало ему своего рода сияние. Во время Священной обороны это было общепризнанным. Говорили, например, такой-то человек ярко светит, является светлым; т.е. очень скоро мученически погибнет. Таким вот был свет присутствия ополчения; я сам видел это; и не один и не два раза. Будет уместным упомянуть один пример, который касается вашей провинции. Армейский майор, о котором мы после узнали, что он был из Ашханы, майор Ростами добровольно ушел на фронт в составе ополчения. Он служил в комплексе команды мученика Чамрана. Я очень часто видел его; то приходил, то уходил. Однажды ночью мы сидели с покойным Чамраном и обсуждали вопросы фронта и дела, которые предстояло выполнить на следующий день. Дверь открылась, вошел этот самый мученик Ростами. Я не видел его несколько дней. Я вдруг заметил, что он с ног до головы в грязи: грязные военные ботинки, сам весь в пыли, лицо изнуренное, но когда я посмотрел ему в лицо, я увидел, что он сияет словно луна; оно было светлым. Раньше я не замечал в нем такое состояние. Он пришел из оперативной зоны, где провел некоторое время, чтобы дать рапорт о проделанной работе. Через некоторое время он мученически погиб. Он был из числа армейских офицеров, однако на фронт ушел в составе ополчения; он работал, прилагал неустанные усилия, его присутствие было самоотверженным - в комплексе ополчения мученика Чамрана - а затем он мученически погиб. Это сияние видели многие; я тоже видел, но другие видели больше. Это было следствием того чрезвычайного участия.

Другим вопросом в ополчении является вопрос умения жертвовать. Пожертвование в словаре означает обратно противоположное монополизму. Монополизм означает желать все для себя. Порой в некоторых молитвах, которые дошли до нас от Имамов (да будет мир с ними!) монополизм осуждается. Монополисты это те, которые желают все для себя; они преследуют исключительно личные интересы и посягают на то, что имеют другие. Пожертвование является диаметрально противоположным значением; другими словами, жертвовать своей долей, своим правом ради других, и отказываться от своего права в пользу других. Эти качества находятся на вершинах ополчения. Я призываю вас, молодежь, постарайтесь развить в себе эти качества. Мы, адамовы дети, постоянно движемся рядом с теми местами, где можно оступиться: все интересное призывает нас к себе, преследуем свои личные интересы, личные интересы привлекают нас. Порой ради своих интересов, мы готовы попрать права других. Мы должны позаботиться о себе. Одним из качеств ополченческого самосовершенствования является то, что ополченец должен суметь развить в себе и воспитать дух умения пожертвовать. Теми вершинами ополчения, о которых я сказал, являются те, которые пожертвовали своими жизнями во имя защиты Ислама, во имя защиты революции, во имя защиты Имама, во имя защиты страны, во имя защиты границ страны. Разве может существовать самоотверженность выше этого? Или больше этого? Это - пик пожертвования.

Ниже этого - это отказаться и закрыть глаза на скоротечные материальные интересы, которые мы сами определяем для себя. Необходимо стараться отказываться от личных интересов в пользу общественности, в пользу Ислама, в пользу возвышенных целей. Это вовсе не означает, что мы должны отвернутся от мира, вовсе нет. Мир - это место труда и усилий; как для личной жизни, так и общественной; как для материального, так и для духовного. Но там где мы видим, что для того, чтобы добиться личного права мы должны перешагнуть через права других, перешагнуть через закон, перешагнуть через совесть, здесь мы должны взять в свои руки бразды правления своими плотскими устремлениями и обуздать их. Мы можем отказываться в пользу других из того, что обретаем, это будет называться подвижничеством.

