За десятки лет до начала (исламского) движения помимо занятий по фикху, усуль аль-фикху и рациональным учениям (маакуль) его светлость долгие годы преподавал в Куме исламскую этику. Он проводил занятия по исламской этике. Хотя надо сказать, что когда я приехал в Кум, эти занятия уже долгие годы не проводились, их не было. Те, кто посещал занятия по исламской этике, рассказывали, что когда его светлость выступал, он преобразовывал занятия, они затрагивали всех за душу. Его светлость проводил занятия один раз в неделю в «Медресе Фейзие», где собирались молодые семинаристы. Мы, безусловно, тоже видели это на занятиях его светлости по фикху и усуль аль-фикху. Когда его светлость в связи с памятными датами затрагивал вопросы нравственности на занятиях по фикху и усуль аль-фикху, семинаристы плакали навзрыд. Они не могли удержать слез, когда его светлость говорил о нравственности. Настолько эффективным был его слог, что он порождал душевную революцию. Это является тем самым методом пророков. Пророки также начинали все свои движения с душевной революции людей. Именно поэтому повелитель правоверных Али (мир и благословение Аллаха ему!) говорит: «لِیَستَأدوهُم میثاقَ فِطرَتِه وَ یُذَکِّروهُم مَنسیَّ نِعمَتِه ... وَ یُثیروا لَهُم دَفائِنَ العُقول» (Пророки приходили, чтобы призвать людей исполнить обещание, с которым связано их творение, вспомнить Его блага, о которых они забыли, передать Его законы и предписания, приведя исчерпывающие доводы, и пробудить их разум, который был утаен за завесой невежества). «یَستَأدوهُم میثاقَ فِطرَتِه» (… приходили, чтобы призвать людей исполнить обещание, с которым связано их творение …) – значит пробуждал в людях заложенное в них человеческое начало, и стимулировал их к движению, управлению действиями и мерами людей. Таким вот образом отсюда начал Имам. Я, безусловно, не могу уверенно утверждать, что его светлость проводил те занятия для того, чтобы в последствие это вылилось в могучее политическое движение; я не знаю этого, однако очевидным является тот факт, что это умение порождать движение, это возбуждение духовных врожденных качеств, а также человеческой природы и сути посредством занятий по исламской этике, пробуждения и подготовки сердец представляет собой метод великодушного Имама. Его светлость начал отсюда и продолжил до создания преобразования на широком уровне среди народа. Его светлость преобразил иранский народ как в период после победы Исламской революции, так и в период революционной борьбы. Обратите внимание, что адресатом его светлости в ходе этих преобразований был иранский народ. Борьба происходила и до начала движения Имама. В Иране велась политическая борьба. На протяжении не одного десятка лет борьбу вели различные группировки. Однако сфера их деятельности ограничивалась максимум группой студентов. Они могли в ходе церемонии привлечь к борьбе 100-150 студентов и повлиять на них. Когда мы говорим об Имаме, то речь идет не об ограниченной группе, не об ограниченном обществе, не о какой-то конкретной профессиональной прослойке, а речь идет о целом народе, народе Ирана. Народ, словно океан, не каждый способен создать шторм в океане. Можно создать волны в бассейне, но привести в движение океан, поднять волны в океане является великим делом. Народ – это океан, и Имам сделал это. Он создал преобразования.