Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его непорочному, пречистому и избранному семейству, особенно наместнику Аллаха на Землях!

Добро пожаловать, присутствующие, дорогие братья и сестры! Во-первых, я  искренне благодарю всех вас за то, что вы обратили внимание на этот великий долг и огромное предписание, то есть сохранение вечной память мучеников. Мученическая смерть – это капитал. Самоотверженность молодежи народа представляет собой огромное духовное и материальное подспорье для прогресса народа. Это необходимо сохранить, это необходимо сберечь. Не следует допускать, чтобы это было упущено, было предано забвению или, возможно, искажено. Важность вашего дела заключается в том, что вы сохраняете этот капитал.

Выступление уважаемого имам-джамаата пятничного намаза и очень хороший материал, зачитанный нашим обратом из КСИР, содержали хорошие и правильные моменты. Что касается обращения с рекомендациями к должностным лицам, я, по воле Аллаха, дам рекомендации должностным лицам, здесь присутствует господин Ариф и президенту, даст Аллах, я передам. Мы надеемся, что народу будет уделено внимание, которого он заслуживает и с учетом его духовной и национальной ценности для страны.

Провинция Кахгилуе и Буерахмад – то есть этот регион, либо в виде провинции или в любой другой административной форме, которая была раньше – имеет продолжительный опыт самоотверженности и джихада, который был отмечен. Само собой это было в предыдущие периоды, но в наше время насколько я помню с самого начала революционной борьбы с 1963 года его предок – покойный отец господина Малек-Хосейни, – который был великим улемом в этом регионе, издал объявление. Его объявление было одним из уникальных заявлений; оно было резким и смелым, и аппарат учитывал это, потому что знал, что, если он объявит джихад среди кочевых народностей региона, они поднимутся на войну, к тому же кое-что было сделано. В это же время аппарат призвал представителей другой народности – этот народ является дорогим народом – отправиться на войну с кочевыми жителями региона Буерахмада, но суннитский улем там не допустил этого. Мы должны помнить об этом, в частности, какой у нас есть опыт межмазхабной, национальной и этнической взаимосвязи в стране. Суннитский духовный представитель не допустил реализации планов режима, который хотел развязать войну между белуджами и кочевыми племенами Кахгилуе и Буерахмада; он пресек, не допустил, издал другую фетву. Все это – послужной список этого региона.

Во время Священной обороны и навязанной войны также они действительно проявили себя очень хорошо. И после того как была сформирована бригада «Фатх», и до того, как была создана бригада «Фатх» - ее бойцы были разбросаны по разным формированиям – борющиеся бойцы этого региона приложили огромные усилия, проделали хорошую работу. Есть воспоминания тех дней, которые сохранены в исторических документах и отчетах Священной обороны. Например, один из батальонов бригады «Фатх» на острове Маджнун 2-3 дня противостоял большой дивизии иракских баасистов, оказывал сопротивление, но не отступил. Безусловно, были мученики, но они смогли удержать район. То есть такие действия сохранены там, в истории, в исторической памяти Священной обороны.

Отмечу один момент. Одним из столпов психологической войны врага любого народа, особенно в наше время нашего дорогого народа, народа нашего исламского Ирана, является преувеличение врагов этого народа. Это было с самого начала революции. Постоянно разными методами нашему народу внушали, навязывали и забивали в голову, мол, бойтесь: бойтесь США, бойтесь сионистов, бойтесь Британии и бойтесь им подобных. Так было постоянно. Одним из величайших искусств великодушного Имама было то, что он искоренил этот страх в сердцах народа, он дал народу чувство уверенности, чувство уверенности в себе. Народ почувствовал, что у него есть внутренняя сила и мощь, сделав упор на которые, он может сделать великие дела и враг не сможет (помешать), он не настолько силен, как утверждает.

Когда такая психологическая война врага выходит на арену боевых действий, результатом становится страх, отступление, а Священный Коран признает такое отступление тем, что вызывает гнев Аллаха: «А [воины], которые в тот день обратятся спиной к неверным, кроме тех, кто разворачивается для боя или для воссоединения с [другим] отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха …», (Коран 8:16). Если перед врагом, который нападает на вас – нападает разными методами, порой с мечом и на поле боя, лицом к лицу и в прямом бою, порой он нападает через СМИ, порой нападает экономически, порой нападает в военном плане с новыми средствами – вы отступите, и это отступление не будет тактическим – иногда отступление является тактическим, равно как наступление, и в этом случае такое отступление не осуждается: «… кроме тех, кто разворачивается для боя или для воссоединения с [другим] отрядом …», это является тактикой – если вы отступите, за исключением этих случаев, то «… (навлечете) на себя гнев Аллаха …». Так обстоят дела на поле боя. То же самое происходит и на политической арене (отступление повлечет за собой гнев Аллаха).

