Важность существования пресветлой сути великодушного Пророка является настолько высокой, что Всемогущий Бог делает одолжение человеку, за то, что дарует человеку это благо. "Несомненно, Аллах сделал одолжение верующим, когда пожаловал им Пророка из их же среды …», (Коран 3:164). В сборнике молитв Имама Саджада (да будет мир с ним!) мы читаем молитву его светлости, обращенную к Всемогущему Богу: "اَلحَمدُلِلّهِ الَّذی مَنَّ عَلَینا بِمُحَمَّدٍ نَبیِّه دونَ الاُمَمِ الماضیَة وَ القُرونِ السّالِفَة" (Славы и славословия заслуживает только Аллах, который своим пророком Мухаммадом – мир и благословение Аллаха ему и его семейству – сделал нам одолжение, в то время как другие прежние народы, жившие в другие века, были лишены этой милости). О том, что этот великий дар человечеству является Божьим одолжением, открыто свидетельствуют Коран и изречения непорочных Имамов. Это несет в себе огромное величие. "… Милость для обитателей миров", (Коран 21:107) – это выражение, которое Всемогущий Бог использует в отношении Пророка. Бог не говорит, что Пророк – милость "для какой-то особой группы" (لفرقۀ من البشر) или "для группы из обитателей миров" (لفرقۀ لجمع من العالمین), а говорит "… Милость для обитателей миров", (Коран 21:107), то есть – для всего человечества. Пророк дарит человечеству то послание, которое принес от Всемогущего Бога – он предоставляет всему человечеству эту проницательность и этот Путь. Да, безусловно, есть люди, в руках которых находится власть: богатство и могущество, и они не желают, чтобы все люди воспользовались этой просторной скатертью божественной милости. Они выступают против их могущества, поэтому противостоят этому Божьему движению. В свою очередь, Всемогущий Бог вслед за этим продолжает: "О пророк! Бойся Аллаха и не слушайся неверных и мунафиков …", (Коран 33:1), будь осторожен и не следуй за ними. В другом месте Всевышний повелевает: "О Пророк! Борись с неверными и мунафиками и будь беспощаден к ним …", (Коран 9:73), веди борьбу с неверными и лицемерами. Коран повелевает "джахид" (борись), не говорит "катил" (убивай) и выглядело бы, как "قاتِلِ الکُفّارَ وَ المُنافِقین" (убивай неверных и мунафиков). "Китал" (сражение с целью убить) не всегда является необходимым, а вот "джихад" (борьба) всегда является необходимой. Иногда джихад бывает политическим, порой – культурным, бывает "мягким", а иногда – классическим, когда борьба осуществляется с применением оружия, бывает и с применением науки. Все это – разные виды джихада, но во всем этом следует помнить, что этот джихад осуществляется против врагов, против врагов человечества, против врагов, которые, опираясь на свою мощь, на свои богатства и власть, навязывают человечеству свое тяжелое бремя и свои интересы. Компромисс с ними является бессмысленным: "اِتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الکٰفِرینَ وَ المُنٰفِقین" (… Бойся Аллаха и не слушайся неверных и мунафиков …, Коран 33:1). Есть очень много славных аятов Корана о Пророке и об учениях, которым Коран обучает Пророка, и шаг за шагом с каждым словом передает Пророку знания об основах молодого исламского общества. Мы рекомендуем себе, нашей молодежи, религиозным проповедникам, тем, кто влияет на человеческие умы обратиться ко всем этим аятам и ознакомиться со всеми этими смыслами и значениями в Коране. Это – целый комплекс, полный свод учений. Наша ошибка заключается в том, что мы забываем о своде божественных учений переданных Пророку и качеств, которые Бог приводит в отношении Пророка. Если мы будем всегда видеть перед глазами этот полноценный и совершенный свод, тогда перед нами появится то правильное поведение и тот прямой Путь, на котором находился Пророк: "… Воистину, ты – на прямом пути" (Коран 43:43). Этот прямой путь необходимо