Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку, Аби аль-Касыму Мустафа Мухаммаду и его пречистому, непорочному и избранному семейству, которые направляют на путь Истины и направлены Богом, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Мы благодарим Всемогущего Бога, который продлил нам жизнь и предоставил еще одну возможность, чтобы мы могли в такой день почтить память нашего великодушного Имама и выразить этому великому человеку свое почтение и уважение. Хотя память Имама всегда жива среди нашего народа, однако 14 хордада (4 июня) служит днем олицетворения любви и привязанности иранского народа к великодушному Имаму. В этом году эти дни совпали с годовщиной мученической смерти великодушного предка нашего Имама его светлости Имама Мусы ибн Джафара (да будет над ним мир и благословение Аллаха!). Этот день совпал также с 50-й годовщиной важного и определяющего события имевшего место 15 хордада 1342 года (5 июня 1963г.). Событие 15 хордада является важным и служит важным отрезком времени. Я коротко затрону эту тему, пока мы перейдем к главным и необходимым темам.

15 хордада (5 июня) не является точкой отсчета великого движения духовенства и народа. До 15 хордада в 1341 году и в начале 1342 года произошли важные события: 2 фарвардина 1342 года (22 марта 1963г.) произошел инцидент в медресе Фейзие, где были избиты семинаристы религиозных наук и был оскорблен великодушный высший муджтахид покойный аятолла Гольпайгани. Немногим ранее в конце 1341 года (весна 1962г.) произошли события, связанные с демонстрацией народа на рынке Тегерана, где также подвергся оскорблению великодушный высший муджтахид аятолла хадж сейед Ахмад Хансари. Это говорит о том, что движение духовенства в 1341 и начале 1342 годов достигло такого пика и расцвета, что полиция угнетательского аппарата и силовые ведомства применяли к ученым-богословам, семинаристам и даже высшим муджтахидам насильственные меры. Однако, несмотря на все это, 15-е хордада 1342 года (5 июня 1963г.) является очень важным отрезком. Причина заключается в том, что событие, произошедшее 15 хордада 1342 года, продемонстрировало связь народа с духовенством на этом опасном и чувствительном отрезке. В День Ашуры в тот год - это было 3 июня (13 хордада) - великодушный Имам выступил в медресе Фейзие с исторической и судьбоносной речью. После того, как Имама арестовали, 15 хордада (5 июня) поднялась волна могучего народного движения в основном в Тегеране, а также в Куме и ряде других крупных городов, и сатанинский шахский режим всей своей мощью: своей армией, своей полицией, своими силовыми ведомствами, приступил к репрессиям этого народного движения. 15 хордада (5 июня) произошло народное восстание. Это говорило о том, какую прочную связь имеет иранский народ с духовенством, с марджаийатом, олицетворением которого служил великодушный Имам. Заслуживающим внимания моментом является то, что именно эта связь служит гарантом прогресса этого движения, пика движения и победы движения. Везде, где движение, восстание опирается на народ и народ сопровождает его, это движение может продолжаться. Но если народ не будет сопровождать движение, которое проводится в знак протеста, оно потерпит неудачу. Так, к примеру, после события, связанного с конституционализмом в Иране, произошли некоторые события, началась борьба и со стороны левых группировок и со стороны национальных сил, однако участью всех их в истории движений Ирана стали отсутствие успеха и поражение, потому что народ не был с ними. Когда народ выходит на арену и опорой движения становятся чувства народа, мысли народа и присутствие народа, такое движение может быть продолжено и такое движение ждет победа. Это доказало событие 15 хордада (5 июня): показало, что народ стоит за духовенством. С арестом великодушного Имама в Тегеране и некоторых других городах воцарилась такая атмосфера, которая заставила аппарат выйти на арену, который стал проводить страшные репрессии. Погибло большое количество - очень большое - людей, сколько точно не известно. Улицы Тегерана обагрились кровью рабов Бога, верующих людей, доблестной молодежи этого народа. 15 хордада (5 июня) полностью проявил себя злой облик диктатуры, безжалостный облик режима тагута.

