Кто он, обетованный Имам мусульман и спаситель человечества? Разумной ли является истина о том, что его светлость жив?

Когда шииты ожидают пришествие обетованного Махди, они ждут того, кто придет и спасет. Они не блуждают в мире предположений, они ищут действительность. Доказательство Бога (Махди) живет среди людей. Он существует, живет с людьми, видит людей. Он – с ними,  чувствует их боль и страдание. Люди же, которым посчастливилось и которые заслужили, иногда инкогнито встречаются с ним. Он существует. Этот человек – конкретный человек с определенным именем, конкретным отцом и матерью. Он – среди людей и живет среди людей. Такова особенность, нас, шиитов.

Последователи же других мазхабов, которые не согласны с этим убеждением до сих пор не смогли привести разумный аргумент, который бы доказывал обратное, против этой действительности. Все ясные и веские доводы, которые подтверждают также многие сунниты, убежденно и однозначно свидетельствуют о существовании этого великого человека, этого доказательства Бога, этой ясной светлой истины с теми качествами, которые знаем я и вы, и вы видите это во многих не шиитских источниках.

Дата рождения благословенного и целомудренного сына Имама Хасана Аскари (да будет над ним мир и благословение!) является определенной, очевидными являются также те, кто связан с ним, его чудеса являются конкретными и Бог дал и даст в будущем ему длительную жизнь. Это и есть олицетворение в плоти той великой надежды всего мира, всех племен, всех религий, всех рас во все времена. Это – особенность шиитского мазхаба относительно этого важного вопроса.

17 августа 2008 г.

Благая весть в Торе и Евангелии, подтверждающая подлинность пришествия обетованного спасителя

В вопросе, связанном с махдавийятом, те люди из числа суннитов и даже ученные не мусульмане, обратившие внимание на убеждения шиитов в вопросе махдавийята и получившие информацию об этом, подтвердили, что благая весть, о которой говорится в Торе, Евангелие и других религиях, все они соответствуют махдавияту существующему в шиизме. Они признают это.

17 августа 2008 г.

Что означает ожидание?

Ожидание – значит неудовлетворение и непринятие существующего положения человеческой жизни и усилия, направленные на достижение достойного положения, и естественно, что это достойное положение будет воплощено в жизнь могущественными руками друга Бога, сыном Имама Хасана его светлостью Махди, Повелителем времени (мир Аллаха ему, да приблизит Аллах его пришествие и да будут принесены в жертвы ему наши души!). Необходимо подготовить себя в качестве солдата, в качестве человека, который готов прилагать неустанные усилия ради таких условий.

Ожидание спасения вовсе не означает, что человек должен сидеть, ничего не делать, не придавать своим усилиям никаких реформ и довольствоваться тем, что мы ожидаем Имама Замана (мир ему и благословение!). Какое же это ожидание? Ожидание чего? Ожидание мощной, могущественной, божественной и небесной руки, которая должна прийти и при помощи этих людей уничтожить господство насилия и сделать так, чтобы Истина победила, установить в жизни людей господство справедливости и поднять знамя единобожия. Сделать людей истинными рабами Бога. Необходимо быть готовыми к этому. Формирование исламского республиканского строя является одной из предпосылок этого великого исторического движения. Любое действие в русле установления справедливости считается одним шагом к такой возвышенной цели. Это есть значение ожидания. Ожидание – это движение. Ожидание – это не молчание. Ожидание не означает оставить все и сидеть, чтобы все произошло само по себе. Ожидание – это движение. Ожидание – готовность. Мы должны сохранить эту готовность внутри своей сути, в среде вокруг нас. Всемогущий Аллах даровал нашему дорогому народу, народу Ирана благо, благодаря которому он смог сделать этот огромный шаг и подготовить атмосферу ожидания. Это означает ожидание спасения. Ожидание избавления – это значит сохранять пояс постоянно подтянутым, быть готовым и подготовить себя во всех планах для той цели, ради которой восстанет Имам Заман (мир ему и благословение!). Та великая историческая революция свершится ради этой цели. Она включает в себя распространение справедливости, человеческой жизни, божественной жизни, служение Богу. Это – значение ожидания спасения.

17 августа 2008 г.

Что значит пришествие?

Один момент относительно вопроса махдавийята заключается в том, что как вы видите в исламских произведениях, в произведениях шиизма ожидание пришествия его светлости Махди интерпретируется как ожидание фарадж-спасения, избавления. Что значит избавление? Значит обустройство. Когда человек ожидает избавления? ожидает обустройства? Когда путь впереди закрыт, когда есть какой-нибудь узел, когда есть проблема. В сфере существования трудности человек чувствует необходимость в избавлении. Т.е. в силе способной раскрыть узел, открывателе подавленных корыстных желаний. Это – важный вопрос.

Ожидание спасения в качестве последнего выражения «ожидание пришествия» означает то, что верующий в Ислам, верующий в мазхаб непорочных членов дома Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) считает существующее в реальном мире положение узлом и препятствием в жизни человечества. В этом и заключается суть вопроса. Он ожидает, что это затруднение вопросов человечества, эта общая проблема человечества разрешится. Вопрос заключается не в проблеме в моих личных или ваших делах. Имам Заман (да приблизит Аллах его пришествие!) придет, чтобы избавление произошло для всего человечества, чтобы спасти человека от трудностей, спасти человеческое общество, более того, спасти будущую историю человечества.