найти. Дорогие мои, братья! Дорогие, сестры! Так как здесь, на нашей встрече, присутствуют дорогие братья и сестры нашей страны, других стран, дорогие гости конференции «Исламское единство», уважаемые послы исламских государств, представители разных исламских мазхабов: шииты, сунниты, последователи других идеологических школ и направлений, я считаю необходимым и уместным сказать на этой встрече, что исламский мир сегодня сталкивается с большими трудностями, а путем решения этих трудностей является исламская сплоченность и солидарность: единство, взаимодополняющее сотрудничество, взаимопомощь, воздержание от религиозных и идеологических разногласий. Сегодня подход имперского строя и колониалистов к исламскому миру заключается в том, что они стараются максимально возможно удалить исламский мир от единства. Оно представляет для них угрозу, ведь это – полтора миллиарда мусульман, огромное количество исламских стран с таким колоссальным обилием ресурсов, наличие исключительной рабочей силы. Если весь этот комплекс объединится, и будет сплоченно двигаться к исламским целям, державы больше не смогут заявлять в мире о своем могуществе; Америка больше не сможет навязывать свою волю странам, правительствам и народам; злокачественная, мерзкая сионистская сеть больше не сможет сжимать в кулаке своей власти разные правительства и державы, и использовать их в своих целях. Это произойдет, если мусульмане объединятся. Выступление лидера Исламской революции на встрече с гостями XXX конференции Исламского единства, 17 декабря 2016 г.

Посланническая миссия имеет свои аспекты и нюансы. Количество лучей света, которые рассеялись среди человечества, является безграничным, но человечество сегодня остро нуждается в двух течениях, последовавших после выступления Пророка с посланнической миссией. Первое – это появление и пробуждение мышлений и идей, а второе – нравственное очищение. Если это будет обеспечено, то будет обеспечена давняя мечта человечества: будет обеспечена справедливость, будет обеспечено счастье, будет обеспечено благосостояние бренного мира. Главная проблема заключается в этих двух моментах. Сказал Пророк: "Я ниспослан, чтобы довести до совершенства возвышенные нравственные качества". В Коране говорится: "Он - тот, кто направил к неграмотным посланника из их числа. Он возвещает им Его аяты, очищает их …", (Коран 62:2); а после очищения Коран повелевает: "… учит их Писанию и мудрости …", (Коран 62:2). Это является возвышенной целью: очищение души, очищение сердец, возвышение человеческой нравственности, спасение человека из трясины нравственных проблем, этической слабости и плотских влечений. Это – цель. Вопрос мышления также является главным и важным вопросом. Этот вопрос был злободневной темой дня не только нашего Пророка, все пророки были избраны Богом с миссией возродить в человеке силу мышления, силу разума. Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) в проповеди, которая есть в сборнике "Нахдж аль-Балага" говорит: "لیستأدوهم میثاق فطرته و یذكّروهم منسىّ نعمته... و یثیروا لهم دفائن العقول". Пророки ниспосланы с целью взволновать  и пробудить в сердце человека ценные запасы и кладезь разума и сознания, извлечь их из человеческой натуры. Все мы, люди, имеем внутри себя огромные способности мыслить. Когда мы не думаем, когда не занимаемся изучением, когда не размышляем над божественными аятами, когда не размышляем над своей историей, над своим прошлым, над различными событиями, с которыми столкнулось человечество, над проблемами в прошлом, над причинами крупных побед для народов, мы лишаемся тех духовных сокровищ, которые заложил в нас Бог. Сегодня человечество нуждается в этих двух вещах. Выступление на встрече с должностными лицами строя и послами исламских стран, 18 июня 2012 г.