Однако другой момент, который содержало в себе событие 15 хордада (5 июня) - наша молодежь, наш дорогой народ должны обратить внимание на эти моменты, они являются важными - заключался в том, что ни одна из структур, существующих в мире: эти так называемые правозащитные организации, не опротестовали это безжалостное убийство, которое произошло в Тегеране и ряде других городов. Никто не выразил протеста. Народ и духовенство остались одни на арене. Марксисты, левые правительства и левые группировки осудили даже движение народа 15 хордада (5 июня). Они сказали, что это было феодальным движением. Националисты, которые заявляли о борьбе, тоже осудили это движение. Они сказали, что это движение было слепым и бесцельным, было радикальным движением. Везде, где люди, ищущие легкой и беспечной жизни, не могут найти себе места на арене борьбы и отказываются принимать риски, они обвиняют набожных и борющихся людей в радикализме и экстремизме. Они сказали, что это были экстремисты, а движение носили радикальный характер. Имам в одиночку остался на арене защищать народ, но, несмотря на это, продемонстрировал всем народам и истории в своем лице небесного и духовного лидера, в истинном значении этого слова, преисполненного решимости и намерения.

У нашего великодушного Имама было три веры, и эти три веры предавали ему решимости, придавали смелости и прочности: вера в Бога, вера в народ и вера в себя. Эти три веры демонстрировали себя, в истинном значении этого слова, в самой сути Имама, в решении Имама и во всех действиях Имама. Имам разговаривал с людьми своим сердцем. Народ, в свою очередь, от всей души ответил ему «слушаюсь и повинуюсь!», вышел на арену и мужественно выстоял, а движение, на которое не был направлен приветливый взор ни с одной точки мира и которому не была протянута рука помощи, постепенно стало двигаться к победе и, в конечно итоге, пришло к победе.

Я немного раскрою эти три убеждения, которые присутствовали в Имаме. Эти вопросы являются важными и если они найдут место в нашем сердце, они осветят путь нашего движения.

В вере в Бога Имам был примером данного славного коранического аята: «тем, которых предостерегали другие: "Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их". Но от этого у них только укрепилась вера, и они ответили: "Довольно нам Аллаха, Он - наилучший покровитель», (Коран 3:173). Имам всем своим существом исполнял «Довольно нам Аллаха, Он - наилучший покровитель» и всем своим существом верил в это. Имам доверял Всемогущему Богу, был убежден в божественном обещании, двигался, работал, говорил и действовал во имя Бога и знал, что «... Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам ...», (Коран 47:7) является божественным обещанием, является обязательным и неизбежным.

Что касается веры в народ, то великодушный Имам знал иранский народ, в подлинном значении этого слова. Имам верил в то, что этот народ является набожным, сообразительным и смелым, и если среди него появится достойный предводитель, этот народ может засиять на аренах, словно солнце. Имам верил в это. Если некогда такой недостойный правитель как шах Султан Хусейн стал причиной того, что иранский народ ушел в себя, то в другой раз когда среди народа появляется смелый муж, такой как Надиршах - без тех его эпитетов и степеней - который смело возглавляет народ, этот народ способен распространить сферу своего славного движения от Дели до Черного моря. Имам видел это в истории, видел примеры этого, верил в это и был убежден. Он знал иранский народ и доверял иранскому народу. Глубокая вера народа, которая утаилась и спряталась под искусственными покровами, созданными корыстолюбивыми мира сего, расцвела благодаря великодушному Имаму и стала незыблемой. Великодушный Имам заставил религиозную доблесть всколыхнуться, и иранский народ стал примером стойкости и проницательности. В глазах великодушного Имама народ был самым дорогим, а враги народа самыми ненавистными. Если вы видите, что Имам ни на минуту не уставал в борьбе с имперскими державами, это в основном связано с тем, что имперские державы были врагами счастья иранского народа, а Имам считал врагов народа своими врагами.

