Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Сначала я хочу поприветствовать вас, дорогие гости, которые приехали из разных стран, а также дорогих и уважаемых преподавателей наших университетов.

На протяжении почти полутора лет в Тегеране состоялись многочисленные встречи, заседания и совещания на тему Исламское пробуждение, но я считаю, что встреча и совещание преподавателей и профессоров университетов обладает особой важностью. Ведь видные деятели общества создают мышление, дискурс, идейное направление в обществе. Это создают ученые того или иного общества. Они способны направить мышление народов в определенную сторону, которая спасет эти общества; точно так же как, не допусти Аллах, они могут направить его в сторону, которая приведет народа к несчастью, пленению и невзгодам. Последнее, к несчастью, произошло на протяжении последних 70-80 лет в некоторых странах, в том числе в нашей стране.

Есть хадис, пересказанный великодушным Пророком Ислама его светлостью Мухаммадом ибн Абдулла, в котором говорится: «لا تصلح عوامّ هذه الأمّة الاّ بخواصّها قيل يا رسول‌الله و من خواصّها قال العلماء» (Если особые лица моей уммы будут праведными, то исправится и все общество моей уммы. Спросили: О посланник Аллаха! Кто подразумевается под особыми лицами уммы? Ответил: ученые); сначала его светлость упомянул ученых, а затем несколько других групп. Таким образом, преподаватели университетов, эрудиты и представители научной элиты в любой стране могут возглавить движение народа; безусловно, при условии, что будут искренни, смелыми, не будут бояться врага. Если появится страх, если появится алчность, если появится халатность, если появится лень дело будет сорвано. Если не будет страха, будет смелость, если не будет алчности, если не будет халатности, будет бдительность и пробуждение, то дело будет спориться.

В первые годы революции, 31-32 года назад, стоял очень важный вопрос, я и еще двое других, а тогда мы были членами революционного совета выехали из Тегерана в Кум - в то время Имам все еще жил в Куме и на тот момент не переехал в Тегеран - чтобы поинтересоваться его мнением по поводу этого важного вопроса и действия. Когда мы ввели его светлость в курс дела, Имам посмотрел на нас и спросил, вы боитесь Америку? Мы сказали, что не боимся. Его светлость сказал, так ступайте и действуйте. Мы вернулись, взялись за это дело и добились успеха. Если появится страх, если появится алчность, если появится халатность, если возникнут уклонистские настроения, дела столкнутся с трудностями.

Сегодня мир оказался лицом к лицу с грандиозным событием; этим грандиозным событием является Исламское пробуждение; это - действительность. Мусульманские народы и исламская умма постепенно пробудились. Сегодня уже невозможно так просто завоевать господство над мусульманами, как это было после первой мировой войны и в продолжительный период 19 и 20 столетий. Мировым империалистам придется очень трудно, если сегодня они захотят распространить свою власть над мусульманскими народами. Пробуждение вошло, пропиталось и проникло в исламскую умму. В некоторых странах это пробуждение превратилось в революцию и сменило зависимые и развратные режимы. Но это - лишь часть исламского пробуждения; это - не все исламское пробуждение. Исламское пробуждение является широким, глубоким.

Враги, безусловно, боятся выражения «Исламское пробуждение»; они стараются, чтобы в отношении этого могучего и великого движения не использовали выражение «Исламское пробуждение». Почему?! Потому что они трясутся от страха, когда Ислам выступает и проявляется в своем подлинном обличии, в своем реальном воплощении. Они не боятся ислама, который является рабом доллара; они не боятся ислама, который погряз в разврате и аристократизме; они не боятся ислама, у которого нет продолжения на деле и в народных массах; но они боятся последовательного Ислам, Ислама действия, Ислама народных масс, Ислама упования на Бога и Ислама, который благожелательно относится к обещанию Бога, который повелевает: «... Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто помогает Его религии ...», (Коран, 22:40). Когда упоминается имя этого Ислама, когда появляются признаки этого Ислама, империалисты этого мира трясутся как осиновый лист - «словно они - напуганные ослы, бегущие от [льва] неустрашимого», (Коран, 74:50-51) - поэтому они выступают против названия «Исламское пробуждение». Однако мы убеждены в обратном. Это является Исламским пробуждением; является подлинным пробуждением, которое проникло и нашло продолжение, и врагам не удастся так просто уклонить его вспять от пути, на который он ступил.

