Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству. И да лишит Аллах своей милости всех врагов.

Мудрейший Аллах сказал в Книге:
«Он - тот, кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы они прибавили веру к своей вере. Аллаху принадлежит воинство небес и земли. Аллах - Знающий, Мудрый. И чтобы ввести верующих мужчин и верующих женщин в Райские сады, в которых текут реки, где они пребудут вечно, и чтобы простить им их злодеяния. Это перед Аллахом является великим преуспеянием. И чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц, думающих об Аллахе дурное. Да обрушатся на них удары судьбы! Аллах разгневался на них, проклял их и приготовил для них ад. Как же скверно это место прибытия! Аллаху принадлежит воинство небес и земли, и Аллах - Могущественный, Мудрый», (Коран 48:4-7).
Правдив Аллах - Великий, Могучий!

Во-первых, мы благодарим дорогих товарищей, уважаемых братьев, членов данного собрания и почтенной коллегии в исламском республиканском строе за то, что вы созвали данное собрание и выдвинули вопросы, заслуживающие внимания. Я благодарю также главу и его заместителя за то, что вы вкратце ввели нас в курс дела и ознакомили с вопросами данной встречи.

Особенность данного вашего собрания заключается в том, что по времени оно состоялось рядом с благословенным месяцем рамадан - месяцем богослужения, месяцем искренности, месяцем соединения с источником величия и мощи, месяцем уверенности и покоя, которое обретается за счет зикра «... О да! Ведь поминанием Аллаха обретают покой сердца», (Коран 13:28). Одним из важных достижений этого славного месяца должно стать для нас успокоение волнений, тревог, беспокойств, которые происходят в нашем сердце и бросают нас из стороны в сторону, и чтобы в нашем сердце воцарилось божественное умиротворение. Если Всевышний Бог сделает милость и дарует это умиротворение, то увеличится глубина веры, а также любовь и тяга к Всевышнему Богу: «... они прибавили веру к своей вере ...», (Сура 48: аят 4).

Народ, к счастью, извлек хорошую пользу из месяца рамадан и праздника разговения Ид-аль-Фитр. Человек это видит. Мы получили со всей страны многочисленные репортажи - документальные и в виде фотографий - о душевных состояниях людей, о внимании людей к внутреннему миру, о ночах предопределения и прочих ночах, о Всемирном дне Кудса. Народ, слава Богу, извлек хорошую пользу, особенно молодежь. Духовность этого месяца словно яркий луч одним взглядом осветила сердца, и взглядом словно благословенная туча пролила на сердца людей, на души людей дождь. Это было замечательно. Дай Бог, и нам не отстать от этого каравана, чтобы и мы извлекли пользу из этого благословенного месяца.

Безусловно, это общественное внимание духовности, эта божественная милость и милосердие, которые видит человек в разных формах и проявлениях: человек видит это вблизи при общении с людьми, во взаимоотношениях с людьми, в высказываниях людей, не должны заставлять нас проявлять халатность. Все это вызывает удовлетворение, общественное состояние, слава Богу, является удовлетворительным, но не следует проявлять халатность в отношении божественной хитрости. Беспечность в отношении того, что может произойти, в отношении ошибки, которая может произойти и наказание, которое Всемогущий Бог может ниспослать народу и умме за неблагодарность, представляяют собой серьезную опасность.

К счастью, произошли и происходят пробуждающие события. Эти разные события, разные посягательства, в частности это позорное событие, связанное с оскорблением Священного и Величественного Корана в Америке, являют собой пробуждающие события. Это те самые сигналы, которые звучат, чтобы человек не погружался в сон беспечности, чтобы человек не погружался в глубокий сон, чтобы не заблуждался в отношении происходящего вокруг. Это является великим благом. Такие события происходили у нас на протяжении истории и на протяжении революции, и набожные, проницательные и бдительные люди воспользовались ими, воспользовались враждой врагов.

Рассказывают, и мы слышали - я не помню, читал ли я это где-то или нет, но издавна об этом говорят - что книга египетского Ахмада Амина Мисри «Фаджр-аль-Ислам», в которой он привел очень много клеветы и обвинений в адрес шиизма - а затем он написал еще и «Дахи-аль-Ислам», «Духр-аль-Ислам» и «Аср-аль-Ислам» и во всех этих книгах он повторяет всю эту клевету - когда она вышла в свет, то заставила ряд великих личностей и мыслителей Научной духовной академии Неджафа задуматься и дать практический ответ. Как следствие, покойный великий Ашейх Ага Техрани написал книгу «Аз-Зуррия», покойный сейед Мухсин Джабель Амели - свою известную книгу «Риджаль» и книгу «Айан аш-Шиа», покойный Садр - книгу «Таасис аш-шиата-аль-фунун аль-ислам». Они выступили в защиту, практическую защиту. Другими словами, книга на 300-400 страницах или 200-300 страницах «Фаджр-аль-Ислам», послужила причиной того, что в шиизме были написаны ряд крупных энциклопедий. Этот звонок был пробуждающим, он прозвенел и на этой стороне проснулись и сделали то, что должны были сделать.