Относительно веры в себя - веры в собственные силы - Имам обучил иранский народ тому, что «мы можем!». Прежде чем донести до народа то, что «мы можем!» и обучить его этому, Имам для начала пробудил «мы можем!» в себе. Он олицетворил, в истинном значении этого слова, свою веру в свои личностные способности. В День Ашуры в 1963 году, выступая среди семинаристов и жителей Кума в медресе Фейзие, обращаясь к Мухаммад-Реза шаху, который безоговорочно и необузданно правил страной, опираясь на Америку и иностранные державы, Имам в одиночку пригрозил ему: если ты будешь действовать так, будешь продолжать этот путь, я скажу иранскому народу, чтобы он выставил тебя из страны. Кто говорит об этом? Представитель духовенства, проживающий в Куме, без оружия, без снаряжения, без денег, без международной поддержки. Он стоит на этой арене, опираясь, исключительно, на веру в Бога и уверенность в своих силах. В тот день, когда Имам вернулся из ссылки, выступая в Бехешт Захра, он пригрозил правительству Бахтияра и громко заявил: я дам по зубам правительству Бахтияра, я назначу правительство. Это было уверенностью в себе. Имам верил в себя, в свои силы, в свои способности и был убежден в них. Эта вера в себя передалась иранскому народу в действиях Имама и в его словах. Дорогие мои! На протяжении ста лет нам, иранскому народу, внушали, мол, «вы не можете»: вы не можете управлять своей страной, вы не можете обрести величие, вы не можете действовать на практике, вы не можете, не можете, не можете ... И мы в это поверили.

Одним из эффективных средств врагов для гегемонии над народами является внушение того что народ ничего не может, чтобы народы отчаялись и сказали себе: мы ведь не может сделать что-либо. Из-за такой уловки иранский народ на протяжении 100 лет отставал на арене политики, науки, экономики и всех жизненных аренах. Имам все диаметрально противоположно изменил, выхватил из рук супердержав это средство гегемонии и сказал иранскому народу: «вы можете!». Он вернул нам смелость, вернул нам право решения и решительность, вернул нам уверенность в своих силах. Мы, иранский народ, почувствовали, что мы можем. Мы стали действовать, приступили к движению. Как следствие, иранский народ на протяжении этих тридцати с лишним лет на всех аренах - к чему я еще вернусь - одержал победу.

Эти три веры Имама - т.е. вера в Бога, вера в народ и вера в себя - стали основой всех принимаемых им решений, всех его действий и всей его политики. В начале движения эти три веры дали Имаму силы; аналогично обстояло дело и во время ссылки; также было когда Имам отправился в Париж; когда Имам вернулся в Иран эти три веры дали ему силы приехать в страну, несмотря на царившие в стране условия. Эти три веры были олицетворены в Имаме в ходе событий февраля 1979 года, в ходе внутренней смуты, во время провозглашения исламского республиканского строя, в недвусмысленной стойкости перед лицом всемирного имперского строя, во время провозглашения «ни Запад, ни Восток!», во время навязанной войны и во время всех событий тех 10 лет в жизни Имама, которые были заполнены различными событиями. Источником решений Имама, источником действий Имама, источником политики Имама были эти три веры.

До самых последних дней жизни никто не мог найти в словах и действиях нашего великодушного Имама признаков усталости, сомнения, изнуренности, слабости и капитуляции. Многие революционеры мира после периода молодости, приближаясь к старости, впадают в сомнения, становятся консервативными, а иногда даже отказываются от своих слов. Заявления Имама в последние годы его жизни являются даже более революционными, чем в 1963 году, являются более резкими, решительными. Он старел, однако сердце его продолжало оставаться молодым, его душа не старела. Это - та самая стойкость, о которой говорится в Священном Коране: «Если бы они (т. е. люди и джинны) были стойки на прямом пути, Мы бы напоили их водой вволю», (Коран 72:16). В другом аяте говорится: «Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь - Аллах», - а потом были стойки, нисходят ангелы ...», (Коран 41:30). Эти три веры поддерживали жизнь Имама, сохранили его молодым, сделали неколебимыми и вечными для этого народа идеи Имама, путь Имама и движение Имама. Таким образом, эти три веры постепенно стали всеобщими для нашего народа, для нашей молодежи, среди различных слоев населения: появилась надежда, появилась уверенность в себе, появилось упование на Бога. Все это сменило разочарование, сменило темную неопределенность, сменило пессимизм. Иранский народ изменил свои настроения, Всемогущий Бог в свою очередь изменил их положение: «... Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят свои помыслы ...», (Коран 13:11). Иранский народ исправил свой путь, свое движение, свои стимулы, Всевышний Бог, в свою очередь, помог ему, даровал ему помощь и поддержал. И что в результате? А в результате зависимый Иран превратился в суверенный Иран.

