Тегеран, салон саммита

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему Мухаммаду аль-Мустафа, его пречистому семейству, избранным сподвижникам и всякому, кто будет правильно и в должной мере следовать им до Судного Дня.

Я приветствую Вас, уважаемые гости! Молю Всемогущего и Всемилостивого Бога придать благословение этому коллективному усердию, и сделать его шагом на пути счастья мусульман. Воистину, Он слышащий и удовлетворяет просьбы.

Вопрос Исламского пробуждения, которым вы займетесь на данном форуме, сегодня возглавляет список вопросов исламского мира и исламской уммы. Это является изумительным явлением, которое в обозримой перспективе сможет ознаменовать для исламской уммы, а затем и для всего человечества, подъем исламской уммы, если, по воле Аллаха, оно останется невредимым и будет продолжено.

То, что сегодня происходит на наших глазах и ни один осведомленный и разумный человек не станет отрицать этого, заключается в том, что Ислам сегодня перешел с заднего плана социальных и политических преобразований мира и обрел ведущее и видное место в центре элементов, определяющих события в мире, и представляет новый подход на арене жизни, политики, государственного правления и социальных преобразований. А это считается важным и многозначительным явлением в современном мире, который после краха коммунизма и либерализма находится в состоянии глубокого интеллектуального и теоретического вакуума. Это первый отпечаток, оставленный политическими и революционными событиями на Севере Африки и в арабском регионе в мировых масштабах, и несет в себе благую весть великих реалий, которые произойдут в будущем.

Исламское пробуждение, название которого боятся даже произносить и воздерживаются ораторы имперского и реакционного фронта, представляет собой истину, признаки которой сегодня можно увидеть практически во всем исламском мире. Самым наглядным ее признаком является страстное стремление общественного мнения, особенно среди молодого поколения, к возрождению величия и могущества Ислама, его осведомленность в отношении сущности международного имперского строя и проявления бесстыдного, насильственного и имперского облика правительств и центров, которые более 200 лет сжимали в своих кровавых лапах исламский и неисламский Восток, и под маской цивилизации и культуры сделали жизнь и существование народов жертвой своей жестокой и агрессорской гегемонии.

Масштабы этого благословенного пробуждения являются очень широкими и характеризуются сокровенным продолжением. Однако то, что было увидено, из числа его объективных достижений, в ряде стран Севера Африки может удостоверить сердца в великих и изумительных результатах в будущем. Чудотворное претворение в жизнь божественных обещаний являются обнадеживающими признаками, которые несут благую весть о претворении в жизнь более великих обещаний. Повествование Корана о двух обещаниях, данных Всевышним матери Мусы, является примером данной божественной тактики.

В тот тяжелый миг, когда было предписано бросить сундук с новорожденным в воду, божественный глас произнес обещание: «... воистину, Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников ...», (Коран 28:7). Исполнение первого обещания, которое было меньшим и радовало мать, служило признаком осуществления обещания посланнической миссии, которое в разы больше, и, несомненно, требует лишений, неустанных усилий и огромного терпения: «И Мы вернули младенца к матери, чтобы утешились ее глаза, чтобы она не горевала и знала, что обещание Аллаха истинно ...», (Коран 28:13). Это истинное обещание является той самой великой посланнической миссией, которое было исполнено после нескольких лет и изменило ход истории.

Другим примером является напоминание превосходящей мощи Всевышнего в подавлении агрессоров, посягнувших на Благородный Дом, где Всевышний в целях поощрения тех, к кому обращено откровение, следуя предписанию «пусть они (т. е. курайшиты) поклоняются Господу этого Дома (Каабе)», (Коран 106:3), посредством великодушного Пророка повелевает: «Разве Он не разрушил их козни», (Коран 105:2).

Или же для упрочения духа своего любимого Пророка и его веры в обещание «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел», (Коран 93:3) использует напоминание чудотворных благ «Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем?», (Коран 93:6,7). И таких примеров в Коране много.

Когда в Иране победил Ислам и смог завоевать крепость Америки и сионизма в одной из самых важных стран этого очень чувствительного региона, прислушивающиеся к назиданиям и мудрые люди поняли, что если быть терпеливыми и проницательными, последуют и другие победы одна за другой, и последовали.

Блестящие реалии в Исламской Республике, в которых признаются наши враги, все были достигнуты благодаря вере в божественное обещание, терпению, стойкости и обращению за помощью к Всевышнему. В ответ на искушения слабых, которые в минуты волнений кричали «... Нас непременно настигнут», (Коран 26:61), наш народ всегда отпугивал: «... Никогда! Ибо мой Господь - со мной, и Он направит меня на прямой путь», (Коран 26:62).

Сегодня народы, восставшие против империализма и деспотии и сумевшие свергнуть или пошатнуть развратные, марионеточные и зависимые от Америки правительства, имеют доступ к этому очень ценному опыту.