Так было и в прошлом. Обратите внимание на предисловие книги Шейха (да будет доволен им Аллах!) «Мабсут», которую он написал в последние годы своей благословенной жизни. Он говорит: мы часто слышим, как наши оппоненты оскорбляют наш фикх: «يستحقرونه و يستنزرونه» (они считают его несерьезным и малым по количеству) - يعنى يستقلّونه (другими словами считают его незначительным). Они говорят: в вашем фикхе нет разветвлений и еще чего-то, поэтому я написал эту книгу. Такая развернутая книга, такая величественная по содержанию, в которой столько разветвлений, что сам автор говорит: я до настоящего времени не видел ни в одном из исламских мазхабов книгу, которая имела бы такое разнообразие разветвлений по всем разделам касающимся фикха. Об этом говорит сам Шейх в начале своей книги. Другими словами, одно оскорбление, одно злословие, способствует тому, что происходит такое приятное событие.

Или шейх Наджаши (да будет доволен им Аллах!) в предисловии своей книги «Реджаль», которая является одним из самых лучших и самых основных документов о наших заслуженных и выдающихся деятелях за последнюю тысячу лет, и которая сохранилась до наших дней, говорит: я слышал от сейед Шарифа - по-видимому он имеет в виду сейед Мортазу - что наши оппоненты говорят, мол, «ان لا سلف لكم» (у вас нет прошлого, т.е. улемов и ученых); «و لا مصَنَّف» (у вас нет книг) или «مصَنَّف» (у вас нет писателей книг); нет у вас ученых составителей, нет предшественников, нет прошлого. Я написал эту книгу, чтобы они увидели, что это не так. У нас есть такие ученые.

Обратите внимание на то, что именно так использовали великие мужи разные события. Я считаю, что на эти горькие события следует смотреть в этом ракурсе. Не то, чтобы оскорбление Корана является маленьким делом, это очень кощунственная акция, весьма мерзкая и очень позорная. Но для нас это должно служить сигналом, который пробуждает, мы должны собраться и проявить внимательность, и понять, что «من نام لم ينم عنه» (тот, кто спит, пусть не думает, что другие тоже спят). Если мы здесь заснем, не известно спит ли вражеский фронт в своем окопе или нет. Он не дремлет и задумывает против нас заговор.

Я считаю, что таким был заговор 2009 года. Он стал для нас сигналом, сигналом который пробуждает. После того, как в ходе выборов приняло участие 40 миллионов человек, и все мы до позднего вечера были рады и довольны тем, что народ собрался у избирательных урн и голосовал до самой ночи - безусловно, еще не было никаких данных и все получали удовольствие - как вдруг, откуда ни возьмись, началась смута. Она нас пробудила, сказала: не спите, не предавайтесь беспечности, вас ожидают опасности, а эти опасности следующие ... Я считаю, что в таком ракурсе следует подходить ко всем событиям.

На этой почтенной и почетной встрече окинем взглядом мировые вопросы, касающиеся нас, взглянем также и на внутренние вопросы страны и посмотрим какие выводы можно сделать и какие уроки можно почерпнуть из того, что сегодня происходит в мире или в нашей стране.

Самым наглядным и очевидным в мировых вопросах является гиперактивность противостоящего нам фронта. Расстройство гиперактивности чаще наблюдается среди детей и подростков. Гиперактивность означает превышение активности. В таком состоянии совершаются всякие дела, однако отсутствует сосредоточенность, отсутствует цель, человек мечется из стороны в сторону. Активность является высокой, однако бесцельной и зачастую сопровождается неудачами. Так характеризуется состояние гиперактивности. Такое состояние человек сегодня видит в противостоящем вражеском фронте. Они занимаются различной активностью: вводят санкции, принимают резолюции, клевещут, нагнетают атмосферу вокруг исламского строя, укрепляют внутренних оппонентов, как говорят спортсмены: пичкают допингом внутреннюю оппозицию - постоянно впрыскивают допинговые ампулы, которые не оказывают никакого влияния на реальный рост мощи, а лишь внешне активизируют их.

В прошлом году, в ходе смуты 2009 года вы слышали, что одна из социальных сетей, которая вела свою деятельность для оппозиции: пересылала новости отсюда, доносила распоряжения оттуда, занималась нагнетанием шумихи, атмосферы и пр., хотела временно приостановить свою работу в целях реконструкции, однако американское правительство не позволило. Оно заявило: если вы сейчас временно закроетесь, пусть даже в целях реконструкции, это обернется уроном для внутренней оппозиции внутри Ирана. Поэтому они не допустили этого. Другими словами, не позволили этой социальной сети временно прекратить свою работу. Вот такой была помощь. Им оказывалась также всевозможная другая помощь и покровительство.