Относительно зависимости сатанинского режима Пехлеви - который был хуже догматического и опозоренного режима Каджара - сначала от Британии, а затем от Америки есть много моментов, которые наша дорогая молодежь должна знать. Их зависимость дошла до позорного состояния. После революции об этом сказал и написал один из видных американских дипломатов. Он сказал: мы указывали шаху, в чем они нуждаются, а в чем не нуждаются. Они указывали с кем устанавливать связи, с кем разрывать отношения; сколько производить нефти, и какое количество продавать; кому продавать, а кому не продавать. Страна управлялась политикой Америки, по плану Америки, но, в первую очередь, согласно плану и политике Британии. Это зависимое государство превратилось в суверенный Иран, счастливый Иран. Страной управляли развратные, коррумпированные, продажные, денежные руководители, погрязшие в материалистических и животных вожделениях и плотских устремлениях. Их сменили представители народа. Те уступили свое место руководителям, которые были предводителями народа. На протяжении этих тридцати с лишним лет этой страной руководили, держали в руках власть, держали в руках политику и экономику люди, которые были представителями народа. Несмотря на все слабости и все сильные стороны, которые были присущи разным личностям, все они отличались той особенностью, что они были представителями народа. Это были люди, которые ничего себе не присваивали - несомненно, кто-то сильнее, кто-то слабее - это является очень важным вопросом. Те мерзкие, зависимые и корыстолюбивые политики презренные и ничтожные перед врагами и разгневанные и суровые в отношении народа превратились в представителей народа. Наша отсталая в научном плане страна превратилась в научно-прогрессивное государство. До революции нам в стране нечем было похвастаться в научном плане. Сегодня о нас говорят другие. Об Иране судят мировые статистические центры, в частности признают, что развитие и скорость научного прогресса в стране в 11 раз превышает среднемировой показатель. Разве этого мало?! Научные статистические центры прогнозируют, что в ближайшие несколько лет - до 2017 года - Иран займет в мире в области науки четвертую строчку. Разве это незначительная вещь?! Страна, которой нечем было похвастаться в плане науки, превратилась в такое государство!

В прошлом, если мы хотели построить дорогу, автомагистраль, плотину, завод, мы должны были обратиться с просьбой к чужеземцам, чтобы иностранные инженеры приехали и построили нам плотину, дорогу или завод. Такой мы были страной. Сегодня молодежь этой страны, нисколько не нуждаясь в чужеземцах, строит в стране тысячи заводов, сотни плотин, мостов, дорог и автомагистралей. Такого пика достигли в стране научное и техническое развитие и созидательные способности. Разве мы можем это игнорировать?!

В области медицины и здравоохранения для того, чтобы сделать операцию средней сложности наш больной должен был отправляться и скитаться в больницах Европы, если у него были деньги, в противном случае должен был умереть. Сегодня в нашей стране делаются сложнейшие хирургические операции: пересадка печени, пересадка легких, совершаются важные крупные дела в области хирургии и медицины. Не только в Тегеране, но и во многих удаленных городках страны. Сегодня в стране есть такие способности. В этой сфере иранский народ не нуждается в чужеземцах; в этой очень важной и жизненной сфере страна долбилась независимости и самодостаточности.

