Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его непорочному, пречистому и избранному семейству, особенно наместнику Аллаха на Землях.

Возрождающие имя и память мучеников – муджахиды пути Аллаха

Добро пожаловать, дорогие братья, дорогие сестры – муджахиды пути Аллаха! Я считаю тех, кто трудится во имя возрождения памяти муджахидов и мучеников, муджахидами пути Аллаха, то есть это фактически является джихадом на пути Аллаха. Постарайтесь, чтобы было «И проявляйте [в служении] Аллаху достойное усердие …», (Коран 22:78); совершайте этот джихад достойно, как подобает.

Лидерство Исфагана в самоотверженности на пути Аллаха наряду с цивилизационными проявлениями

Исфаган находился в авангарде во всех цивилизационных проявлениях: в науке, в промышленности, в искусстве, в архитектуре, в воспитании ученых, в доблести – во всех этих вещах. Это касается истории. Революционные события показали, что Исфаган в вопросе самоотверженности на пути Аллаха и джихада на пути Аллаха также находится в авангарде. То есть во время революции и во время Священной обороны преимущества Исфагана приумножились несравненным и бесподобным преимуществом.

Продолжение цепочки самоотверженности и светлой череды мученичества – визитная карточка Исфагана

Великие мученики, пожертвовавшие своими жизнями на пути Ислама и суверенитета этой страны, – это длинный список и (как он) сказал, на долю Исфагана приходится 10% всех мучеников страны. Провинция Исфаган в соотношении к численности населения больше других провинций дала стране мучеников. Это – факты. Важным является то, что эта череда, эта цепочка – череда самоотверженности и светлая череда мученичества – продолжается в Исфагане с давних времен по сей день: в один из периодов мы имеем мученика Модарреса, затем в другой отрезок времени – мученика Бехешти и ему подобных, затем в другой момент времени – мученика Харрази, мучеников Хеммата, Шахбази и им подобных, затем в один из отрезков времени – мученика Каземи, затем в один из отрезков времени – мучеников Захеди и Нильфрушана, или эти несколько мучеников безопасности (вкусившие мученическую смерть) накануне – трое из них были исфганцами. То есть череда мученической смерти не является частным случаем, чтобы мы могли, например, сказать, что похоронили в один день 370 мучеников и на этом все закончилось, нет. Это укоренилось в Исфагане. Это важно! Вы, возрождающие память мучеников, подчеркивайте эти моменты, покажите их. Современная молодежь, современное поколение нуждается в этом, должно знать это. Это – визитная карточка Исфагана.

Длинный список великих улемов Исфагана – признак набожности его жителей

Одним из важных моментов касательно Исфагана является вопрос набожности. Набожность Исфагана! Я, конечно, наверное, раньше говорил это на некоторых встречах с дорогими жителями Исфагана: я лично был свидетелем встреч и собраний в Исфагане, равных которым обычно я не видел нигде в стране, в том числе в нашем Мешхеде в то время, примерно 50-60 лет назад, – это было много лет назад – в плане заинтересованности населения, внимания населения; это были последовательные собрания, начиная с месяца рамадан до месяца мухаррам, которые к тому же не были траурными месяцами. Где они проводились? На рыночных тимче Исфаганского базара. Хотя надо сказать, что это на самом деле элементарные и сравнительно внешние проявления. О набожности жителей Исфагана можно понять из длинного списка исфаганских улемов. Вы упомянули асейед Абольхасана Исфагани. Да, действительно он был великим улемом. Если вы обратитесь к периоду преподавателей самого асейед Абольхасана Исфахани (да будет доволен им Аллах!) в Исфагане, то увидите, что в Исфагане было так много великих улемов на уровне преподавателей покойного асейед Абольхасана Исфахани и Мирзы Наини – все они были семинаристами Исфахана, – что человек удивляется и не знает, как ему рассказать обо всех этих улемах: из самого Исфагана, из Наджафабада в Исфагане, из разных сел Исфагана, из разных других мест, как Хунсар, откуда приехало семейство Хунсари, главным из которых был асейед Мохаммад-Хашем и другие, приехавшие сюда. Другими словами, о величии жителей Исфагана и набожности жителей Исфагана можно понять благодаря именам в этом длинном списке исфаганских улемов. Это относится не к 10-11 столетиям (хиджра), это не эпоха Маджлеси и Сефевидов, а относится к нашему последнему столетию. Это то, что касается набожности жителей Исфагана.

