Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Я приветствую уважаемых присутствующих. Помимо тех привилегий, о которых рассказал уважаемый глава Совета экспертов шариата господин Язди, есть еще один плюс, который касается лично меня, и заключается в том, что мы на этих встречах напрямую встречаемся и видим дорогих братьев и уважаемых членов. Для меня это является возможностью, и я молю Всемогущего Бога, чтобы он удостоил вас, всех участников и друзей, чести самым лучшим образом, дай Бог, выполнить этот тяжелый долг, который лежит на ваших плечах.

В первую очередь, я поздравляю господина Язди за предоставленную ему ответственности руководить этой встречей. Его личность, его опыт, его полезные плоды, все говорит о том, что данный выбор был уместным и достойным. Дай Бог, чтобы Всевышний помог ему в плане здоровья и прочей готовности, и он смог выполнить возложенные на него обязательства. Мы также чтим память покойного Махдави (да будет доволен им Аллах!). Он представлял собой выдающуюся личность. Поистине присутствие покойного Махдави в ходе продолжительного послереволюционного периода, помимо его неустанных усилий на пути Бога до победы Исламской революции, было эффективным, и он представлял собой олицетворение активного духовного лица и улема на деле. Мы надеемся, что Всемогущий Бог вознаградит его сполна и распространит на него Свое милосердие и прощение.

Эта сессия членов Совета экспертов шариата, на которой состоялись внутренние выборы, как мне сообщили, была, слава Богу, очень скромной, и на самом деле служит примером для других органов, которые проводят такого рода выборы. Заседание прошло в атмосфере полной скромности и без тех вещей, которые обычно происходят во время выборов и разделения на своих и чужих. Слава Богу, вы сделали большое дело.

Принимая во внимание положение, царящее в нашем регионе, более того, положение, которое царит в мире, и проблему, которая существует между Исламской Республикой и рядом имперских и чванливых правительств в разных вопросах, как в ядерном, так и в других вопросах, а также принимая во внимание экономические дискуссии, которые происходят внутри страны и усилия, которые прилагают различные должностные лица, каждый по-своему для претворения в жизнь исламских целей и интересов народа, и, наконец, принимая во внимание вопрос исламофобии, который сегодня превратился в один из самых распространенных феноменов в мире империализма и западном мире, все это в целом, подтолкнуло на мысль затронуть следующий вопрос, который излагается ниже. То, что мы извлекаем для себя из общего понятия коранических познаний и осознаем, заключается в том, что Ислам требует от мусульман создания исламского строя в совершенном виде. Ислам требует полноценной реализации религии Бога. Это то, что чувствует человек в комплексе этих понятий.

