Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его непорочному, пречистому и избранному семейству, особенно наместнику Аллаха на Землях!

Встреча была очень хорошей. Выступления нашей дорогой молодежи позволяют мне сделать вывод, что уровень мышления, аналитики и восприятия студенческого общества отмечен ростом. Другими словами, в этом году я услышал темы, уровень которых выше того, что я слышал в прежние годы, например, в прошлом году. Сам этот факт вселяет надежду и является доброй вестью. То есть общество молодежи и студенческое общество страны движется и продвигается вперед. Порой мы движемся, но не замечаем своего движения, но движение происходит. Так происходит в настоящее время. В настоящее время мышление, доминирующее в студенческой среде, к счастью, является таким, что движется в сторону большей зрелости и универсальности.

Безусловно, это не означает того, что я согласен со всем тем, что здесь было сказано. Возможно, с некоторыми вопросами я не согласен. Например, один из выступивших сказал, что те, в руках которых сосредоточена власть, например, в силах безопасности, среди военных и пр. в критические моменты, например, не выполняют своего долга перед лицом сионистского режима и их функция сводится к написанию заявлений! Это неправильно. Те, кто должны были сделать дело, в нужное время выполнили свою функцию. Если не происходит того, что вы ожидаете, изучите вопрос, проследите – хотя в некоторых вопросах нет возможности изучить его, потому что многие эти вопросы являются секретными – и тогда вы увидите, что дело обстоит иначе и оправдано, т.е. меры, которые были приняты, или меры, которые не были приняты, являются вполне оправданными.

Или сказали про молодежь, что я, мол, передумал делать упор на молодежь, нет; вся моя надежда только на вас, молодежь. Я верю в опору на молодежь, но есть много условий и необходимо учитывать эти условия – возможно, в сегодняшнем своем выступлении я затрону эту тему, – и это основное условие заключается в том, чтобы вы отстаивали свою позицию, проявляли стойкость. Будет неправильно, если вы придете к аналитическому заключению, будете иметь суждение, которое является революционным, правильным и приемлемым, а потом, вследствие даже незначительного препятствия или сомнения, вы откажетесь от этой основы и станете человеком, которому безразлично. Будьте внимательны, чтобы сохранить тот дух, то чувство, то оживление и ту силу анализа.

Я прошу также уважаемых должностных лиц министерства науки и министерства здравоохранения, чтобы они серьезно обратили внимание на эти слова. Даже записи этих наших братьев и нашей сестры, в которых звучала жалоба, пусть они возьмут, ознакомятся, обратят внимание – в некоторых случаях они полностью правы – и выполнят. Мы в свою очередь тоже в той мере, в какой это касается нас, несомненно, организуем работу.

Сегодня в своей речи я подготовил три темы, которые раскрою. Сначала я коротко расскажу о месяце рамадан и о посте; одна тема касается вопросов, связанных со студентами, ваши вопросы; третья тема касается текущих политических вопросов, о которых все говорят, есть пара коротких моментов, о которых я расскажу.

Конечно, хочу сказать, что с прошлого года, когда состоялась эта встреча, и до текущего года произошли разные события. В прошлом году наше положение было иным. В прошлом году в этот день на аналогичной встрече с вами, студентами, мученик Раиси был жив, сайед Хасан Насрулла – да будет доволен им Аллах! – был среди нас, мученик Хания, мученик Сафиаддин, мученик Синвар, мученик Дейф и ряд других выдающихся великих революционных личностей были среди нас или рядом с нами, в этом году их нет. Узколобый, необоснованный и поверхностный подход со стороны врагов, противников и конкурентов Исламской Республики дает в результате ошибочное видение этих событий. В противовес тому, что они заявляют, я с полной уверенностью хочу заявить вам: да, действительно эти братья были очень ценными и их отсутствие действительно является для нас ущербом в этом сомнений нет, но в этом году на фоне их отсутствия мы стали сильнее, чем в прошлом году в аналогичный день в некоторых вопросах, а в ряде вопросов мы не стали слабее, если не сказать стали сильнее. В этом году мы, хвала Аллаху, в разных вопросах и в разных аспектах обладаем силой и способностями, которых в прошлом году у нас не было. Поэтому, да, отсутствие этих дорогих людей является уроном; события, произошедшие в Западной Азии, являются горькими и трагическими, но Исламская Республика, хвала Аллаху, по-прежнему отличается своим ростом, своим прогрессом и наращиванием своей мощи.