Многие города и села этой страны были преданы забвению - в период до революции я часто ездил в разные города и села - на отдаленные города и села не обращали ни малейшего внимания. Однако сегодня по всей стране предоставляются различные услуги: в отдаленных городах, в разных селениях. Сегодня утратили свое значение такие слова как, в том или ином месте отсутствует электричество или дорожная инфраструктура и тому подобное. В те дни, если какой-то отдаленный город или селение обладал этими услугами, это вызывало удивление. Сегодня вызывает удивление обратное. В те дни в стране с 35-миллионным населением до революции было 35 тысяч студентов. Сегодня население выросло вдвое, количество студентов увеличилось в 20 раз, если не в 30 раз. Это говорит о внимании науке. Многочисленность студентов, многочисленность преподавателей, большое разнообразие университетов заслуживают внимания. В каждом городе в отдаленных уголках страны существует один, два, пять, а в некоторых и до 10 университетов. В те дни были такие провинции, где количество средних школ не превышало количество пальцев на руках. Сегодня в этих самых провинциях в каждом городе функционирует несколько университетов, порой до нескольких десятков университетов. Это - результат великого движения иранского народа, которое произошло в течение этих тридцати с лишним лет, благодаря революции и при усилии молодежи и должностных лиц. Эти события являются важными. Благодаря революции в стране создано огромное количество инфраструктур, в этой стране построены тысячи фабрик и заводов, в этой стране появились материнские заводы. Продукция, которую раньше мы должны были порционно закупать и приобретать у чужеземцев, выслушивая их одолжения, сегодня в большом количестве производится в стране. Это необходимо видеть. Все это стало возможным благодаря тем трем верам, которые впрыснул в этот народ Имам и пробудил в нем эти три веры: веру в Бога, веру в народ и веру в себя.

Мы говорим это не для того, чтобы вызвать ложную гордость, обрадоваться и быть довольным, что, мол, слава Богу, мы достигли победы и все закончилось, вовсе нет. Нам еще предстоит долгий путь. Я вам заявляю, что если мы сравним себя с Ираном периода тагута, мы увидим все эти выдающиеся заслуги, но если мы сравним себя с удовлетворительным исламским Ираном - страной, которую нам предписывает Ислам; обществом, которое нам предписывает Ислам; общество, в котором есть величие бренного мира, благополучие бренного мира, есть также вера, нравственность и духовность; все есть в изобилии - то нам предстоит еще проделать длительный путь. Я говорю об этом для того, чтобы наша дорогая молодежь и наш смелый народ знали, что они могут продолжить этот путь посредством этих трех вер и пойти по нему. Знайте, что путь предстоит долгий. Но вы способны, вы сильны и у вас есть возможность. Вы можете продолжить этот продолжительный путь до покорения вершин с полной готовностью, скоростью и требуемым ускорением. Эти слова нужны для того, чтобы если враг захочет вызвать в наших сердцах разочарование, знайте, что они враждуют. Все свидетельствует нам о надежде.

Перед нами есть также дорожная карта. У нас есть дорожная карта. Чем выражена наша дорожная карта? Нашей дорожной картой являются принципы нашего великодушного Имама. Те принципы, опираясь на которые, он смог превратить тот отсталый и униженный народ в авангардный и счастливый народ. Эти принципы являются такими, что понадобятся нам и в продолжение пути и формируют нашу дорожную карту. Принципы Имама являются ясными. К счастью выступления Имама, письменные труды Имама в 22-х томах находятся в распоряжении народа. Их краткое изложение содержится в извечном завещании Имама. Все могут обратиться. Мы не считаем полезным ухватиться за имя Имама и в то же время предать забвению его принципы. Это неправильно. Не достаточно просто помнить Имама и вспоминать его имя. Имам представляет собой вечность для иранского народа вместе с его принципами, вместе с его основами, вместе с его дорожной картой. Дорожная карта находится у Имама, и он предоставил ее в наше распоряжение. Принципы Имама являются ясными и наглядными.

Во внутренней политике принципы Имама представляют собой: опору на голос народа, обеспечение единства и сплоченности народа, необходимость того, чтобы руководство и правители были из народа и не были аристократами, заинтересованность должностных лиц в том, что представляет целесообразность народа, всеобщий труд и усилия во имя прогресса страны. Во внешней политике принципы Имама представляют собой: стойкость перед лицом политики вмешательства во внутренние дела и имперской политики, братство с мусульманскими народами, равные отношения со всеми странами, за исключением тех, которые нацелили на иранский народ свое оружие и враждуют с ним, борьба с сионизмом, борьба во имя освобождения государства Палестины, содействие угнетенным мира и стойкость перед лицом насилия. Завещание Имама у нас перед глазами. Существуют письменные работы Имама, распоряжения и указы Имама, собранные в книгах, в которых помещены тексты высказываний его светлости.