Они сегодня задействовали все средства связи и коммуникации, задействовали все политические средства, задействовали средства культуры, задействовали экономические средства, чтобы санкции, принятые против Ирана, не утратили свою эффективность и не вышли из строя на полпути. Правительство Америки специально командировало для этого своего высокопоставленного экономического и финансового чиновника, обязанность которого в том и заключается, что руководить комитетами, разъезжать по разным странам мира, встречаться с главами и руководством различных стран мира, и постоянно настраивать другие страны против Ирана. Мне кажется, что данная гиперактивность имперского строя и фронта, который выступает против исламского строя представляет собой самые наглядные события.

Человек может извлечь из этого события несколько моментов. Первый момент заключается в том, что это связано с ширящейся мощью Исламского пробуждения. Поэтому человек видит, что противоположная сторона - противник - находится в растерянности, усердствует, находится в безысходности, мечется то в одну сторону, то в другую, занята делом, видит то, видит другое. Очевидно, что эта сторона обрела мощь, которая пугает их, вызывает страх и загнала в растерянность. Если бы мы были слабы, если бы мы были уязвимы, если бы они могли одним ударом поставить нас на колени, то к чему все эти старания. Это усердие свидетельствует о могуществе этой стороны. Так оно и есть на самом деле и к этому я еще вернусь.

Эта сторона стала сильнее по сравнению с тем, что было тридцать лет назад, стала более опытной, более осведомленной, более независимой, как следствие, враг стал более слабым. Некогда весь имперский мир в целом был против Ирана. Другими словами, в действительности, не было ни единого перевалочного пункта. Ведь именно так было в первую декаду революции. Советский союз представлял собой державу, которая ведь состояла не из одного государства, а это был могучий комплекс государств, центр которого находился здесь, в современной России. Им принадлежала Восточная Европа, с ними были большинство африканских и латиноамериканских стран, и в Азии многие считались с ними. Все они были против Исламской Республики. В те времена мы никуда не могли обратиться за конвенциональным оружием. Т.е. в мире не было такой страны, которая бы осмелилась продать нам конвенциональное оружие - например танки - 20 или 30 единиц, если мы захотели бы. В то время, будучи на посту президента я побывал с визитом в Югославии, где внешне нас хорошо приняли, проявили уважение, были в восторге. Однако сколько бы мы не настаивали, они не продали нам конвенциональное оружие. Хотя Югославия была в числе суверенных государств: не входила ни в западный блок, ни в восточный, но, в то же время, она не согласилась, я уже не говорю о других.

По ту сторону находился западный блок. Была Америкам, была Европа: современная Франция, которая сегодня ведет пропаганду против нас и выступает на словах против нас, в те дни посылала на нас «Миражи», «Супер Этандары». Другими словами, нападения этих стран на нас в те дни было значительно больше, чем сегодня. Если Германия сегодня в своей пропаганде делает заявление против Ирана - например их канцлер или другой чиновник - в те дни они предоставляли в распоряжение Саддама химическое оружие, строили для него завод по производству химического оружия. Т.е. вражда в те дни была более практической и активной.

Сегодня уже об этом и речи не идет. Т.е. они не в силах, нет для них почвы, а не то, чтобы они сегодня стали более благородными или исправились, вовсе нет. Они видят, что это им не под силу: эта могучая масса изо дня в день становится все содержательнее и сильнее. А Запад сегодня - и это очень важный момент - ощущает, что его прежнее господство над исламским миром пошатнулось. Другими словами, те, которые нападали на исламские и арабские государства без малейшей помехи и препятствия и продвигались вперед, сегодня осознали, что это им не удается, они не в силах. Эта исламская волна заставила их даже пересмотреть свою политику, но и это далось им нелегко. В некоторых странах, зависимость которых от запада является открытой и очевидной - их народы знают об этом и недовольны этим - они хотят провести своего рода пересмотр позиции в надежде на то, что им удастся выровнять ситуацию, но они не могут сделать это. Для них это - тупик. В таком вот положении сегодня находится Запад. Естественно, что результатом этой слабости является то, что они устремляются к тому, что начинают принимать резолюции: одну, две, пять, десять. Резолюции, к которым, по сути, не лежит душа у народов и даже правительств. Мы в курсе того, что даже те правительства, которые являются членами Совета Безопасности ООН и подписывают эти резолюции, не согласны с этими санкциями. Они делают это по принуждению и без своей воли. Они оказываются в ситуации политической застенчивости. Таким является положение дел.

Следовательно, происходящее из числа того, с чем пришлось нам столкнутся за это время - как резолюция №1929, так и этот вопрос, связанный с оскорблением Корана, открытые враждебные заявления, которые делаются против Исламской Республики, произошедшее в 2009 году, где, несомненно, открыто и отчетливо видна рука имперских врагов - все это связано с тем, что на той стороне чувствуют, что противоположная сторона стала сильной. Эта мощь, сила и стойкость, образовавшаяся на этой стороне, заставляет ту сторону страшиться. Об этом говорится и в их заявлениях. Они заявляют: если мы этого не сделаем этого, Иран станет первой державой на Ближнем Востоке; если мы не сделаем того-то, влияние Ирана на Ближнем Востоке увеличится. Делают такие вот заявления. Это - первый момент.