В 3 году по хиджре великодушный Пророк потерял такую личность, как Хамза. Во время битвы при Ухуде Хамза ушел и оставил Пророка, но не только Хамза – Хамза был самой яркой личностью среди них – ушли из жизни и другие смелые воины и сподвижники. Это произошло в 3 году по хиджре. В 4 и 5 годах по хиджре Пророк был намного сильнее, чем в 3 году. Другими словами, потеря великих личностей ни в коем случае не означает отката назад, отступления и ослабления при условии, что будут существовать два фактора: первый – идеал, второй – усилия; идеал и усилия. Если народ будет иметь эти два фактора, то наличие или отсутствие личностей, конечно, будет считаться ущербом, но не нанесет удара по главному движению.

Однако, что касается месяца рамадан. Всевышний Создатель повелевает: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, - быть может, вы будете богобоязненны», (Коран 2:183). Другими словами, согласно этому аяту, цель поста – богобоязненность. Что такое «такуа» (богобоязненность)? Такуа является производным от «уакая», что означает «сохранение». Такуа – это средство защиты, средство неприкосновенности, обеспечивающий защиту элемент. Это и есть богобоязненность. Богобоязненность сохраняет человека. От чего? От всего плохого, от соблазна, от плохих мыслей, от недоброжелательности, от предательства, от разврата, от похоти, от невнимательности к долгу, от невыполнения обязательных предписаний. Это – такуа. Это очень важно. Пост дарует вам один из примеров, один маленький пример такого состояния. То есть вы голодны, хотя пища есть; вас томит жажда, хотя есть вода, но вы не едите и не пьете, вы воздерживаетесь. Это состояние и есть богобоязненность, но только в ходе нескольких часов в день и в отношении ограниченных вещей. Это состояние должно обобщиться в нашей и вашей жизни, чтобы мы стали богобоязненными.

В Коране очень много примеров влияния богобоязненности, но я отмечу два примера этого влияния. Первое – «… Тому, кто боится Аллаха, Он дает выход [из положения],/ и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает …», (Коран 65:2,3). Если будет достигнуто состояние богобоязненности, богобоязненность дает благой исход, благой исход в мире бренном. Богобоязненность приводит к благому исходу в мире бренном. То есть это имеет воздействие в сфере экономики, имеет воздействие в сфере безопасности. Такова особенность богобоязненности. Если общество станет богобоязненным, «یَجعَل لَهُ مَخرَجا» эта богобоязненность способствует благому исходу. Это – первое. Второе – «… руководство для богобоязненных», (Коран 2:2). Коран – это руководство для тех, кто богобоязнен, божественное руководство. Не следует недооценивать божественное руководство, это – самая важная вещь. Разве мы не хотим достичь спасения, благоденствия и счастья? Ведь есть цель, мы хотим достичь этой цели и кто-то должен показать нам путь, помочь, и это – Бог. Бог помогает. В каком случае? В том случае, если мы будем соблюдать богобоязненность. Следовательно, воспользуйтесь постом в качестве средства, чтобы упрочить в себе богобоязненность. Это – суть вопроса. Сегодня оба эти результата: и благой исход, и руководство, имеют для нас практическое назначение. Мы нуждаемся и в благом исходе, и нуждаемся в божественном руководстве.

Как нам добиться богобоязненности? На эту тему сказано немало, представлены решения, я же хочу сказать одним словом, что богобоязненность находится в наших с вами руках; требуются наши намерение и воля. Мы должны проявить волю. Имам – да будет доволен им Аллах! – в одной из своих книг, посвященных вопросам нравственности, – «40 хадисов» или «Секрет намаза» – обращаясь к читателю, который хочет ступить на путь единобожия и преодолеть путь единобожия, в нескольких местах повторяет: примите мужское решение, примите решительное решение». Богобоязненность достигается благодаря вашему решению, благодаря вашей внимательности, благодаря вашей осмотрительности. Юноша, который защищает себя от увлекательного для юноши, но грешного занятия, тем самым усиливает в себе силу богобоязненности и увеличивает состояние неприкосновенности и самообладания. Это то, что касается месяца рамадан.

Теперь поговорим о студенчестве. Слова, прозвучавшие с вашей стороны по поводу студенческих вопросов и надежды в студенческое движение в сердцах тех, кто верит в университет, являются правильными. Я в свою очередь подтверждаю эти слова. Я отметил у себя короткую тему – если, конечно, получится о ней сегодня коротко поговорить, – которую хочу затронуть, и связана она с вопросом «студенческой идентичности». Обратите внимание, в ходе этих двух столетий, когда в нашу страну пришла западная цивилизация и установила связь с нами, и мы стали иметь дело с западными странами и западной цивилизацией, иранская молодежь испытала два разных опыта в отношении цивилизации Запада. Один опыт – его первый опыт, результатом которого стало очарование (западом) и недооценка самого себя; другой опыт – его следующий опыт, результатом которого являются осведомленность, выборочный подход, чувство независимости, а в некоторых случаях – полностью чувство разделения и дистанцирования. Я вкратце объясню эти два подхода.