В области культуры принципы Имама представлены в качестве неприемлемости западной культуры, признающей дозволенным запретное шариатом; отрицания догматизма; отрицания лицемерия в лояльности религии; в решительной защите религии и законов Ислама; борьбе с распространением распутства и разврата в обществе.

В экономике принципы Имама опираются на национальную экономику, опираются на самообеспеченность, экономическую справедливость в производстве и распределении, защиту лишенных слоев населения, борьбу с культурой капитализма и уважение частной собственности в совокупности: Имам не приемлет насильственную культуру капитализма, но, в то же время, делает акцент на уважении частной собственности, уважении капитала, уважении труда; умение не оказаться проглоченным мировой экономикой, независимости национальной экономики. Все это - принципы Имама в области экономики, это нюансы, которые очевидны в указаниях Имама.

Имам всегда ожидал от должностных лиц страны, что они смогут реализовать эти принципы и продвигать их могущественно, за счет управления, с помощью рационального и разумного управления. Такой является дорожная карта великодушного Имама. Иранский народ с помощью своих усилий, с помощью своей молодежи, с этой дорожной картой, с верой, которая укрепилась в его сердце, помня своего Имама, может заполнить нынешнее расстояние до того приемлемого положения. Иранский народ может продвинуться вперед. Иранский народ своими способностями, своими талантами, с помощью видных деятелей, которые, слава Богу, есть в стране, может продолжить проделанный путь, который является опытом революции тридцати с лишним лет, более сильно и с более решительным усердием, и, дай Бог, он станет подлинным и реальным образцом мусульманских народов.

Однако что касается выборов, которые считаются важным и настоящим нашим вопросом в эти дни. Дорогие братья и сестры! Дорогой иранский народ! Выборы являются олицетворением всех убеждений, в которые верил Имам и мы должны в них верить. Они служат олицетворением веры в Бога, так как являются долгом. Наш долг, наша обязанность заключаются в том, чтобы мы вмешались в судьбу страны. Этот долг лежит на каждом члене общества. Они являются олицетворением веры в народ, потому что выборы представляют собой олицетворение воли всего народа. Никто иной, как народ посредством выборов выбирает своих должностных лиц. Являются олицетворением веры в себя, поэтому всякий, кто опускает бюллетень в избирательную урну, чувствует, что в свою меру сыграл роль в судьбе своей стран, определил в свою меру. Это является очень важным, следовательно, выборы представляют собой олицетворение веры в Бога, веры в народ и веры в себя.

Главным вопросом в выборах является создание политического подвига: героическое присутствие народа у избирательных урн. Что такое подвиг? Подвиг - это то славное действие, которое осуществляется с трепетом и волнением. Каждый ваш голос, отданный за одного из уважаемых кандидатов - за этих 8 уважаемых кандидатов, которые присутствуют на арене - является голосом за Исламскую Республику. Голос за каждого кандидата, является голосом за Исламскую Республику, является вотумом доверия строю и системе выборов. Ваш выход на арену выборов, как самих кандидатов в президенты, так и избирателей, - такие как мы с вами - факт выхода на эту арену означает вотум доверия Исламской Республике и доверие системе выборов. А уже, во вторую, очередь означает голос за человека, которого вы, тот брат или сестра или я считаем более полезным для будущего страны, чем другие.

