Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству! Да лишит Аллах своей милости всех их врагов!

Я приветствую всех дорогих братьев и сестер Наджафабада, которые без преувеличения и любезности, поистине являют собой образец революционных, набожных и преданных женщин и мужчин на всех этапах революции, как в прошлом, так и в настоящем! Особо приветствую великие семьи мучеников, уважаемых улемов и дорогих представителей различных слоев населения, присутствующих здесь!

Я полностью поддерживаю и подтверждаю все то, что сказал господин Хасанати о Наджафабаде. Я действительно свидетельствую, что жители Наджафабада имеют преимущества над другими регионами страны: в своей искренности, преданности и своими заслугами перед революцией. Когда исламская борьба и исламское движение были одиноки, Наджафабад служил местом расцвета идей этой борьбы. В то время (за несколько лет до революции) я приехал и увидел Наджафабад вблизи. Я увидел среди всех слоев населения: не только среди молодежи тех дней или среди интеллигенции тех дней, пыл населения, его сознание, участие и понимание вопросов революции. Когда человек говорил о вопросах революции с некоторыми сельчанами или простыми людьми, он понимал, что они осведомлены, находятся в курсе событий и привержены революции. Да распространится милость Аллаха на тех людей, которые усердствовали на этом пути, приложили усилия и просветили население.

Когда революция одержала победу, Наджафабад вновь оказался в первых рядах. Были упомянуты дивизия Наджафа, мученик Каземи и прочие мученики этой дивизии, те искренние, набожные, преданные, доблестные и способные командиры. Я не раз навещал дивизию в зоне боевых действий на самом фронте. Человек и там видел признаки этих отличительных особенностей. Вы выстояли, проявили стойкость, проявили искренность и преданность, вы подарили мучеников, самоотверженных инвалидов войны. Всевышний хранит ваше вознаграждение, ваши имена блестят в золотой странице революции. Вы должны продолжить путь. Мы еще не пришли к цели. Мы по-прежнему должны двигаться вперед, должны стараться, должны совершать джихад. Арены изменились, однако суть джихада по-прежнему остается. Если мы сможем передать эту вещь, вверенную нам на хранение, следующим поколениям, то мы исполнили свой долг. К счастью, ваша молодежь активна, полна усердий, осведомлена. Страна, в свою очередь, принадлежит молодежи. Мы надеемся, что Всемогущий Бог сохранит для вас блага за ваших мучеников, ваших выдающихся личностей, великих улемов, которых подарил этот город, как тех, которые были в Исфагане, так и в Мешхеде, Куме. Это был экспорт улемов, экспорт муджтахидов из этого города. И дай Бог, чтобы мы увидели результаты этих благ по всей стране.

Отмечу траурные дни, приуроченные к мученической смерти жемчужины семейства Пророка, пречистой и правдивой ее светлости Фатимы (да будет мир с ней!). Согласно преданиям 75 дней считаются траурными днями по ее светлости. В эти дни повелитель правоверных Али с разбитым сердцем и с печалью в груди прощался с самым дорогим ему человеком, и возвращал Пророку ценную вещь, вверенную ему на хранение. Сердце повелителя правоверных было заполнено печалью, но его усердие и воля, ни в коем случае, не поколебались. Это - урок для меня и для вас. Порой сердце переполняется печалью, в жизни человека происходят такие моменты, будь то личная жизнь или социальная. Однако намерение и воля должны оставаться прочными, шаг должен быть уверенным. Есть печаль, способная свалить гору, однако она не способна свалить набожного человека. Следует продолжать путь.

Ввиду того, что мы находимся в преддверии выборов, а выборы являются очень важными, я сегодня хочу отметить несколько моментов, касающихся выборов.