В первом случае, при первом контакте, когда мы стали иметь дело с западными странами, с представителями Запада, с некоторыми западными проявлениями, иранская молодежь – мы говорим о молодежи, я говорю о молодежи; представители других возрастов населения их чувства почти схожи с чувствами молодежи, но сейчас я хочу поговорить о молодежи – при том первом контакте, когда она столкнулась с Западом, у неё появилось предварительное представление, появилось однозначное представление, которое выглядело в виде двойственности «продвинутый Запад/отсталый и слабый Иран», «успешный Запад/деградирующий Иран»; это стало для него однозначным. Когда иранская молодежь сравнивала себя с успехом Запада, наукой Запада, западными технологиями и пр., она чувствовала себя отсталой, деградирующей, беспомощной: он (Запад) является прогрессивным и следует двигаться за ним, следует идти за ним.

Де-факто, так оно и было, то есть то, каким Иран был 100 лет назад, на самом деле отличается сильным отставанием от того, каким был Запад 100 лет назад. Причины, доводы и факторы – это подробная тема, но сегодня мы обсуждаем не это, хотя по факту это было. Но есть здесь очень важный момент. Если, глядя на противоположную сторону, – например, вы смотрите на Запад – вы видите его сильные стороны, и если эти сильные стороны обращают ваше внимание на свои слабые моменты и заставляют вас задуматься, то это хорошо. Человек должен посмотреть, что сделали они, а что должны сделать мы. Например, они добились научного прогресса, мы тоже должны добиться научного прогресса. Если это произойдет, это хорошо, но этого не произошло. Взгляд на Запад был взглядом как на успешное существо, то есть его сильные стороны стали причиной того, что мы забыли о своих сильных сторонах. Ведь и у нас были сильные стороны. У иранского народа были сильные стороны: вера, искренность, братство, семья, верность, скромность. Это наши сильные стороны. Мы проявили в их отношении невнимательность. Наша тогдашняя молодежь проявила халатность в отношении этого. Сами они проявили невнимательность, а некоторые люди внутри страны появились или были, которые усилили эту халатность. То есть вместо того чтобы обрести уверенность в себе, они дошли до того, что стали недооценивать себя и распространили среди всего населения понятие, что если вы хотите чего-то добиться, (если вы хотите, чтобы) ваша жизнь ваши знания, ваши способности достигли той степени, какую вы наблюдаете на Западе, вы должны быть похожими на них во всем, вы должны стать такими, какими являются жители Запада; сами вы, опираясь на свою суть и подлинность, не сможете добиться чего-либо! Это те самые известные слова Тагизаде[1], который сказал: надо стать прозападными от макушки до кончиков пальцев ног; одежда должна быть похожей на западную, этика должна быть западной, поведение в жизни человека должно стать западным, всё должно стать западным, чтобы мы могли догнать их.

В этой связи важно то, что подражание Западу в таких нравственных качествах, вопросах этики и интеллектуальных вопросах произошло, однако в базисных вопросах, на которые опирался Запад, ничего не произошло. Да, внешне был создан университет, но из стен этого университета во времена Реза-хана не вышла ни одна выдающаяся личность, ни одного новаторства, ни одной инновационной работы, ни одного научного прогресса. Западные страны в свою очередь это усиливали; западные страны стали усиливать чувство и веру в то, что необходимо следовать Западу и подчиняться Западу. В то время представителем западных стран внутри страны на самом деле были англичане, которые доминировали здесь везде и господствовали над каждым. Они привели к власти диктатора, к власти пришел Реза-хан. Он распространил свою власть везде, проявляя дух насилия, диктатуры и беспредела, и вокруг него образовалось окружение, которое в интеллектуальном плане – потому что сам он до этого не додумался бы – стало распространять среди населения, насаживать и реализовывать курс тенденции к Западу, на самом деле курс следования Западу, поглощения и растворения в материальной западной цивилизации, и стали проводить (эту политику) в нашей экономике, в наших разных вопросах, в социальных вопросах. Они на самом деле подняли знамя поддержки Запада.