Наши враги за границей, неудачники, помышляют о том, чтобы сделать из этих выборов угрозу для исламского строя. А ведь выборы представляют собой большую возможность для исламского строя. Они надеются, что выборы окажутся либо холодными, чтобы, таким образом, заявить, что народ якобы не питает любви к исламскому строю, либо создать смуту вслед за выборами. Аналогично тому, как они создали смуту в 2009 году после страстных выборов. К этому стремятся враги этого народа. Но они ошибаются, они не знают наш народ. Враги этого народа забыли о 30 декабре. Те, которые думают, что в этой стране якобы существует молчаливое большинство, выступающее против исламского республиканского строя забыли, что вот уже 34 года как каждый год 11 февраля во всех городах этой страны на улицы выходит огромное общество в защиту исламского республиканского строя и скандируют «смерть Америке!». Для того чтобы представить пассивной атмосферу выборов их интеллектуальные делегации сидят за СМИ и политическими спикерами и постоянно фабрикуют слухи и передают их СМИ. Один день они говорят, что выборы спроектированы, в другой раз они заявляют, что выборы не свободные, в третий - что выборы с точки зрения народа являются нелегитимными. Они не знакомы ни с нашим народом, ни с нашими выборами, ни с исламским республиканским строем. А там, где знакомы они поступают несправедливо и не стыдятся этой несправедливости.

Где в мире - если кто-то знает, выйдите и назовите страну - разным кандидатам, от известных личностей до неизвестных, предоставляется возможность в равной степени воспользоваться национальными и правительственными СМИ страны? Где в мире такое практикуется? Такое есть в Америке? А в капиталистических странах есть? В капиталистических странах, если кандидаты являются членами этих 2-3 партий и пользуются поддержкой капиталистов, владельцев фабрик и заводов, богатых людей, мафиозных структур богатства и власти, они могут вести агитацию, в противном случае они вообще не могут вести агитацию. Если кто-то следил за выборами в Америке - я следил - это подтвердит. Были люди, которые не пользовались поддержкой сионистов, не пользовались поддержкой международной кровожадной капиталистической сети, что бы они не делали, они не смогли выйти на арену выборов. У них не было допуска ни к СМИ, не было выхода к телевидению: за каждую секунду они должны были платить, Бог знает, сколько. В нашей же стране кандидаты сидят и, не тратя ни единой копейки, часами через различные программы в равной степени разговаривают с народом. Где еще в мире такое есть?

Единственное что требуется, чтобы выйти на арену выборов является закон. Согласно закону, одни могут выступать, другие не могут. Закон определил, какими должны быть условия, в чем заключается компетенция, кто может выступать в лице тех, кто определяет компетентность. Все это осуществляется согласно закону. Внешний враг сидит, приковал взоры ко всем этим реалиям и разглагольствует, - как я уже говорил - к сожалению, некоторые неблагочестивые рупоры и неблагочестивые языки, в свою очередь, повторяют их слова. Но иранский народ благодаря божественной помощи, своим присутствием, своей стойкостью и неколебимой волей ответит на все эти заговоры. А ответ иранского народа будет сокрушительным и решительным.

Одно предложение я скажу, обращаясь к уважаемым кандидатам. Уважаемые кандидаты в ходе этих общественных программ занимаются критикой. Это их право. Они могут подвергнуть критике все то, что они считают нужным. Но только они должны обратить внимание на то, что критика должна означать намерение и волю к преодолению славного будущего полного усердий, а не в значении облить грязью, указать на негативные моменты и проявить бессовестность. Они должны принять это во внимание. Я никого не имею в виду. С этого момента, чужеземные СМИ с раздражением и корыстолюбием будут заявлять: он имеет в виду того или иного. Это неправда. Я никого не имею в виду. Я говорю факты. Я советую братьям, которые хотят заручиться доверием этого народа, говорить и искренне, и правдиво. Пусть критикуют, но эта критика не должна означать обливание грязью, не должна означать отрицания очень значимых дел, которые были сделаны как в этом правительстве, так и в предыдущих правительствах, где пришли такие же люди, как они сами и усердствовали днем и ночью, пока не сделали это дело. Критика не означает отрицание положительных моментов. Критика - это, когда человек упоминает позитивные моменты, и говорит о недостатках и слабых сторонах. Сегодня в нашей стране, если кто-то придет к власти ему не надо будет начинать все с ноля: выполнено тысячи важных дел. На протяжении долгих лет в период ответственностей различных правительств было создано тысячи основательных инфраструктур для страны. Продвинулась наука, продвинулась промышленность, продвинулись инфраструктурные дела в разных сферах, были запланированы и реализованы очень важные дела. Они не должны упускать этого. Все, что бы они ни делали, должно осуществляться отсюда и дальше. Мы не можем отрицать всех этих дел только под предлогом того, что сегодня мы стоим перед экономическими трудностями, сталкиваемся с повышением цен и инфляцией. Это неправильно. Да есть экономические проблемы, есть инфляция. Дай Бог, чтобы человек, который придет смог решить все эти проблемы, раскрыть эти узлы, иранский народ только мечтает об этом. Но это не должно означать того, что если у нас есть идея по поводу решения проблем, мы можем отрицать все, что было сделано до сегодняшнего дня и существует на сегодняшний день. И еще они не должны давать невыполнимых обещаний. Я обращаюсь к разным кандидатам: говорите так, чтобы в июне следующего года, если перед вами поставят и воспроизведут запись с вашими сегодняшними выступлениями, вам не было стыдно. Давайте такие обещания, чтобы вам не пришлось сваливать на того или другого, мол, не позволили работать, не получилось, когда вам предъявят ваши обещания. Обещайте то, что вы способны сделать.