Ислам не приемлет религию минимума, религию, которая ограничивается минимумом. В наших учениях нет ничего, что могло бы называться религией минимума. Более того, в Священном Коране в многочисленных случаях осуждается, когда человек ограничивается одними религиозными учениями, отрицая другие: «اَلَّذینَ جَعَلُوا القُرءانَ عِضین» (которые поделили Коран на части (уверовали в одну его часть и отвергли другую его часть), Коран, 15:91). На это же указывает и данный преславный коранический аят, в котором говорится о лицемерах: «وَ یَقولونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَ نَکفُرُ بِبَعض» (... Мы веруем в одних и не веруем в других ..., Коран, 04:150). Даже когда речь идет о некоторых составляющих религию, которые являются очевидными, как, например, установление справедливости. Здесь не достаточно, чтобы человек довольствовался тем, что занимается установлением справедливости, мол, устанавливаем справедливость, следовательно, Ислам претворен в жизнь. Все не так просто. Да, несомненно, установление справедливости в обществе является важным моментом. В пресветлом аяте благословенной суры "Хадид" "لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبِیِّنت وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الکِتبَ وَ المیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط" (Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости; ...", Коран, 57:25) на первый взгляд представляется, что цель ниспослания пророков, Писаний и божьего учения заключается в установлении справедливости, и не важно, как мы будем толковать выражение " لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط". Мы можем взять это в значении " لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط" т.е. "لِیُقیمَ النّاسُ القِسطَ" люди должны установить справедливость, где "باء" является приставкой объектности, и в таком случае аят будет означать: люди обязаны устанавливать справедливость в своей жизненной среде, или же взять "باء" как приставку субъектности "لِیَقومَ النّاسُ بِسَبَبِ القِسط" другими словами - относитесь к людям по справедливости. Любое из этих двух значений или любое другое возможное значение, которое будет принято во внимание, проясняет важность установления справедливости в обществе. Но это не означает того, что священный шариат примет от нас такое, если мы ограничимся только установлением справедливости, и приложим все свои усилия, чтобы установить справедливость, даже если проигнорировать некоторые другие законы Ислама. В подтверждение этому в пресветлом аяте говорится «اَلَّذینَ اِن مَکَّنّهُم فِی الاَرضِ اَقامُوا الصّلوةَ وَ ءاتَوُا الزَّکوةَ وَ اَمَروا بِالمَعروفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَر» ([Аллах помогает] тем, которые, если Мы упрочим их на земле, будут совершать намаз, раздавать закят, призывать к благим деяниям и удерживать от дурного, ..., Коран, 22:41). Другими словами, Бог ожидает от тех, кто обладает достатком на земле, чтобы они, во-первых, "совершали намаз", а во-вторых «وَ ءاتَوُا الزَّکوةَ وَ اَمَروا بِالمَعروفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَرِ وَ للهِ‌ عاقِبَةُ الاُمور» (раздавали закят, призывали к благим деяниям и удерживали от дурного. Только Аллах предопределяет исход всех явлений", (Коран, 22:41). Следовательно, мы не можем под предлогом внимания вопросу справедливости проявлять невнимательность в отношении совершения намаза, умалять значение намаза или закята или призыва к одобряемому и воздержания от предосудительного, более того «اَنِ اعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت» (... Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута-язычника ..., Коран, 16:36). Такое выражение и такое значение повторяется в Коране многократно, что свидетельствует о том, что Всемогущий Бог отправил пророков для единобожия, для воздержания от тагута-язычника для того, чтобы поклоняться в смиренности Богу. В этом - вся суть. Или, например, назидание, которое в пресветлом аяте суры "Шуара" Всемогущий Бог дает Нуху, Ибрахиму, Мусе и прочим пророкам: «اَن اَقیمُوا الدّین» (... Соблюдайте [заветы] религии ..., Коран, 42:13). Нас интересует в данном случае соблюдение религии, другими словами, необходимо соблюдать все предписания религии, т.е. «وَ لاتَتَفَرَّقوا فیهِ کَبُرَ عَلَی المُشرِکینَ ماتَدعوهُم اِلَیهِ اللهُ یَجتَبی اِلَیهِ مَن یَشآءُ وَ یَهدی اِلَیهِ مَن یُنیب» (... и не разделяйтесь в ней!» Тяжело для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает к Себе, кого пожелает, и ведет к Себе, кто раскаивается, Коран, 42:13). Другими словами, имеется в виду вся религия, все ее составляющие и столпы, а главными врагами этого движения и этого подхода, т.е. полноценной и универсальной реализации религии, являются мировые империалисты и притеснители: «کَبُرَ عَلَی المُشرِکینَ ما تَدعوهُم اِلَیه» (... Тяжело для многобожников то, к чему ты их призываешь ..., Коран, 42:13). Или же в другом преславном аяте в начале благословенной суры "Ахзаб" читаем: «یاَیُّهَاالنَّبِیُّ اتَّقِ اللهَ وَ لا تُطِعِ الکفِرینَ و المنِفقینَ اِنَّ اللهَ کانَ عَلیمًا حَکیمًا» (О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый, Коран, 33:1). Т.е. Всемогущий Бог является обладателем знаний, Его знания распространяются на все сущее, на все частицы Вселенной и структуру жизни частиц, и Он является мудрым. Он определил твой путь в этом обществе по мудрости своей, и ты должен преодолеть его. «وَ اتَّبِع ما یوحی‌ اِلَیکَ مِن رَبِّکَ اِنَّ اللهَ کانَ بِما تَعمَلونَ خَبیرًا وَ تَوَکَّل عَلَی اللهِ و کَفی‌ بِاللهِ وَکیلًا»(Следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете. Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!, Коран, 33:2-3). В качестве реакции на данное твое движение будет осуществляться вражда. Так выглядит в целом вопрос.