И на политической арене преувеличения врага заставляют человека почувствовать себя в изоляции, почувствовать себя слабым, почувствовать, что он не в силах, в результате человек капитулирует перед требованиями врага. (Враг скажет), сделайте это, (в ответ): слушаюсь; (скажет) этого не делайте, (в ответ): слушаюсь. Так, например, сегодня есть много разных правительств с большими и малыми народами, с которыми так поступают. Что бы им ни говорили, они в ответ говорят: слушаюсь. Сами они не обладают волей. За столом переговоров и дипломатии, безусловно, есть свои правила и условия, изъявление повиновения можно выразить по-разному, но по факту это то же самое «слушаюсь», которое вы наблюдаете. Хотя если они сделают упор на свои народы, если сделают упор на свои внутренние способности, если они узнаю истинную сущность этого врага и поймут, что враг не так силен, как утверждает, они смогут не говорить «слушаюсь». Однако они не обращают на это внимания и говорят: слушаюсь. Это то, что происходит на арене политики.

На культурной арене это преувеличение демонстрирует себя по-иному: чувство пассивности, восхищение культурой противоположной стороны, презрение в отношении своей культуры, гордиться приверженностью культуре чужеземцев … Есть такие, которые, когда хотят что-то сказать или что-то хотят написать, гордятся тем, что используют иностранное слово, гордятся если не используют иранский эквивалент, а используют его иностранный эквивалент. Иногда бывает так, что у вас нет иранского эквивалента, например «телевизор». У нас нет для него иранского слова. Хотя можно было в самом начале, когда он только появился выбрать для него слово, но теперь мы вынуждены употреблять слово «телевизор». Однако многие обычные распространенные слова в лексиконе некоторых, которые являются иностранными, у нас нет никакой необходимости в них. Одним из результатов такого преувеличения является то, что мы признаем и принимаем его культуру, его традиции, его обычаи жизни, его стиль жизни. Это является психологической войной врага.

Кто тот, кто всем своим существом противостоял этой психологической войне? Это те самые юноши, в память которых вы сегодня проводите мероприятие, вы чтите их величие и они поистине великие. Юноша из того или иного региона страны, какого-то города, какой-то народности, какой-то провинции, который отправляется и противостоит врагу, ни страха не испытывает на военной арене, ни поддается влиянию его политических заявлений, ни его культуру не признает, он и есть тот, которого следует ценить и чтить. Именно он и противостоял этой психологической войне всем своим существом. Оживите это. В ходе этих церемоний воплотите эту истину в жизнь и покажите ее. Это то, о чем я заявляю.

Все то, о чем вы сказали: рукописи, книги, кинокартины, памятные церемонии, названия улиц, проспектов, спорткомплексов и пр. – все это хорошо, все это необходимо. Некоторые из этих вещей устаревают. Когда вы называете улицу именем какого-то мученика это хорошо, но по прошествии 3-4 лет люди говорят: улица мученика Бехешти, и вообще не вспоминают о мученике Бехешти. Вы сейчас, например, хотите отправиться на улицу мученика Бехешти. Вас спрашивают, куда вы идете? Вы отвечаете: на улицу мученика Бехешти. Человек вообще не задумывается о дорогом мученике Бехешти. Некоторые из этих инициатив такие, но ничего страшного, все равно называйте (объекты) именами мучеников. Некоторые из них являются долговечными как кинокартины, больше всего книги – они, безусловно, являются долговечными – необходимо что-то сделать, чтобы был результат. То есть когда вы печатаете книгу – это хорошо – сколько человек прочитают эту книгу? Сколько человек после прочтения этой книги делают для себя записи из нее? Сколько человек используют эти заметки, когда встречаются с друзьями в дружеском кругу и обмениваются ими друг с другом? Примите это во внимание. Изучите, что необходимо сделать для этого. Что вы можете сделать, чтобы эта книга – книга является более долговечной из всего перечисленного; она долговечнее кинокартин и пр. – могла способствовать изменениям в человеке, который читает эту книгу?

У нас в стране несколько миллионов молодежи. Тираж такой книги, например, если она будет 10 раз переиздаваться, то 10 по 2 тысячи экземпляров – максимальный тираж каждого издания – будет 20 тысяч экземпляров. 20 тысяч книг на 80 миллионов – это очень малое количество. Сделайте так, чтобы, во-первых, 20 тысяч человек прочитали, и чтобы этот персонаж, этот человек которого вы описали, чей облик обрисовали в прямом смысле слова повлиял на стиль жизни тех 20 тысяч, которые прочитали эту книгу, повлияли на их бытие, на их мысли, на их культуру. Ваши усилия должны быть направлены на это. Я всегда рекомендую обществам, которые встречаются с нами, чтобы почтить память мучеников – как вы – чтобы они принимали во внимание результат. Просто что-то сделать недостаточно. Эти дела – средство, а средство нужно, чтобы получить результат. Ведь если у вас будет гаечный ключ и вы не будете его использовать или, например, он будет не годен для гаек и болтов, то толку от него нету. Должна быть работа, должно быть такое, должен быть инструмент, который может воздействовать.

Дай Аллах, чтобы Всевышний удостоил вас успехов и удачи! Да распространит Аллах свою милость на дорогих мучеников того региона, той провинции, возвысит их степени, удостоит нас их шафааата и по милости Своей и Своей благости воссоединит нас с ними!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!