Одним из важных вопросов, безусловно, является проницательность. Хочу вам сказать, что проницательность в наше время и во все времена означает умение определить линию сражения с врагом, в каком месте происходит столкновение с врагом? Некоторые ошибаются при определении места столкновения; начинают наносить удары из гранатометов и артиллерии по тому месту, где нет врага; там находится друг. Некоторые называют своего конкурента на выборах большим дьяволом?! Большим дьяволом является Америка, большим дьяволом являются сионисты; фракционный конкурент не может быть большим дьяволом, конкурент на выборах не может быть большим дьяволом. Я - сторонник одного, вы - сторонник другого; что мне теперь называть вас шайтаном? Для чего?! В связи с чем? Ведь и тот и другой, оба претендуют на революцию, на Ислам; они служат Исламу и служат революции. Может случиться и так, что человек может быть в одежде своего, а в своих речах он может повторять слова врагов. Такого человека следует наставить на правильный путь, если он не послушал назиданий, человек должен определить границы: провести разделительную линию. Сказать: мы расстаемся. Если вы собираетесь противостоять Исламской Республике и выступать против нее - пусть даже в другом тоне - с теми же чувствами и настроением, с каким сионистский режим относится к Исламской Республике, чем же вы тогда отличаетесь от сионистского режима? Если вы собираетесь в отношении Исламской Республики использовать ту же логику, что и Америка использует против Исламской Республики, то тогда вы ни чем не отличаетесь от Америки. Это уже другой вопрос. Бывает, что вопрос заключается не в этом. Может быть и так, что разногласия являются глубокими, большими, но человек не должен путать врага с тем кто врагом не является; с врагом особый счет, с тем кто не враг - счет другой. Необходимо определить линию фронта, вычислить ее; для этого требуется проницательность. Это и есть та проницательность, о которой мы говорим.

Одни перегибают палку в одну сторону, другие - в другую. Одни заключают даже мирные сделки с врагом, они не слышат слов врагов, потому что они звучат от другого человека; другие же называют врагом всякого, кто хоть немного расходится с ним во вкусах. Проницательность - это та самая линия середины, правильная линия.

Мы затронули вопрос конкуренции на выборах. Впереди выборы; хотя еще не скоро. Некоторые уже сейчас начинают заниматься предвыборной кампанией. Мы, ни в коем случае, это не одобряем. Всему свое время, свое место. Но то, что интересует нас касательно выборов, является нашей идеей, нашей мечтой заключается в следующем: во-первых, участие народа в выборах должно быть массовым и могучим; это придает неприкосновенность. Все усилия исполнительных должностных лиц сегодня, завтра, в день выборов, а также в ходе предварительной деятельности и деятельности после выборов должны заключаться в следующем: участие народа в выборах должно быть массовым.

Во-вторых, мы должны помолится Богу и сами должны проявить внимательность и сделать так, чтобы результатом выборов стала хорошая кандидатура, достойная и выгодная для революции и страны. Это не означает того, что если нам кто-то не нравится, то мы можем позволить себе неодобрительное поведение к нему, суровый, жесткий и неправильный подход; ни в коем случае. Те люди, которые считают себя достойными, компетентными, пусть выходят на арену. Мы как избиратели посмотрим, действительно оценим критериями в которые верим и которые являются общими среди нас. Наверное можно сказать, что для всех иранцев - которые преданы революции - эти критерии почти одинаковы. Если мы заметим эти качества в каком-либо кандидате, мы должны приложить усилия, старания и сделать все - имеется в виду здоровая деятельность - чтобы выборы были направлены в русло избрания такой кандидатуры.

Третий основной момент - я сегодня ограничусь этим; позже, безусловно, может быть понадобится сказать больше о выборах - заключается в том, что выборы для страны - это авторитет, это слава. Все должны проявить внимательность, чтобы выборы не стали причиной ущемления авторитета для страны; аналогично тому, как в 2009 году (1388г.) некоторые попытались представить выборы ареной разногласий, сделать из естественных политических дебатов в ходе выборов смуту; иранский народ, естественно, противостоял этому, и всякий раз, если произойдет аналогичное, иранский народ противостоит этому.

Здоровый ход выборов, безусловно, является главным и важным вопросом. Но мы изначально предполагаем, что должностные лица страны выходят на выборы с исламской и божественной совестью и наши выборы являются здоровыми. И раньше, когда избирались предыдущие правительства - как в ходе президентских выборов, так и парламентских и прочих выборов - мы изначально предполагали, что выборы проходят в здоровой атмосфере и являются здоровыми. Безусловно, необходимо осуществлять наблюдение в разных аспектах. Мы молим Всевышнего Бога, чтобы и это испытание Он сделал благословенным для дорогого нашего народа.

О Аллах! Ниспошли свое милосердие и помощь этой дорогой молодежи! О Аллах! Придай растущую силу могущественным рукам строя, коими является ополчение! Удостой наши сердца чести поминать Твои Имена, помнить о Тебе, проявлять смиренность пред Тобой! О Аллах! Сделай так, чтобы смерть наша была на Твоем пути и во имя Тебя. О Аллах! Сделай так, чтобы сердце Имама Эпохи было довольно нами. Сделай так, чтобы пречистые души мучеников и душа Имама мучеников были довольны нами и удовлетворены.
Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!