Стойкость, терпение, проницательность и вера в обещание «... Нет сомнения, Аллах помогает тому, помогает Его религии. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный», (Коран 22:40) смогут сделать беспрепятственным этот путь славы перед исламской уммой до достижения вершин исламской цивилизации.

А теперь, на данном важном собрании, где присутствует ряд улемов уммы из разных исламских мазхабов и стран, считаю уместным затронуть несколько необходимых моментов в вопросе Исламского пробуждения.

Первый вопрос заключается в том, что первые волны пробуждения в странах этого региона, которые совпали с началом вторжения заправил колониализма, в основном образовывались посредством ученых религии и религиозных реформаторов. История навсегда увековечила имена лидеров и выдающихся личностей таких, как сейед Джамалиддин, Мухаммед Абда, Мирза Ширази, Ахунд Харасани, Мухаммад аль-Хасан, Мухаммад Али, шейх Фазлолла, хадж-ага Нуролла, Абу аль-Аала Мудуди и десятки известных, великих, неустанных и влиятельных духовных лиц из Ирана, Египта, Индии и Ирака.

В современную эпоху славное имя великого Имама Хомейни, словно яркая звезда блестит над вершиной Исламской революции Ирана. В этой связи сотни известных улемов, а также тысячи малоизвестных улемов сегодня и вчера играли и играют определяющую роль в великих и малых реформаторских событиях в разных странах. Список религиозных реформаторов из числа слоев не представляющих духовенство таких, как Хасан аль-Бана и Икбол Лахури также является длинным и изумляющим.

Духовные лица и теологи, в той или иной мере, служат интеллектуальными источниками и камнем духовного терпения народа, и везде, где они выступают в преддверии великих преобразований в роли пионеров и наставляющих на путь путеводителей и двигаются в борьбе с опасностями в первых рядах народа, между ними и народом увеличивается идейная связь, а их указательный палец является более эффективным в указании народу пути. Равно в той степени, в какой это является полезным и благословенным для движения Исламского пробуждения, в такой же степени это создает переживания и является неприемлемым для врагов уммы, тех, кто враждует с Исламом и противников господства исламских ценностей. Они прилагают усилия лишить религиозной базы этот интеллектуальный источник и создать для него новые полюса, и они на опыте знают, что с ними можно легко договориться по поводу национальных ценностей и принципов, чего, ни в коем случае, невозможно добиться в отношении набожных улемов и религиозных лиц.

Это увеличивает обязанности религиозных улемов. Проявляя бдительность и предельное внимание, распознавая обманчивые уловки и методы врага, они должны полностью перекрыть путь проникновения и разоблачить обман врага. Садиться за красочный стол мирских предметов - один из самых великих пороков. Запачкаться связями и подарками обладателей богатств и силы, быть обязанным тагутам власти и низменных похотей за их одолжение являются самыми опасными факторами отделения от народа и утраты их доверия и дружбы. Эгоизм и властолюбие, которые призывают слабовольных людей к тяге к полюсам власти, служат почвой разврата, нечестия и заблуждений. Они всегда должны слышать этот коранический аят: «Будущий мир Мы даруем [лишь] тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. [Счастливый] исход - только богобоязненным», (Коран 28:83).

Сегодня в период вселяющих надежду движений Исламского пробуждения порой можно увидеть картину, которая с одной стороны свидетельствует о попытках наемников Америки и сионизма создать ненадежные интеллектуальные источники, а с другой, об усилиях похотливых Кореев (Корахов) затащить набожных и богобоязненных людей за свой отравленный и запачканный стол. Религиозные улемы, набожные и богобоязненные мужи должны проявить предельную внимательность и осторожность.

Вторым моментом является необходимость начертания долгосрочных целей для Исламского пробуждения в мусульманских странах. Возвышенная и высокая точка, которая должна придать направленность пробуждению народов и привести их к этой точке. И лишь определив эту точку можно составить Дорожную карту и определить в ней промежуточные и близкие цели.

И этой окончательной целью может быть лишь создание «блестящей исламской цивилизации», не меньше. Исламская умма со всеми своими составляющими в лице народов и государств должна достичь достойного цивилизованного места, согласно Корану. Основным и общим критерием этой цивилизации является использование людьми всех материальных и духовных возможностей, которые Всевышний заложил в мир природы и природу их самих, для обеспечения их счастья и совершенства. Внешнее построение этой цивилизации можно увидеть и нужно видеть в народном правлении; в законах, взятых из Корана; в иджтихаде и ответе на обновляющиеся нужды людей; в воздержании от догматичности, реакционности, ереси, эклектизма; в создании общественной благоустроенности и богатства; в установлении справедливости; в освобождении от экономики, основанной на особых привилегиях, мошенничестве и бахвальстве богатством; в распространении гуманной нравственности, в защите угнетенных мира сего, а также в усердии, труде и инициативе. Научный подход и подход, основанный на иджтихаде к различным аренам от гуманитарных наука до официальной системы обучения и образования; от экономики и банковского дела до технического и технологического производства; от современных СМИ до искусства и кино, а также международных отношений и прочего, все это - средства для создания этой цивилизации.