Реза-хан служил олицетворением деструктивного западного курса, разрушительного западного курса. Они на самом деле предоставили все в распоряжение западных стран, и результатом стало то, что страна изнутри, внутри стала порожней. Поэтому, когда через 20 лет те же самые англичане вновь свергли Реза-хана и вывезли его, у нашей страны не было ни национальной армии, ни национальной экономики, ни национальной безопасности, ни внутренней национальной политики, ни внешней национальной политики, ни даже национальной одежды! То есть они свели прогресс страны к смене одежды, к тому как надевать шляпу и к прочим подобным вещам. Таким вот образом они подошли к Западу. Как сказал один из служащих дворца, политический деятель времен Каджаров и Пехлеви Мохбер ас-Салтане Хедаят: внимание было сосредоточено на бульварах западных стран, а не на лабораториях и библиотеках. Таким был подход.

Такие интеллектуальные личности, как Тагизаде, как Фуруги, как Хекмат, безусловно, являются главными виновниками тех времен, и они десятки лет удерживали нашу страну в отставании. Обратите внимание, если бы была группа заботливых и заинтересованных людей вместо них, несомненно, она могла бы продвинуть вперед страну. Они удерживали страну в отсталости. Это – тот первый подход и начальная интерпретация в отношении Запада.

Второй опыт – я считаю, что он является важным, и на данный момент он привел нас к тому, что мы имеем сегодня – стал проявляться для народа постепенно сквозь призму горьких событий. Насильственное и несправедливое поведение западных стран в нашей стране; оккупация некоторых территорий Ирана Британией и царской Россией, которая в то время была частью Запада, хотя и позже Советский Союз вновь оккупировал территории Ирана; последствия этих посягательств: они господствовали на севере страны, на юге страны, на востоке страны, некоторые территории захватили, устраивали гонения, устроили голод – тысячи людей, у нас нет точных данных, но некоторые говорят о нескольких миллионах человек, умерли от голода, устроенного в нашей стране западными странами, из-за созданного ими голода; они подавили внутренние движения: некоторым образом в Тебризе, по-своему в Мешхеде, своеобразно в Гилане; (совершали) разного рода предательства: англо-персидское соглашение Восуга ад-Довле, продление шахом Резой нефтяной «Концессии Д'Арси» и др. Такие действия постепенно обратили внимание разумных людей и все население страны, особенно молодежь, на внутреннюю природу западных стран. Другими словами, стало очевидно, что за этой выглаженной свежей внешностью и порой с улыбкой на лице скрывается мерзкая натура, предательская натура. Они это почувствовали. Та страсть и то очарование западной цивилизацией среди многих людей и молодежи постепенно стали угасать.

Национализация нефтяной промышленности Ирана в 1950-51 гг., несомненно, была важным периодом, стала периодом сотворившим историю. Это стало переломным моментом, который смог продемонстрировать нам натуру западных стран. Это движение своими предпосылками, своими следствиями, результатами и последствиями прояснило для иранского народа всю сущность Запада, натуру всей совокупности Запада. Мосаддег в борьбе с Британией в вопросе нефти опирался и надеялся на Америку. Он открыто и недвусмысленно надеялся, что Америка поддержит его в конфронтации с Британией, но Америка нанесла удар Мосаддегу. То есть та самая Америка, на помощь которой надеялся Мосаддег, устроила переворот (в Иране). Устроивший переворот 19 августа 1953 года известный и прославленный исполнитель переворотов Кермит Рузвельт был американским подданным. Они совершили этот переворот на деньги США, используя возможности США, и вновь пленили страну еще на десятки лет.

Наконец, эти события привели к выводу. Этот вывод заключался в том, что для развития страны опора на Запад не только не служит помощью, более того служит препятствием. Другими словами, опора на Запад не только не приведет нас к прогрессу, но и станет препятствием на пути прогресса. Стало очевидно, что всякое явление в Иране, которое выступает против экспансионистских действий Запада, против интересов Запада, он безжалостно поступает с ним. Либо они вмешиваются непосредственно, как они вмешались непосредственно 19 августа 1953 года и устроили переворот, либо вмешиваются опосредовано, то есть через свое марионеточное правительство, как 5 июня 1963 года – и здесь они вмешались, совершили убийства, устроили массовое убийство, но только руками Мохаммада-Резы.