Второй момент заключается в том, что эти события не должны нам позволять нам дремать. Мы не должны засыпать, должны не спать, должны быть бодрыми. Если эти события, о которых я рассказываю: эта ширящаяся мощь, сила и стойкость, которые наблюдаются в исламском строе, в священном исламском республиканском строе, успокоили нас, заставили нас перестать переживать, способствовали нашему сонливому состоянию, заставили нас возгордиться и стать опрометчивыми, то это станет опасностью. Это является опасностью. Этот пробуждающий звонок всегда должен быть у нас перед глазами. Что мы должны сделать? Мы должны исправиться изнутри. Внутреннее очищение входит в число наших постоянных обязанностей. Как нам исправить свой внутренний мир? Мы должны начать с себя. Я должен начать с себя, аналогично и другие. Сначала мы должны наладить, исправить сою связь с Всемогущим Богом и задуматься над тем, к какому ответу призовет нас Всемогущий Бог: «و استعملنى بما تسألنى غدا عنه» (О Аллах! Задействуй меня в тех делах, о которых ты спросишь меня в День Суда). Это одно из тех вещей, которые постоянно должны находится в нашем сознании. Мы не говорим, что исправлением общества следует заняться после того, как очистились сами. Ведь может случиться так, что этого не так-то и легко добиться. Когда мы приступили к самоочищению, тогда и общество будет легче исправить. А этого - исправление общества - легче добиться, чем очищения души. Человек видит способные сердца, готовые сердца, сердца готовые выслушать и принять логику в этом нашем огромном иранском обществе. Человек видит, что наша молодежь, наши набожные мужчины и женщины в самых разных точках страны, от самых мудрых, образованных и сведущих, до самых низких слоев общества в разных частях страны, готовы прислушаться: если мы будем говорить, они будут слушать. Если они будут слушать, по всей вероятности они окажутся под воздействием слов, и это воздействие проявится в их поведении. Это является одним из вопросов: вопрос внутреннего очищения.

Упрочение внутреннего духа. Одним из важных вопросов является вопрос упрочения внутреннего духа - для того, чтобы беседа не затягивалась, чтобы не было много перекрестных вопросов, я расскажу об этом позже - это входит в число наших обязанностей. Упрочение духа входит в число тех вещей, которые считаются нашими основными обязанностями, будь это должностные лица, духовенство и те, кто носит чалму. Это входит в число вещей, которые мы никогда не должны забывать.

Подлинное единство. Товарищи заявляют, и мы говорим, о единении и единстве. Все мы говорим «единство», но единство необходимо претворить в жизнь на деле. Единство означает то, что мы должны упрочить общности, которых больше чем спорных вопросов, и держать их перед взорами. Обида на какого-то человека не должна заставлять нас делать и говорить то, что может обернуться против интересов страны. Человек порой видит, мы обижаемся на кого-то из-за какого-то дела, из-за его личности, из-за какого-то высказывания, а затем эта обида распространяется на все наши поступки. Это является неправильным. Необходимо смотреть на общности, необходимо найти главные моменты. Некоторые вопросы, которые мы затрагиваем и делаем на них акцент по совести и по чести не являются основными вопросами, не являются принципиальными вопросами. Существуют более принципиальные вопросы, на которые необходимо делать акцент. Вы ведь видите на что нацелился враг. Об этом я еще расскажу.

Третий момент, который можно извлечь из этого положения, которое существует, является выявление врага, его методов и того, чем он занят. Что в настоящее время делает враг? Одним из важных дел, я даже скажу, может одним из самых важных дел врага, являются два направления: первое - отделить народ от строя; второе - отделить народ от самых ясных вещей религии, принципов религии и естественных вещей, вытекающих из исламских законов и шариата. Эта - два основных направления, по которым они работают. Они правильно поняли, ведь опорой строя является народ. Они знают, что если они создадут раскол между народом и строем, то последний останется без поддержки, поэтому они пытаются отделить народ от строя. Каким образом? Лишить доверия. Очевидное дело - взять и лишить доверия. Сделать так, чтобы народ не доверял должностным лицам. Сколько бы ни старались должностные лица, сколько бы ни усердствовали, сколько бы ни активничали, сколько бы хороших дел они ни делали, на радиоволнах чужеземцев и в пропаганде чужеземцев всегда звучит плохой комментарий. Стоит посмотреть на эти радиостанции и это станет очевидным. Это, безусловно, существовало всегда. Всегда во все времена одним из дел, которым был занят враг, было то, что он пытался отделить народ от руководства и чиновников и вызвать недоверие между ними. На протяжении всего этого 20-летнего периода, 20-21 год после кончины Имама, и в период благословенной жизни Имама (да будет доволен им Всемогущий Аллах!) это было одним из главных дел. Именно поэтому в тот период великодушный Имам, несмотря на то, что он был недоволен некоторыми действиями должностных лиц и госчиновников страны, он всегда вставал на их защиту. Это не означало того, что Имам защищает их деятельность до мелочей, нет. Однако Имам выступал на защиту. Если кто-то препятствовал должностным лицам и чиновникам строя, служил причиной появления недоверия народа к ним, Имам вставал на защиту. Также поступаю и я. Я тоже защищаю все правительствам в этом же свете и буду защищать. Нельзя подрывать авторитет должностных лиц строя, не важно исполнительная это власть, законодательная или судебная, среди народа из-за какого-то поступка, совершенного в каком-либо месте. Потому что если народ почувствует, что не может доверять этому могучему строю, то он лишится надежды. Они должны подумать об этом. Поистине это противоречит действительности, т.е. то, что порой говорится, противоречит действительности. Мы ведь видим положение и состояние и в курсе происходящего внутри: прилагаются масса усилий, искренних усилий, и человек это видит. Наблюдающийся, в свою очередь, прогресс - ведь то и дело говорится: успехи страны, достижения страны - все это не происходит ведь за счет того, что должностные лица сидят дома и бездействуют. Все это происходит благодаря усилиям должностных лиц страны. Прилагаются усилия, по совести прилагаются усилия. Враг хочет вывести из строя такое состояние. Враг хочет ослабить то доверие, которое испытывает народ в отношении должностных лиц, чтобы народ подумал, что не может доверять своему правительству, своей судебной власти, своего парламенту. Они хотят подорвать их авторитет в глазах народа. Это является ошибкой. Это - одно из направлений деятельности врага, которое необходимо узнать. Нельзя вторить врагам, нельзя служить решением ребусов врага, служить недостающим пазелем и отражением голоса врага внутри. К этому следует отнестись внимательно.