Исламский строй означает комплекс возможностей, имеющихся в стране, которые формируют общественное движение и должностных лиц. Это мы называем строем - все возможности, которые способствуют общему движению народа и должностных лиц. Комплекс всего этого является исламским строем. Исламский строй, на который мы претендуем и к которому стремимся, будет действительно исламским в том случае, если в нем будут сохранены все составляющие религии Ислам и в котором будут сохранены внешние проявления и подлинная суть Ислама. Внешним проявлением Ислама являются наши слова, наши заявления и то, что мы делаем и это является внешней стороной. Подлинная суть Ислама заключается в том, что мы должны принять во внимание определенную цель, определенный идеал, конечную цель, дать ей определение и разработать полную программу для достижения этой цели, и будем действовать на этом пути, двигаться и двигаться из всех своих сил. В таком случае, и исламская сущность будет сохранена и будет двигаться к совершенству. Другими словами, она не будет ограничена какими-то рамками. Это - программа, в которой мы нуждаемся для того, чтобы достичь этой цели.

Сегодня империалисты и противники исламского строя и конкретно Исламской Республики на языке заявляют об изменении поведения: порой они говорят, мы хотим смены строя, изменения поведения. Нет никакой разницы между сменой режима и изменением поведения. Это равнозначные понятия. Изменить поведение, значит изменить исламскую сущность, о которой мы говорили. Изменить поведение это значит отказаться, отвернуться и перестать заботиться о тех вещах, которые считаются необходимыми и обязательными для достижения намеченной цели. В этом заключается значение изменения поведения. Это - та самая вещь, которую в некоторых заявлениях и записях интерпретируют, как религия минимума. Это означает отказ от идеалов, что, в свою очередь, означает уничтожение подлинной сути религии. Когда говорят минимальная религия, в действительности это означает исключение религии.

Принимая во внимание такое положение, наша цель должна заключаться в том, что мы должны стремиться к полноценному и совершенному Исламу и это должно служить для нас неизменной генеральной линией. Другими словами, мы должны стремиться к тому, чтобы мы прилагали все свои усилия какие можем, ведь Бог не требует от нас выше наших возможностей и способностей, но все наши усилия должны быть направлены на то, чтобы в нашем обществе был претворен в жизнь весь Ислам, всесторонний и универсальный Ислам, и к этой цели мы должны стремиться. Если это станет нашей целью, тут же появится проблема - исламофобия, которая сегодня распространена в мире. Я считаю, что, ни в коем случае, не следует вести себя пассивно в отношении явления исламофобии. Да, действительно, проблема исламофобии существует. Некоторые запугивают Исламом народы, общества, молодежь, сознания. Кто эти люди? Когда раскрываешь вопрос и заостряешь на нем внимание, видишь, что это - та самая горстка диктаторов и империалистов, которая боится руководства и правления Ислама. Они боятся политического Ислама. Они боятся присутствия Ислама в сердце жизненного цикла обществ. Причина их страха заключается в том, что под ударом окажутся их интересы. Правильной интерпретацией исламофобии, в действительности, является страх и растерянность держав перед Исламом. В этом - вся суть дела. Т.е. вы постарались здесь, постарался иранский народ, приложил усилия, приложил неустанные усилия на пути Бога, установили исламский строй, закрепили основы этого исламского строя, зафиксировали его и изо дня в день наращивали мощь. Это пугает мировых притеснителей. Существующая сегодня исламофобия, на самом деле, служит реакцией и резонансом их переживаний, их растерянности. Это говорит о том, что вы продвинулись. Это говорит о том, что Ислам смог успешно продвинуть своей движение до этой отметки.