Несомненно, необходимо выявить уязвимые моменты; это тот самый первый момент, о котором я хочу вам сказать. Вы должны выявить уязвимые места в этих движениях в мире Ислама, в этих революциях, которые произошли в Египте, Тунисе, Ливии и прочих странах и завершились победой. Что им угрожает? С какими трудностями сталкиваются? Почему мы говорим, что то, что произошло, неоспоримо является исламским? Обратите внимание на лозунги народов на этом отрезке времени; обратите внимание на роль тех, которые верят в Ислам в свержении развратных режимов. Если бы не было твердо верующих в Ислам и великого общества, которые имеют авторитет среди народов, которые покорно верят в Ислам, то в Египте и Тунисе не образовались бы такие массовые демонстрации. Давление, которое оказало движение народа и участие народных масс, разрушило сгнившие опоры, такие как Хосни Мубарак и Бен Али. Это были мусульманские народы с исламскими лозунгами. Роль сторонников Ислама в свержении этих режимов само за себя выступает в качестве веского аргумента того, что данное движение является исламским. А после этого, везде, где настала очередь голосования, народ проголосовал за сторонников Ислама. Они закрепили их власть и предпочли их. Я хочу вам сказать, что сегодня практически во всем исламском мире - в качестве исключения могут выступать несколько стран - если провести хорошие и свободные выборы, а на арене будут присутствовать мусульманские лидеры и мусульманские политики, то народ проголосует за них. Так обстоит дело везде. Поэтому нет сомнений в том, что данное движение является исламским.

Итак, мы призвали выявить уязвимые моменты. Наряду с определением уязвимых моментов необходимо разъяснить цели. Если не определять целей, то образуется суета, появятся волнения. Цели должны быть определены. Одной из главных целей этого пробуждения является освобождение от зла гегемонии мирового империализма. Об этом необходимо заявить открыто. Ошибается тот, кто думает, что мировой империализм под руководством Америки может быть смириться с исламским движением. Если будет Ислам, будет исламская направленность будут сторонники Ислама, Америка всем своим существом постарается уничтожить их; внешне она, безусловно, будет улыбаться. У исламских движений нет иного пути: они должны определить свою разделительную линию. Мы не говорим им, что они должны пойти войной на Америку, мы говорим, что они должны знать какую позицию занимает Америка и западный империализм по отношению к ним; они должны правильно определить это. Если они не определят этого, они, несомненно, будут обмануты и одурачены.

Сегодня мировой империализм господствует в мире посредством таких средств как деньги, оружие и наука; однако он находится в состоянии отсутствия идеи, находится в состоянии вакуума в плане направляющего мышления. Сегодня мировой империализм сталкивается с такой большой проблемой. У него нет идей, которые бы он мог предложить человечеству. Он не может предложить какую бы то не было идею, не может показать путь народным массам, видным деятелям, мыслителям. А у вас есть, у вас есть Ислам. Раз у нас есть идея, есть дорожная карта, мы может определить наши цели, мы способны проявить стойкость. В таком случае их оружие, их наука и их деньги не смогут воздействовать так, как раньше; безусловно, это не означает полного отсутствия их воздействия. Мы в свою очередь тоже должны мыслить - если позволит время, я затрону эту тему - но, в первую очередь, мы должны иметь идею, дорожную карту и идеологию; мы должны знать, что собираемся делать.

Необходимо определить цели. Одна из главных целей, на которую необходимо обратить внимание в ходе этих революций, заключается в том, что Ислам должен оставаться основой в них. Ислам должен играть стержневую роль. Основой должны служить мышление Ислама и шариат Ислама. Они попытались представить дело так, будто исламский шариат не гармонирует с прогрессом, переменами, цивилизацией и т.п. Эти слова являются домыслами врагов. Вовсе не так, гармонирует, причем в полной мере. Да, действительно, в мире Ислама не мало людей, которые своим догматическим духом, экстремизмом, умственным застоем и отсутствием силы иджтихада смогли в какой-то мере интерпретировать и доказать данные заявления врагов. Эти люди - мусульмане, только они служат им. Вокруг нас в некоторых из этих исламских стран есть такие. Они называют себя мусульманами, однако человек не видит в них ни малейших новых идей, нового воззрения, нового осознания исламских учений. Ислам отвечает всем временам, всем векам, всем периодам человеческого прогресса. Необходимо найти то мышление, которое способно понять способность Ислама ответить на эти нужды. У некоторых нет такого мышления, они могут только обвинять в неверии, обвинять в грехах, и при этом называют себя мусульманами. В конечном итоге, человек вдруг замечает, что в некоторых вопросах они оказываются по одну сторону баррикад с наемниками врагов. Мы должны принять за основу нашей деятельности исламский шариат и исламское мышление. Это - одна из целей.