Опыт показал, что все это является возможным и под силу нашим сообществам. Не следует взирать на эту перспективу поспешно и с пессимизмом. Пессимизм в отношении своих способностей является проявлением неблагодарности в отношении божественных благ, а заблуждение в отношении божественной помощи и помощи сунны мирозданья означает падение в пучину «... которые думают дурное об Аллахе ...», (Коран 48:6). Мы можем прорвать кольцо научной, экономической и политической монополии имперских держав и быть исламской уммой в авангарде восстановления прав большинства народов мира, которые в настоящее время повержены имперским меньшинством.

Исламская цивилизация может за счет таких критериев как вера, наука, нравственность и постоянные неустанные усилия на пути Бога подарить исламской умме и всему человечеству прогрессивную идею и возвышенную нравственность, и стать точкой освобождения от материалистического и насильственного мировоззрения и затянувшейся илом нравственности, которые служат столпами современной цивилизации Запада.

Третий момент заключается в том, что в движениях исламского пробуждения всегда необходимо обращать внимание на горький и страшный опыт следования Западу в политике, нравственности, поведении и стиле жизни. Мусульманские страны на протяжении более одного века следования культуре и политике имперских правительств погрязли в смертельных пороках таких, как политическая зависимость и позор, экономическая бедность и нищета, падение нравственности и нравственных качеств, позорная научная отсталость. И это, несмотря на то, что исламская умма имела славный опыт во всех этих сферах.

Это не следует воспринимать как вражду с Западом. Мы не враждуем ни с одной группой людей из-за географического различия. Мы научились у Али (да будет мир с ним!), который сказал о людях следующее: «امّا اخ لك فى الدّين او نظير لك فى الخلق» (они либо твои братья по вере, либо просто люди и они равны с тобой в творении). Мы заявляем претензию против гнета и империализма, гегемонии и агрессии, разврата и нравственной и практической деградации, которым подвергли наши народы колониальные и имперские страны. И сегодня мы видим гегемонию, вмешательство и проявление насилия со стороны Америки и ряда ее последователей в странах, в которых дуновение пробуждения превратилось в бурю восстания и революции.

Их обещания и угрозы не должны влиять на решения и действия политической элиты и на могучее народное движение. И здесь мы должны почерпнуть урок из опыта. Те, которые на протяжении долгих лет обнадеживали себя обещаниями Америки и за основу курса и своей политики выбрали обращение за помощью к угнетателю, не смогли устранить ни проблемы в делах своего народа ни отразить от себя или других насилие. Капитулировав перед Америкой, они не смогли предотвратить разрушение хотя бы одного палестинского дома на земле, которая принадлежит палестинцам. Политики и элита, которые поддадутся на подкуп или испугаются угроз имперского строя и упустят очень большую возможность Исламского пробуждения, должны опасаться этой божественной угрозы, в которой говорится: «Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и ввергли свой народ в обитель погибели - ад, в котором будут гореть? Мерзкое это местопребывание», (Коран 14:28-29).

Четвертый момент заключается в том, что сегодня одной из самых опасных вещей, которая преследует движение Исламского пробуждения, является попытка создать раскол и превратить эти движения в кровавые межконфессиональные, межмазхабные, межэтнические и национальные конфликты. Данный заговор в настоящее время со всей серьезностью и усердием преследуется спецслужбами Запада и сионизма при помощи «нефтяных» долларов и продажных политиков от востока Азии до Севера Африки, особенно в арабском регионе, и деньги, которые могли быть потрачены на счастье творений Бога, расходуются на угрозу, введение в заблуждение правоверных, террор, взрывы, пролитие крови мусульман и на разжигание пламени длительной ненависти. Те, кто видят в монолитной исламской мощи препятствие своим мерзким целям, нашли в разжигании пламени распрей внутри исламской уммы самый легкий путь для своих сатанинских целей, а теоретические различия в фикхе, каламе, истории и хадисах, которые являются естественными и неизбежными, они используют в качестве повода для введения в заблуждение правоверных, кровопролития, смуты и разврата.

Проницательный взгляд на арену внутренних распрей наглядно выявляет руку врага за кулисами этих катастроф. Эта коварная рука, несомненно, злоупотребляет невежеством, фанатизмом и узколобостью среди наших сообществ и подливает масло в огонь. Обязанность религиозной и политической элиты и реформаторов в этом вопросе является весьма тяжелой.