Первый момент касается важности самих этих выборов. Вопрос ведь заключается не только в том, что мы приходим на избирательные участки и опускаем в урну бюллетень за какого-то человека или несколько человек. Вопрос заключается в том, что выборы в нашей стране представляют собой национальную гордость. Народ посредством выборов выставляет вперед грудь перед врагом и заявляет о себе. Враг, видя, что по прошествии 37 лет, несмотря на такое огромное давление, несмотря на насильственные санкции, несмотря на предвзятую и мерзкую пропаганду, не смог стать преградой на пути приверженности народа строю, величие этой революции обретает в его глазах импозантность, народ Ирана обретает величие, его революция обретает величие. Такими являются выборы. Выборы означают поддержку национального величия, национального суверенитета и стойкость иранского народа. Обратите внимание, господин Хасанати сейчас говорил о преданности и стойкости жителей Наджафабада. Вы почувствовали в душе гордость, и я почувствовал гордость. Когда проявляется преданность какого-то общества, стойкость и мощь воли и намерения, любой зритель или слушатель чувствует гордость. Выборы представляют собой демонстрацию преданности иранского народа. Выборы - это, когда целый народ, численностью примерно 80 миллионов человек на этой арене полной врагов, минном поле, на поле враждебного и неблагородного противостояния и борьбы, так смело заявляет о своем присутствии. Обратите внимание насколько это является важным. Всякий, кто заинтересован в величии исламского Ирана, должен принять участие в этих выборах и примет участие. Дай Бог, вы это увидите. Мир в пятницу увидит, как влюблено движется иранский народ к исполнению долга и реализации своего права. Это является как долгом, так и правом. Я считаю, что этот момент является самым важным моментом, который необходимо отметить относительно выборов. И я неоднократно говорил и говорю, что главным являются выборы.

Второй момент заключается в том, что аналогично тому, как мы, иранский народ, чувствительно относимся к этим выборам и выборам в целом на протяжении 37 лет, недоброжелатели иранского народа также болезненно относятся к этому. Прибегая к различным проискам, они хотели найти какой-нибудь недостаток, связанный с этими выборами, прибегли к разного рода проискам. Сначала они пытались навязать ложь, что выборы в Иране являются ложными, мол в Иране вообще не проводятся выборы. Но, ведь на глазах у всех выборы состоялись. Такой была пропаганда в те первые годы. Было время, когда они посредством пропаганды пытались открыто отговорить народ от участия в выборах. Однажды во время выборов, за 2-3 дня до голосования президент Америки открыто обратился с призывом к иранскому народу не принимать участие в выборах. Что сделал народ? Разгневался и в ходе тех выборов явка была самой высокой. Это была одна из уловок: различными лукавыми способами и посредством всевозможной пропаганды попытаться отговорить народ от участия в выборах. В качестве другой уловки они пытались навязать народу, что их участие в выборах является бесполезным. Вы впишите одно имя, а в избирательных урнах окажутся другие имена. Они агитировали это, вы ведь помните. Молодые может быть не помнят, их не было в то время, однако большинство помнят. Они оформляли это в виде лозунгов и скандировали. Некоторые несведущие внутри страны, к сожалению, вторили им. Это продолжалось некоторое время. Ни одно из этих средств не помогло. Эти уловки не смогли ослабить народ, они не смогли повлиять на сознание народа на его понимание относительно важности вопроса. Сегодня они пробуют другие методы. Американское руководство на своем опыте поняло, что ему лучше молчать, ибо что бы они не сказали, народ сделает наоборот. Поэтому на этот раз они решили молчать. Американское руководство решило молчать: в страхе оно не произносит ни слова, чтобы ненароком не сказать что-либо такого, что заставит народ отреагировать наоборот. Однако приспешники империализма, которые уехали туда и стали прислужниками правительств Америки и Британии заняты делом. Они круглосуточно усердствуют посредством радио, телевидения, прочих СМИ, в том числе социальных сетей и Интернет. В качестве примера, они транслируют ложный соцопрос, а затем по его итогам подытоживают, что народ якобы не питает интереса к выборам.

В качестве одного из трюков, который они недавно освоили и применяют является создание ложной биполярности: двух липовых полюсов. Этот момент является очень важным. Я остановлюсь на этом и поговорю чуть больше с вами, дорогие братья и сестры, о ложной биполярности.