Другим направлением является вопрос религии и ясных и наглядных вещей в Исламе и Исламская революция. Начиная от единобожия, пророчества, имамата, велаята и т.п. до предписаний, запретов и границ шариата и пр. постоянно распространяются сомнения. Мы должны помнить, что это - метод врага. В противовес этому необходимо проявлять благоразумие и работать. Здесь и в других примерах распространения сомнений, которое осуществляется разными методами, все, безусловно, обязаны противостоять этим попыткам подрыва религиозных устоев, которое наблюдается в интернет-сайтах и заявлениях; противостоять существующим попыткам создания сект, попыткам подорвать моральные и интимные условия, которые человек наблюдает, и прочим аналогичным вещам. Нельзя сказать что все это делает враг извне, нет. Есть также и внутренние стимулы, но враг укрепляет их, придает им направленность, способствует и подталкивает вперед и враг рад этому. Необходимо проявить бдительность в отношении этого. Все должны быть осторожными. На ком лежит ответственность? На правительстве? Не только на правительстве. У правительства, безусловно, есть обязательства. Я лично не раз обращался к Совету культурной революции на разных должностях и говорил им: в процессе повышения набожности населения и в отношении обязанности, которая лежит на вас в этой связи, вы не можете стоять на стороне. Они не соглашались. Те безнравственные течения выступали против и говорили, что это станет правительственной религией. Я считаю, что правительство имеет обязанности в этом вопросе, но в чем они выражаются? Заключается ли долг правительства в том, чтобы сформировать убеждения народа? Нет. Долг правительства - подготовить почву. Оперативная и практическая обязанность лежит на духовенстве, на выдающихся личностях, на элите научных духовных академий и университетов. Это является практической обязанностью. Я сегодня смотрю и вижу, что пустует место этих уважаемых религиозных и научных обществ во многих местах.

Если мы выражаем претензии нашим агитационным аппаратам, видим, что они порой из-за нашего протеста или предупреждения делают что-то в религиозной области и получают плохой результат, что-то делают, но содержание оказывается ошибочным, то это связано с тем, что в этом деле отсутствует научный охват, который в этом случае присущ исключительно духовенству.

Роль научных духовных академий в организации радио и телевидения не сводится ведь только к тому, чтобы пришел проповедник с ораторскими способностями и дал назидания людям. Нет. Научные духовные академии должны сформировать комитеты, создать общества, организовать аналитические комнаты, писать о разных вопросах, дискутировать, анализировать, исследовать и на выходе предоставлять результат. Если атмосфера будет исправлена, она, несомненно, даст результаты. Она воздействует также и на игру деятелей искусств.

Сюда приходили - кажется в прошлом году - 200-300 видных деятелей искусства страны и встретились со мной. Они выступили и я немного поговорил. Затем на том собрании я обратил внимание на один момент и там же сказал: если вы директора кинокартин, актеры и режиссеры, скажете что хотите создать религиозный фильм и спросите у меня, на какую тему нам создать религиозный фильм? Представьте, что мы хотим создать фильм например о хиджабе. Каким должно быть его содержание? Откуда следует начать? Что сказать народу? Мы хотим упрочить убеждения народа относительно вопроса единобожия, пророчества, велаята, главенства праведных законоведов или Имама (да будет доволен им Аллах!), какими должны быть тема и содержание? Как могут эти люди знать, что должно находиться в содержании этого фильма, если они воспитались в нерелигиозной среде, никогда не изучали религиозные науки, многие из них незнакомы с Кораном, не знакомы с «Нахдж-аль-Балага» и хадисами. Мы, знающие это, должны подготовить и помочь. Если мы сможем упорядочить эти мысли, систематизировать, придать логический характер, сделать их доступными, сделать их такими, чтобы в них поверили и предоставим обществам, то даже когда деятель искусства будет это читать, он окажется под впечатлением. Как следствие, человек видит, что деятель искусства, который имеет религиозное прошлое и религиозные познания, создает хорошие картины. Хотя это происходит очень редко. Следовательно, мы, духовенство, должны устранить недостатки в этой области.