В посланнической миссии Пророка, в первую очередь стоит вопрос разума, вопрос знаний. Если посмотреть на учения Корана, а также некоранические учения Пророка, то везде сплошь акцент делается на разуме, сознании, размышлении, обдумывании и мышлении и прочих интеллектуальных проявлениях. Даже в День суда Коран приводит слова грешников: «... Если бы мы слушались [увещеваний] или постигали их, то не оказались бы среди обитателей ада», (Коран 67:10). Причина того, что эти люди оказались в аду заключается в том, что они не обратились к своему разуму, к своему сознанию, не слушали, не слушали душой, поэтому в День суда их постигла вечная горькая участь. <…> Первым делом пророка стало пробуждение разума, пробуждение силы мышления, упрочение силы мышления в обществе. Это служит тем фактором, который разрешает трудности. Именно разум ведет человека к религии, тянет человека к религии; именно разум заставляет человека быть покорным перед Богом; именно разум удерживает человека от безрассудных и невежественных поступков и сердечной привязанности к миру. Такова сущность разума. Следовательно, первым делом является то, чтобы в обществе была упрочена сила разума и сознания, и в этом заключается наш долг. И мы сегодня в исламском обществе двигались, таким образом, и решили создать образец такого общества, когда решили создать общество, чтобы оно было примером исламского общества великодушного Пророка, несмотря на все наши слабости, и всю ту ничтожность по сравнению с тем беспрецедентным величием Пророка. В этом обществе также разум должен служить критерием, должен служить мерилом. Вторым воспитанием является нравственное воспитание: «بعثت لأتمّم مكارم الاخلاق» (На меня возложена посланническая миссия для того, чтобы довести до совершенства нравственность) – довести до совершенства нравственное великодушие, нравственные добродетели. Нравственность является тем чистым воздухом, при наличии которого, люди, вдыхая его могут иметь здоровую жизнь. Если не будет нравственности, если установится господство безнравственности, если появится алчность, плотские влечения, невежество, стремление к мирскому, личная злоба, зависть, скупость и подозрение друг к другу; если появятся все эти нравственные гнусности, то  жизнь станет тяжелой, атмосфера станет тесной, человека лишат возможности вдыхать чистый воздух. Поэтому в Священном Коране в нескольких местах очищение, которое служит тем самым ростом нравственности, приводится раньше обучения: «... очищает их от грехов, учит их Писанию и мудрости ...», (Коран, 3:164; 62:2). Выступление в годовщину благословенного праздника по случаю посланнической миссии Пророка, 20 июля 2009 г.

Рождение Великого Пророка Ислама его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) не является исключительно историческим событием. Это – событие, определившее путь человечества. Как гласит история, явления, происшедшие во время этого великого рождения, сами по себе наглядно указывают на значение и истинность этого рождения. Рассказывают, что во время рождения великодушного Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) произошли сбои в знамениях неверия и язычества в разных точках мира. Огонь в храме зороастрийцев в Фарсе, который не гаснул на протяжении тысячи лет, погас во время рождения Пророка. Идолы, которые находились в местах поклонения, оказались сверженными. Монахи и священнослужители языческих храмов были изумлены – что это за событие?! Это был символический удар рождения его светлости по язычеству, неверию и материализму. С другой стороны, произошли события во дворце тиранов империи языческого Ирана тех дней: зубцы крепостной стены дворца Мадаина (Ктесифон) - 14 зубцов - обвалились. Это является еще одним символическим указанием на то, что это рождение является предпосылкой и почвой для борьбы с неповиновением в мире, борьбы с тагутами. В первом случае отмечается аспект духовности, а также сердечного и интеллектуального направления человека, а во втором - социального и практического направления всего человечества. Борьба с насилием, борьба с бунтарством, борьба с господством притеснителей несправедливо угнетающих народ. Все это – символические знаки рождения Пророка. Выступление лидера революции на встрече с должностными лицами в годовщину рождения Великого Пророка, 15 марта 2009 г.

У повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!) в книге «Нахдж аль-Балага» есть много предложений, связанных с описанием эпохи, в которую появилось и взошло это сияющее солнце. Его светлость, в частности, говорит: «Свет мира угас и проявилась его надменность». В атмосфере человеческой жизни не было света, люди жили во мраке: во мраке невежества, во мраке неповиновения, во мраке заблуждения. Средоточием всех этих мраков, безусловно, было то самое место, в котором родился великодушный Пророк и затем был избран Посланником, т.е. Аравийский полуостров. Все мраки, отклонения от истины и заблуждения имели пример в Мекке и атмосфере арабской жизни Аравийского полуострова. Интеллектуальное и идеологическое заблуждение, то унижающее человека язычество, до той грубой социальной нравственности, до той безжалостности и жестокосердия: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Коран, 58:59). Это – пример нравственного состояния человека в эпоху рождения Пророка и затем в период его посланнической миссии. «...и после этого было спасающее от заблуждения руководство и свет, спасающий от слепоты ...» (отрывок из молитвы «Нудбе» из сборника молитв «Мафатих аль-Джинан»). Человечество было слепым, стало зрячим. Мир был во мраке, осветился светом сути Пророка. Таким является значение этого великого рождения, а затем посланнической миссии его светлости. Не только мы, мусульмане, обязаны Богу и божественным благам за это священное существо, но и все человечество обязано этому благу. Выступление лидера революции на встрече с должностными лицами в годовщину рождения Великого Пророка, 15 марта 2009 г.