Такое положение дел, то есть то, что народ Ирана, иранская молодежь фактически распознали натуру материалистической цивилизации Запада, стало причиной того, что в стране началась реакция. Некоторые мужественно встали на защиту. Переворот произошел в августе, в декабре того же года в Тегеранском Университете восстала группа молодых студентов против визита Никсона, который в то время был вице-президентом США, они проявили стойкость и правительственные силы убили троих студентов, то есть была пролита кровь. С того дня началось. Надо сказать, что университет принимал участие во многих крупных событиях, (прошу) обратить на это внимание. Да, современный университет сильно отличается от дореволюционного и даже послереволюционного университета, с тем что было 20 лет назад. Сегодня университет находится значительно впереди, его развитие больше, понимание разных вопросов является более сложным и глубоким, а стойкость хорошей. Вопреки тому, что пропагандируют и порой говорят, что новое поколение студентов и иранской молодежи не имеет готовности, как поколение 80-ых годов, это неправда. И сегодня присутствует та же готовность. Мы видели это во время разных событий и сегодня мы видим перед своими глазами готовность иранской молодежи встать в передовые ряды; они выступают против врагов, они готовы. И вопросы они понимают лучше и готовность, хвала Аллаху, очень хорошая.

Безусловно, таким образом, курс заблуждения не был пресечен. Этот курс был продолжен. До начала революционной борьбы этот курс вполне очевидно воздействовал на разные аспекты жизни народа. Другими словами, на самом деле, если бы в 1979 году не произошла революция, движение страны, движение правительственных чиновников тех дней и чиновников сферы культуры тех дней было таким, что лишало страну всех духовных и нравственных преимуществ и своих духовных богатств. То есть с каждым днем усиливал зависимость – и материальную зависимость, и духовную – от иностранцев, от США, от разных других стран, и последнее получали большую возможность для разграбления. Революция пришла на помощь народу Ирана, на помощь стране и смогла пресечь это вторжение. Они продолжали, во всяком случае, до революции.

Великое искусства Имама – да будет доволен им Аллах! – заключалось в том, что он – я считаю это очень важным – стал говорить с народом, а не с каким-то особым классом, не с какой-то партией или каким-то особым обществом; он стал говорить с народом Ирана, он придал идентичность народу, он обратился к народу и заявил ему об ожиданиях; он вывел народ на арену, поставил его в центр событий. Это – великое искусство Имама. Ни в одном из предыдущих событий не было такого грандиозного национального движения по призыву такой личности, каким был Имам, – безусловно, у нас не было ни одной личности похожей на Имама.

Именно таким образом он позволил народу почувствовать идентичность – он заявил, что ожидает их участия, – поверил ему, напомнил народу о его культурной и исторической идентичности и вывел всех нас из состояния забвения. Мы не обращали внимания на свои возможности. Имам обратил наше внимание на наши способности, на наши стремления, вывел нас на арену, вывел на арену народ и на самом деле неустанно усердствовал в этом деле, Всевышний Создатель в свою очередь благословил. Народ не боялся, не испугался, (Имам) лишил народ чувства страха. Таким является общее состояние второго подхода среди молодежи – в основном молодежи – нашей страны к присутствию Запада и материалистической западной цивилизации в стране, и на эту тему мы, безусловно, много говорили.

Однако творящие в мире беспредел не оставляют нас в покое. Это то, что является важным. Притеснители мира, те, кто на протяжении многих лет делали в Иране все, что хотели; привезли сюда 50 тысяч военных и штатских советников; вывезли из страны ресурсы столько, сколько хотели; указывали так, как хотели: кому продавать нефть, кому не продавать нефть; с кем иметь отношения, с кем не иметь отношения; кого назначать премьер-министром, кого не назначать; как относиться к духовенству, как относиться к университету. Так жили они в этой стране на протяжении многих лет, им укоротили руки и они не могут успокоиться. Они борются с революцией, противостоят ей, строят козни и сделали все, что смогли с начала революции и до сегодняшних дней.

Надо сказать, что на протяжении всего этого времени, по милости Всевышнего, революция одержала над ними верх. Чинящие в мире беспредел заявляют: мир должен следовать нам! Вы ведь видите. Сегодня вы видите, все в мире видят пример этого в мире. Они говорят: все должны следовать нам, все должны предпочитать наши интересы своим интересам; сначала мы! Они сегодня демонстрируют это всем. На самом деле они демонстрируют всем натуру Запада. Я, безусловно, считаю, думаю, что исламский Иран – единственная страна, которая категорически отвергла это. Мы решительно заявили: мы ни в коем случае не станем ставить чужие интересы выше своих.