Эти моменты касаются внешних вопросов, основным вопросом которого является гиперактивное формирование фронта вражды против нас, с вытекающими моментами и деятельностью, которую они проводят. На эту тему, безусловно, можно говорить долго, и если человек решит выступить на эту тему, то ему будет много что сказать.

Взглянем также на наше внутреннее положение, т.е. положение Исламской Республики как внутри, так и снаружи. Я считаю, что на протяжении этих трех десятилетий полных славы, которые пережил исламский республиканский строй, на нас было совершено много нападений: деструктивные нападения, серьезные нападения противостояния исламской сущности, исламскому духу, революционному духу. На нас много нападали на протяжении этих 30 лет, посягали на наши лозунги, исказили наши лозунги, очень часто неправильно интерпретировали наши лозунги. Во многих случаях приложили усилия - эти усилия были организованными, а не индивидуальными - чтобы создать проблемы у народа в отношении принципа революции. В недалеком прошлом они не раз совершали вероломство, не раз фабриковали слухи и приводили уважительные доводы, внешность и названия для вероломных акций. Совершались различные акции. Однако народ и революция выстояли. Революция выстояла, народ выстоял, выстояли набожные должностные лица, которые принимали активное участие в этом могучем комплексе, проводили просветительскую деятельность, и, слава Богу, революция продвинулась вперед, и они не смогли что-либо сделать. Поэтому народ в ходе последних выборов не пошел за словами, которые имели антиисламскую и антирелигиозную внешность, и вы это видели. Это является очень важным. Народ пошел за тем, кто скандировал революционные лозунги, выкрикивал исламские лозунги, скандировал лозунги против аристократизма, давал лозунг о социальной справедливости. Это свидетельствует о том, что народ не дремлет. Это то, что любит народ. Народ нас уважает, потому что любит Ислам. Они видят в нас олицетворение Ислама и выражение Ислама.

Это - отличительные качества нашего народа. Это имеет огромное значение. На протяжении 31-32 лет постоянно ведется деятельность против революции, несмотря на это народ выстоял и сегодня живы лозунги революции. Слова Имама являются сегодня авторитетными, служат ходовой монетой. Если кто-то хочет создать почву себе среди народа, повторяет слова Имама, показывает, что в своей деятельности ссылается на Имама. Когда-то дело обстояло совсем иначе. Некогда, не так давно, были люди, которые внешне демонстрировали свое несогласие с Имамом. Они вышли и заявили, что революция похоронена. Они открыто заявили. Одни сказали, что надо создать раскол между народом и Богом. Они открыто заявляли об этом в те дни через громкоговорители. Сегодня они не осмелятся заявить такое. Сегодня те, кто может выступить перед народом, стоит за трибуной - или использует любые другие средства - говорит об Имаме, о революции и лозунгах Имама. Пусть даже своеобразными методами. Это является очень важным. Это свидетельствует о том, что ходовой монетой в стране и приемлемым методом является метод Имама, путь революции. Это является очень великой вещью.

Мы уже сказали, что народ выстоял. Последним примером стала смута 2009 года и народ выстоял. Даже те избиратели, которые проголосовали не за того, кто был избран, также противостояли им. Поэтому вы видели, что 30 декабря и 11 февраля все приняли участие, все пришли. Это свидетельствует о том, что зачинщики смуты и те, кто подстрекал смуту являются малочисленным меньшинством. Однако они обманули, хотели повести за собой народ. Поначалу им улыбнулась удача. Но затем, когда их лица прояснились, когда в ходе выступлений и поступков была сорвана маска с их лиц, народ отвернулся от них. Таким образом, народ оказал сопротивление. Это - один момент, касающийся положения в стране.

Другим моментом является прогресс страны. О научных достижениях сказано было не раз, мы говорили, другие отметили и вы сами знаете. В научной и технологической сферах, поистине, достигнуты изумительные достижения. Некоторые вещи о которых вскользь говорят по телевизору: проделана такая-то работа, сделано такое-то открытие, если человек посмотрит за кулисы увидит очень важную деятельность. За этим явлением кроются большие усилия, большая научная глубина, огромные способности, которые в результате привели к тому, что появилась та или иная вещь, сделано то или иное открытие или что-то произведено в различных промышленных, технологических и научных сферах. Это является однозначным. Однако выше этого научного и технологического достижения, по-моему, стоит стабильный дух и чувство способности, которое пробудилось в народе. Этот дух пробудился в тех людях, которые должны сделать это дело.

