В посланнической миссии Пророка, в первую очередь стоит вопрос разума, вопрос знаний. Если посмотреть на учения Корана, а также некоранические учения Пророка, то везде сплошь акцент делается на разуме, сознании, размышлении, обдумывании и мышлении и прочих интеллектуальных проявлениях. Даже в День суда Коран приводит слова грешников: «... Если бы мы слушались [увещеваний] или постигали их, то не оказались бы среди обитателей ада», (Коран 67:10). Причина того, что эти люди оказались в аду заключается в том, что они не обратились к своему разуму, к своему сознанию, не слушали, не слушали душой, поэтому в День суда их постигла вечная горькая участь. <…> Первым делом пророка стало пробуждение разума, пробуждение силы мышления, упрочение силы мышления в обществе. Это служит тем фактором, который разрешает трудности. Именно разум ведет человека к религии, тянет человека к религии; именно разум заставляет человека быть покорным перед Богом; именно разум удерживает человека от безрассудных и невежественных поступков и сердечной привязанности к миру. Такова сущность разума. Следовательно, первым делом является то, чтобы в обществе была упрочена сила разума и сознания, и в этом заключается наш долг.

И мы сегодня в исламском обществе двигались, таким образом, и решили создать образец такого общества, когда решили создать общество, чтобы оно было примером исламского общества великодушного Пророка, несмотря на все наши слабости, и всю ту ничтожность по сравнению с тем беспрецедентным величием Пророка. В этом обществе также разум должен служить критерием, должен служить мерилом.

Вторым воспитанием является нравственное воспитание: «بعثت لأتمّم مكارم الاخلاق» (На меня возложена посланническая миссия для того, чтобы довести до совершенства нравственность) – довести до совершенства нравственное великодушие, нравственные добродетели. Нравственность является тем чистым воздухом, при наличии которого, люди, вдыхая его могут иметь здоровую жизнь. Если не будет нравственности, если установится господство безнравственности, если появится алчность, плотские влечения, невежество, стремление к мирскому, личная злоба, зависть, скупость и подозрение друг к другу; если появятся все эти нравственные гнусности, то  жизнь станет тяжелой, атмосфера станет тесной, человека лишат возможности вдыхать чистый воздух. Поэтому в Священном Коране в нескольких местах очищение, которое служит тем самым ростом нравственности, приводится раньше обучения: «... очищает их от грехов, учит их Писанию и мудрости ...», (Коран, 3:164; 62:2).

Выступление в годовщину благословенного праздника по случаю посланнической миссии Пророка, 20 июля 2009 г.