Мы в качестве исламской уммы сегодня стоим перед этим благом. Мы должны воспользоваться этим благом. Мы должны осветить и сделать сияющим свое сердце, свою религию, свои мысли, а также свой мир, свою жизнь, свою атмосферу, благодаря учениям этой священной религии. Раз есть свет, есть просвещение, мы можем приблизить себя к этому, и можем воспользоваться этим. Это – наша общая обязанность, нас мусульман. То, нам чем я сегодня делаю акцент, что считается одной из наших больших и первостепенных обязанностей нас, мусульман, является вопрос единения и единства. Мы с начала революции провозгласили эту неделю (отрезок 12-17 раби аль-авваля), заканчивающуюся 17 раби аль-аввалем, Неделей единства. Причина этого заключается в том, что, согласно известному хадису братьев суннитов, днем рождения является 12 раби аль-авваля, а согласно известному преданию среди шиитов, днем рождения его светлости является 17 раби аль-авваля, а промежуток между этими двумя датами с начала революции иранский народ и должностные лица провозгласили Неделей единства, и сделали это секретом и символом единства среди мусульман. Но не достаточно только слов, не достаточно просто провозглашения, мы должны действовать и должны направиться в сторону единства. Сегодня исламский мир нуждается в единстве. Существуют также факторы раскола. Эти факторы необходимо преодолеть, эти факторы необходимо победить. Все великие цели нуждаются в неустанных усилиях. Нет никаких крупных целей, которые бы были достигнуты без неустанных усилий. Единство между мусульманами также не будет достигнуто без неустанных усилий. Наша обязанность заключается в том, чтобы мы приложили усердие для единства исламского мира. Это единство может решить многие проблемы, может сделать исламские сообщества и мусульманские народы великими. Выступление лидера революции на встрече с должностными лицами в годовщину рождения Великого Пророка, 15 марта 2009 г.  

На первом этапе посланнической миссии, после того как по прошествии 3 или чуть более лет (период тайного и скрытого призыва) Пророк смог привести в Ислам 30-40 человек, пришло божественное веление: «... Провозгласи то, что велено тебе, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто издевался [над тобой], ...» (Коран, 34;56) - объяви об этом открыто, возьми знамя в руки и сделай открытым свой призыв. Пророк вышел на арену действий и произошли события, о которых вы слышали. Главы и предводители племени Курайш, обладатели богатств и власти того общества испугались за себя и содрогнулись. Первым что они сделали, это попытались подкупить его светлость. Они пришли к уважаемому Абу Талибу и сказали: если сын твоего брата хочет руководство, мы предоставим ему наше абсолютное руководство; если он хочет богатство, мы дадим ему столько богатства, что он станет богаче всех нас; если он хочет царствовать, мы изберем его в качестве своего падишаха. Скажите ему, чтобы он прекратил распространять свои слова. Его светлость Абу Талиб, который опасался за жизнь Пророка и боялся их заговоров пришел к Пророку и рассказал о послании правителей Мекки. Может быть он наставлял Пророка, посоветовал ему немного уступить им, мол: зачем так яро проявлять стойкость. Пророк ответил: «О, мой дорогой дядя! Если они положат в мою правую руку солнце, а в левую - луну, чтобы я отказался от своей цели, клянусь Аллахом, что я не соглашусь с этим, до тех пор, пока Бог нам не подарит победу, либо все мы будем уничтожены». Потом, как говорится в хадисах: «Благословенные глаза Пророка наполнились слезами и он встал». Абу Талиб, увидев такую веру, такую стойкость, душевно преобразился и сказал: «Иди и делай все, что считаешь нужным и преследуй свою цель. Клянусь Аллахом, я ни на что тебя не променяю». Такая стойкость порождает стойкость. Такая непреклонность со стороны Пророка укрепляет корни непреклонности в Абу Талибе. Такая приверженность цели, бесстрашие перед врагом, отсутствие алчности по отношению к тому, что есть у врага, отказ от