Набожность жителей Исфагана – символ переплетения религии и признаков иранской цивилизации, и неопровержимая реальность

Здесь есть один момент. Почему мы подчеркиваем набожность жителей Исфагана? Этот момент заключается в том, что Исфаган свидетельствует о том, что движение набожности и приверженности шариату переплетено с научным, промышленным, культурным, цивилизационным и пр. движениями. Они не только не противоречат друг другу, более того они переплетены друг с другом. Это является примером нашей иранской цивилизации. Иранская цивилизация, некогда находившаяся на вершине человеческой цивилизации, издавна даже с доисламского периода сопровождалась религией, сопровождалась набожностью. Некоторые пытаются силой отделить друг от друга элементы комплекса иранской цивилизации, прилагают усилия создать раскол между религией с одной стороны и наукой, промышленностью, культурой, искусством и пр. – с другой, но это является и неправильным, и нереалистичным, и тщетным и невозможным. И сегодня наша лучшая молодежь работает в наших самых передовых научных центрах. Сегодня дело обстоит также. И в наш с вами период самые выдающиеся таланты, которые есть в нашей стране, служили самым передовым научным движениям. Покойный доктор Чамран (да будет доволен им Аллах!) в вопросах, связанных с наукой и прочих вопросах, обучаясь в американских вузах, – он сам мне рассказывал – продвинулся до самых крайних высот, куда американцы не позволяют продвигаться неамериканским студентам. Кто это был? Чамран, набожный Чамран, Чамран-муджахид; Чамран, который привез свою жену и детей из США в Ливан, чтобы служить борьбе; после чего он готов расстаться с женой и детьми, чтобы остаться и бороться, совершать джихад, и в конце концов он получает свое вознаграждение, коим является смерть мученика. То есть эта смешанность и переплетение религии и цивилизационных признаков в иранской цивилизации является истиной, реальностью, которая является неопровержимой, и тщетно стараются (представить это в ином свете).

Усердие и самоотверженность народа и молодежи служат фактором мощи и стойкости во всех сферах

По справедливости, усердия народа Ирана и нашей молодежи, их самоотверженность до сегодняшнего дня служили фактором мощи и стойкости Исламской Республики, так будет и впредь. Если бы не было этого подвижничества, у Исламской Республики не было бы возможности жить и продолжать существовать, а если бы что-то и осталось бы под названием «Исламская Республика», она была бы лишена возможности сохранения принципов и основ, она стала бы названием без содержания, как в некоторых других странах. На разных отрезках времени, с самого начала революции, от революционной борьбы до победы революции, до разных вопросов начала революции, до времен Священной обороны и после этого до сегодняшних дней в ходе разных событий именно наша молодежь, набожная молодежь благодаря своей самоотверженности смогла сохранить строй, придать ему мощь и стойкость, и, по воле Аллаха, так будет и впредь, равно как и наше научное и религиозное движение тоже находится в их руках.