Выборы представляют собой соперничество. Очевидно, что в соперничестве все стараются выиграть, вырваться вперед. Природа соревнований требует страсти, бодрости, усердий и пр. Выборы - это соревнование: один вырывается вперед, другой - отстает. Это не вражда, не упрямство, и это не означает формирования двух полюсов. Их радио, телевидение и прочие СМИ постоянно сообщают о создании двух полюсов в иранском обществе, другими словами о расколе, где оба полюса враждуют друг с другом и выступают друг против друга. Да, действительно, в исламском Иране существует биполярность: полюс революции и полюс империализма. Те мерзкие остатки времен господства империализма и все те, кто следует за ними, разделяют мнение с ними, они, действительно, враждебно настроены по отношению к революции. Такая биполярность существует, однако основная часть иранского народа, революционная часть выступает за исламский строй, она влюблена в Имама, в его воспоминания -это касается тех, которые никогда не видели Имама и родились после кончины Имама - в указания Имама, в голос Имама, наставления Имама и принципы, которые заложил Имам. Основная часть иранского народа выступает за это. Да, действительно, между теми, кто привержен Имаму, выступает за революцию, безусловно, существует такого рода биполярность с теми, кто не признает суть революции, не признает суть строя. Хотя я сказал даже тем, которые не признают строй, принять участие ради величия Ирана, ведь Иран вы признаете. Некоторые прислушаются, другие нет.

В настоящее время в ходе данных выборов они навязывают биполярность: навязываемая биполярность. Основная часть - там, но и здесь порой вторят им. Но те, кто знаком с чужеземной агитацией, те слышат и узнают; они знают, что это - их слова: биполярность правительственного меджлиса и антиправительственного меджлиса. Будто в Иране одни выступают за правительственный меджлис, другие - за неправительственный. Иранский народ не хочет ни правительственного парламента, ни антиправительственного парламента. Иранский народ выступает за меджлис, который бы знал свои обязательства: он должен знать, что на него возложено согласно конституции, должен быть приверженным обязательствам, быть смелым и не боятся Америки; должен быть, действительно, заинтересованным в прогрессе страны и видеть прогресс страны в научном воспитании способной молодежи этой страны и этого народа. За такой парламент народ выступает. Меджлис, который знаком с болью страны, с болью народа и чтобы он старался исцелить эти боли. В этом заключается законопроизводство. Таким хочет видеть иранский народ меджлис. Что еще за правительственный и антиправительственный меджлис?! Это - ложная биполярность. Обратитесь к каждому иранцу и спросите у него, какой меджлис он хочет? Тот, который будет знать проблемы страны, боль страны, проблемы народа и будет стараться решить их или меджлис, который будет поддерживать того или другого? Что ответит народ? Очевидно, что народ выберет первое. Для народа важно, чтобы меджлис был набожным, приверженным обязательствам, смелым, чтобы не поддавался обману и не попадался на уловки врага; меджлис, который будет придавать важность национальному величию, национальному суверенитету и не будет попирать национальное величие и национальный суверенитет; который будет противостоять алчным и экспансионистским проискам империализма, будет противостоять алчности держав, которых лишили влияния в Иране, и которые пытаются вернуться в Иран, и взять в свои руки бразды правления в этой стране. Мы выдвинули вопрос экономики, основанной на внутренней генерации. Народ выступает за меджлис, который выделит время в истинном значении этого слова для экономики, основанной на внутренней генерации, проложит путь, а правительство будет обязано двигаться по нему. Это то, за что выступает народ.