Вернемся, к вопросу иранского молодого студента. Я хочу сказать вам, что политика движения врага в русле распространения того самого духа следования, пассивности и зависимости сегодня серьезно активизировалась со стороны врага. То есть враги работают в этой сфере новыми методами, особенно полученными научными достижениями, интернетом и прочими вещами, которые существуют; они усердствуют. Где находится наш студент? Чувства, о которых здесь было сказано, темы, которые были затронуты, дух, который был здесь продемонстрирован, безусловно, являются очень хорошим духом. Решением в противостоянии заговорам врага, который хочет влиять, захватить и вернуть утерянное господство над нашим дорогим государством, является только этот дух, эти чувства и это общее студенческое движение. В этом сомнений нет.

В противовес действиям врага – действия, которые, как я сказал, реализуются новыми методами – исламское движение также, к счастью, развивается. У нас сегодня есть хорошие инновации в сфере религиозных вопросов, нравственных вопросов и даже вопросов ирфана. Сегодня, к счастью, в Научных духовных академиях и вузах выросли хорошие интеллектуальные кадры в разных сферах общества. Они смогли обрести и найти необходимый современный язык для разъяснения исламских понятий и применить это. Темы, которые вы здесь озвучили, – возможно, в десятки раз больше этого, несомненно, можно подготовить в обществах студенческих собраний и чуть позже я отмечу коротко этот момент – это то, что я советовал некоторое время назад на одной из аналогичных встреч: создание контента, это служит тематическим наполнением. Создание контента для киберпространства является одним из необходимых дел. Все это и есть контент. То, что вы можете сделать; идеи, которые вы можете генерировать; глубокая аналитика, которую вы можете произвести и дать в отношении разных вопросов, и есть создание тематического контента, которое мы ожидаем (от вас).

Студент должен находится здесь, здесь – место базирования студента. Студент может действовать в качестве учителя, в качестве того, кто предупреждает, в качестве светофора в меру своих сил в своей благоприятной и подходящей среде. Вы способны действовать. Я считаю, что это – идентичность наших дорогих студентов: состояние способности говорить, разъяснять и объяснять.

У меня, конечно, есть и рекомендации. В прошлом году я дал ряд рекомендаций, отметил темы. Одна из рекомендаций заключалась в том, чтобы студенты, студенческие организации занялись вопросами вузов. Я делаю акцент на этом. Согласно представленным мне отчетам, эта работа не была выполнена так, как должна была быть выполнена и как следовало. Я ожидаю это от вас, молодежи. Да, есть препятствия. На пути всех больших дел, всех хороших дел появляются препятствия. Не следует думать, что мы движемся по асфальтированной дороге, нет; есть повороты, есть подъемы и спуски, есть трудности. Преодолейте трудности! Если вы сможете воспользоваться требуемым языком разъяснения, вы сможете повлиять на университет. Вы имеете дело со студентом, юношей; он не проявляет упрямства, он не враждует, он готов слушать, готов принять. Это то же самое ожидание, которое озвучил здесь один из выступавших. Он сказал: «Центры, которые должны разъяснять, должны заниматься просветительской деятельностью, не занимаются своими делами, не делают этого». Это ожидание обращено и к вам тоже. Вы, студенческие сообщества, изучите вопрос, подготовьтесь и повлияйте на академическую среду своими правильными идеями. Это одна рекомендация.

Другая рекомендация – проводите серьезные «встречи совместного мышления». То есть серьезно займитесь определенным вопросом и воспользуйтесь на «встречах совместного мышления» надежными интеллектуалами, которые сегодня есть; у нас есть надежные интеллектуалы. Поднимайте важные злободневные темы. Некоторые поднимаемые вопросы не являются первостепенными, не являются темами первостепенной важности; это вопросы 2 или 3 значения. Главными вопросами страны являются вопросы, связанные с движением революции, общим движением общества – внутренние вопросы, внешние вопросы – выявите их и внести их в свою повестку. В разных вопросах дается разная аналитика: в прессе, в сети Интернет, эта аналитика не должны вызывать в вас сомнения. То есть не теряйтесь и не сомневайтесь, когда сталкиваетесь с различной аналитикой. Возьмите в свои руки свою аналитику, свое понимание, свои исследования и превзойдите неправильные заявления, которые делаются.

Одна из моих рекомендаций следующая: некоторая критика и замечания студентов в адрес чиновников связана с отсутствием информированности. Например, почему операция «Правдивое обещание-2» не произошла в то или иное время, а произошла в другое время; мол, если бы она была реализована в то или иное время, то не произошло бы того или иного события. Это неправильно, это неправильно. Те, кто отвечает за эту работу, их забота, привязанность, любовь и готовность в отношении революции не меньше, чем моя и ваша. Их нельзя обвинять. Есть расчеты, есть подсчеты, они действуют расчетливо. То, что они делают, будь вы на их месте, вы поступили бы также. Всегда помните о такой вероятности и не обвиняйте людей. То есть, когда вы наблюдаете какие-то события, которые возможно могут вызывать у вас неясность, всегда допускайте вероятность того, что расчеты выполнены правильно, что за этим решением может стоять реальный, правильный расчет.