Это означает, что существующее сегодня: этот несправедливый человеческий порядок; этот порядок человечества, в котором огромное количество людей подвергаются гнету, огромное количество сердец становятся заблудшими, огромное количество людей лишаются возможности поклоняться Богу, отвергается и подлежит протесту со стороны человечества, которое ожидает пришествия Имама Замана. Ожидание спасения – это значит непризнание и отклонение того положения, которое обрело господство над жизнями человечества в результате невежества людей, из-за человеческих амбиций. Это означает ожидание спасения.

17 августа 2008 г.

Современное положение в мире – это то, о чем говорится в хадисе о пришествии обетованного спасителя

Посмотрите сегодня на положение в мире, сегодня в мире господствуют те вещи, о которых говорится в преданиях, связанных с пришествием Повелителя Эпохи (да будут принесены ему в жертву наши души!): заполнение мира преступлением и насилием. Мир сегодня заполнился преступлением и насилием.

Жизнь человека сегодня во всем мире является жизнью поверженной рукой насилия и деспотии. Человечество сегодня стоит перед многочисленными проблемами вследствие победы насилия, победы амбиций и плотских устремлений. Два миллиарда голодных в современном мире, наличие миллионов людей, которые в деспотических структурах власти являются подавленными плотскими желаниями деспотических руководителей, даже давление на правоверных и муджахидов на пути Аллаха, борцов пути Истины и такой народ, как иранский народ, который в ограниченном сообществе, в определенной атмосфере смог поднять знамя справедливости, а также давление на муджахидов на пути Аллаха – все это признаки господства насилия и преступлений над миром. Это определяет значение ожидания спасения с нынешним положением жизни человека в различные периоды.

17 августа 2008 г.

Божественные религии не дают пустых надежд людям

День «Ниме-е шаабан» (15-ый день лунного месяца шаабан) – это день надежды. Эта надежда принадлежит не только обществу шиитов и даже является специальной не только для исламской уммы. Основа надежды на светлое будущее для человечества и пришествие обетованного спасителя, руки, которая распространит справедливость во всем мире является тем, в чем сходятся почти все божественные религии, какие мы знаем в мире. Помимо религий – ислама, христианства и иудаизма, даже религии Индии, буддизм и религии, имён которых многие в мире даже не слышали в своих учениях сообщили благой вестью такое будущее. Это в действительности дар надежды всему человечеству на протяжении истории и удовлетворение потребности людей в этой надежде с которой была оповещена также Истина.

Божественные и небесные религии – большинство из этих религий имеют божественное и небесное происхождение – не хотели давать человеку пустые надежды; они оповестили Истину. В творении человека и продолжительной истории человечества существует истина, которая заключается в том, что та самая война между истиной и ложью в конечном итоге завершится в пользу истины и против лжи. И начиная с того дня начнется истинный мир человечества, светлая жизнь человека, в которой спор несет в себе не понятие борьбы, а борьба будет проводиться в соперничестве за благое. Это – Истина, которая является общей между всеми религиями.

17 августа 2008 г.

День рождения Имама Махди (да приблизит Аллах его благословенное пришествие!) – олицетворение надежды в будущее

15 шаабана является олицетворением надежды в будущее. Другими словами, все наши надежды во что-либо, либо реализуются, либо нет. Однако надежда на окончательное исправление всех дел посредством абсолютного предводителя, наместника Бога на земле его светлости Имама Махди (да приблизит аллах его благословенное пришествие и да будут принесены ему в жертву наши души!) является неоспоримой надеждой.

Об этом говорим не только мы, шииты; говорят не только мусульмане. Все религии в мире пребывают в ожидании такого дня. Наше преимущество заключается в том, что мы знаем, кого мы ждем; мы ощущаем его присутствие; мы признаем, что он присутствует среди нас; мы разговариваем с ним; обращаемся к нему; мы обращаемся к нему с просьбой, и он отвечает на нее. В этом заключается различие. Другие: мусульмане не шииты и набожные люди не из числа мусульман, верят в нечто неопределенное. Мы же, шииты, нет. Мы конкретно знаем, что хотим, и знаем, с кем конкретно мы говорим. 15 шаабана – это день надежды.

30 апреля 2018 г.

Надежда и справедливость – два выдающихся фактора ожидания

Особенностями дня «Ниме-е шаабан» и праздника рождения его светлости Имама Эпохи (да будут принесены ему в жертву наши души!) являются надежда и справедливость. Два выдающихся момента, которые существуют в нашем ожидании и празднике, который мы справляем по случаю «Ниме-е шаабан»; одним является вопрос увеличения надежды, и благая весть об этом рождении и будущее, которого ждет мир человечества в результате этого рождения, само это увеличивает надежды; а другим - то, что в том мире, который сформируется после прихода той великой личности, самой выдающейся линией является линия справедливости. Когда вы смотрите на все предания и произведения о той великой личности и о том периоде, то видите, что основной акцент делается не на том, что люди в то время станут набожными - несмотря на то, что они и набожными станут - а акцент делается на том, что народ в то время будет обладать справедливостью и восторжествует справедливость; это есть в молитве, в зияратах той великой личности и преданиях. Другими словами выдающимся моментом в том будущем, переполненном благой вестью является справедливость; человечество жаждет справедливости.

26 августа 2007 г.