Другой момент заключается в том, как я уже накануне сказал, будьте внимательны к внедряемым элементам. Некоторые на пустом месте переполошились. Не надо волноваться. У американцев был отдельный план для Ирана и отдельный для региона на период после ядерных переговоров. Мы знали об этом, и это прояснилось. Они вынашивали план против Ирана и поныне вынашивают. Вынашивали план против региона и до сих пор вынашивают. Они работают. Они знают, кто прочно противостоит их мерзким целям в регионе. Они знают это и осознают. Что делает враг, когда вынашивает планы против страны? Он использует агентов. Агент вовсе не означает того, что человек должен проникнуть в какой-то орган или структуру за деньги и обязательно знать свою миссию. Вовсе нет. Иногда агент и сам не подозревает, что он агент. Имам (да будет доволен им Аллах!) сказал, что иногда слова врага цитируются людьми авторитетными и доверенными через несколько посредников. Имам был бдительным. Имам был опытным. Когда враг говорит что-то, когда хочет добиться чего-то, он различными методами делает это так, чтобы через несколько посредников делаемое им произнес авторитетный человек, который не брал у врага ни денег, ни каких-либо обязательств не давал. Мы разве не сталкивались с этим? Разве мы это не проходили? Мы ведь видели в нашем Меджлисе исламского совета, как депутат обвинил строй во лжи. Он сказал: мы 10-13 лет лжем миру. Он заявил об этом с трибуны Меджлиса исламского совета; с этой общественной трибуны. Он говорит словами врага. Враги нам говорили: вы лжете. А тут, кто-то из своих появляется и заявляет: строй лжет. Разве это не агент? Может быть, он сам даже этого не знает и не подозревает. Был у нас меджлис, который в разгар жарких и тяжелых ядерных переговоров в тот момент, когда уважаемый действующий президент возглавлял команду ядерных переговрщиков, которые вели тяжелые и нелегкие дискуссии, спорили, и, в действительности, вели борьбу, чтобы аргументировать позицию Ирана, в парламенте выдвинули проект, для того, чтобы аргументировать позицию противоположной стороны. В то время глава иранской команды ядерных переговорщиков, ныне действующий уважаемый наш президент, пожаловался и сказал: мы там ведем борьбу, а господа здесь разрабатывают проекты в пользу врага. Это и есть внедрение. Что это?! Что страшного в этом слове, что некоторые, услышав его, сразу всполошились и заявляют, вы сказали внедрение. Да, именно так. Необходимо быть бдительными. Таким образом, враг вынашивает план проникновения. Кто должен проявлять бдительность? Бдительно проявлять осторожность должны как простые люди, так и должностные лица, политические деятели, политические личности. Последние должны быть более бдительными. Они должны проявлять осторожность, чтобы если они знают, чего добивается враг, не произошло. Если вы видите, что враг делает заявления, чтобы создать раскол, например, хвалит вас, знайте, что он хочет вызвать сомнение. Враг ведь вам не друг. Когда вы видите, что враг использует такой трюк, незамедлительно и моментально выразите свое недовольство. Скажите: не нуждаемся в этом. Раз вы говорите, что враг данным действием намеревается внести раскол, не допустите, чтобы враг внес сомнения в сознания людей. Это необходимо иметь в виду. Вернемся к высказываниям Имама. Имам говорил: если враг хвалит вас, усомнитесь в своем поведении и в своих поступках; обернитесь и посмотрите, где вы совершили ошибку, чем обрадовали врага, что он хвалит вас. Все это - инструкция революции. Так следует действовать и так следует двигаться вперед. Нельзя допускать халатности. Управление страной - дело не легкое. Продвигать вперед такой огромный народ, так могущественно и так доблестно, не так-то просто. Необходимо быть бдительным, осторожным; следует двигаться с открытыми; глазами следует двигаться в борьбе с врагом с твердой волей. Это - еще один важный момент, который я отметил.

Другой момент заключается в том, что нам не следует использовать лексикон врага. Я подчеркиваю этот вопрос, особенно в общении со своими уважаемыми братьями и друзьями на разных политических, правительственных и неправительственных должностях - не используйте лексикон врагов. Враги революции с первых дней попытались внести в лексикон выражение "радикал" и "умеренный": тот - радикал, то течение - радикальное, другое - умеренное. В те дни самым радикальным, по их меркам, был великодушный Имам. Сегодня самым радикальным, по их мнению, являюсь я. Умеренный - красивое слово, но Ислам так не выражается. Следует знать исламские учения. Ислам выступает за умеренность и середину: "وَ کَذلِکَ جَعَلنٰکُم اُمَّةً وَسَطًا" (Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины (умеренности), ... Коран 2:143). Что означает середина в Исламе? Она противопоставляется радикализму? Нет. Середина (в значении арабского "васат") противопоставляется уклонению:"اَلیَمینُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّریقُ الوُسطی‌ هِیَ الجادَّة؛", об этом говорится в "Нахдж аль-Балага". Умеренный путь - это прямой путь, путь по дороге. Если вы уклонитесь от этого прямого пути, неважно в какую сторону: ту или обратную, это уже не будет средний путь. Следовательно, «радикальный» не противопоставляется значению умеренный. Значению «умеренный» противопоставляется уклонившийся. Неумеренным является тот человек, который уклонился с пути, уклонился с дороги. На самой же дороге одни движутся быстрее, другие - медленнее. Быстро двигаться по прямому пути не осуждается: "سابِقوا اِلی‌ مَغفِرَةٍ مِن رَبِّکُم" (Состязайтесь в обретении прощения от Господа вашего ..., Коран 57:21), пробивайтесь вперед. Те, кто сегодня за пределами страны употребляют выражение "радикал" преследуют цель и вкладывают в него своего значение. Наши друзья и братья внутри страны должны быть внимательны и не должны повторять того, что подразумевают они. Те, которые говорят "радикал" подразумевают людей, которые более решительны и более стойки на пути революции. Они называют радикалами сторонников Партии Бога. А умеренными в их понимании являются те, которые капитулируют перед ними. В политическом лексиконе Америки и Британии и им подобным приводятся следующие пояснения к лексемам "радикал" и "умеренный": радикал - это человек, который привержен революции; умеренный - это, человек, который подчиняется их требованиям. А кто подчиняется их требованиям? К счастью, они сами признают и заявляют, что в Иране нет умеренных, все - радикалы. Здесь они правы. В Иране никто не выступает за зависимость от них. Порой наблюдается заблуждение, некоторые оступаются, некоторые ошибаются, но большинство населения Ирана выступают за революцию, преследуют революционные цели и делают акцент на революции. А они называют это радикализмом. Почему мы должны повторять их слова? Они и ИГИЛ называют радикальнымой группировкой. ИГИЛ радикальная группировка? Группировка ИГИЛ заблудшая, уклонившаяся от Ислама, уклонившаяся от Корана, совратившая с прямого пути. Радикалов в таком значении у нас нет. Следует быть внимательным, чтобы не повторять лексикон, который употребляет враг и то особое значение, которое он вкладывает в слова.