В этом заключается, лично для меня, одно из благ этих наших встреч, проводимых во время месяца рамадан. Были студенты, были преподаватели и профессора, были элита и одаренные, были должностные лица и госслужащие, были промышленники, были активисты различных сфер страны и никто не говорил, что им следует говорить, а говорили: придите и скажите, что вы считаете нужным. То о чем они говорили, свидетельствовало о духе уверенности в себе, уверенности в своих силах, уверенности в том, что способны сделать в разы больше того, что было сделано до сих пор. Это является очень важным. Это тот самый дух, который желал пробудить в нас Имам (да будет доволен им Аллах!). Этот дух в народе пробудился. Молодежь приходит и высказывает свое мнение. Один молодой человек пришел и сказал: я составил универсальный научный план, который вручаю вам. Универсальный научный план, составленный в высшем совете культурной революции, содержит недостатки. Такой дух уверенности в себе является очень большим. Я получил огромное наслаждение. Не исключено, что то, что он составил, не является приемлемым на все 100 %, как он сам об этом думает. Но такой дух, когда молодой студент с двумя тремя сотрудниками-студентами составляет универсальный научный план страны, а затем не откладывает его в сторону, а на глазах у всех приносит и вручает мне со словами: я передаю это вам, является очень важным. Существует вот такой вот дух. Такие вещи существуют, как среди наших студентов, нашей молодежи, так и среди наших хороших, наших набожных преподавателей и профессоров. Это является важным.

Если мы замечаем горечь, замечаем неудачи, замечаем слабые моменты, то и это мы должны видеть. Это является очень важным. Это то, что придает направленность. В противном случае, когда в нашем обществе не было плохих людей, не было правонарушителей, не было слабых людей, не было ворчливых людей, не было оппозиции? Они всегда есть. Однако вперед страну ведет именно двигатель; двигатель, который продвигает вперед. В поезде может случиться так, что несколько человек переругаются между собой: будут спорить, обольют друг друга грязью и испачкают атмосферу, но ведь поезд движется и едет вперед. Наряду существуют и эти разногласия, ну и пусть существуют. Совершаются плохие дела, но в поезде есть также человек, который совершает ночной намаз, совершает намаз Джафара Тайяра. Всякие люди есть. Однако движение является движением вперед, движением с надеждой, движением с направлением, целенаправленным движением. Это следует видеть. Идет работа, происходит созидание, есть инициатива, существует дух достатка. Человек все это видит сегодня. Проделана также важная работа, и я считаю это ценным делом. В той мере, в какой я проинформирован, в стране идет хорошая работа.

Принимая во внимание мое представление о положении в стране, о чем я рассказал уважаемым присутствующим и братьям, а также то, как я понимаю положение в стране - я нахожусь в курсе событий, я в курсе всех этих разных событий, о чем говорится. Я знаю также многие детали - можно выделить несколько моментов:

Во-первых, давление врага и тяжелые условия нас не ослабили. Трудности и тяжелые условия которые существовали на протяжении этих 30 лет нас не ослабили, более того сделали нас сильными и стойкими. Повелитель правоверных Али (мир ему от Аллаха и всех ангелов!) сказал: «ألا و انّ الشّجرة البرّيّة اصلب عوداً ... و اقوى وقوداً» (у дерева выросшего в пустыне ствол прочнее, и дрова из этого дерева лучше). Древесина такого дерева прочнее, а когда ее подожжешь, то пламя становится вечным. Такими являются особенности тяжелых условий. Трудные условия, условия полные проблем делают народы прочными; делают стойкими глав, руководителей, должностных лиц и лидеров стран. Как спорт: закаляет их, увеличивает их силу, увеличивает их усердие, они отправляются вершить великие дела. Это, слава Богу, произошло. Это - первый момент.

Второй момент заключается в том, что это давление, которое существует в мире обречено на поражение. Они потерпят поражение. Это то, что показывает наш опыт, помимо божественного обещания, в котором говорится: «...Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто помогает Его религии ...», (Коран 22:40) и большое количество коранических аятов, которые существуют в этой связи. Давление в большинстве своем обречено на поражение. Некоторое время они оказывают давление, а увидев стойкость с этой стороны, это давление прекращается. Эта война является войной воли, войной неколебимых намерений: всякий, чья воля является более прочной - победитель. Следовательно, они потерпят поражение. Если это давление могло бы нанести поражение исламскому строю, то он должен был потерпеть поражение еще в первую декаду. Я уже говорил, что враг в то время был сильнее, мы были слабее, наших способностей было меньше, меньше было возможностей, меньше было у нас опыта. Сегодня, слава Аллаху, недостатки и нужды тех времен удовлетворены и восполнены, и сегодня нет того большого количества проблем, которые существовали в то время, и народ обладает хорошим духом. Сегодня стимулы являются очень высокими. Если, не дай Бог, произойдет война, которая создаст для народа и молодежи причину присутствия на фронте, тогда вы увидите, что усердие и самоотверженность нашей современной молодежи, которая является третьим поколением революции, не уступает молодежи тех времен, может быть, даже превосходит. Существует такое положение вещей. Поэтому все эти давления обречены на поражение, но главное - мы не должны дремать. Условием является наше состояние пробужденности, чтобы мы не уснули и не совершили опрометчивость. Эти предупреждающие и пробуждающие сигналы должны поддерживать нас в состоянии бодрости. Это является условием.