Безусловно, вопреки им это их движение против Ислама и их усилия в области исламофобии даст обратные результаты. В том плане, что Ислам станет центром внимания и ответов на вопросы молодежи. Другими словами, если простым людям в мире намекнуть и обратить их внимание, они сразу задумываются над причинами того, почему с таким усердием осуществляется нападение на Ислам в сионистской прессе, в телеканалах зависимых от силовых кругов, обладающих силой и властью? Это, в свою очередь, создает почву для вопроса, а мы считаем, что этот вопрос может иметь пользу и способен превратить угрозу в возможность.

Мы должны приложить усилия, т.е. все мы в исламском республиканском строе каждый на своем месте и в меру своих возможностей должны, приложив усилие, сделать крупное и важное дело - представить подлинный Ислам, представить миру Ислам, который выступает на стороне угнетенного и против угнетателя. Эти качества будут вызывать страсть молодежи в Европе, молодежи в Америке и в других отдаленных точках. Она придет в восторг, узнав, что Ислам представляет собой силу, стимул и идею, которые движутся против угнетателей и притеснителей и в пользу угнетенных, что у него есть программа и он признает это своим долгом. Представить Ислам, который выступает на стороне рациональности, Ислам глубоких философий, ислам идей, Ислам, в котором в Коране уделяется столько внимания разуму, идеям, разуму и т.п. Показать Ислам, выступающий на стороне рациональности и против клановых отношений, против догматизма, против суеверия и предрассудков, ответственный Ислам в противовес безответственному исламу. Показать подлинный Ислам и сказать - это Ислам. Сегодня многие учреждения подталкивают молодежь к беззаботности, беспечности и безответственности в отношении разных вопросов. Показать Ислам, который признает человека ответственным, призывает его к ответственности и требует от него ответственность; Ислам, который присутствует в жизни людей в противовес секуляристскому исламу. Секуляристский ислам аналогичен секуляристскому христианству, которое пленит само себя где-то в церкви и не присутствует в реальной жизненной среде. Таким же является и секуляристский ислам. Сегодня есть люди, которые призывают к изолированному исламу, исламу которому нет никакого дела до людей, исламу который призывает людей только к богослужению в мечети или дома. Мы должны представить Ислам, который присутствует в жизни людей; Ислам, который милосерден к слабым; Ислам, который призывает к джихаду и борьбе с империалистами. Я считаю, что это является долгом, который лежит на плечах каждого: эту цель должны преследовать наши пропагандистские аппараты, наши научные учреждения, наши научные духовные академии. По этой причине они сегодня все нацелились на Ислам. И сегодня ясно, кто нацелился на Ислам. Ясно кто эти люди, что это за учреждения и течения. Это люди, зависимые от могущественной сети политической и экономической силы и денег. В основном это евреи-сионисты, но если даже это не евреи-сионисты то это нееврейские сионисты, есть сегодня в мире и такие. В противовес им мы должны воспользоваться этой возможностью и пробудить в сознании народов и молодежи мира такой вопрос: почему в мире происходит такая интенсивная атака на Ислам. А затем мы должны предоставить в их распоряжение подлинный Ислам.

Я считаю, что если мы, общество духовенства, ученые и те, кто работают в религиозной сфере, поставим это в качестве своей цели во всей своей деятельности, т.е. реализацию полноценного Ислама и борьбу с вражескими происками в том виде, в каком мы расписали, мы добьемся больших успехов. Есть перед нами и международные проблемы. Я считаю, что необходимо воздержаться от поверхностного подхода к международным вопросам. Сегодня у нас есть проблемы с Америкой, есть проблемы с некоторыми европейскими государствами. Сегодня, например, наглядным и явным вопросом проблемы является ядерный вопрос. Есть и множество других вопросов, которые создают трения между нами и ними. Необходимо посмотреть, что служит источником этих проблем. Другими словами, мы должны выявить корни и воздержаться от поверхностного подхода.