Президент в нашей стране, согласно нашей конституции обладает чрезвычайно большими полномочиями. Возможности президента, прописанные в конституции, являются широкими. В распоряжении президента находится бюджет страны, в его распоряжении находятся все исполнительные рычаги, он распоряжается последовательностью реализации законов, он может воспользоваться способностями всех экспертов и профессионалов по всей стране. Президенту ничто не препятствует во всех различных вопросах. Единственным ограничением, которое существует для президента нашей страны, является ограничение закона. Только закон может ограничить президента, но и это не является ограничением. Закон направляет, он не служит ограничителем. Закон показывает путь: как следует двигаться.

Те, кто сегодня разговаривают с народом, пусть расскажут то, что они способны сделать и в чем нуждается народ. Пусть пообещают, что будут действовать разумно и проницательно; пусть пообещают, что если у них есть программа по любому из вопросов, они представят эту программу народу; пусть пообещают, что будут идти вперед на этой арене с трудолюбием и уверенно; пусть пообещают, что воспользуются всеми возможностями конституции для исполнения своей большой обязанности; пусть пообещают, что займутся управлением положения в стране; пусть пообещают, что серьезно займутся вопросом экономики, который сегодня служит ареной навязываемой проблемы со стороны чужеземцев; пусть пообещают, что не будут увлекаться второстепенными вопросами; пусть пообещают, что не станут предоставлять власть своим близким и родственникам; пусть пообещают, что не станут под различными предлогами придавать больше значения интересам чужеземцев, в отличие от интересов иранского народа. Некоторые, руководствуясь ошибочным анализом, который заключается в предоставлении врагам уступок, в надежде уменьшить их недовольство в отношении себя, практически предпочитают интересам народа интересы врага. Это неправильно. Их недовольство вызвано тем, что вы существуете, вызвано тем, что существует Исламская Республика, вызвана тем, что Имам жив в сознании народа и программах страны, вызвано тем, что 14 хордада (4 июня) - в годовщину кончины Имама - народ закипает и приходит в движение по всей стране. Их недовольство вызвано всем этим. Недовольство и ненависть врагов необходимо компенсировать национальным могуществом.

Если народ будет могуществен, будет способным, уменьшит свои потребности, устранит свои проблемы, и сегодня, когда экономические вопросы носят первостепенный характер, сможет нормализовать свою экономику, враг окажется незащищенным в противостоянии с иранским народом. Во всяком случае, важным является воля и намерение, вера в Бога, вера в народ, вера в себя, как для кандидатов в президенты, так и для всего народа. Братья мои! Дорогие мои! через десять дней - арена великого испытания, и мы надеемся, что, дай Бог, в ходе этого великого испытания Всевышний предопределит благословенный подвиг полный блестящих результатов для этого народа. «و لا حول و لا قوّة الّا بالله العلىّ العظيم» (нет никакого действия и никакой силы, которые бы происходили без Великого и Могучего Аллаха!).

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!