преимуществ, которые враг хочет предоставить в обмен на прекращение этого пути, порождает стойкость, способствует появлению спокойствия, создает веру в путь, в цель и в Бога, которому принадлежит эта цель. Поэтому их было не больше 30-40 человек, но эти 30-40 человек, несмотря на все эти трудности и тяжести, выстояли и стали увеличиваться изо дня в день. Каждый день в Мекке они видели, что делают с Аммаром, как ведут себя в отношении Билала, как подвергают пыткам Сумайю и Ясира и как они мученически погибают. Они видели все это и в то же время продолжали верить. Таким является прогресс истины. Истина не будет продвигаться, если знамя будет поднято только в состоянии спокойствия, в состоянии безопасности и в таком положении под знаменем будут бить себя в грудь. Истина будет двигаться тогда, когда обладатель истины, последователь истины проявит стойкость и непреклонность на пути истины. Встреча должностных лиц страны по случаю годовщины посланнической миссии Пророка Ислама, 30 июля 2008 г.

Пророк был пророком науки, в обществе в котором не было науки. Он был пророком справедливости, хотя в том обществе даже не пахло справедливостью. Над душами и имуществом людей господствовали правители-угнетатели, которые обладали властью и силой. Он был пророком нравственности, доброго нрава, прощения, совести и любви. В том обществе все эти понятия были редкостью в истинном значении этого слова. Это было злое общество, в котором правило насилие и которое было подчинено насилию; в нем были чужды нравственность и духовность, чуждой была наука; это было общество, привязанное к плотским мирским увлечениям, невежественной предвзятости и неуместной гордости. В такой догматической и тяжелой обстановке, в такой безводной и безжизненной обители скал пророс этот саженец. Он рос 13 лет в таких тяжелых условиях, и эти 13 лет привели к формированию правительства, формированию общества, основанного на науке, справедливости, единобожии, духовности, нравственности и благородстве. Он превратил презрение в могущество, варварство в братство; предвзятость превратил в хорошее отношение и разумность, невежество в науку; создал прочную закономерность и прочную основу, и на основе этой прочной основы мусульмане смогли на протяжении столетий покорять вершины мировой цивилизации и смогли сами создать вершины беспрецедентные в истории человечества. Период этого правления продлился не больше 10 лет. Обратите внимание, что значит в жизни народов 13 лет плюс еще 10 лет – мгновение, словно скоротечный час. Такое великое движение произошло за такой короткий период, которое можно сказать разделило историю на две части: доисламский период и послеисламский. Это движение продвинуло человечество вперед, упрочило основы нравственности, оставило в памяти человечества незабываемые уроки. Посмотрите на величие посланнической миссии Пророка Ислама с этой стороны. Гарантом всех этих успехов был лично Пророк, который был переполнен духовностью, чистотой, познаниями Бога и опорой на Бога. Это служило тем прочным и стабильным элементом, хотя есть много переплетающихся элементов. Великодушный Пророк был самым сведущим и разумным в Мекке, прежде чем он достиг пророчества. Он был самым благородным, славным и самым нравственным человеком на этих землях. Среди всех людей Божьей милости удостоился этот выдающийся человек, и на его плечи была возложена эта ноша, ведь Всевышний испытал его. Бог знал раба Своего, знал на чьи плечи Он возлагает этот груз и Пророк выстоял. Эта стойкость, эта прочность, сопровождаемая глубокими знаниями относительно той цели, к которой он стремился и того пути, к которому он двигался, стали опорой прогресса Пророка во всем и опорой процветания этого великого движения. Да, действительно, победа за истиной, но при условии, а условием победы истины является защита истины. Условием победы истины является стойкость на пути истины. Встреча должностных лиц страны по случаю годовщины посланнической миссии Пророка Ислама, 30 июля 2008 г.