Я отмечу еще один момент и это будет последний момент. Дорогие братья! Дорогие сестры! Мои дорогие дети, молодежь! Все что вы выберете, вы выберете для себя. Ваш хороший выбор обернется добром вам самим. Если во время избрания вы совершите ошибку, и сделаете плохой выбор, зло обернется против вас самих. Такова природа выборов. Вы совершаете действие не принудительно, и, исходя из своей воли постарайтесь правильно сделать свое дело. Если вы выполните его правильно и внимательно, получите две пользы. Во-первых, Всемогущий Бог будет доволен вами, а именно тем, что вы правильно сделали свое дело. Во-вторых, результат вашего выбора, вероятнее всего, будет правильным. Может случиться и так, что вы сделаете свое дело осторожно и внимательно, а результат не будет хорошим, но ведь то первичное вознаграждение сохранится. Если вы выполните свое дело внимательно и осведомлено, Всемогущий Бог примет это от вас, даже если человек совершит какую-то ошибку во время выполнения этого дела. Но если вы сделали его невнимательно, то нет. Тогда и Всемогущий Бог будет недоволен и уменьшится вероятность того, что вы окажетесь правы. Когда вы хотите сделать выбор, сначала узнайте кандидатов, а потом голосуйте за них. Убедитесь в их набожности, их приверженности революции, их преданности революции, стойкости на пути революции, в воле и решительности, в смелости и в том, что они не испугаются, и только после этого голосуйте, как на выборах в Меджлис исламского совета, так и в Совет экспертов шариата. Потому что оба они являются важными и ранее я уже говорил о важности каждого из них. А там, где вы не знакомы с кандидатом, не говорите: раз я его не знаю, то и голосовать не буду. Это неправильно. Обратитесь к тому, в ком вы уверены и знаете, что он знаком с их набожностью, их приверженностью, их осведомленностью и посоветуйтесь с ними. Это - путь решения вопроса. Таким образом, путь является светлым, цели определены, долг и обязанность ясны, и дело является большим. А когда человек правильно выполняет большое дело, божественное дело, за ним следует "اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم" (... Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам..., Коран 47:7). Если вы движетесь по пути оказания помощи Богу, Всемогущий Бог, обязательно вам поможет. В таком случае, результатом выборов станет такой результат, который, дай Бог, пойдет на пользу стране, каким бы он ни был. Несмотря на все усилия, которые прилагает враг, а он усердствует на протяжении всех этих 37 лет, чтобы нанести удар по революции, а революция и страна вопреки его желаниям постоянно движется вперед, знайте, что Всемогущий Бог предопределил окончательную победу вам, иранскому народу и этой стране, и я в это верю. Вы, дай Бог, получите результат, а Всемогущий Бог разобьет ваших врагов, и благодаря божьей помощи враг не сможет нанести какой-либо удар по революции и исламскому строю.

Я обращаюсь с молитвой к Всемогущему Богу повысить степени дорогих мучеников и повысить степень великодушного Имама, который открыл для нас этот путь, и молю Господа миров даровать успех иранскому народу во всех его вопросах, особенно в этом вопросе, с которым он столкнётся через два дня!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!