Необходимость эффективности мер и процессов посредством производства самого лучшего

Что касается моих рекомендаций, в первую очередь я советую, чтобы работа, которую вы осуществляете во время этих мероприятий в память о мучениках, проводилась так, чтобы имела эффект. Недостаточно просто печатать книги, недостаточно просто создавать фильмы. Могут потрудиться и создать кинокартину, которая не будет иметь своего зрителя, никто ее не будет смотреть. Картина, если не будет обладать хорошей режиссурой, если будет плохо снята, не будет иметь хорошего содержания, не будет захватывающей и красивой, никто не будет смотреть такой фильм, даже несмотря на то, что вы постараетесь и вложитесь. Найдите лучшего режиссера, лучшего сценариста, лучшего драматурга, лучшего спонсора и лучшего продюсера. Найдите их. Вместо 10 кинокартин, создайте две, но пусть это будут две картины, о которых после экранизации люди скажут: покажите еще раз. Это будет правильным. И тогда вы сможете познакомить с мучеником Хемматом, познакомить с мучеником Захеди, познакомить с мучеником Каземи, познакомить с мучениками Харрази и Радданипуром и многими другими. Их немало, имен выдающихся мучеников Исфагана так много, что, сколько бы человек их ни перечислял, они не заканчиваются. Это один момент: преследуйте эффективность. Пишите книги так, чтобы как только закончилось первое издание, читатель приходил и спрашивал о втором и третьем издании и так далее. То же самое касается и других дел, которые вы выполняете.

Изучение и оценка влияния проведения таких мероприятий

Другой момент заключается в следующем: оценивайте эффект. Я об этом напомнил также и некоторым другим, приехавшим из других городов. То есть установите средства отслеживания. Посмотрите, как по сравнению с прошлым изменилось поведение вашего юноши после того, как он познакомился с вашим трудом, как изменился стиль его жизни, стиль одежды, его участие в коллективных намазах, участие в мероприятиях в хейатах, его подход к политическим вопросам. Безусловно, для этого следует потрудиться; это очень трудно, но необходимо добиться этого. Другими словами, то, что вы делаете, будет реально эффективным, серьезным и джихадом на пути Аллаха только тогда, когда в нем будут обязательно учтены эти нюансы.

Активизация всех военных единиц Исфагана для эффективности действий в разных сферах

Я предлагаю, чтобы и военные единицы Исфагана также были задействованы в этом деле: части КСИР, дивизия «Имама Хусейна», дивизия «Наджаф» или полк «Камар бани Хашим» - хотя сегодня этот регион не относится к Исфагану, но в то время, по-видимому, насколько я помню, входил в состав Исфагана – или, например, части армии, 8-я база, которая сделала немало в этом деле, артиллерийский центр Исфагана и другие центры, которые существовали, они должны собраться рассказать о том, как происходили события, рассказать о воспоминаниях времен навязанной войны или даже времен до и после войны. Каким образом? В виде компьютерных игр. В современном мире компьютерные игры служат одним из средств передачи послания. То есть это не только игра. Мыслящие люди собираются и проектируют игру войны между Ираном и собой. Они проектируют ее таким образом, что когда американский юноша, американский подросток садится за компьютер и смотрит на игру, он чувствует мощь, чувствует силу, он обретает надежду, что одержит верх в этой борьбе. В качестве примера следует действовать так.

Необходимость привлечения деятелей искусства для большей эффективности трудов

Или (повествование) коротких рассказов. Когда, например, один человек рассказывает воспоминание в 10 строчек. О чем? О том моменте, как мученически скончался один из его товарищей на войне. Ни тот, кто рассказывает является известным, ни тот, о ком рассказывают известен, но когда вы читаете этот рассказ, читает этот юноша, он западает ему глубоко в душу. То есть для этого требуются деятели искусства, это дело требует привлечения деятелей искусства.

Память мучеников возрождает выдающийся дух современной молодежи

Я считаю, что если это будет сделано, будут правильно и разумно переданы рассказы о великих событиях прошлого, многие трудности будут решены, дела будут продвигаться вперед. Память этих мучеников сама по себе возрождает и порождает выдающийся дух и дух джихада среди современной молодежи. То есть фактически жизнь мученика Каземи выступает в роли производителя мученика Ходжаджи. То есть, когда он читает о нем, рождается он, он появляется, поэтому это необходимо отслеживать, по воле Аллаха. Пусть Аллах дарует вам успех!

Мир вам и благословение Аллаха!