Другой целью является создание государственного строя. Если в этих странах, в которых произошли революции, не будет создана система управления государством, над ними нависнет угроза. В странах Северной Африки мы сталкиваемся с опытом 60-70 летней давности, это середина 20 века. В том же самом Тунисе произошла революция, сформировалось движение к власти пришли некоторые личности. В том же самом Египте произошла революция, свершился переворот, сформировалось движение, к власти пришли некоторые личности - то же самое произошло и в ряде других стран - но они не смогли выработать систему государственного строя. От того, что они не установили государственный уклад, это привело к тому, что не только исчезли эти революции, но даже люди, которые под именем этих революций пришли к власти изменились коренным образом, поменялись на 180 градусов. Они подмочили к тому же и свою репутацию. Это произошло и в Тунисе, и в Египте и в тогдашнем Судане. В 1964, 1965 или в 1966 году я с друзьями в Мешхеде поймали и слушали радиостанцию «Саут аль-Араб» - египетская радиостанция «Саут аль-Араб» вещала из Каира - там транслировали выступление, собравшихся вместе, Гамаля Абдель Насера, Муамара Каддафи и Джафара Нимейри. Мы в Мешхеде находились под мощным давлением деспотии и диктатуры, однако были в восторге и наслаждались их резкими и пламенными речами. Абель Насер скончался, а что сделали его преемники, вы видели. Вы видели, что стало с Каддафи. То, как кончил Нимейри тоже известно. Изменились и сами их революции: у них не было ни идеи, ни государственного уклада они не смогли создать. В странах, в которых произошли революции необходимо разработать государственную структуру; необходимо разработать прочный уклад. Это также входит в число важных вопросов.

Другим важным вопросом является сохранение народной поддержки. Не следует отрываться от народа. У народа есть свои ожидания, есть нужды. В руках народа находится также подлинная власть. Когда собирается народ, когда народ движим единодушием, когда единодушный и сплоченный народ служит опорой должностным лицам и лидерам страны, тогда ни Америка, ни кто-либо сильнее Америки, не в силах сделать что-либо. Народ следует беречь и охранять, а это способны сделать вы: мыслители, писатели, поэты и религиозные ученые. Самыми влиятельными являются улемы, на плечах которых лежит тяжелая ответственность. Они должны разъяснять людям, что они хотят, просвещать их в этом, разъяснять им на каком этапе пути они находятся, объяснять, в чем заключаются препятствия и кто враг; держать народ проницательным и осведомленным и тогда ничто не способно навредить.

Другим вопросом является научное воспитание молодежи. Исламские страны должны достичь прогресса в плане науки и технологий. Я сказал, что западные страны и Америка благодаря науке смогли установить господство над странами мира; одним из средств служила наука; богатства они тоже обрели за счет науки. Безусловно, частично они заполучили богатство посредством обмана, мерзкого лукавства и политики, но и наука оказала свое влияние. Необходимо развивать науку. Есть хадис, в котором говорится: «العلم سلطان من وجده صال و من لم يجده صيل عليه» (Наука является силой. Тот, кто ее приобретет будет властвовать, а тот, кто ее не приобретет, над ним будут властвовать). Вы должны обрести научные знания. Когда вы постигните науку, ваша рука станет сильной. Если вы не постигните науку, то вашу руку скрутят те, у кого сильные руки. Поощряйте свою молодежь к науке. Это является возможным. Мы сделали это в Иране. До революции в плане науки мы находились в самых низах, и не приковывали к себе никаких взоров. Сегодня благодаря революции, благодаря Исламу, благодаря шариату, люди, которые занимаются оценкой, сказали и обнародовали в мире, что Иран сегодня в научном плане занимает 16 место в мире. Это данные представлены несколько месяцев назад. Центр, который объявил об этом, прогнозировал, что через несколько лет - определили через сколько лет; например, через 10-12 дет - Иран достигнет однозначного числа. Они сказали, что станет 4 в мире. Это связано с тем, что научное ускорение в Иране является высоким. Хотя, мы безусловно, еще сильно отстаем от мира. Наше ускорение в несколько раз превышает среднемировой уровень, однако мы по-прежнему отстаем. Если мы будем двигаться с таким же ускорением, мы окажемся впереди. Это движение должно быть продолжено в исламском мире. У исламского мира есть способности. У нас есть хорошая молодежь, у вас есть хорошая молодежь. Существуют хорошие способности. Было время в истории, когда мировая наука находилась в наших руках, руках мусульман, почему бы сегодня не быть этому? Почему бы нам не надеяться, что через 30 лет исламский мир станет научной инстанцией, когда все станут обращаться к исламским странам по научным вопросам? Это является возможным будущим. Мы должны приложить усилия, должны усердствовать. Все это возможно благодаря Исламу, благодаря революции. Религиозный государственный строй доказал, что может обладать большей скоростью и большим ускорением.