Мы должны должным образом раскрывать вопросы, касающиеся нас. Представьте, например, что мы пострадали из-за санкций, нам и нашей экономике нанесен ущерб вследствие применения санкций. С чем это связано? Если человек изучит это должным образом, то увидит, что эти недостатки в большинстве своем связаны с тем, что мы зависим от нефти, или связано с тем, что народ не присутствует на арене экономической жизни, другими словами экономика является правительственной. Если мы изучим и выявим главный фактор и неким образом устраним этот недостаток, то санкции либо окажутся бездейственными, либо их воздействие будет незначительным. Если враг может обложить нас санкциями и, например, позариться на нашу нефть, а это нам не нравится, то это связано с тем, что мы сделали нефть существенной в своей жизни и в нашей экономике. Когда принимают меры против правительства и санкциями облагаются различные правительственные учреждения, то это связано с тем, что эти учреждения принадлежат правительству. Мы могли вывести на экономическую арену разные народные структуры. Это была ошибка, которую мы совершили в начале революции, когда настаивали на том, чтобы все находилось в распоряжении правительства и принадлежало ему и даже незначительные вещи, касающиеся быта, мы вверили правительству. Результатом стало то, что мы имеем сегодня. Это необходимо исправить.

Я думаю, что если мы будем думать так и двигаться в этом направлении, то проблемы будут решены. Другими словами, когда возникнут трудности, мы не будем зависеть от проявления снисхождения со стороны врагов. Мы, действительно, сами можем влиять на атмосферу проблем, которая существует между нами и нашими врагами и империалистами. В том числе это касается и переговоров, которые в настоящее время ведутся. В настоящее время переговоры, которые в значительной мере влияют на нашу дипломатическую деятельность и деятельность в области нашей внешней политики являются переговорами, которые касаются ядерных вопросов. Я считаю, что эти наши слова, эти критерии, эта логика вполне действенны и на данных переговорах.

В то же время, я хочу заявить здесь, что команда, собранная уважаемым президентом для проведения ядерных переговоров, представляет собой надежных и хороших людей. Некоторых я знаю непосредственно, они действительно, заслуживают доверия, других я знаю издалека, по их деятельности и заявлениям. Они надежные и заботливые. Они работают, усердствуют и об этом мы искренне должны заявить. Несмотря на то, что эти братья и друзья являются хорошими людьми, надежными братьями, и мы знаем, что они усердствуют во имя интересов страны, безусловно, я все равно переживаю, потому что противоположная сторона является коварной и хитрой. Обычно незамеченным остается лукавство людей или сторон, которые имеют крупную и авторитетную внешность. Человек не допускает мысль, что они могут быть лукавыми. Сегодня, например, Америка имеет авторитетную внешность: финансовая сила, экономическая мощь, политическая сила, военная мощь, мощь в силовой сфере, человек заблуждается, думая, что такая структура, обладающая силой, не может заниматься хитростями, к которым прибегает слабый человек, но это правда. Она способна на хитрости, способна на коварство, способна нанести удар в спину ножом. Мы не должны думать, что раз они обладают ядерной бомбой, или имеют мощные военные средства, значит они не нуждаются в хитрости и коварстве. Еще как нуждаются, и делают это, и они поистине занимаются коварством. Это нас беспокоит. Мы должны быть осторожными в отношении их уловок. Всякий раз, когда определяется дата окончания переговоров и мы начинаем приближаться к этой дате, тон противоположной стороны, особенно тон Американцев, становится более резким, жестким, суровым. Это связано с их уловками, их хитростью и коварством.