Сегодня Ливия, Египет, Тунис, Сирия, Пакистан, Ирак и Ливан каждый по-своему сталкиваются или стоят под угрозой этих опасных языков пламени. Необходимо быть предельно внимательным и искать путь решения. Было бы наивно думать, что все это связано с идейными и этническими факторами и стимулами. Западная пропаганда и зависимые от наемников региональные СМИ представляют разрушительную войну в Сирии, как распрю между шиитами и суннитами, и создают пояс безопасности для сионистов и врагов сопротивления в Сирии и Ливане. Хотя на самом деле обе враждующие стороны в Сирии не являются ни суннитами, ни шиитами, а являются сторонниками антисионистского сопротивления и противниками сионистов. Ни правительство Сирии не является шиитским, ни секуляристская и антиисламская оппозиция не является суннитской группировкой. Единственное, что смогли сделать заправилы этого катастрофического сценария, так это воспользоваться религиозными чувствами наивных в этом смертоносном разжигании войны. Взгляд на происходящее и лиц задействованных в этом на разных уровнях, может прояснить вопрос для всякого справедливого человека.

Эта пропагандистская волна по-иному занимается обманом и ложью и в отношении Бахрейна. В Бахрейне угнетенное большинство, которое на протяжении вот уже долгих лет лишено права голоса и прочих элементарных прав народа, восстало с требованием своих прав. Разве факт того, что это угнетенное большинство являются шиитским, а секуляристское деспотическое правительство, внешне выдающее себя за суннитов, дает право называть это конфликтом между шиитами и суннитами? В таком свете хотят представить это европейские и американские колониалисты, и их соумышленники в регионе, но разве это правда?

Именно это призывает религиозных улемов и честных реформаторов задуматься, проявить внимательность и почувствовать ответственность, и делает обязательным религиозным предписанием для всех распознание целей, которые преследует враг в выделении межконфессиональных, межэтнических и межпартийных разногласий.

Пятый момент заключается в том, что правильность пути движений Исламского пробуждения необходимо искать также в позиции, занимаемой ими, в отношении вопроса Палестины. За последние 60 лет исламская умма не получала более глубокой раны, нежели оккупация палестинского государства. Трагедия Палестины с первого дня и по сей день представляет собой совокупность убийств, терроров, разрушений, оккупации и посягательств на исламские святыни. Все исламские мазхабы разделяют мнение о необходимости борьбы и стойкости перед лицом этого враждующего и захватнического врага, и по этому вопросу существует консенсус среди всех справедливых и здоровых национальных течений. Любое течение в исламских странах, которое придает забвению этот религиозный и национальный долг, учитывая насильственные требования Америки или под предлогом нелогичных оправданий, не должно надеяться на то, что к нему будут относиться, как к приверженному Исламу или искреннему в своих заявлениях о патриотизме. Это является мерилом. Всякий, кто не приемлет лозунг освобождения Благородного Кудса и спасения народа Палестины и палестинской земли, или отодвинет в сторону и отвернется от фронта сопротивления, является обвиненным. Исламская умма должна везде и всегда помнить этот наглядный и основной критерий и мерило.

Уважаемые гости! Братья и сестры!

Никогда не забывайте о коварстве врага. Наша беспечность порождает возможность для нашего врага. Урок Али (да будет мир с ним!) нам заключается в следующем: «من نام لم ينم عنه» (тот, кто спит, пусть не думает, что другие тоже спят). Наш опыт в Исламской Республики в этой связи также является поучительным. С победой в Иране Исламской революции, западные имперские правительства и Америка, которые на протяжении долгого времени до этого держали в своих руках иранских тагутов и определяли политическую, экономическую и культурную судьбу нашей страны, недоглядели могущественную силу исламской веры внутри общества и не были в курсе силы ополчения и руководства Ислама и Корана, вдруг осознали свою нерадивость и задействовали господствующие аппараты, спецслужбы и командные пункты в надежде восполнить свой полный крах.

На протяжении этих тридцати с лишним лет мы видели с их стороны различные заговоры и уловки. Их хитрость разоблачили, в действительности, два основных фактора: непреклонность в отношении исламских принципов и присутствие народа на арене. Данные два фактора являются ключами к победе и спасению везде. Первый фактор обеспечивается за счет искренней веры в божественное обещание, а второй фактор - благодаря преданным усилиям и искренним разъяснениям. Народ, поверивший в искренность и честность своих предводителей, заполнит своим благословенным присутствием арену. А везде, где народ останется на арене с твердой волей, никакая держава не сможет его победить. Это является успешным опытом для всех народов, которые своим участием совершают Исламское пробуждение.

Я обращаюсь с молитвой к Всевышнему Богу ниспослать Вам и всем мусульманским народам свое руководство, поддержку, помощь и милосердие!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!