Относительно критики, в прошлом году одна из моих рекомендаций заключалась в следующем: критикуйте, критика не запрещается. В этой связи прозвучали вопросы, как и каким образом критиковать? Например, как критиковать во время военного положения, во время агрессии врагов, чтобы не обидеть? В критике нет ничего плохого, но критиковать и наговаривать это не одно и то же. Будьте осторожны, чтобы во время критики вы никого не обвинили. Пусть озвучивается вопрос, пусть озвучивается неясность – ничего страшного, –  и пусть появится возможность ответа. Порой бывает так, что тот (в адрес которого звучит критика) не может ответить на некоторые вопросы, т.е. у него нет возможности ответить или нет условий ответить по этому вопросу. В этом случае даже не поднимайте эту неясность. Такими методами не следует выдавать за чистую правду предполагаемые предпосылки.

Я считаю, что во время критики необходимо проявить внимательность, чтобы не навязывалась тупиковая ситуация. То есть не критикуйте таким образом, чтобы у простых людей, когда они слышат, создавалось впечатление тупиковой ситуации, нет. Порой озвучиваемые замечания звучат так, что, когда человек их слышит, он думает, что реально все пути обрезаны; ведь это неправильно. Представлять дело так, будто в том или ином экономическом вопросе, культурном вопросе, образовательном или академическом вопросе существует тупик – это неправильно, это вызывает отчаяние народа. Этого следует строго избегать. Создание раскола, создание двойственности полюсов, вызывание отчаяния, пессимистичное отношение в отношении принимающих решения должностных лиц – всего этого не должно быть в критике.

Меня тоже иногда спрашивают – безусловно, напрямую не спрашивают, вопросы есть в соцсетях или в заявлениях, которые адресуются в нашу администрацию, – например, почему я выразил удовлетворение, когда все министры получили вотум доверия, ведь некоторые из этих министров могут не разделять тех критериев, которых придерживаюсь я? Это – один из вопросов. Ответ на этот вопрос выглядит так, что получение всеми министрами вотума доверия в парламенте является благоприятным событием. Если они не получат вотума доверия, соответствующее ведомство – того министра, который не получил вотум доверия, – долгое время будет оставаться без руководства. Оставаться без руководства намного хуже, чем наличие человека, который, возможно, не придерживается некоторых критериев; ведь это приведет к хаосу. Это очень хорошо, чтобы правительство могло быть сформировано в соответствующий момент, в определенное и подходящее время, чтобы оно могло управлять страной. Правительство должно иметь возможность управлять страной. Такую огромную пользу несет вотум доверия парламента. Естественно, это радует человека. Возможно, к тому же человек в то же время может быть не доволен полностью работой того или иного министра, или не считать некоторые его качества положительными, но одно другому не противоречит. Такого рода вещи существуют. В целом это не должно служить главной заботой студента, это не основные вопросы страны, главными вопросами страны, как я уже сказал, являются другие вещи.

Однако несколько слов касательно последнего вопроса, связанного с США, этим призывом к переговорам и прочими заявлениями. Во-первых, то, что президент США заявляет: мы готовы к переговорам с Ираном, призывает к переговорам и утверждает, что отправил письмо – хотя мы не получили, то есть я не получил письма – все это, я считаю, является обманом общественного мнения мира. Это означает, мол: мы являемся сторонниками переговоров, хотим вести переговоры, установить мир, чтобы не было войны, а Иран не хочет вести переговоров. Почему Иран не хочет садиться за стол переговоров? Обратитесь к себе. Мы сели за стол переговоров, несколько лет вели переговоры, а этот человек сбросил со стола законченные, завершенные и подписанные переговоры и разорвал их. Как можно вести переговоры с таким человеком?

В ответ на эти мои слова внутренний элемент, колумнист одной из газет, пишет: «Два человека воюющих друг с другом, садясь и проводя мирные переговоры, не доверяют друг другу. Отсутствие доверия не препятствует переговорам». Это неправильно. Те самые два человека, которые ведут мирные переговоры, если они не будут уверены в приверженности тому, о чем договариваются, они не станут вести переговоры. Потому что они знают, что это бесполезное дело, бессмысленное дело. На переговорах человек должен быть уверен, что противоположная сторона выполнит свои обязательства. Раз мы знаем, что она не будет выполнять, какие переговоры? Следовательно, призыв к переговорам и заявления о переговорах – это обман общественного мнения.