Третий момент. Существует главный ключ и это не что иное, как дать надежду народу и заверить его. Это дело, которое лежит на моих и ваших плечах: нас в одежде духовных лиц, нас должностных лиц, уважаемых имам-хатыбов пятничных намазов. Дело должно основываться на том, чтобы дать народу надежду и заверить его. Если народ потеряет надежду, потеряет свою уверенность, пошатнется, то поражения не избежать. Воина и борца на фронте удерживает именно надежда. У него должна быть надежда, он должен знать, что может победить. Необходимо поддерживать жизнь этой надежды. Главным фактором победы является присутствие народа на арене, а фактором присутствия народа на арене является его надежда и уверенность. Необходимо укреплять эту надежду в народе: народ не следует пугать, не следует вызывать в нем пессимизм и лишать его доверия. Обратите внимание на Коран: «... тем, которых предостерегали другие: "Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их ...», (Коран 3:173). Это со стороны врага. Бойтесь - «... Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их ...» относится к врагу. Другой аят: «... Это только шайтан внушает страх перед своими приспешниками ...», (Коран 3:175). «Если мунафики и те, чьи сердца порочны, и распространители [ложных слухов] в Медине не перестанут (злословить о муслимах] то ты одолеешь их благодаря Нашей поддержке ...», (Коран 33:60) обратите внимание, так обстоят дела. Т.е. если народ испугался, это осуждается, лишение народа надежды, лишение народа уверенности осуждается. В свою очередь, с другой стороны: «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!», (Коран 103:1-3). Мы должны напутствовать друг друга, призывать к терпению, к стойкости, к следованию путем Истины, мы должны поддерживать друг друга. «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу ...», (Коран 9:71). «Аулия» в данном случае - соединения, т.е. соединенные друг с другом. Это является нашим долгом. Следовательно, следует уделить внимание этому моменту надежды и уверенности.

Необходимо выявить основные вопросы и не делать второстепенные вопросы основными. Не то, чтобы не выдвигать их, нет. Второстепенные вопросы тоже необходимо выдвигать, необходимо выдвигать все детали, но они не должны становиться основными и не должны выступать критерием несогласия и согласия. Мерилом согласия и несогласия является прямой путь Истины, является Ислам, является приверженность шариату, является приверженность религии, является приверженность основам революции, является приверженность чаяниям Имама и целям, которые определил Имам, является борьба с империалистами, является пессимизм в отношении империалистов. Другими словами мы должны знать, кто наш враг. Не должно быть так, чтобы мы конфликтовали со своим другом и своим братом, который, например, сидит здесь, а в душе мы были с империалистом, были вместе с тем бессовестным противником, просили у него помощь и доверяли ему. Такого не должно быть.

Важный вопрос, о котором я всегда задумываюсь - как было сказано, и на заседании это было затронуто - и который занимает умы людей, является вопрос культуры; является важным. Вопрос культуры является важнее экономических вопросов, важнее политических вопросов. Что такое культура? Культура представляет собой осознание, понимание, понятие, вера и убеждения людей, их переживания и их характерные качества в жизни. Эти вещи двигают человеком. Культура, господствующая в стране, например, если является ответственной культурой, то это руководит людьми. Противоположной стороной является состояние безответственности, когда человек не чувствует ответственности за события, происшествия, за будущее, в отношении врага, за друзей. Чувство ответственности, воспитание чувства ответственности и принесение его в дар душам людей, мыслям людей, духу людей представляет собой упрочение культуры. Самоотверженность, добросовестное отношение к работе, дисциплинированность, общественная кооперация, общественная гармония, отказ от расточительства, исправление образца потребления, дух удовлетворенности, прочность того, что производим, все это - культура. Эти вещи необходимо упрочить в народе. Добросовестность, сохранение жизни идей Имама и революции, дух солидарности и исламского единства - то к чему нас призывает Коран, к этому нас призывают также наши идеи, и революция призывает нас к этому - поддерживать единство и солидарность с братьями мусульманами, с соотечественниками, чувствовать в отношении друг друга положительное пристрастие. Аналогично обстоят дела на обширной площадке исламской уммы. Все это - культура. Одним из этого, безусловно, является культура целомудрия и скромного образа жизни.

Кто отвечает за эту работу? Огромную роль играют СМИ, но СМИ являются шаблонами. В наших руках содержание и смысл, но этот вопрос является более подробным и здесь на него не ответить. Дай Бог, в свое время я поговорю об этом. На наших плечах лежит важная работа, на плечах научных духовных академий, и мы, дай Бог, должны выполнить ее. Наша беседа затянулась.

Да хранит всех нас Бог на пути революции, на пути Ислама, дай Бог. Дай Бог, чтобы смерть наша была на пути Ислама, во имя Ислама и во имя Его; чтобы все, что мы сказали, говорим, слышим и делаем было во имя Его и на Пути Его.

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!