Другим основным вопросом - приближается полдень, время намаза, пора закруглятся - является вопрос единства. Я заявляю вам, братья и сестры! Сегодня разногласия служат тем самым инструментом, который может активизироваться в руках наших врагов и они максимально используют это: разногласия между шиитами и суннитами, разногласия между народностями, разногласия между нациями. Они преувеличивают вопрос между шиитами и суннитами, они стремятся внести раскол. Вы видите, как они создают разногласия в исламских странах, в тех самых, в которых произошли революции. Они создают разногласия и в других точках исламского мира. Никто не должен дремать и все должны проявить бдительность. Западные страны и Америка являются врагами исламского мира, и в этом свете следует рассматривать их действия. Они занимаются подстрекательством, их шпионские службы ведут свою деятельность, они разрушают все, что им удается. В вопросе Палестины они совершали обструкции, покуда могли, хотя потерпели поражение. Мы движемся вперед, исламский мир движется вперед.

Последнее событие в Палестине является очень важным событием. Между Газой и правительством сионистов, которое претендует на то, что обладает самой мощной армией в регионе, происходит восьмидневная война. А когда дело доходит до перемирия, никто иной как палестинцы выдвигают условия перемирия. Это правда? Кто бы мог поверить, если бы вам 10 лет назад сказали, что однажды произойдет война между палестинцами - причем не всеми палестинцами, маленькой ее частью, Газой - и сионистским режимом и палестинцы будут выдвигать условия перемирия в этой войне? Молодцы палестинцы! Молодцы! Браво ХАМАС, джихад и борющиеся батальоны, которые воевали в Палестине, в секторе Газа и продемонстрировали смелость! Это настоящая смелость. Я в свою очередь благодарю всех борцов Палестины. За проявленную ими самоотверженность, за приложенные усилия, за то, что проявили терпение и увидели, что «воистину, за тягостью - облегчение», (Коран, 94:6). Если мы проявим терпение, это терпение способствует тому, что Бог подарит спасение и облегчение. Они проявили терпение, проявили стойкость и Всемогущий Бог даровал облегчение. Это - урок. Это является уроком для них сами и для других. Не пренебрегайте вопросом единства среди мусульман. Этот вопрос является важным.

Момент на который указал здесь наш бахрейнский брат - молчание исламского мира в отношении Бахрейна - является правдой. Причиной того, что некоторые обходят молчанием этот вопрос, к сожалению, является религиозный вопрос. Т.е. если какой-либо народ восстает против развратного правительства, его следует поддержать, но если этот народ является шиитским - как Бахрейн - тогда его не следует защищать?! Некоторые придерживаются такой логики. Это необходимо оставить в сторону.

Необходимо уметь распознать врага, выявить его средства и орудие, знать хитрость врага, знать с какой стороны он зайдет. Исходя из такого подхода мы заняли позицию в сирийском вопросе. Мы выступает против того, чтобы была пролита хотя бы капля крови мусульманина и это вызывает у нас боль. Мы признаем виновными тех, кто хочет развернуть в Сирии междоусобную войну. Виновны те, кто ввязывает и ввязал Сирию в братоубийство и разрушения. Все чаяния народов должны решаться традиционными методами, обычными методами и без насилия.

Мы надеемся, что Всемогущий Бог наставит всех нас на прямой Путь. Мы надеемся, что Всемогущий Бог благословит ваши движения. Мы надеемся, что Всемогущий Бог приведет эти могущественные пробуждения исламского мира к светлому, сияющему и благословенному будущему для исламской уммы, дай Бог.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!