Что касается санкций США – ведь наши переговоры в рамках СВПД в десятые годы с самого начала предусматривали упразднение санкций, – то, к счастью, санкции теряют свою эффективность в мире. Когда санкции продолжаются, они постепенно теряют свою действенность. Это и они тоже признают, то есть сами они признают, что страна, подвергшаяся санкциям, способна постепенно найти пути обезвреживания санкций и обезвредить их. Мы нашли немало таких путей и обезвредили санкции. Да, санкции не бездейственны, но неправильно думать, что если наше экономическое положение оставляет желать лучшего, источником этого являются исключительно санкции, нет; порой на это влияет наша невнимательность; не порой, а в большинстве случаев проблемы – это следствие нашей невнимательности. Некоторая часть, безусловно, связана с санкциями, но санкции постепенно теряют свою эффективность. Это тоже входит в число бесспорных вопросов.

По поводу ядерного оружия, в частности постоянно утверждается: мы не допустим, чтобы Иран получил ядерное оружие. Если бы мы хотели создать ядерное оружие, Америка не смогла бы нам помешать. Если у нас нет ядерного оружия, и мы не стремимся к нему, так это потому, что сами не хотим этого по определенным причинам. Ранее мы уже озвучивали причины, говорили на эту тему. Мы сами не захотели, в противном случае, если бы мы захотели, они не смогли бы нам помешать.

Следующий момент. США угрожают войной. Я считаю, что такая угроза является неразумной, то есть развязывание войны и нанесение удара это не односторонние действия. Иран способен нанести ответный удар и он, несомненно, нанесет его. Я даже убежден, что если со стороны американцев и их приспешников будет совершена авантюра, именно они пострадают больше всего. Конечно, война – это плохо и мы не ищем войны, но если кто-то начнет, наш ответ будет решительным и неизбежным.

Следующий момент – Америка сегодня движется по пути ослабления, а не наращивания мощи, это – факт. Она движется по пути ослабления и в плане экономики, и в плане политического положения в мире, и в плане своей внутренней политики, и в плане социальных вопросов внутри своей страны, все факторы указывают на ослабевание США. США не имеют той мощи, которой они обладали 20-30 лет назад, не будут иметь и не могут иметь.

Другой момент заключается в том, что некоторые внутри страны постоянно нагнетают вокруг вопроса переговоров, мол: «Почему не отвечаете? Почему не ведете переговоров? Почему не сядете с США за стол переговоров? Сядьте (за стол переговоров)». Я хочу заявить, что, если цель переговоров – упразднение санкций, переговоры с этой администрацией США не приведут к упразднению санкций, то есть не приведут к отмене санкций, а наоборот затянут узлы санкций, увеличат давление; переговоры с этой администрацией увеличат давление. Несколько дней назад и на встрече с должностными лицами я сказал, что они выдвинут новые вопросы, заявят новые ожидания, выдвинут новые экспансионистские требования и проблема станет больше, чем она есть сегодня. Следовательно, переговоры не решат никакой проблемы, не распутают никакой сложности. Это еще один момент.

Последний момент. Вопреки ожиданиям врагов, ни Сопротивление Палестины, ни Сопротивление Ливана не было повержено, более того стало мощнее и более мотивированным. Эти мученические смерти в человеческом плане нанесли им урон, но в плане мотивации усилили их. Вы ведь видели, уходит такая личность, как сайед Хасан Насрулла – да будет доволен им Аллах! – возвышается и покидает это общество, его место остается незаполненным, но в то же время, в те дни сразу после его мученической смерти операция, которую «Хизбалла» провела против сионистского режима, является большее мощной, чем ее предыдущие операции. В Сопротивлении Палестины их покидают такие личности, как Хания, как Синвар, как Дейф, несмотря на это, на переговорах, на которых настояли сионистский режим, его сторонники и США, они смогли навязать свои условия противоположной стороне. Это говорит о том, что мотивация стала более сильной.

Это последнее, что я хочу сказать. Мы в свою очередь должны сказать: мы всей своей мощью поддержим Сопротивление Палестины и Сопротивление Ливана! В этом должностные лица страны солидарны. Это мнение разделяют правительство, уважаемый президент и другие, и проблем с этим нет. И народ Ирана, по воле Аллаха, сможет и в будущем, как и прежде, славиться в мире в качестве знаменосца Сопротивления перед лицом притеснения.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!