Вы видите, что заявления, которые они делают, действительно, являются подлыми и отвратительными. В эти дни американские чиновники для того, чтобы отречься от заявлений, которые сделал сионистский клоун, приехавший к ним, заявили что-то, но в то же время обвинили Иран в поддержке терроризма. Это, действительно, смешно. Все в мире видят, что именно Америка является сегодня той силой и тем правительством, которое поддерживает самых мерзких террористов ИГИЛ и им подобных, создало их, и несмотря на то, что они внешне заявили, что борются с ними, по-прежнему продолжают поддерживать их вместе со своими союзниками. Те страны в регионе, которые помогают Америке, поддерживают ее, способствуют ей и сотрудничают с ней они и выступают на стороне терроризма и ярых и мерзких террористов. Америка официально поддерживает правительство, которое признает свою террористическую сущность, т.е. фальшивое сионистское правительство, открыто поддерживает его. А это и есть натуральная поддержка терроризма. То, что они делают, представляет собой самую мерзкую форму поддержки терроризма, несмотря на это, они обвиняют Исламскую Республику в том, что она якобы поддерживает терроризм. И это вещи, на которые необходимо обратить внимание.

Письмо, написанное сенаторами, в котором человек видит огромное количество проблем, является признаком краха политической этики в американском строе. Очевидно, что они действительно терпят крах, потому что все правительства мира привержены своим обязательствам согласно признанным нормам и признанным международным законам. Когда правительство, в какой бы то ни было стране, находится у власти, оно берет на себя какие-то обязательства, а когда оно уходит и на его место приходит другое, обязательства остаются в силе, никто не нарушает обязательств. Господа сенаторы же открыто заявили, что когда это правительство в Америке сдаст полномочия, то соглашение, которое оно подписало с нами и обязательства, данные нам, окажутся недействительными. Это - крайняя точка краха политической этики, и это свидетельствует о том, что эта структура больше не может продолжать своего существования. Другими словами, такая структура является разваленной, в которой человек видит столько дефектов. Несмотря на это они заявляют, что хотят научить иранцев понять их законы. Мы не нуждаемся в их уроках. Если даже мы достигнем договоренности, мы сами знаем, как нам поступить, чтобы затем они не держали за дверями Исламскую Республику. Должностные лица исламского республиканского строя знают, что им делать и не нуждаются в уроках. Во всяком случае, их действия свидетельствуют о крахе.

В целом, во всех наших делах, которые мы делаем, во всех усилиях, которые мы прилагаем, мы не должны забывать главный принцип, который заключается в том, что наш долг заключается в претворении в жизнь универсального и совершенного Ислама, что касается как решений в области экономических вопросов, так и культурные вопросы. Я еще вернусь к этому вопросу, даст Бог, если позволит жизнь в начале года. Мы должны стремиться к совершенному Исламу. Нельзя допустить, чтобы из-за успеха в какой-то области отодвигался на второй план идеал Ислама. Наш успех, наш прогресс зависят от претворения в жизнь, дай Бог, совершенного Ислама. Когда это произойдет, то и Всемогущий Бог поможет. Нет ни малейших сомнений в том, что божественная помощь связана с тем, поможем ли мы религии Бога: «إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ» (... Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам ..., Коран, 47:7). Нет более наглядных и ясных слов в этой связи. «إِن تَنصُرُوا اللَّهَ» означает, помогите религии Бога. «إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ» (... Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы, Коран, 47:7). Об этом же говорится и в другом аяе: «وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ» (... Аллах помогает тому, кто помогает Его религии ..., Коран 22:40). А это, в свою очередь подчеркивает о божественной помощи. Нельзя игнорировать эту божественную помощь: «الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ» (... которые думают об Аллахе недоброе ..., Коран 48,6). Самые недобрые и дурные мысли о Всемогущем Боге это, если человек будет считать обещания Бога неосуществимыми. Всемогущий Бог в благословенной суре «Аль Фатх» повелевает, что обратит свой гнев на тех, кто так поступает.

Я надеюсь, что Всемогущий Бог удостоит нас чести исполнить свой долг в этом вопросе, и если будет на то Его воля, распространит на нас, нашу страну, на наш народ свои блага, за данные наши деяния! Мы так же надеемся, что Всемогущий Бог обрадует пречистую душу нашего дорогого Имама, дай Бог, обрадует пречистые души мучеников, которые показали нам этот путь и открыли его перед нами и повели нас по этому пути.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!